الشيخ بسام جرار | اشكالات في تناول مفهوم الترحم والمغفرة | 21 - 5 - 2022

[@aticqhalim3949]

ربنا هبلنا من ازواجنا و ذرياتن قراءة أعين و جعلنا للمتقين أماما المحكمة

[@lailaroshdy2324]

ربنا هب لنا .تكتب هكذا منفصلة مش زى ما حضرتك كاتبها ربنا هبلنا

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

استاذ بسام ، انت الوحيد المتمسك بهذه الفتوى الباطلة و قد خالفت لها أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلها و الان لا يوجد عالم واحد يقول بما تقول بعيدا عن بعض اشباه المشايخ اللذين سيسوا فتوى الترحم و أعتقد أن هذا الرد قد يغير رأيك لقوة حجته ارجوا الاستماع له kzbin.info/www/bejne/eofNY2OHiaqsmdU

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

@Amjad Me ما هذه السخافة ؟! و تقول تكفيري ، جاهل ،.

[@husseinhamad3621]

عدم قول سابقين ليس بحجة وانما الحجة القران والسنة

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

@@husseinhamad3621 بفهم من ؟! بعض من المعاصرين . هل هم افهم و اتقى من الصحابة والتابعين ؟! الكثير يدعي أنه يتمسك بالقران الكريم و السنه و لكنه يفسر على هواه . الأمور المستجدة نرجع فيها لعلماء العصر أما الأمور التي فصل فيها فمن يحاول احياءها لا يريد بهذا الا الفتنة غالبا .

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

@@ميخائيلبرني هل انت مسلم ؟!

[@وعدالآخرة-ع7ن]

لكل أمة رسول ولكل رسول يقضي له الله بالحق بينه وبين من يكذبوه من امتة وينجي المؤمنين ويعذب الكافرين بنفس الامر او الحدث( الآية ٤٧ من سورة يونس تذكر القاعدة العامه للرسل *ولكل امة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون * اماالآية(٥٤) تخبر عن حال المكذبين برسالته حينما ينزل العذاب المؤجل وما قبلهما وبعدهما مرتبط بالموضوع):- باستثناء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الامر مرجيء إلى ما بعده لكونه محدد أصلا قبل ان ينزل أدم علية السلام وحدد هذا التأريخ ضمن ما اصطلح عليه بقانون النسبة الثابتة ٢٢ ÷٧ = ٣،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ وهذا اصلآ قانون الطواف الخاص بحج البيت ٢٢ سورة الحج ٧ اشواط علمآ ان الله سبحانه قد أخبر نبيه بان أمر العذاب لن يكون في زمنه وليس لك من الأمر شيء في ( الايتين ١٢٨ و١٢٩) من سورة آل عمران و ستجد ضمن هذا الشريط الاتي :- ٥٧١ ولادة الرسول ما يعني تعلق الامر ضمن رسالته التي اقترنت بعام الفيل الذي أنزل به العذاب على من اراد تهديم البيت (( أن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم)) وهو البيت الأول المرتبط بالقانون الأول ١٤ عدد الأحرف المقطعه بالقرآن ٢٨ عدد الأحرف العربية ٥٧ نصف سور القرآن وهنالك الكثير من المعلومات اما السنتين الهجريتين ١٤٢٨ و١٤٢٩ المتداخلتين مع سنة ٢٠٠٨ ميلاديه والتي يوافق فيها نزول الفارق بين التقويمين من حيز ( ٥٨٠)إلى حيز(٥٧٠) ويستمر بالتقلص وصولا الى ٥٧١ ليكمل دورته( الشمس والقمر بحسبان ) هذا التاريخ هو أشارة للنبا العظيم ألذي كانت بوادرة حين اختصم الملاء الاعلى بشأن الالحاد بأسم الله العظيم (( المهيب)) (( لكل نبأ مستقر ))€ اقرأ سورة (ص)( قل هو نبأ عظيم* انتم عنه معرضون * ما كان لي من علم بالملا الاعلى إذ يختصمون )وحيثياتها بما قبلها وبعدها. وهو النبأ الذي أمر فيه الله العظيم نبيه ان يخبر قومه به ويقسم بربه على تحقق ذلك النبأ حين استعجلوا أمر الله اذ أطلقوا اسم الله العظيم (( المهيب)) على شخص صدام حسين الحادا" بالاسماء الحسنى ....""

[@shaherasaeed1281]

ما رأئك نترحم على اليهود والنصارى كما نترحم على المسلمين لهيك ما في داعي للجهاد ونشر الدين إذا هم بدنا نترحم عليهم فنحن مثل بعض ) إتقى الله في إمة المسلمين وفي جهادك بالكلمه الصادقه

[@diabyari7325]

يا جماعة الكفار الذين يحاربونك سواء بالسيف او حتى بالإعلام و الترهيب و الترغيب لتترك دينك هؤلاء اعداء وجب قتالهم و الحديث ليس اصلا عنهم... الشيخ يتحدث عمن يسمى حديثا مواطن في نفس المنطقة التي تسكن فيها ..من معرفك و جيرانك و حتى شخص غير مسلم لكن بدافع عنك و لا يرضى بظلم المسلمين( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ان توادهم) الموده فيها رحمة .. جارك النصراني او اليهودي السيء لا تترحم عليه .. أسألك بالله لو جارك مسلم و كان سيّء الخلق هل تترحم عليه ان مات؟ جاوبني صدقا؟ وله ح تقول .. يلا ارتاح و ارتحنا منه......الكلمة الطيبة صدقة.. و انت اذا ترحمت فأنت تدعو الله قد يجيبك و قد لا يجيبك

[@nour-eddineeljarrari9797]

الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا الحبيب المصطفى محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى ساداتنا واحباءنا واحبتنا اله واصحابه والتابعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته وعافيته جزاكم الله خيرا واحسن إليكم وزادكم إحسانا على إحسان اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فأغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[@mohamedlaghmam7933]

الرحمة والمغفرة لمن يوحد الله ليس لمن يقول ثالث ثلاثه رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر دون ذلك لمن يشاء

[@-tv6320]

. انت استدليت يا شيخ في تفسير الله للعن الشيطان ان معنى اللعن هنا كما قرأت هو الإبعاد عن الخير و الجنة وهنا نقول ان الجنة شيء والخير شيء. الخير موجود في الدنيا و موجود في الآخرة الجنة موجودة في الآخرة وليست موجودة في الدنيا حتى أن القول الذي نقلته في معنى اللعن الإبعاد عن الخير والجنه دليل على الاختلاف في ماهيتهما فلو انها متشابهة ولها نفس المعنى لقال فحل اللغة( الإبعاد عن الخير أو الجنة) وفي الآية القرآنية التي فيها قول الله ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) هذه للكافر الذي مات فتعقد عليه الآية فور موته و دعنا نقول باستدلالك في تفسير معنى اللعن ان اللعنة هي الإبعاد عن الخير والجنة وانت تقول بجواز الترحم على الكافر هنا السؤال :-كيف نترحم على الكافر والدعوة بالرحمة الصادرة من المسلم للميت منقطع العمل هي بحد ذاتها صنف من اصناف الخير الذي يصل للميت؟ وكيف يمنح الكافر الميت هذا الخير والله ابعد عنه الخير بكل أشكاله ؟

[@assiasbai1059]

الله سبحانه وتعالى يغفر ما دون الشرك لغير المشرك.والكفار مشركون يشركون مع الهتهم الهة اخرى.والايات او الآية الواحدة من الآيات القرآنية تكفي ولا تناقض ابدا.ما دام نهى الله تعالى الاستغفار للكافر.نقول سمعنا واطعنا.ورحمته كانت في دنياه.عاش مرتاحا اما الآخرة والرحمة فهي لمن امن وعمل صالحا.هذا والله اعلم.

