Лекция Павла Басинского в Ясной Поляне

Лекция Павла Басинского «Семейная тема в жизни и творчестве Льва Толстого: от "Войны и мира" до "Крейцеровой сонаты"»
Дом культуры "Ясная Поляна", 28 января 2017 года

[@timurskobahidze6484]

С какой любовью и тактом рассказано о семье Толстого! Спасибо за это и низкий поклон.

[@user-tc7zm1tn1h]

Очень глубокий анализ! Я прочла все книги Басинского о Толстом. Очень интересные. Спасибо за эту лекцию!

[@user-lw5gw2cp1u]

Спасибо большое за лекцию! Очень интересно! С первой же секунды Ваше повествование выдергивает тебя из действительности и погружает в совсем другой мир. Спасибо!!!

[@user-tc7zm1tn1h]

Да! кто из нас больший христианин, Толстой или нерассуждающий, бухающий об пол человек, который свято верит, что можно грешить, исповедоваться, а потом делать то-же самое!

[@user-ei8fd5hj3b]

Очень нравятся лекции Басинского. Чувствуется глубокое знание предмета. Но любя и преконяясь перед Толстым, необязательно принижать и неуважительно отзываться о других великих людях. Чернышевского читают. А ,,мода" на фиктивные браки пошла не после ,,Что делать". Откуда пошла такая ,,мода" хорошо описано в рассказе Лескова ,,Русское тайнобрачие".

[@waldemarkufeld6538]

Я не всю лекцию прослушал. Потом дослушаю. Но уже я хочу сказать, что слушать другого человека, рассуждающего о ... любом другом человеке, - это значит идти у него на поводу. Чтобы рассуждать о Лве Толстом, надо по крайней мере не только прочитать все его произведения, но и пережить подобное, чтобы хотя бы близко... ( никогда и никто точно не может говорить о человеке того, что в нем скрыто), чтобы суметь дать этоиму объяснение. Даже объясняя суть маленького рассказа о "нечаянно", я делаю совершенно противоположный вывод: мальчик не потому не будет лгать и выкручиваться, когда он вырастет, потому что он это понял, а потому, что его девочка ( что очень важно: окружение человека, которое реагирует на поступки этого человека) его повела по пути правды, а мужчину его женщина затаскивает в ложь. И... надо быть на уровне духовного развития Льва Николаевича, чтобы хотя бы его понять. Тексты его произведений - это только слова, в которых скрыта вся суть его самого. Как, кстати, любого писателя и любого другого человека. Наша суть в любой мелочи. Даже словами можно манипулировать, но не поступками. Чтобы в словах понять суть человека, надо быть почти им или его уровня развития, хотя бы... Поэтому вся лекция может быть полезна, как информация, которая может каждому из нас помочь самим в себе найти ответы на вопросы о жизни Толстого. Я им только недавно заинтересовался. И это в вопросах о Любви и о Боге. Как он это понимал, и как он это в жизни проводил?

[@user-hs7lv8ww7b]

