نسأل الله أن يبارك في علم هذا الشيخ فعلا علم غزيز مبني على فهم صحيح لكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم كم نحن بحاجة الى فهم قراني سوي نقي من الشوائب هنيئا لكم أهل عمان هذا الشيخ
@murshidthiab53673 жыл бұрын
مبني على علم االكلام
@murshidthiab53673 жыл бұрын
مبني على علم الكلام كلامه ضلال بعينه الله طور صفاته😂😂😂😂😂
@M6dh Жыл бұрын
@@murshidthiab5367 إذا نطقَ السفيهُ فلا تُجِبْهُ ـــــ فخيرٌ من إجابتِهِ السكوتُ فإن كلَّمْتَهُ فرَّجْتَ عنــْهُ ـــــ وإن خلَّيْتَهُ كمدًا يموتُ
@AbdulrahmanAljulandani Жыл бұрын
@@murshidthiab5367لانك غبي ما تفهم
@murshidthiab5367 Жыл бұрын
@@AbdulrahmanAljulandaniالحمقى من يتبعون علم الكلام ويكفرون صحابة رسول الله ويترضون عن قاتليهم ويتعبون اهل النهروان
@samiassel9369 Жыл бұрын
الصفات الذاتية تسمى الصفات السلبية عند الاشاعرة
@EFnn-u2l4 жыл бұрын
أليس الأول والآخر صفتان ذاتيان لله؟ فكيف جمع فيه هذان الضدان
@yahyaalbusaidi76504 жыл бұрын
الأول له بداية، والآخر له نهاية، لكن الله سبحانه هو الأول بلا بداية ، وهو الآخر بلا نهاية "قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء" ونعني بالأول والآخر أنه سبحانه هو الحقيقة المطلقة في هذا الوجود ، موجود منذ الأزل لم يسبق بعدم (أزلي) وأنه موجود لن يعدم في المستقبل (أبدي) فهو قديم أزلي ، باق أبدى ، موجود قبل الخلق ليس له قبل ولا بعد ، كون الأكوان، ودبر الزمان ، لا يتقيد بالزمان ، ولا يتخصص بالمكان، سبحانه ليس كمثله شيء.
@hana-td9cr3 жыл бұрын
@@yahyaalbusaidi7650 ممكن سؤال
@yahyaalbusaidi76503 жыл бұрын
@@hana-td9cr تفضل
@ابواحمد-ك5ه4ق Жыл бұрын
الزامات حول صفات الله عز وجل انا مثلا صنعت منزل صغير بس من انتهيت لم اذهب الى لا مكان او في اي مكان انما جلست على الكرسي ،،طيب خالق السماوات والارض قال انهو استوى على العرش بعد انتهاء من خلق السماوات والارض ((إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ)) ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الزام آخر ((يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (5) لماذا الايه لم تذكر الى وذكرت (اليه) عائده لله عز وجل ولم تقل الايه الى السماء بمكان غير معلوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) (فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ) هنا معنى الايه الضهور والابانه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ((إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ)) ⭕شرح ابن باز رحمه الله للايه هذه الآية من آيات الصفات، فالله -جل وعلا- بين فيها، وفي غيرها أنه خالق السماوات والأرض، وما بينهما، فهو الخلاق العليم لكل شيء، لا خالق سواه، ولا رب سواه قال تعالى: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [الزمر:62]، وقال سبحانه: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا [الفرقان:2]، وقوله: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ [الفرقان:59]، هذا وصف لنفسه بأنه استوى على العرش، وهذا في سبعة مواضع من القرآن، قال -جل وعلا- في سورة طه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، وفي سورة الأعراف: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]. فهذه الآية العظيمة وما جاء في معناها في المواضع السبعة كلها دالة على إثبات الاستواء، وأن الله -جل وعلا- استوى على العرش استواءً يليق بجلاله، وعظمته، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، بل هو سبحانه له صفات خاصة تليق به على أكمل وجه، وخير وجه، كما قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]، قال سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، قال : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:65]، قال سبحانه: فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:74]. فالاستواء هو العلو والارتفاع، يعني: ارتفع فوق العرش، وعلا فوق العرش ارتفاعًا يليق بجلاله، لا يشابه خلقه في استوائهم على سطوحهم، أو على سفنهم، أو على سياراتهم، لا، استواء يليق به، وارتفاع يليق به،👈🏻 لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، لكنه العلو، ولهذا يقال: استوى على السفينة، يعني: صار فوقها، استوى على السطح؛ صار فوقها، استوى على الدابة؛ صار فوقها، فالاستواء على الشيء العلو فوقه، والارتفاع فوقه، لكن استواء الرب يليق به، لا يشابه المخلوقات في استوائها.