[@bahaashadid8458]

ازدراء من خالفك و اتهامهم بأنهم جهال و لا يؤخذ عنهم علم و أنهم خونة و أنهم و أنهم فهذا والله ما هو إلا قلة أدب.. كلامك و الله هو دليل جلي على جهلك في أمور العقيدة و الاستدلال... كلام تقوله للعوام و كل من درس الشريعة يعلم ضعف و بطلان الاستدلالات التي أوردتها... قولك كل الذي نريده من الاسترحام على غير المسلمين هو الدعاء بتخفيف العذاب عند الحساب قبل صدور الحكم النهائي (على قول أنهم يقفون للحساب) فهذا هل فعله رسول الله بعد تنزيل النهي عليه لأحد أبدا، و هل فعله أحد من الصحابة لذويهم و أهلهم مطلقا ؟ !!! استشفع رسول الله لعمه فقط ثم نزل النهي عن ذلك... نسأل الله الهداية و عدم الزيغ و عدم التقول على الله بغير علم والتواضع عند الخطأ بدل من الجدل العقيم و الاصرار على الخطأ

[@anaselsherbeny7646]

kzbin.info/www/bejne/gp3LZGyZpq59gcU هااااي

[@abdulghany8593]

44:00 يقول الشيخ إن كلمة (يهديكم الله ويصلح بالكم) أفضل رحمة وهي أفضل من كلمة (يرحمكم الله) المجردة، وكأنه يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص اليهودي المشرك المعاند برحمة أكبر من التي يعطيها للمسلم المتابع، وهذا والله في القياس عجيب!، وتجرّؤ على رسول الله صلى الله عليه وسلم!، وإن شئت فاذكر قول الله تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)، فكيف يخص الكافر بما لا يعطي المؤمن وهو بلا شك يرحم المؤمن أكثر؟! والحق أن هذه الكلمة (يهديكم الله ويصلح بالكم) هي التي يترتب عليها رحمة الله فإن تحققت في المدعو له كانت رحمة، فالرحمة هنا معلقة بشرط والشرط أن يوَفَّق للهداية، ولم يجادل أحد في جواز الدعاء بالهداية للكافر، وصلاح البال قد يكون في الدنيا دون الآخرة. وإن قيل لم يقصد تفضيلها على (يرحمكم الله)، فلماذا غيَّر النبي صلى الله عليه وسلم نهجه في الرد على العاطس المسلم (يرحمكم الله) إلى (يهديكم الله ويصلح بالكم) للعاطس المشرك، إن كانت كلاهما رحمة وبنفس الدرجة وممتدة إلى الآخرة ولا اختلاف؟!

[@aslamt9462]

١- القرآن حرم الاستغفار للمشركين "ما كان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ان تبين لهم انهم اصحاب الجحيم." ٢- في القرآن "لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون" كأن الاستغفار مرحلة سابقة للرحمة ومتطلب سابق لاستحقاق الرحمة من الله فمن باب اولى ان يمنع الاسترحام اذا حرم الاستغفار

[@AhmedAlhumaidy]

أيهما بعض من كل؟ هل تحريم البعض يعني تحريم الكل؟ إذا قلت أن الرحمة بعض من الاستغفار فقد جانبت الصواب إما لعدم العلم بمعنى الرحمة والمغفرة فتعلم وإما لعدم التفريق فرفع القلم. وإن قلت المغفرة بعض من الرحمة فهنا يثبت صحة تحريم البعض وهو الاستغفار وجواز الترحم كمثل تحريم بعض الطعام (ما ذبح ولم يذكر اسم الله عليه) وإباحة باقي الطعام (ما ذكر اسم الله عليه) لحما أو نباتا. واعلم انه لا وجود لكلمة تساوي كلمة أخرى في المعنى ولذا سميت كل كلمة لها معنى بالمفردة وإنما هناك تدرج مثل حركة الرجلين حبو مشي هرولة سعي جري ركض إلخ أو مفردة ضد مفردة أو نفس المفردة تعني ضدها .. وبعد هذا التأصيل يمكن النقاش في الجمل والسياقات.

[@إتقاللهحيثماكنتجر]

يا شيخنا ساعة ونصف من الشرح الطويل وانا من العوام كلامك لا يقنع احد ولا يتطابق مع آيات الله، معقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما يترحم على والديه ،إذا كان الترحم على حد قولك جائز ،هداني وهداك الله وأصلح بالك تفسيرك وتحليلك بعيد عن كتاب الله وسنة رسول الله،

[@fouziazerroug9764]

لم يقنعك انت لا تتكلم عن الغير انا اقنعني لأنه يتبع منطق اللغة التي نزل بها القرأن المعجزة التي خصها الله بها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام

[@diabyari7325]

المشكلة في الناس انهم يأخذون كلام الشيخ على انه يجبركم على الترحم لغير المسلمين؟؟ يا اخي عندك شك لا تترحم و خلصت القصة.. هو اجتهد و فسر و اتى بآيات و احداث تدعم ما يقول.. قد يصيب و قد يخطيء.. و كذلك بالنسبة لمن تدعون انهم يسيرون على اجماع الامة.. خلص انت اتبعهم دون ان تجرح لا في هذا الفريق و لا ذاك.. بصراحة لغويا لا يستقيم ابدا ان تكون رحم = غفر… اللغة العربية لا ترادف فيها بالشكل الذي تتصوره فالفعل عشق لا يساوي أحب ؟؟؟ و الاستغفار منهي عنه و هذا لا يناقش فيه ابدا … طيب الاسترحام موضوع يختلف عن الاستغفار مع ان الاستغفار يشمل الرحمة… انت حلً الاشكال.. اعتبر الامر من الشبهات و تجنبوه و لكن لا تكفروا او تخطئوا من يقول بعكس ما تقولون… اذا كانت لك زوجة مسيحية و ماتت على دينها و انت تتحسر عليها و على نفسك انها لم تسلم الا تدعو الله في لحظة حزن و تحسر و امل و طمع في رحمة الله ان يخفف الله عنها من عذاب جهنم … يعني انت تعلم في داخلك كمسلم انها ستدخل جهنم لانها ما اسلمت و لكن بسبب حسن المعاشرة و تربيتها لاولادك وووووو انت فقط تطلب من الله ان يخفف عنها و لو قليلا…. و هذا مجرد دعاء قد يجيبه الله و قد يرده و ان كان في حق مسلم .. مع التشديد على انني لن استغفر لها و لا لغيرها التزاما مني بالقرآن و السنة….

