"فالدار".. حجيب يحكي عن الأبناء والعيطة ويعاتب منتقدي الفنانين

Рет қаралды 56,389

Күн бұрын

Пікірлер

@عبداللهالبسامي-س3غ 6 жыл бұрын

سأنتظر البرنامج بفارغ الصبر الآن الفنان حاجيب فرحان احسن فنان عندي في الاغنية الشعبية و في فن العطية و كذلك حسن أخلاقه و تواضعه شكرا لكم على هذا البرنامج الذي يقربنا من الفنانين الذين نحبهم

@rajamaroc6999 3 жыл бұрын

احسن فنان اعزيز اعلي انسان خلوق وطيب متواظع وكيدخل الخاطر محبوب الله يرزقنا التبت

@zahrafithane4689 3 жыл бұрын

لله احفضك اسي حجيب فنان شعبي بي معنا الكلمة لله اطول عمر

@casacasa4398 3 жыл бұрын

كنبغيوك وكنتمنا تبقى مسيرتك ناجحة للأبد إن شاء الله أخويا حجيب

@hamzanasir2298 2 жыл бұрын

حجيب انت خونا وحبيبنا أصحابنا لاهلا خطيك فوك على عديان

@gsmwalid2256 6 жыл бұрын

حجيب فنان حقيقي ماعندكم ما تقولو

@savahhshsj7560 4 жыл бұрын

حجيب فنان شعبي زوين تبارك الله عليه

@oumaimakech7594 5 жыл бұрын

احسن.فنان.شعبي.فلمغرب.

@aminemounir2062 4 жыл бұрын

حجيب كنبغيوك وانت من الناس اللي الوجه ديالهم منور ولكن ما كرهناكش تعتازل خهاد الميدان وعفى الله عما سلف لا يدوم الا وجه الله والموت ملاقينا

