الفرق بين قول الصحابى للنبي( أن كان ابن عمتك ) وبين قول الرجل للنبي(أنه ليس مالك ولا ما ابيك )

[@chalabiismail3465]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله عنا ألف خير أخي أطلب منك أن تكثر من هذه الحلقات حتى نفهم دينين جيدا ولك الأجر والثواب عند الله أخوك من الجزائر العاصمة ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@MorSaid-pj9kl]

أسأل الله العلي القدير أن يشملنا جميعاً بالرحمة والمغفرة ويصلح نياتنا وذرياتنا ويؤلف بين قلوبنا ويستر عيوبنا ويغفر ذنوبنا ويفرج همومنا ويشفي مرضانا ويرحم موتانا ويعز ديننا ويوسع في أرزاقنا ويمد في آجالنا على صحة وعافية وطاعة وعمل صالح يقرّبنا إليه. وصل اللهم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@ahmedghoneem4619]

هل اقام الرسول عليه الصلاة والسلام الحد على احد الصحابة بتهمه الكفر

[@АБУ-ХАМЗА_2024]

يا شيخ الفاضل ،،هل أصلي الجمعة وراء أئمة المرجئة ،،لأن في مكان الذي أنا ساكن فيه معظمهم أئمة المرجئة.. أرجو من فضيلتكم جواب الكافي على هذا السؤال ،،وجزاكم الله خيرا...

[@user-uv5pn4wu1r]

لا تصلى خلف أئمة المرجئة

[@АБУ-ХАМЗА_2024]

@user-uv5pn4wu1r عفوا يا شيخنا الفاضل ،إلى أي كتاب من كتب السلف ترشدوني لأبحث أكثر وأستجمع بعض المقالات أهل السلف الصالح في هذه المسألة ،،وجزاكم الله خيرا..

[@user-uv5pn4wu1r]

@АБУ-ХАМЗА_2024 كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائى وكذلك كتاب السنة للخلال وكذلك كتاب السنة العبد الله ابن الإمام أحمد وكذلك كتاب السنة للبربهارى

[@АБУ-ХАМЗА_2024]

@user-uv5pn4wu1r جزاكم الله خيرا يا شيخ الفاضل

[@عبداللهابنعبدالملك]

قولك : لم يكفره النبي صلى الله عليه و سلم ! قلت : قد كفره الله عز وجل في قوله : { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما } فمن لم يرض بقضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و حكمه فليس بمسلم ؛ فكيف بمن يرد حكمه و يطعن فيه ؟!

[@عبداللهابنعبدالملك]

لو كان حكما اجتهاديا ما أنزل الله في حقه قوله : { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما } النساء : 65 . فاتتبه ! حتى لو كان حكما اجتهاديا من النبي صلى الله عليه و سلم فقول الأنصاري فيه طعن في حكم النبي صلى الله عليه و سلم بل فيه طعن في شخص النبي صلى الله عليه و سلم في قوله : إن كان ابن عمتك ! يعني : النبي صلى الله عليه و سلم - و حاشاه - ظلم الأنصاري . الأنصاري وقع في الكفر ثم تاب و رجع : عن جريج في قوله تعالى : { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك } إلى قوله : { و يسلموا تسليما } قال ابن جريج : فقال الرجل - و كان من الأنصار - : سلمت . ((تفسير ابن المنذر)) . ففيه بيان أن الأنصاري الذي خاصم الزبير و رد حكم النبي صلى الله عليه و سلم و طعن فيه قد تاب من ردته .

[@عليالدهام-ت5غ]

اللي بعترضوا على اعتراض الصحابي وبتقولوا ليس امر اجتهادي انتم الان بتطعنوا بالصحابي الذي لم يكفره الرسول صلى الله عليه وسلم وبتطعنوا بالرسول الذي لم يكفر هذا الصحابي فمن الطاعن على الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي ام انتم؟؟ اعتراض الصحابي على السقي وكان من اجتهاد النبي ان اختار الزبير رضي الله عنه اما اعتراضكم انتم فليس على امر اجتهادي بل على امر شرعي وهو تكفير الكافر وان النبي سكت على كافر

[@ZAHER9]

هل لي بالرد عليك يا شيخ في الجزء الأول من حديثك حتي الدقيقة الثامنة اولا انت قلت أن هذا الأمر من باب الاجتهاد، وهذا ليس من باب الاجتهاد بل هذا من باب العرف، ربما انت لم تعامل الفلاحين، عندنا العرف هو الذي يسبق الي الماء يروي أولا ثم يغلق ويرسل الي جاره ثانيا انت لم تفهم الحديث بصورة صحيحة، النبي لم يثبت علي اجتهاده، إنما غير حكمه، لأن النبي في البداية قال للزبير اسق وأرسل، يعني بلغتنا اسق أرضك ولا تنتظر حتي تغمرها ثم تغلق ولكن بصورة تجعلهما يسقيان في أن واحد فلما غضب النبي من قول الأنصاري، أعطي الزبير حقه كاملا بعد أن كان قد تهاون مع الأنصاري وقال للزبير اسقي وأمسك أو احبس الماء حتي يروي النبات جيدا ثالثا كل هذا الكلام لتبين أن الأمر لم يكن من باب رد حكم النبي، لا اتفق معك في ذلك، فلو أراد الأنصاري أن يتبين الحكم إذا كان اجتهادا من النبي أم حكم من الله لسأله عن ذلك كما فعلت بريرة في الحديث فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لو رَاجَعْتِهِ، قالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ؛ تَأْمُرُنِي؟ قالَ: إنَّما أنَا أشْفَعُ، قالَتْ: لا حَاجَةَ لي فِيهِ. فهنا يكون التخيير بين الحق والفضل، فالحق هو ما تريده بريرة والفضل هو أن تبقي مع زوجها إن أرادت أما في قصة الأنصاري الفضل هو حكم النبي فلما قال أن كان ابن عمتك ، يعني تحكم له لقرابتكم، فازال النبي الفضل ورده الي العرف أما حكم هذا الرجل فلا أعرف، واقف كما وقف النبي عنه لأن هذه الأحكام من العرف لا تقتضي التكفير بل يمكن أن يأتي زمان يكون العرف فيه خلاف حكم الرسول والسلام عليكم

[@abdellahelkhalifi8897]

هذه فلسفة لا مبرر لها هذا اعتراض ولا دليل على تفسيراتك وكيف عرفت بان حكم الرسول كان اجتهاديا الاصل انه أمر والصحابي رد الامر

[@عليالدهام-ت5غ]

طيب الشيخ ذكر ان الصحابي قال هذا من باب الاعتراض لكن الاعتراض على امر اجتهادي وليس تشريع من الله يعني الرسول كان ممكن يختار الزبير او الصحابي الاخر والنبي صلى الله عليه وسلم اختار الزبير رضي الله عنه والافضل طاعة الرسول في كل شيئ اجتهادي او تشريعي لكن الاعتراض من طبيعة البشر وقد تكون من باب حب معرفة العلة او الحكمة.. ولو نظرت لاصحاب الرسل السابقين لرأيت ان اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم اقلهم اعتراضا وكل اعتراضاتهم في الامور الاجتهادية بعكس اليهود والنصارى ترى اعتراضات على التشريع وتخلف عن الجهاد مع الرسل والنصارى طلبوا معجزات من عيسى عليه السلام رغم ان الله قد ايده باحياء الموتى وابراء الاكمه والابرص وهذا شك منهم الا قليل منهم