[@aa_sh7765]

هو ليس أهلاً للفتوى يا صديقي ! .. ضف على ذلك أن القضية محسومة سلفاً من رب العالمين! وكما قال أهل العلم الثقات : لو جائكم من الله أو صاحب التشريع نص صريح فاضربو بأقوالنا عرض الحائط !

[@Muhammadkurdi2002]

إذا مات المرء على غير الإسلام، -سواء كان ذلك شركاً أم إلحاداً- وهذه الحالة جاء النهي عن الاستغفار لهم، وقد كان النهي للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]. قال القرطبي: قال ابن عباس: كانوا يستغفرون لموتاهم فنزلت فأمسكوا عن الاستغفار، ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا[15]. والإجماع على ذلك، قال ابن تيمية: الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنة والإجماع[16]. وقال النووي: وأما الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع[17]. هل عندما يموت مسلم تشوف يهودي او نصراني يترحم و يدعوا بل مغفرة للمسلمين؟؟!!!! لا ولله بل قسيسهم و رهبانهم يقولون انهم كفار و لا يدخلون الملكوت وهي الجنة يمهم الباطل ياخذ عقيدته الباطلية و متمسك به ولاكن المسلم الي دينه حق يقول لا لازم نترحم عليهم kzbin.info/www/bejne/roeqcmV_n7V9hMk

[@hakim5860]

سؤال .هل انت ستترحم على الكافر والمشرك بعد الموت. واذا ترحمت عليه فما مقصودك هل ان يخرجه الله من النار او يخفف عنه عذابها فإذا كنت تقصد ان يخرجه الله من النار فهذا تناقض فكيف يخلف الله وعده اما ان كنت تقصد تخفيف النار عليه فيجب توضيحها في دعاءك

[@abushehab1881]

يعني أن يطلب في الدعاء أن يخفف عنه؟ الله سبحانه يرحم كيف شاء

[@almousli61]

ساعة وخمس وثلاثون دقيقة لم اتحمل سماع إلا اربع دقائق فقط قمة في الركاكة وعدم التركيز واللف والدوران كفاك ليست عندك الكفاءة على تقديم برهان بأمر لا يستحق توضيحه كل هذا لأنه واضح كالشمس.

[@shaherasaeed1281]

والله يا شيخ أرهقت نفسك في تفسير شئ ليس متعلق بحادثة شيرين أبو عاقله إحنا بدنا تقول كلام صريح في موضوع الصحفيه مو تشعب المواضيع وتوه الناس إرجع لسورة مريم والمائده والله إنا بنتابعك بس إرجع للقول الفصل بدون تشعيب

[@חמדללהבדיר]

الحكم على الطاهر ومعفره الله في امر لا علم فيه لاحد فلا يوجد تعليل لفتح نقاش او اتخاذ حكم بما اختصه الله لنفسه

[@AhmedAlhumaidy]

النقاش في الفرق بين الاستغفار والترحم والذي يستدعي النقاش للتوصل إلى الفهم الصحيح لأن لا يعبد بالتقليد وإنما بالعلم والتصديق

[@gentleman9534]

هذه ليست قناة الشيخ 🔴 قناة اسلام نون على اليوتيوب هي القناة الرسمية التي عليها فيديوهات الشيخ الدكتور بسام جرار

[@hhhh2777]

بارك الله فيك ونصرك وسدد خطاك وزادك علما ونصر فلسطين وجميع بلاد المسلمين اختكم من سوريا أرجو من قرأ تعليقي يدعو لنا ولجميع المسلمين بالنصر والعزه يارب

[@abushehab1881]

ربنا ينصركم ويؤيدكم بجنده

[@عبداللطيفالشريفي-ه3ذ]

ماأجمل ان يتعلم الإنسان الإنصاف والأخذ بالأشمل وعدم التسرع او التعصب للآراء لذالك نصيحه ..قبل ان تحكم تبين واذا لم تتبين قبل فلاتتعصب لرأيك بعد .

[@عبداللهمحمد-ب8ز2ث]

عموما وبدون كثرة كلام ما تقول في ما ورد في الأحاديث الصحيحة الصريحة ومنها : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) رواه مسلم ( 153 ) وقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يدخُلُ الجنَّةَ إلَّا نفسٌ مسلمةٌ وإنَّ اللهَ يُؤيِّدُ الدِّينَ بالرَّجلِ الفاجرِ" أما أنك تردها !! أأنت أعلم أم رسول الله!! أأنت أرحم أم رسول الله!! على أي حال بقي ٦ أشهر تقريبا ونرى هل نعتد بكلامك وتحليلاتك أم نردها بنسبة ٩٨٪؜ !!

[@ms7020]

تسمع اجزاء من كلام الشيخ والان تقول بقي ٦ شهور ؟ من وين انتوا بتيجوا

[@alirahal8253]

حابب حضرتك تترحم عليهم ترحم محدا بيمنعك بس ما تفتي للناس تترحم لانو العالم ما عندها العلم تبعك الأفضل لك عدم الخوض بهذه الفتاوى وخليك على حساب الجمل تقنعنا اكثر

[@عبدالله-ف7س8س]

استاز بسام ايمت يوم القيامه بماعيتك

[@عليسورقسطيني]

سبحان الله الحمدالله والله أكبر لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

[@أبومحمدالجزائري-ص6ي]

*شَــآِهــد* ✋✋ *إٍصّـــدارات اَلْــدوّلــةُ اَلْـإسّــلآمِــيــة ...* *تَــوْثِــيــقٌ مَــلَـاحــم تَـشـيـب مِـنْـهَـا اَلْــوِلْــدَان ...* *قَـامَ بِـهَـا إِخْــوَانِــكُــم اَلْــمُــجَــاهِــدِيــن ...* *لَـم يَـبُـثَـهَـا اَلْـإِعْــلَام اَلْــمَــأْجُــور ...* ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈ *أخٌـيَ آلًـمٌـسٌـلًـمٌ لِـلٍــوِصٍــوِلِ إلِـىْ مِــوِاٌدّ اٌلِـدّوِلِـةُ اٌلِـإسُـلِـاٌمِـيٌـةُ وِلِـمِـتْـاٌبّـعٍـةُ أخًـبّـاٌرُهٌـاٌ اٌكُـتْـبّ فّـيٌ شْـرُيٌـطً بّـحٍـثٌ تْـطًـبّـيٌـقْ اٌلِـتْـلِـجِـرُاٌمِ اٌلِـمِـعٍـرُفّ اٌلِـتْـاٌلِـيٌ:* *zِpِmِ1ِ1ِ1ِ2ِ* *حٍـسُـاٌبّ اٌلِـتْـلِـجِـرُاٌمِ لِـلِــﻧَــقْــاٌشْ أوِ لِـلِـإسُــتْــفّــسُــاٌرُ عٍـنْ إصٍـــدّاٌرُاٌتْ وِﻧَــحٍــوِهٌ..* *zِpِmِ1ِ1ِ1ِ2ِ2ِ2ِ3ِ* ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈

[@أبومحمدالجزائري-ص6ي]

*شَــآِهــد* ✋✋ *إٍصّـــدارات اَلْــدوّلــةُ اَلْـإسّــلآمِــيــة ...* *تَــوْثِــيــقٌ مَــلَـاحــم تَـشـيـب مِـنْـهَـا اَلْــوِلْــدَان ...* *قَـامَ بِـهَـا إِخْــوَانِــكُــم اَلْــمُــجَــاهِــدِيــن ...* *لَـم يَـبُـثَـهَـا اَلْـإِعْــلَام اَلْــمَــأْجُــور ...* ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈ *أخٌـيَ آلًـمٌـسٌـلًـمٌ لِـلٍــوِصٍــوِلِ إلِـىْ مِــوِاٌدّ اٌلِـدّوِلِـةُ اٌلِـإسُـلِـاٌمِـيٌـةُ وِلِـمِـتْـاٌبّـعٍـةُ أخًـبّـاٌرُهٌـاٌ اٌكُـتْـبّ فّـيٌ شْـرُيٌـطً بّـحٍـثٌ تْـطًـبّـيٌـقْ اٌلِـتْـلِـجِـرُاٌمِ اٌلِـمِـعٍـرُفّ اٌلِـتْـاٌلِـيٌ:* *zِpِmِ1ِ1ِ1ِ2ِ* *حٍـسُـاٌبّ اٌلِـتْـلِـجِـرُاٌمِ لِـلِــﻧَــقْــاٌشْ أوِ لِـلِـإسُــتْــفّــسُــاٌرُ عٍـنْ إصٍـــدّاٌرُاٌتْ وِﻧَــحٍــوِهٌ..* *zِpِmِ1ِ1ِ1ِ2ِ2ِ2ِ3ِ* ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈

[@أبومحمدالجزائري-ص6ي]

*لَــوّ سَمَـحـتّ* ✋✋ *أَخِـيْ اَلْـمـسّـلِـمْ :ِ* *لَقـد تَـمَ تَشـويِه صُوَرة اَلْمُجاهٍـدينً* *فِي اَلْأِعـلِام ، أَمَآنَة فيِ رَقبَتكِ* *اِن تَتثَبتِ مِن أَيّ مَعلِومة* *عَنّ اَلْــدوّلــةُ اَلْـإسّــلآمِــيــةُ* *تِعِرٓفِ علَى اَلْــدوّلــةُ اَلْـإسّــلآمِــيــةُ* 🏴 *ٍإِصّداّرا۟تٍ ً*🎞 *صَحيّف۠ةَ ًاٌلنَبأَ* 🗞 َ *أٌنّاش۟يٓدّ جّه۠ادِيٓةّ* 🎧 ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈ *أخٌـيَ آلًـمٌـسٌـلًـمٌ لِـلٍــوِصٍــوِلِ إلِـىْ مِــوِاٌدّ اٌلِـدّوِلِـةُ اٌلِـإسُـلِـاٌمِـيٌـةُ وِلِـمِـتْـاٌبّـعٍـةُ أخًـبّـاٌرُهٌـاٌ اٌكُـتْـبّ فّـيٌ شْـرُيٌـطً بّـحٍـثٌ تْـطًـبّـيٌـقْ اٌلِـتْـلِـجِـرُاٌمِ اٌلِـمِـعٍـرُفّ اٌلِـتْـاٌلِـيٌ:* *zِpِmِ1ِ1ِ1ِ2ِ* *حٍـسُـاٌبّ اٌلِـتْـلِـجِـرُاٌمِ لِـلِــﻧَــقْــاٌشْ أوِ لِـلِـإسُــتْــفّــسُــاٌرُ عٍـنْ إصٍـــدّاٌرُاٌتْ وِﻧَــحٍــوِهٌ..* *zِpِmِ1ِ1ِ1ِ2ِ2ِ2ِ3ِ* ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈

[@-tv6320]

. انت استدليت يا شيخ في تفسير الله للعن الشيطان ان معنى اللعن هنا كما قرأت هو الإبعاد عن الخير و الجنة وهنا نقول ان الجنة شيء والخير شيء. الخير موجود في الدنيا و موجود في الآخرة الجنة موجودة في الآخرة وليست موجودة في الدنيا حتى أن القول الذي نقلته في معنى اللعن الإبعاد عن الخير والجنه دليل على الاختلاف في ماهيتهما فلو انها متشابهة ولها نفس المعنى لقال فحل اللغة( الإبعاد عن الخير أو الجنة) وفي الآية القرآنية التي فيها قول الله ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) هذه للكافر الذي مات فتعقد عليه الآية فور موته و دعنا نقول باستدلالك في تفسير معنى اللعن ان اللعنة هي الإبعاد عن الخير والجنة وانت تقول بجواز الترحم على الكافر هنا السؤال :-كيف نترحم على الكافر والدعوة بالرحمة الصادرة من المسلم للميت منقطع العمل هي بحد ذاتها صنف من اصناف الخير الذي يصل للميت؟ وكيف يمنح الكافر الميت هذا الخير والله ابعد عنه الخير بكل أشكاله ؟

[@عبداللهمحمد-ب8ز2ث]

الموضوع يجب طرحه بوضوح و صراحة للناس ليعلموا أنه في الآخرة لا يوجد إلاجنة أو تار ! فيفروا من النار وينقذوا أنفسهم وأهليهم والجنة لا يدخلها إلا مسلم بحسب النصوص!! وورد أن أخف أهل الناز عذابا هو أبو طالب هو أخف أهل النار عذاباً يوم القيامة، بسبب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم له في ذلك، وإنما يخفف الله عن ما هو فيه من العذاب بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لما رواه مسلم في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو ينتعل بنعلين يغلي منهما دماغه"، ولما رواه مسلم وغيره عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله، هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك? قال: "نعم، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار"، وفي رواية عن العباد قلت: يا رسول الله، إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك، فهل نفعه ذلك? قال: ''نعم، وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح''، وروى مسلم أيضاً عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذُكر عنده عمه أبو طالب، فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه"!