@kenzamoha7 3 жыл бұрын

نحبك في الله نعمة الفنان سي حاجب

@mehdielbakhtiri3229 6 жыл бұрын

Ana Fan dyal had sat 😂💯❤

@mminakirdash9550 3 жыл бұрын

الله يسعدك ويعطيك الصحه والعافيه وظىل امك تاج فوق رأس

@aidafouad9696 4 жыл бұрын

العيطة كي تكون محبوبة يجب ان لا يكون فيها كلام يخل بالحياء..وهذا مطلوب.. بل كلمات لها معاني تخاطب المسؤول الاداري في القبيلة..و تشرح الوضع التي تعيش فيه فءة معينة ..بها....لذلك تبقي راسخة في الدهن وتبقي تردد علي مدار الزمان كي يفهمها الجيل الصاعد ...العيطة ..هي طريقة إيصال حدث ما تاريخي ..لجيل ما...بنوع مريح للنفس....لانه كما قال س حجيب ..الشباب اليوم لا يقرا ....بل يسمع اكثر.....اصبحنا نلاحظ ختي في الإداعة الدينية إيصال فكرة برنة معينة....كي يستعيبها العقل ....العيطة الرحمانية والحوزية. من اجمل ما يوجد بقيت تاريخية لانها تصف التاريخ ....والغريب أن الذين يقومون بتاديتها كبار في السن ..مثلا "مخاليف.". ارتسامات الوجه والهيءة...واللباس...كل شيء يذكر بماض حزين احيانا ...يجب الرجوع اليه كل مرة...اعتدنا أن لا نري سوي الشباب يغنون...لكن هؤلاء الشيوخ ..يعبرون عن معني معين في حياة قبيلة معينة ... هذه هي العيطة.....يعني مناداة....لجيل ما بعد جيل..... حجيب رحماني...وله أسلوب رحماني في الكلام وجلسة رحمانية...."الاتكاء علي وسادة قبل الحديث"...وحين ضحك عن البيض ومطيشة ..هذا يعني ان الرحماني ..الاصيل.. لا ياكل سوي "شوي"......ههه. لان .اكثرهم فلاحة ...ويعتمدون علي الامطار وكلما كان العام جيد احتفلوا به....ب "نزاهة". خارج المضار الحضاري ..و اشراك سكان الدواوير في الحفل والعيطة...واكل....الشوي....لان اهل الدواوير كانوا يساهمون في الفلاحة ..من تنقية الارض ..وجمع الحشيش ...والكيل..الخ...كان نشاط شامل يساهم فيه من ساهم في الموسم الفلاحي ان كان "جيد " فهو جيد علي الجميع لذلك يقولون "العام زين" وان كان "سيء" ا فهو سيء علي الجميع .. هكذا عاش كبار الفلاحين بالرحامنة...بالطبع حين يكون العام جيد يتزوجون ...وهناك من يضيف زوجة ثانية لزوجته..وكان هذا يسبب نشاط القرض الفلاحي ...لذلك اشتهرت الرحامنة بتعدد الزوجات....( رابحة والبتول في العيطة .)..هما ..زوجتان لفلاح كبير في الرحامنة ...وكانت رابحة أصغر واجمل ...لذلك كان لها نفوذ علي الباتول التي لن تكن تلد ... وكانت تنصاع لحكمها..و نفوذها .."قالتها رابحة البتول " في العيطة....الله يرحمهم جميعا.. اما "النيرية"....في العيطة ."..عزبة و دريرية "....فهي الزوجة التي يتزوجها الفلاح او التاجر الرحماني علي زوجاته....وتكون صغيرة في السن لا تتعدي 14 سنة ولم يسبق لها معرفة زواج.....غالبا ما تكون " ثورية". يعني تتصرف بعنف ...و تحكم علي الاخريات ..لرفضها الوضع الذي هي فيه.... قبيلة الرحامنة لها تاريخ عريق ..ولا يعبر عنه سوي ابناءه المثقفين....حسب تموقعهم...في المناصب او الدرجات او حتي الثراث الشعبي... لذلك من جمال المغرب اختلاف قباءله في كل شيء ...هذا التنوع يجعل منه راحة للساءح المحلي وختي الاجنبي ..تنوع ...حتي في الطقس و الجغرافية....والعادات والتقاليد .ولا يمكن الحفاظ عليه الا بتحديد الهجرة الي المدن ...ومنع دور الصفيح...وتنمية كل جهة علي حدة كي تحافظ علي شكلها الاصلي ....وفي الختام ادعو لهذا البلد بدعوة سيدنا ابراهيم عليه السلام .. بهذه الطريقة ....كدعاء ...خاص ...اللهم اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من ثمراته...من امن منهم وصدق في قوله وفعله..والسلام علي من اتبع الهدى.

@hasbyamalak7806 4 жыл бұрын

الله احفظك

@mustapharaki6634 2 жыл бұрын

Mamnouch zouj reste l'unique allah ehafdou

@sbelamine1940 3 жыл бұрын

Hajib a hajib ra lhal bhid 🤣dima hajib rbati dyalna👍🇲🇦♥️🇳🇱

@hdkssjjzjzjs7586 2 ай бұрын

والله يا حجيب دير بحال عبد الهادي بلخياط اعتزل وخليها زوينة باركا وسير شد طريق الله افضل واحسن والله حيث وجهك منور ماشي ديال تشياخت هذه سوى لانني احبك في الله مثل اخي الصغير نصيحة من عند اختك مغربية وبنت مدينتك في الرباط على فكرة انا بنت لمدينة القديمة في الرباط حي لكزى

@cocinaconhanane1953 3 жыл бұрын

merci hajib

@psychologuepsycho1212 6 жыл бұрын

محاور جيد.