@zafersq4 жыл бұрын
هذا شيخ فيه ضلالة الي يقول بقدم الله هم المعتزلة والله عز وجل متصف بالصفات الذاتية والفعلية قبل أن يخلق الخلق في الازل ؛ قبل خلق الكون بما فيه فهو رازق قبل أن يكون هناك مرزوق وهو سبحانه رحمن رحيم قبل أن يكون هناك مرحوم وهو الذي يحي ويميت قبل أن يكون هناك حياة وموت. وبالتالي: فصفات الله صفات حقيقية ذاتية وفعلية. وليست وليدة اللحظه كالرزق والإحياء والإماته وربنا نراه يوم القيامة رؤيه حقيقية وربنا في السماء في العلو مستوي على عرشه فله سبحانه فوقية : العلو والقدر والقهر والجنة والنار مخلوقتان . هذه العقيدة السليمة ، نثبت ما أثبته الله لنفسه او أثبته النبي محمد صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل . ولا نخوض كخوض أهل الكلام ( علم الكلام ) ( الفلسفة ) فنقع في هذه الضلالات نسأل الله العفو والعافية.
@mohammed_1444m4 жыл бұрын
أنتم مُجسّمة مُشبّهة لا التفاتَ لعقيدتكم الباطلة .
@MohammedSalah-x5c3 жыл бұрын
سيدي العزيز كيف نسبت للمعتزلة فقط انها تقول بأن الله قديم بل كل المسلمون اجمعوا على ذلك و معنى قديم اي لا شئ قبله في تعريف المتكلمين و لا يستلزم من هذا التعريف الحدوث و معناه في اللغة هو السابق على غيره و هذا لا فيه كفر و لا زندقة اما صفات الافعال فهي محدثة لانه اذ لم يكن هناك مرزوق من سيرزق الله عز وجل هل سيرزق نفسه او يحيي و يميت نفسه عياذا بالله لا طبعا فيجب ان يكون هناك مرزوق و حي و منعم عليه و هكذا
@MohammedSalah-x5c3 жыл бұрын
اما قولكم سيدي اننا نراه يوم القيامة حقيقة فهذا يستلزم الجسمية لله و لا فكيف ترى غير الجسم هذا محال عقلا ان يوجد جسم لا يرى سواء بالعين المجردة او تلسكوب او ميكروسكوب و غيرها فهو جسم و من صفات الجسم التحيز و التبدل و الانتقال و السكون و الحركة و هذه صفات حدوث فقد جعلت الله محدَثا و هذا عين الكفر اما قولك بالاستواء فمعناه الغلبة و القهر و السلطان و علوه علو مكانة و سلطان اما الجنة و النار مخلوقتان فلا تؤثر على المعتقد بشئ حتى تجعلها من العقيدة و القول بأنهما غير مخلوقتان فهو قول السادة المعتزلة و ائمة الزيدية عليهم سلام الله و لهم ادلة عقلية تثبت ذلك و اما علم الكلام فكيف تقنع ملحد بوجود اله بغير علم كلام و لا منطق و لا فلسفة ثم لو اثبت له الاله فكيف تثبت صحة معبودك وسط كل الالهة الموجودة في العالم
@murshidthiab53673 жыл бұрын
@@mohammed_1444m اخي المجسمة هم انتم وكلام ال8ليلي دليل انا الله تطور قبل الخلق كان يملك صفات ذاتية وبعد خلقه الكون اكتسب صفات جديدة وهي الفعلية عندكم الله يتطور😂😂😂😂😂😂😂
@murshidthiab53673 жыл бұрын
اخي الكريم هم خوارج ومعتزلة وجهمية ورافضية كذالك وصوفية وشهد شا7د من اهلها هذا الشيخ كذاب مدلس افتح كتابه الاستبداد من صفحة35الي صفحة41وافتح كتاب منهاج السنة للشيخ ابن تيمية وقارن بين الكتابين ستكتشف الكذب والتدليس للاسف هذا الرجل كالانبيا في بلدنا يكني ببدر الدين رضوان الله عليه😂😂😂😂😂😂😂
@murshidthiab53673 жыл бұрын
اين ذكرى من القرآن والسنة ان لله صفات ذاتية وفعلية؟هذا كلام باطل فمن ارد المناظرة فليتقدم لنكش ان كلان هذا الشيخ ضلال بأن الله احدث صفات لنفسه مع صفاته الذاتية اي ان الله تطور لاحول ولاقوة الى بالله هذا الضال لم يتخرج من مدرسة شرعية معترفه هو من الاساس لم يدرس الى من قصاصات مجاهيل.
@al00_77 Жыл бұрын
جاهل و متطفل مثلك لا ينبغي له الكلام في امور اكبر منه . اما شيخنا العلامه الخليلي هو تاج العلم والمعرفه ولا قيمة لكلامك الهزيل نحوه
@mohammed_1444m Жыл бұрын
أنت اذهب لتعلم الكتابة والإملاء بعدها سُنّ قرنك لمناطحة الكبار. ابتلينا بالرويبضة بحق !
@al00_77 Жыл бұрын
@@mohammed_1444m صدقت ... هذا الرويبضة ايظا ليخبرنا من اين اتى نبيهم ابن تيميه بالتوحيد الربوبيه والالوهيه والاسماء والصفات وهذه التقسيمات المبتدعه .
@Logic-t5c7 ай бұрын
ماذا تقول عندما يغضب الله؟ هنا يتوهم لك تغيير في ذات الله ولكن يقال ان كل هذي الصفات التي توحي بالتغيير هي صفة القدرة و ارادة الله، أراد الله أن يغضب و أراد الله أن يرزق و أراد الله أن يمنع موجه إلى العبد لاختلاف حال العبد و زمان العبد. هذا والله اعلم.