[@buahmed2789]

التعليقات شرحت صدري وهذا دليل على وهي الناس وفطرتهم الحسنه ,,, الجمهور افحمك بالتعليقات يا شيخ بسام,,, معقوله عامه الناس تفهم اكثر عنك ,,, حسبي الله ونعم الوكيل على كل مدلس kzbin.info/www/bejne/gp3LZGyZpq59gcU هذا الشيخ رد عليك رد مفحم كمان

[@أبومحمدالجزائري-ص6ي]

🔸 *سَـنَـمْـضِـي بِـإِذْن الـلَّـه فِـي دَرْبـنَـا وَإنَّـهَـا اَلْــخِــلَـافَــةُ! فَـإِنْ أَعْـجَـبَـكُـمْ! فَــتُــوبُــوا وَأُوبُــوا! وَاِلْــتَــحِــقُــوا بِــرَكْــبــهَــا وَأُنْــصُــرُوهَــا! فَـإِنَّـهَـا اَلْــخِــلَـافَــةُ! أَقُــمْــنَــاهَــا بِـحَـدِّ اَلْــسَّــيْــف رُغْـمـاً عَـنْ أَمـرِيـګـا وَحُــلَــفَــائــهَــا! مُــغَــالَــبَــةً لِــطَــوَاغِــيــت اَلْـأَرَض وَحُــكَّــامَــهَــا! وَأَنَّـنَـا مَــاضُــونَ بِـأَمْـر رَبِّــنَــا! نُـعْـلِـي صَــرْحَــهَــا! وَنُـعِـيـد مَــجْــدَهَــا وَإِنْ لَـمْ يُـعْـجِـبـكُـمْ! فَـإنَّـنَـا أَيْـضـاً مَــاضُــونَ! وَسَـنَـفْـعَـل مَـا نُـرِيـد وِفـق شَـرَع رَبِّــنَــا! فَـإِنْ عَــجِــزَت فَــتَــاوَى مُــنَــظِّــريــكُـمْ عَـنْ صَــدِّنَــا! وَفَـشِـلَـت تَــوْجِــيــهَــات سُــفَــهَــائــكُــمْ! أَعِـنِـي حُــكَــمَــائَــكُــمْ عَـنْ رَدْعِـنَـا وَرَدِّنَــا! فَـإلْـجَــئُــوا لِـمَـجْـلِـس اَلْـأَمْـن أَوْ هَـيْـئَـة اَلْـأُمَــم! عَـسَـى أَنْ يُــصْــدِرُوا لَـكُـمْ قَــرَارًا بِــوَقْــفِــنَــا أَوْ مَــنْــعِــنَــا! أَوْ إِنْ شِـئْـتُـم فَـاٍسْــتَــنْــجَــدُوا بِـحِـلْـف اَلْـصٍـلِـيٌـبّـيٌـيٌـن! أَوْ أَيٍّ مَـنّ اَلْــطَّــوَاغِــيــت أَوْ بِـاَلْــرَّوَافِــض أَوْ بـاَلْــنُــصــيــريّــةِ أَوْ بِـاَلْــشَّــيَــاطِــيــن! عَـسَـى أَنْ يُــرْسِــلُــوا لَـكُـمْ غِــطَــاءًا جَــوِّيًّــا! أَوْ مَــدَدًا بَــرِّيًّــا! وَإِنْ لَـمْ يُـعْـجِـبـكُـمْ! فَـاٍنْــطِــحُــوا اَلْــجَــبَــل أَوْ اٍهْــدِمُــوهُ! أَوْ أُحْــرُثُــوا اَلْــبَــحْــر أَوْ إِنْ شِـئْـتُـم فَـاٍشْــرَبُــوهُ! وَإِنْ لَـمْ يُـعْـجِـبـكُـمْ أَيُّــهَــا اَلْـأَشْــقِــيَــاء! فَـاٍبْــتَــغَــوْا نَـفَـقًــا فِـي اَلْـأَرَض أَوْ سُـلَّـمًـا فِـي اَلْــسَّــمَــاء! وَإِنْ لَـمْ يُـعْـجِـبـكُـمْ! فَــمُــوتُــوا بِـغَـيْـظـكُـمْ! مُــوتُــوا بِـغَـيْـظـكُـمْ! سَـنَـفْـعَـل مَـا نُــرِيــد وَقْـت مَـا نَــشَــاء! فَـلَـيِـس عِــنــدنــا بَـعْـد اَلْــكِــتَــاب وَاَلْــسُّــنَّــة خُـطُـوط حَـمْـرَاء! وَتَـحْـتَ أَقْــدَامُــنَــا قَــوَانِــيــن اَلْـأُمَــم! نَـعَـمْ! . . ،،* *اَلـشَّــيْـخُ اَلْــمُــجَــاهِــدُ / أَبُـو مُـحَـمَّـدْ اَلْـعَــدْنَـانِي - يَـرْحَـمُـهُ اَلـلَّـهُ - ، ،* ┈┉━•⊰✯✯⊱•━┉┈

[@أبومحمدالجزائري-ص6ي]

🔁 *رِسَــالَــةُ إِلَـى كُـلُّ مُـسْـلِـم عَـلَـى وَجْـه اَلْـأرض* *اٍعـلـم رَحِـمَـكَ الـلَّـه أَنَّ اَلْــحَـقّ لَا يَـخْـتَـلِـط مَـعَ اَلْــبَــاطِــل وَلَا يَـجْـتَـمِـعَـان فِـي قَـلْـب مُـسْـلِـم* *واذا وُجِـدَا فِـي قَـلْـبـكَ أَخْـرَج أَحْــدَهُــمْ اَلْـآخِــر وَحَـلّ مَـحـلـه* *فَـلا يَـجْـتَـمِـع حُـبَّ الـلَّـه وَرَسُــولــه وَاَلْــمُــؤْمِــنِــيــنَ وَحُـبَّ اَلْــطــواغــيــت ...* *ولا حُـبَّ اَلْــمُــجَــاهِــدِيــنَ وَعَـسْـكَـر وَجُــ.يُــوش اَلْــطــواغــيــت ...* *ولا اَلْــدُّعَــاء لِـلْــمُــجَــاهِــدِيــنَ وَاَلْــدُّعَــاء لِـلْــطــواغــيــت ...* *ولا اَلْــتَّــوْحِــيــد وَنَــواقــض اَلْـإســـلام ...* *ولا سَــمَــاعُ عُــلَــمَــاء اَلْــثُّــغُــور* *وُعــلــمــاء اَلْــســوء ...* *ولا اَلْــصَّــلَاة خَـلْـفَ اَلْــمــرتــديــن ...* *ولا اَلْــوَلَاء بِـدُونِ اَلْــبَــرَاء ...* *ولا حُـبَّ اَلْـمُـسْـلِـمِـيـنَ وَحُـبَّ غَــيْــرَهُــمْ مِـنَ اَلْـأَدْيَــان اَلْـأخــرى ...* *ولا اَلْـإســلام واَلْــكُــفــر* ... 🔁 *اَلْــحَـقّ وَاَلْــبَــاطِــل ضِــدَّانِ لَا يَـجْـتَـمِـعَـان أبداً* *وَهَـل يَـحُـلّ شُـرْب اَلْـمَـاء اٍذا خَـلَـطـهُ اَلْـخَـمـر ...* *اٍخْـتَـر لِـنَـفْـسُـكَ طَــرِيــقًــا وَاحِــدًا لَا يَـخْـتَـلِـط بـاَلْـآخــر ...* *لَا تَـنْـظُـر لِـلْــهَــالِــك كَـيْـفَ هَـلَـكَ وَلَـكِـنَّ أُنْـظُـر لِـلــنَّــاجِـي كَـيْـفَ نَـجَـى . . ، ،*

[@أبومحمدالجزائري-ص6ي]