@nilzenilzemorton4515 6 жыл бұрын

Habib wald nase ou Walde la famille kbira ah ykabare bik

@hamzaswabni8092 5 жыл бұрын

Hajib 3ziiiiiz 💖

@rquiaelhayani1582 5 жыл бұрын

Allah ye7afdek oykhalik dima da7k

@abdelfattahabouelazz5737 2 жыл бұрын

السيد حجيب،شخصيتك وخصوصياتك لا احد يملك الحق للتدخل فيهاسلبا او ايجابا. اما بشأن العيطة،اقول لك كباحث في العلوم الانسانية بالجامعة المغربية،من مدرسة ع الله العروي،اقول لك مايلي: **المجتمع المغربي القديم،متكون من هيئتين داخل التاريخ،وهامش خارج التاريخ: ×المخزن والتجار ،الذين كانوا في خدمة السلطان كالسفراء،زبادة عن تجارتهم،غنائهم وموسيقاهم،اندلسيا،كموسيقى فكرية. ×المهنيون،والحرفيون،بالمدن والارياف، مجالهم اغنية الملحون. ×هوامش البداوة بتعبير ابن خلدون،ضد الحضارة،والرحل اي قبائل بنو هلال وبنو سليم، كانوا يغنون الزجل،التهيدين،اوما سمي لاحقا بالعيطة،التي حاولت ان تحييها فرنسا قصد تفكيك المغرب،بجانب الطرق الخرافية. ×ان الدكتور العروي،ماذا قال في كتاب القرن الايديولوجيا العربية المعاصرة عن الفولكلور اي العيطة،؟قال:لايجب الاهتمام بما تقوله العيطة والفولكلور،بقدر مايجب تحليل نفسانبة المتفرج فيها.والعيوط نوعان: ×عيطة،تعبر بصدق عن انتروبولوجيا الاعراب، دون كلام نابي،تشكل الظاهرة الغيوانية معظمها. ×عيطة مبتدلة،موسيقاها مقتبسة او مسروقة من انغام رائعة(التعريضة مثلا)،وكلام يعبر اما عن الاسلام الطرقي(مولاي ع الله)،اوعن الكبت الجنسي بمجتمع تعدد الزوجات القبلي: "مال كاسي مابغا يعمر،للا فاطمة الزهرا.او حاجتي فكريني،حيدي السروال حتى يبان وشامو.... *العيطة غناء انتروبولوجي مستعصي على التاريخ،مجاله التاريخي الشاوية،الغرب، تادلا،والرحامنة.وبما انلاتاريخ علمي لها، لجأت الى الدفاع بالاستعارة: ××تستعير مقاومة الاستعمار،وهذا كذب، اذ لانتقدم الا بفن واغنية المجتمع الحديث بتفكيك القبيلة،بنمط الفنان المقتدر ع الوهاب الدكالي(كان باماكان،اوليلى مشات...). ××اوتستعير مفهوم الثراث،بالتعميم،اذهي ثراث القبيلة وحدها،(ليس التجار او الحرفيين). ××تستعير الالات الحديثة(العود والكمنجة، وقد تلجأ الى الات اخرى في المستقبل). ×××تستعير التاريخ الكاذب،بانتحال شخصيا ت ازيحت عن دورها كخربوسة،زوجة قائد اولاد زيد،الزجالة التي كانت من حفظة القرأن، هجت القايد وقتلها،القائد الذي كان قبليا وتزوج اكثر من 20امراة وخلف59 ابنا،تصارعوا على ارثه،وحفدته معظمهم فقراء. القايد هذا كان متزمتا،ادلا مجال للمرأة الشيخة،بل حتى اواخر ق19بل حتى 1956،م كان يتم اللجوء الى استعارة الذكور ظاهريا،بلباس المرأة وبتقليد صوتها( بوشعيب البيضاوي). *السيد حجيب،لك ان تغني هذا النمط،لكن كما هو،ولاتتدخل في التنظير العلمي واليك مثال على ذلك: انا عبدي من اسفي،العيطة ادخلها البصري،وفسل مهرجانها ويموت الان لان المج تمع العبدي ليس قبليا،الفرق تحتضر،امام الفد رديا.