Человек состоит из двух натур, видимой и невидимой - животной и разумной, и разумная должна первенствовать. Так вот ,прежде чем рассуждать о Толстом, необходимо уяснить, что вследствие мучительных раздумий и исканий, и постижения всей мировой религиозной, философский и разумной мысли, выраженной до него, родился и пророс, как росток в набухшем зерне, совсем новый, обогащённый всемирным разумом возвышенный Толстой и вследствие этого ступивший на более высокую ступень разумной осознанности. И поэтому для того, чтобы понимать и правильно толковать его, необходимо также возвыситься до его уровня. И если бы Павел Валерьевич сказал, что ему нравится (что равносильно разделению взглядов Толстого)"Крейцерова соната", то это выглядело бы, по меньшей мере, неправдоподобно. По этой же причине, так называемым"христианским миром"не поняты , следовательно и не восприняты заповеди Христа выраженные в Нагорной проповеди Евангелия от Матфея. Причина же кроется в разных уровнях осознанности на которых находится и Христос, и тот же народ. Поднимись мы на ступень осознанности Христа, как тут же сразу же осознали бы, что спасение мира от самоистребления сегодня строго зависит от того, насколько полно мы будем соблюдать заповедь:не протився злу насилием и не будем воздавать злом за зло, что и сегодня мы уже наблюдаем в отношениях между странами имеющими это страшное вооружение, но поступающие так неосознанно, исходя из инстинкта самосохранения. Однако при столь угрожающих обстоятельствах, долго на этом инстинкте не продержаться и, или мы осознанно будем следовать принципу не воздавать злом за зло, или же воздавая, погубим и себя и весь мир. Другим же, не менее важным злом является, что называется повальный блуд . Так называемая наука исповедующая Фрейда, который научно обоснованал" принцип удовольствия" и ратовал открыто и смело за освобождение народа от штанов и искренне сожалел, что ради цывилизованности человек должен жертвовать удовлетворением желания "здесь и сейчас"-та же наука сегодня" нашла ",что каждое животное удовольствие, чем ярче оно выражено, тем быстрее переходит и вызывает зависимость, что означает, что человек становится рабом своего желания и чем больше отдаётся ему, тем сильнее поглощается этой же зависимостью. Разумеется здесь речь не о наркотический, не алкогольной ,а о сексуальной зависимости. И поэтому если не завтра,а , если оно настанет, то послезавтра мы должны осознанно придти к пониманию того, что необходимо не разжигать в себе известные желание, а напротив, сдерживать а то и вовсе игнорировать их, то есть придти к тому же целомудрию. Что же касается того, что Лев Николаевич Толстой высказывался о создании единой мировой религии составленной из всех существующих религий, взяв из них лучшее, то есть то , что совпадает ,то в этом отношении он свою задачу блестяще выполнил. Все ценные истины, имеющиеся во всех мировых религиях, выражены дословно или же несколько изменённые или дополненные во всех его писаниях, хотя и преобладают христианские,так как они наиболее близки к Абсолютной Истине. Все они выражают отношение Льва Толстого к Богу ,. к Высшему Разуму-к Абсолюту. И вот это отношение и есть религия.

[@user-lu2dq3su7k]

Браво!

[@konstantinNeo]

Толстого не понять без понимания принципов не дуализма. Интересно если Толстой понял не дуализм инстинктивно или он вник в буддизм. Его попытки отказаться от собственности имело внешний характер, он не понимал то, что основное не избавиться от предмета который ценится, а избавиться от восприятия ценности чего-либо, а когда не ценишь, тогда то, что происходит с предметом ценности, не имеет значение. Разум без ценностей находится в состоянии натурального покоя, разум который ценит, находится в постоянной борьбе или защите своих ценностей.

[@petrokolevanski7956]

Л.Толстой позавидовал бы и пошел бы только за одним человеком - выше и чище его:- kzbin.info/www/bejne/nXrcXqiEZb15pZI.

[@user-rm4tu9bx1w]

считать,что Толстой был христианином после своего духовного переворота может только человек,который,простите, вообще о христианстве представления не имеет. Мне было очень тяжело слушать последнюю часть лекции

[@user-ql8lt7wh4t]

А Вы имеете представление о христианстве? ) Вы уверены в этом?

[@vcher4]

Какое тягомотное многословие с бесконечными повторениями и мычанием, блеянием и толканием воды в ступе по поводу душевных поисков и беснований какого-то вельможного барина, отличившегося в чистописании, риторике и софистике! Шли бы вы лесом со своим мятущимся (и уже сильно измусоленным и побитым молью) ’гением’!

[@user-tu4qh7xm4b]

Вас можно только пожалеть...

[@vladislavandreev7257]

Возможно, это покажется парадоксальным, но после прочтения книги "Лев Толстой. Бегство из рая" моё отношение к Льву Николаевичу сдвинулось в негативную сторону. Если кого и стоит пожалеть, так это самого Толстого. Казалось бы, такой могучий ум, гений, а каких-то самых элементарных вещей не понял. Запутался, потерялся в своих исканиях, в итоге так и не обрёл душевного покоя. Чем тут восхищаться? Это самая настоящая личная трагедия. Но кто виноват в этой трагедии, кроме него самого?

[@user-lu2dq3su7k]

@@vladislavandreev7257 не книги о Толстом надо читать, а самого Толстого.

[@user-hs7lv8ww7b]

@@user-lu2dq3su7k . Именно так. Но для этого необходимо обладать разумом. А судя по комментариях у многих с этим проблемы..

[@vladislavandreev7257]

@@user-lu2dq3su7k одно другому не мешает. Кстати, в своих книгах Басинский очень много приводит цитат самого Толстого из его писем и дневников. Так что читая Басинского, мы одновременно читаем и Толстого.