🔸 *قــال الـنَّـبِـي صَـلَّـى الـلَّـه عـلـيـه وَسَـلَّـم :* *( مَـنْ مَـاتٍ وَلَـيْـسَ فِـي عُـنْـقـه بَـيْـعَـة مَـات مِـيـتَـة جَــاهِــلِــيَّــة )* *واتــبــاعًــا لِـحَـديـث رَسُــول الـلَّـه صَـلَّـى الـلَّـهُ وَسَـلَّـم نُــبَــايِــع أَمـيـر اَلْــمُــؤْمِــنِــيــنَ وَخَـلِـيـفَـة اَلْـمُـسْـلِـمِـيـنَ اَلْـشَّـيْـخ اَلْــمُــجَــاهِــد أَبَـا اَلْـحَـسْـن اَلْــهَــاشِــمِـي اَلْــقُــرْشِـي - حَـفِـظَـهُ الـلَّـه - عَـلَـى اَلْـسَّـمْـع وَاَلْــطَّــاعَــة فِـي اَلْـمَـنْـشَـط وَاَلْـمَـكْـرَه وَاَلْـعُـسْـر وَاَلْـيُـسْـر وَعَـلَـى أَثَـرَة عَـلَـيْـنَـا وَعَـلَـى أَنَّ لَا نُـنَـازِع اَلْـأَمْــر أهـلـه ، إِلَّا أَنْ نَـرَى كُــفْــرًا بــواحًــا ، عِـنْـدَنَـا فِـيـهُ مِـنَ الـلَّـه بُــرْهَــان ، وَالـلَّـه عَـلَـى مَـا نَـقُـول شَـهِـيـد .* *وَأَدْعُــو اَلْـمُـسْـلِـمَـيْـنِ فِـي كُـلُّ مَـكَـان لِـمُـبَـايَـعَـة اَلْـخَـلِـيـفَـة وَنُــصْــرَتَــهُ .* *(وَالـلَّـهُ غَـالِـبٌ عَـلَـىٰ أَمْـرِهِ وَلَٰـكِـنَّ أَكْـثَـرَ الـنَّـاسِ لَا يَـعْـلَـمُـونَ) . .*

[@greensparrow11218]

راس الامر مخافة الله اتق الله ولا تكابر فتتبع بذلك خطواط الشيطان , واتق الله فيمن يتبعك اتباعا اعمى لان الله سيحاسبك على ما قدمت والاثار التي ترتبت على ما قدمت : kzbin.info/www/bejne/gp3LZGyZpq59gcU ولن ازيد

[@قناةأنوارالحقوالحقيقةللعلامةمح]

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ﴾: هذه الآية إثبات عالم الأزل. الموتة الأولى: حين وُضِعت النفس في ظهر آدم عليه السلام. الموتة الثانية: ثم حين أعرضت النفس بالشهوات في الدنيا. الموت هو الانقطاع عن الله تعالى، بالأزل كانوا بحياة وصلة مع الله وسبحانه متجلٍّ عليهم بالحياة والأنوار ولـمَّا واثقهم الله وهم واثقوه بعدم الانقطاع عنه سبحانه خانوا عهدهم وغاصوا بلذائذ الشهوات فانقطعوا عن ربهم مصدر الحياة وماتت نفوسهم حينها. ﴿قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا﴾: نسبوا موتهم لله مع أنهم هم أماتوا أنفسهم باختيارهم الشهوات وظنهم بالله ظن السوء كظن إبليس حين قال لربه بما أغويتني، نسب الغواية لله ولم ينسبها لنفسه وهؤلاء كذلك من الأزل ظنهم بالله ظن السوء ورغم انكشاف الحقائق لهم في الآخرة ينسبون السوء لله تعالى، السبب انكشفت لهم حقائق الأمور لكن ما انكشفت لهم الحضرة الإلۤهية وما شاهدوا أسماءه تعالى الحسنى فما عرفوا شيئاً عنه سبحانه وظل هذا الظن بالله يساورهم لذلك يقال لهم في الآخرة: {ذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ الْخَاسِرِينَ}495، {الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ}496. عودٌ على بدء: قالوا "أَمتَّنا اثنتين" كذلك في بطن الأم كنت جنيناً أيها الإنسان لا عمل لك وفي القبر أيضاً سحب تعالى الروح من الجسم فتوقفت حركته. في بطن أمنا كنا ضعفاء لا عمل لنا، وكذلك في الآخرة. ﴿وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾: الحياة الأولى: في عالم الأزل، في الأزل أعطى الله الإنسان حرية الاختيار وكان بشهود لحضرة الله. الحياة الثانية: وكذلك بالدنيا أحياهم بواسطة الجسم حيث استعادت النفس بصرها وسمعها وذوقها لترجع إلى ما كانت عليه وتتصل بربها. ﴿فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا﴾: عدم تفكيرنا ببدايتنا ونهايتنا جعل شهواتنا الدنيوية تبعدنا، اعترفوا بعد أن شاهدوا أعمالهم بواسطة الملائكة، مجرم اعترف ولكن هل يغيِّر ويتوب؟ الله يقول: {وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}497. ﴿فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ﴾: هل من طريق لخلاصنا مما نحن فيه. 12- ﴿ذَلِكُمْ﴾: ظنكم السوء بالله وعدم تفكيركم جرَّكم للّحاق بشهوتكم وما أخرجتم الشهوة من نفوسكم. ﴿بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ﴾: لطاعته. ﴿وَحْدَهُ﴾: أي بيده كل شيء لا قوة إلا به. ﴿كَفَرْتُمْ﴾: بهذا ما صدقتم وأنكرتم. ﴿وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ﴾: أي أن هناك مِنْ فعّال غير الله ومسيِّر. ﴿تُؤْمِنُوا﴾: تؤمنون بالشرك أن لفلان فعل يرزق ويعطي ويمنع والطبيب يشفي، وفلان يقتل ويسجن، وأن بهذا الكون ظلم.. ﴿فَالْحُكْمُ لِلَّهِ﴾ الحكم له سبحانه. الحول والقوة والأمر لله المسيّر، الذين أشركتم بهم بحاجة إلى من يطعمهم ويسقيهم، لا فعل ولا حكم لهم. فلِم أشركتم به ومنه تعالى كل شيء. ﴿الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴾: مهما شاهد الإنسان من فضله ورحمته فهو أعلى وأعلى لا حدّ لعلوِّه وهو أكبر وأكبر. وهذا يشاهده الإنسان في الصلاة.

[@mazenmustafa4439]

الله يبارك فيك ويجازيك الخيرات شيخنا الحبيب

[@mj1692]

جزاك الله خير شيخنا الفاضل…انشاء الله تكون بميزان حسناتك

[@احمدطه-ش9د]

حسب فتواك يجوزالترحم على الكفار حين يموتون .

[@חמדללהבדיר]

الحكم وارد منذ اتى الاسلام واتاىه الموضوع في عهد ان يصعب استشفاء خالص الايمان في عصرنا هذا حيت مسلمون بالاسم وهم اختصوا في ان يقضوا وقتهم في معادات الاسلام ونحن نطرح ان المتوفيه مشركه وهي عند الله افضل بكثير يدعةن الاسلام ويعادونه ولم يثبت ان المتوفيه مشركه كونهاامنت بالين المحمدي في تقدير نصارا يفيض دمعهم حينما يسمعةا كلام الله

[@aromafromheaven]

Ahçent

[@عبداللطيفالشريفي-ه3ذ]

اللهم وفقنا لفهم ديننا وتبليغه للناس كما يجب واجعلنا سببا لهداية الناس اجمعين.

