الفرق بين حديث الإحاد و حديث العزيز :: د.عدنان ابراهيم

خطبة د. عدنان إبراهيم بعنوان -مبدأ المشروعية واستهال الدماء

[@redwanelfadil]

خبر الاحاد لا يعني انه خبر واحد وانما مارواه واحد او اتنين او تلاتة ا خمسة او ستة المحصلة انه دون المتواتر

[@keepgoingnorthofficial1539]

صحيح

[@ideiskhalil9797]

All the best it's interesting speach😊

[@mou4th]

مهما تقول فقد أغلقت العقول وافلت بديهيات المنطق عن امه محمد ودارت حياتها حول عنعنات لا طائل منها ولا فائدة. رضيت أمه محمد ان تقتات على هذه العنعنات وتفرغ لها وتستنفذ قواها البحثية فيها وتهجر القرآن بلا خجل أو ندم أو أدنى احساس بالذنب وفي النهاية يسئلونك ماذا حدث لنا ولماذا تخلفنا ولماذا هزمنا أمام كل الأمم... فبدل أن يستخرجوا جواهر مكنونه منه و من بينها'' إشارات'' علميه استكفوا بالاستماع لأبي هريرة لمده 1400 سنه فماذا بالله سوف يقدم ابو هريرة للامه وكيف تقوم نهضة وحضاره عتيده على أحاديث ابو هريرة وأمثاله. فالعيد التنازلي جاء على يد الإمام الشافعي رحمه الله عندما أسس شرعيه غير عاديه لحديث الآحاد ومكانة لايستهان بها فكان أول انقلاب رسمي مؤسسي على القرآن ومن بعده جاء أحمد بن حنبل الذي استحسن الحديث الضعيف ووضعه فوق شهادة العقل وكأن الله خلق لنا العقل أضحوكة وشئ غير ذي اهميه تذكر في حياتنا. وأصبحت علوم المسلمين من الضحاله و عدم المنفعة بحيث تدور حول شروح وتلخيصات وحواشي على الحواشي وتهذيب على تلخيص و تعقيب على تهذيب... الخ. وضاعت كل الجهود خلف اللهث وراء علوم مايسمى الشرع والفقه والحديث وهي بالمئات وانكب آخرون على علوم التصوف كرد فعل على الاتجاه الحديثي السلفي مستلب الروح كما هو عند احمد بن حنبل رحمه الله وتلامذته ورد فعل أيضا على عقائد وبحوث المعتزله العقليه الأصيلة. فمات الدين و أنجب عنعنه فقط ومات العقل وانجب شروح وتلخيصات وحواشي وتهذيبات معاده مكروه لاتسمن ولاتغني من جوع وهامت الروح في ملكوت التصوف غير عابئه بدنيا البشر الواقعيه

[@khalidal9920]

شكرا لك دكتور يجب أن نشرع بكتاب الله فقط مافرطنا في الكتاب من شي.

[@yasn3343]

عيب مافي غير بتسبو بالناس و بتدعو عليهون ... شعب بدكون واحد يحكي كيف بتحبو بس ..

[@tareqyosef]

الله يجعل كلامك طلمات في قبرك

[@MujtabaAshmeig]

و من كلامك ما يدعم العقيدة الأشعرية

[@qassimjamal7763]

المتواتر بل فوق التواتر هو حديث الغدير وقطعك باستحالته مصيبة وقد روى الحديث عن طريق ١٠٥ صحابي عن ابن عقدة الثقة الحافظ الجليل عند اهل السنة والجماعة وابن المغازلي عن ١٠٠ نفس اي صحابي. وندرة الحديث العزيز على قولك يدل فيما يدل على ضياع السنة وعدم قدرة نظرية عدالة الصحابة على ادعاء حفظ ونقل الحديث جيلا بعد جيل إلى يوم القيامة وهو سالم من الدخائل والنسيان والزيادة والتعبير بالمعنى والنقص والتأويل المخالف فحفظ السنة إذن ليس بواسطة المعروفين من النقلة واهل الحديث واعتمادها من قبل الخلفاء كالدوانيقي الذي له مصالح من نشر وكتم الاحاديث. وما امانة السر النبوي عند حذيفة رضوان الله عليه الا لانه لا عدالة للصحابة على إطلاقهم ولا سبيل للسنة بغير اهل البيت عليهم السلام.

[@ramyadnan4469]

قال ابن حبان رحمه الله في مقدمة صحيحه (1/156): «فأما الأخبار؛ بار؛ فإنها كلها أخبار آحاد؛ لأنه ليس يُوجد عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ من رواية عدلين، روى أحدُهما عن عدلين، وكلُّ واحدٍ منهما عن عدلين، حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استحال هذا، وبطل؛ ثبتَ أن الأخبار كلها أخبارُ آحاد، وأن من تنكَّبَ عن قبول أخبار الآحاد فقد عمد إلى ترك السنن كلها، لعدم وجود السنن إلا من رواية الآحاد»أهـ كلام ابن حبان واضح في احتجاجه بحديث الآحاد هذا تدليس وخلط من د.عدنان ابراهيم للأسف

[@bonmusilmanboncitoyen4672]

عجب لكم يا أمة محمد. كلام ابن حبان واضح في ان كل الاخبار احاد. استدللت بها ام لا.

[@worlddj1364]

انا فهمت منه نفس الكلام الصراحة محستش انه بيستدل بابن حبان انه ضد السنة.

[@MR-lq6do]

طيب هذا كلام عدنان ابراهيم ايضاً.. هو لايقول ان هذا هو مذهب ابن حبان هو يقول ان ابن حبان ينكر وجود احاديث عزيزة

[@muffinman2946]

المشكلة في تعريف ابن حبان للحديث العزيز, الحديث العزيز وفق تعريف كثير من الفقهاء هو ان لا يقل في اي طبقة من طبقات السند عدد الرواة عن اثنين. هذا لا يعني ان يكون هناك راويان, يروي كل واحد منهما عن اثنان و هكذا, لكن ان يكون هناك راويان و يروي كل واحد منهما عن واحد الى ان ينتهي السند. بهذا التعريف يوجد الكثير من العزيز.