كان والدي يضبط صوت وكهرباء احدي الحفلات السنوية،بمركز سبت جزولا،وعند اشتغال،الحامونية مع زو جها الشيخ الجيلالي، في تناوب مع حميد العبدي وبوشعيب الدكالي، كان المشرفون يخثصون،كراج شاسع ومفروش لاستراحة كل رباعة،وانا طفل في سن14سنة اشاهد الحاجة بام عبيني تشرب النبيد الاحمر، وتدخن اولمبيك الحمراء،بينما الشيخ الجيلالي لايدخن،ومرة لا ادري ماذا فعل فضربته الحامو نية بطعريجة حتى سال دمه،ولا زلنا انا واصدقائي الثلاثة وهم اساتذة كبار نتحث عن ذلك،وانت سالت الحامونية :الشيخ الجلالي كان حاكم عليك وكان يسوطك،ماذا الكذب. اءا كان للعيطة مستقبل سيكون علميا بالتطوير وليس بالاستعارة. **استعارة الدبلومات،الكاذب:انا استاذ جامعي لايعشف غير البحث العلمي،اذ كيف يتخصص نسيم حداد في الرياضيات النووية،ويغني اغنية لانووية وكتلية،اني اعلم كاستاذ،في نقاش مستمر مع شعب الفيزياء والرياضيات ،وعلى الجميع ان يعلم،ان جميع الشعب تحتوي علة الرياضيات الحاهلية،والرياضيات المعاصرة، اذلا رياضيات،كاداة حساب فقط بدون تخصص تطبيقي. السيد نسيم جره الانتماء القبلي بالغرب،من حقه ان يقول:العيطة الفلانية،غناء نسيم حداد. اذا كانت الشروط التاريخية للعيطة ستستمر، اما ان يقول،الدكتور نسيم حداد،فانه لن يدهشنا،لان من نعرف كسوته،لا يهمني عراه نفس الشيء مع الاطار البنكي،عبد المغيث،اوالمهندس عثمان ملين،ولي كتاب في ااموضوع،اعده بمقاربة سميولوجية متعددة التخصصات،لتعرية ادعاءات حسن نجمي،وعقد بوحميد. السيد حجيب،احترم فيك انك تدافع عن العيطة كمحترف لها،دون شيء اخر. ان المغاربة يقرؤون،والامية تتراجع،بدليل احتماء هذا النمط ببعض الاعراس الشعبية وبقناتين لايساعدهما الا الاميون بالارياف اقول لك،وباسثثناء خطب جلالة الملك، وبعض الافلام الوثائقية،وميدي1TVلم اشاهد القناتين 2M او الاولى منذ 1986الى اليوم لاانا ولا ابنائي ولا جل اصدقائي. ان التعبير الصادق بمنطق ومناهج وفلسفة العصر،اي مايعرف بثقافة العصرهوالذي سي طور اغنية اوبحقاما وليس الاستعارة،اوالدفاع الاخلاقي عن نمط ما،اعطيني ابداعه في الموسيقى والغناء بفلسفة،وليس بالمدح الكاذب. وبالمجاراة اليوم،وقد درست عند بوحمبد 4سنوات،ماهي مهن ابنائه اليوم؟والفرقة التي اقتسم اباؤهم قيادة عيسي بن عمر، ماهي ثقافتهم؟ انها العيطة،وكما يقال "العافية ولدات الرماد" اين هم ابناء البصري،ماذا واين وصلو علميا؟ على الابناء ان لايؤلفوا كتبا دفاعا عن ما سماه العروي بالمستقبل الماضي. السيد حجيب،لا تدافع عن حيات الشخصية، لانه لايجب على كل الرجال ان يتزوجوا ويلدون ابناء،لا احد منا يعلم مسبقا القضاء والقدر.اشتغل على التفكير فيما تعمل فقط. واذا كان المرء سيلدجاهلا اقل منه،من الاحسن ان لايلد. واخيرا،لعب الشيخات،من تحول جزء كبير من الاغنياء الريعيين من التحول نحو المجتمع الحداثي،الطبقي،ومنهم مركز سبت جزولا الءي تحدثث عنه.

@oumaimakech7594 5 жыл бұрын

سي.حجيب.الى.بغيتي.تزوج.مرحبا