[@mod2806double]

وَٱكْتُبْ لَنَا فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُ ۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍۢ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ

[@diabyari7325]

نعم يعني ان المسلمين المؤمنين مكتوب لهم الرحمة.. هذه رحمة لازم الله بها نفسه لاخلاصهم في التوحيد… اما غيرهم فلا انا و لا انت و لا غيرنا يعلم من سيحرمه الله بتخفيف ذنبه و عذابه لان الله عادل و كريم .. عقلا هناك ناس اخلاقهم و اعمالهم عظيمة في خدمة الناس بغض النظر عن معتقداتهم الخاطئة ..اذن لعل الله يجعل ذلك سببا في تخفيف العذاب و ليس محو الذنب و الغفران الكامل… هذا ما يقوله الشيخ و هو يشدد على عدم الاستغفار التزاما بنص القرآن و سنة الرسول الكريم

[@mod2806double]

@@diabyari7325 اخي ساجيبك من خلال اية اخرى قال جل جلاله :عاملة ناصبة تصلى نارا حامية .

[@AhmedAlhumaidy]

@@mod2806double ما علاقتها بالاستغفار والترحم؟ يرجى التركيز وعدم المجازفة

[@alfaruk4866]

بارك الله فيك يا شيخ كلامك مقنع

[@abdohassan9643]

التعصب الطائفي والمذهبي في عروق جنابكم كم أتمنى أن توعظ الناس إلى الكثير ما يجمعنا بدل التفرقة اللتي تغذيها أعداء المقاومة . ربي اجمع قلوبنا لنصرة فلسطين الحبيبة

[@AhmedAlhumaidy]

اين التعصب في كلام الشيخ ؟ التعصب هو الاتباع بدون علم وإنكار ما خالفه ولو كان حقا

[@سكنالليلروح]

احسنت

[@hakim5860]

يا شيخ ان مقاييس الدنيا ليست كمقاييس الآخرة ان رحمة الدنيا ليست كرحمة الآخرة

[@AhmedAlhumaidy]

رحمة الدنيا جزء من 100 جزء من رحمة الآخرة فتخيل كيف ستكون رحمات الآخرة؟

[@hakim5860]

@@AhmedAlhumaidy رحمة الآخرة خاصة بالمومنين وليس بالكافرين والمشركين

[@AhmedAlhumaidy]

@@hakim5860 ما دليلك أنها خاصة بالمؤمنين فقط؟

[@hakim5860]

يا شيخ اني أخشى أن يكون الغرور وحب عدم الاعتراف بالخطأ هو الذي يسيطر على عقلك ان كنت هكذا فتق الله

[@rashidaljamal5172]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وحفظكم

[@ameerghala226]

جزاك الله خير يا شيخنا

[@عبداللطيفالشريفي-ه3ذ]

سبحان الله كنت في هم من جدال الناس في موضوع فيه احكام وتمنيت الا يتكرر مثل هذا ولكني اكتشفت الان فعلا ان من حكمة الله فيه هو لفت انظارنا الى مفاهيم عن دينناخاطئه كنا نعتبرها بسيطه ولم نعلم مدى خطورتها حتى نصحح مفاهيمنا ونترك التسرع والشخصنه.

[@عبداللطيفالشريفي-ه3ذ]

جزاك الله خير ياشيخنا وارجو البحث في غزوة احد ومايستفاد مماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان كسرت رباعيته ووالخ وحتى الآيات التي نزلت بوقتها وفقكم الله.

[@الجوهرة-و9ز]

جزاك الله خيرا اللهم فقهنا في الدين وانفعنا بما علمتنا شكرا لجميع القائمين على القناة

[@وعدالآخرة-ع7ن]

ذكر إسحاق عليه السلام في القرآن الكريم(١٦) مرة يشترك إسماعيل مع إسحاق في بعض الأمور نذكر منها فقط الاسم ::- يشتركون في (الاس) مطلع الاسم ويختلفان في بقية الأحرف أحدهما يكون( معيل)او ( ماعيل )نلاحظ فيه انتقال حرف (ي) من ابراهيم إلى إسماعيل دال على الاستمرارية و ( م ع) دال على بدايه اسم النبي( محمد عبد الله ) وقبل نذكر دلالات حرف( ل) نود ان نبين ان عدد النقاط على الأحرف العربية(٢٢) نقطه التي توضع للتمييز بينها وكلها متجانسه بالشكل باستثناء( الركزة ) التي تضاف على حرف( ك) لتمييزه عن حرف (ل) لتصبح (٢٣) لكن هذه الركزة شكلها مختلف عن بقية النقاط نفس هذا الشيء موجود في (٢٣) زوج من الكروموسومات في الإنسان (٢٢) زوج منها متجانسه تكون الصفات الجسميه والزوج الاخير (٢٣) مختلف عن بقية الأزواج وهو الزوج الجنسي الذي يحدد الجنس ذكر(89)(xy)اوانثى(xx)88) لذلك نجد بهذا سبب وجود حرف (ك) في بداية سورة مريم التي تفسر نوع النفخة او الاضافه التي جاءت بالمولود الذكر(عيسى ) لذلك كان حرف (ل) في إسماعيل دال على ما سيؤول اليه(آل) وخلوهم من (ك) المستمر في نسل محمد وكذلك(آل عمران واسحاق)باستثناء الاضافه التي جاءت لمريم حيث سينال (آل إسحاق ) باقي الاسم (حاق ) وهو يعني الاحاقه او المحق ( هذا الطرف امام امرين اما القطع او الكبت حسب قانون الطواف والنسبة الثابتة ٢٢÷٧= ٣،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ لذلك عند تطبيقها على اي بداية ومنها القرآن الذي يبدأ بالفاتحه بالرقم (١) ١÷٧ = ٠،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ البقرة ٢ ÷٧ = ٠،٢٨٥٧١٤٢٨٥٧ ستتكرر ستة ارقام لغاية سورة الأعراف الناتج سيكون أول رقم صحيح(١) ثم الأنفال ٨÷٧ = ١،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ وكذلك ستدور هذه الارقام إلى أن نصل إلى الرقم الصحيح(١٦) في سورة الإخلاص التي تسلسلها(١١٢) واياتها الدالة على استفراغ أمر الرسالات والرسل قبل الاحاقة ووقوع العذاب( سنفرغ لكم أيها الثقلان)(٣١) ولرقم هذه الآيه دلالات، ،وما يؤكد ذلك أن سورة الأنبياء الذين هم في مقدمة الإخلاص اياتها(١١٢) آية لذلك سيحيق باخر أمة مكذبة ما احاق بأول أمة تجليا لعدالة الحق العظيم ١١٣ ÷٧ =١٦،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ كلا الأمرين علاماتهما لا عاصم اليوم من امر ألله(٤٣) لكن الامر الثاني (٤٣+١٦=٥٩ ) ليتو؟؟؟؟؟؟؟!!!!.. الآيات المرقمه(٤٣)في( الرعد وهود ويس) ما يدكر او يسند بها الموضوع. لم يتبقى من ايضاح الامر شيء وما علينا حين نقرأ ونتوكل سوى الاستعاذه بالمعوذتين إذ يحين النبأ العظيم . ..

[@AhmedAlhumaidy]

ما علاقة هذا بالموضوع ؟ ثم إن تم التسليم بصحة ما أوردت فهذا من باب الإتحاف ولا ينتفع به .. اشغل نفسك وغيرك بذكر الله خيرا لك ..

[@fahdalhalabi6134]

حاج تخريف يا بسام

[@shadi3169]

سيبك من الترحم بدنا حد يدفنا هههه حجي شكلها بدها تربط 😂😂😂

[@fhd8903]

ههههههههههه اترك مساحة للرأي الآخر لا يخاف إلا ضعيف الحجة

[@وكالةالمساعدللدعايةوالإعلان]

عندي ملاحظة يا أخوان لمن يصله للشيخ وهي لم نسمع أو نقرأ من العلماء والسلف والصحابة رضي الله عنهم أنه عندما يذكر رجل أو امرأة مات على الكفر قول ( رحمه الله لا في كتبهم ولا مجالسهم حتى أن الشيخ بسام ذكر أبوطالب ولم يقل يرحمه الله وكذلك الصحفية عندما ذكرها ) إذن متى وكيف نترحم على الكافر.

[@samwestwest1222]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا طيب

[@mustaphaoukna9189]

French pleaz ?

[@АБУЮСЕФ]

1400 واكثر منذو النبوة والخلافة الراشدة والاموية والعباسية وحتى اليوم الانبياء قبل النبي والنبي ( صل الله عليه وسلم ) و الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان لم يترحموا على الكفار ( كلهم ما عرفوا الفرق بين الاستغفار والترحم وان الترحم يجوز ( والاستغفار لا يجوز ) . لقد سها الجميع عن الترحم والرسل معهم إلا انت .... صاحي كثير .... حسبنا الله ونعم الوكيل ولا قوة الا بالله العلي العظيم رب العرش العظيم .

[@القصواء]

بارك الله بك يا شيخ هذا دين الاسلام دين الرحمة

[@АБУЮСЕФ]

من ورى فتواك سوف يترحم الناس على الكفار ...... عرف للناس من هم الكفار الذين تجيز الترحم عليهم حتى يبدأو بالترحم حتى تأخذ الاجر العظيم . ..!!!!!

[@toriyaelahmadi5949]

بارك الله فيك وحفظك ورعاك يا شيخنا الفاضل بسام جرار ويجازيك عنا خير الجزاء ويكثر من أمثالك وينفعنا بعلمك اللهم امين يارب العالمين اجمعين ان شاء الله

[@يحيىالشاطر-ي1ض]

يا استاذ بسام احترمك لكن مالك شغل في مسائل العقيدة للأسف، فرحم امرأ عرف قدر نفسه

[@mj1692]

السلام عليكم شيخ…جزاك الله خير..رجاءً حابين نتعلم منك المزيد…وخاصة حديث زواج عائشة رضي الله عنها…الرضاعة..وحديث الرجم وتكون صريح معنا لان هذا الموضوع شاغل راسي ولازم نعرف الحقيقة منك

[@user-ph8pp1tg7m]

الله يحفظ شيخنا العظيم وسلم تمه بكل كلمه بحكيها والله يحفظه من كل شر حبيبنا بسام جرار ويحميه من كل شيء ردي يارب

[@alialnaimi7933]

جزاك الله كل الخير المشكله الناس لا يفرقون بين رحمة وغفران وكم سبوني وكفروني لاني ترحمت على الصحفيه ؟؟؟ رحم الله شيرين ابو عاقله رحمة واسعه

[@alialnaimi7933]

@@ميخائيلبرني طيب لكن اسمع من هم االاكثر ؟؟من ترحموا على شيرين ام من لم يترحموا؟؟؟ ستجد ان الكثير بل الاكثر هم من تعاطفوا مع هذه الجريمه وهنا نعود لقوله تعالى يد الله مع الجماعه ....ا

[@alialnaimi7933]

@@ميخائيلبرني طيب جيب نص بتحريم الترحم على غير المسلم

[@anaselsherbeny7646]

@@alialnaimi7933 kzbin.info/www/bejne/gp3LZGyZpq59gcU

[@nasertamimi8247]

​@@alialnaimi7933 طيب جيب برضو نص بتحريم ضرب الولد لأبيه ونص على تحريم الحشيش والمخدرات

[@nasertamimi8247]

{ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ كُفَّارٌ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ لَعۡنَةُ ٱللَّهِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِینَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٦١] { خَـٰلِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ یُنظَرُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٦٢]

[@محمداقرع-ط9ث]

احسنت يا شيخ ببنت ألحق بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[@thetruepromisehasapproache3524]

أخي الكريم، ليس كل ما وافق الهوى حقا اتق الله وانقذ نفسك وابحث جيدًا (فالمسألة ليس فيها خلاف، وهي واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار) وللأسف هذه ذلة للشيخ، اسأل الله أن يهديه ويصرفه عنها، لأنه فتن الكثير ممن يثقون فيه فاتق الله يا أخي وابحث، فلن يقف معك الشيخ بسام أمام الله، ستكون وحدك

[@AhmedAlhumaidy]

ما دليلك أنها إجماع أو ليس فيها خلاف؟ راجع المحاضرتين الباقيتين في نفس الموضوع وزد من التحصيل بالقراءة والإطلاع قبل ذكر الإجماع وعدم وجود خلاف..

[@يحيىالشاطر-ي1ض]

قد كنت على الجُمَّل أحسن ، هناك علماء أرسخ منك لا يقولون بقولك

[@Anas-dn2ql]

بارك الله فيك يا شيخ الترحم يجوز علي غير المسلم

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

لا تتقول على دين الله بغير علم و الاستاذ بسام جرار ليس حجة على الحلال و الحرام خاصة و أنه يخالف كل علماء الأمة .

[@Anas-dn2ql]

@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك حجته قويه جدا

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

@@Anas-dn2ql استمع بحجة هذا هنا و سترى اي حجة قوية kzbin.info/www/bejne/eofNY2OHiaqsmdU

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

@@Anas-dn2ql حتى لو كانت حجته قوية بالنسبة لك فهو خالف كل علماء الأمة الإسلامية !؟!

[@Anas-dn2ql]

@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك العبره بالدليل و الحجة و ليست بالكثرة

[@mntsrsalah5099]

هذا كاهن وليس شيخ.

[@rabahawadallah2117]

الرحمة جزءا من المغفرة تسأل الله عز وجل ان يخفف بها العذاب، اما المغفرة فهي اشمل وبها تسأل الله عز وجل ان يغفر لمرتكب الاثم وان يسامحه