梁錦祥神秘之夜 180825 p1 of 4 孟婆湯與奈何橋

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6 жыл бұрын

梁錦祥神秘之夜 180825
主持梁錦祥紀陶
主題中元節與司馬中原鬼故
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Пікірлер: 11

@deallee1889 6 жыл бұрын

累生記憶應該就冇可能洗得到，因為所有思想行為記錄都會喺第八識田裡頭，記錄住每一次生命形態嘅思想與活動痕跡，成為一個永久不斷更新亦可翻看嘅檔案。投胎為人不記得前生事，應該就係飲咗所謂嘅“孟婆湯”，暫時封印住、鎖住往世記憶，下一世唔可以知道嘅記憶，忘記了前塵往事，先能更好咁代入下一世嘅角色。至於有啲人，好似作者所講嘅情況，應該就係陰間有意咁做，要佢投胎為人以後，得以傳遞做人要向善嘅信息，所以報身為人，又以報通具有知曉宿世因緣嘅能力。

@deallee1889 6 жыл бұрын

本文選自南懷瑾《禅海蠡測語譯》《神通妙用》報身神通先要了解什麽是報身，然後才能了解報身神通。一個人生下來，就有身心，這個娘胎裡生下來的心身，就是以往業力的果報，成爲報身。人的這個報身，在宇宙間受了很大的限制，身和心的應用，只能達到某種限制，卻不能自在如意。譬如說，心裡想飛起來，可是兩只腳只能像青蛙似的跳一跳；思想可以像風雲一樣任意飄遊，而身體卻只能在小範圍之中活動。我們的身心，爲什麽不能返回與本體合一，而産生自在如意的妙用呢？對於這個問題，臨濟祖師曾說過：“人人赤肉團上，有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。” 雲門禅師也說過：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。”又自代雲：“逐物意移，雲起雷興。” 二位禅師的話，都是描寫我們這個報身所受的限制。道家有句話，認爲人被困限在金木水火土的五行之中，這就是說明，報身是受形體物質的拘束和限制的。怎麽樣才能打破形質的限制，返回本體，而發起本體自然功能的妙用呢？要達到這個目的，就需要修持了，要修行達到定和慧雙重的成就，開發天然內慧，覺照大千，再以定力擴充工用，就可以達到神通。所以佛陀曾經告訴我們，“通”是從定力所發出的，沒有定慧的能力，不能神通於萬變，不能夠自在，不能夠打破物質的限制。可是，我們這個身心所産生的定慧，是由法身而來的，也就是說，法身是我們定慧的主人翁。法身的另一個說法是“性”，就是“明心見性”的性，也是“本體法爾”的功能。據佛所說，報身神通的發起，有五種方式，即修通、報通、依通、妖通、鬼通。報通：這是自然而具有的，天神和人都可能得到神通，中陰身則具有五種神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。有些人具有神通，是因爲以往多生多世修習定力，或修習神通，功德莊嚴而能生下來就帶有相似的神通力，這就是屬於報通的一類。依通：借著符咒法術等而發起的相似的神通，稱之爲依通，這是依賴另外的力量而顯出神通的作用。妖通：如有魔怪依附在人的身上，這人就有了相似的神通。魔去了，神通也沒有了，這是妖通。鬼通：有鬼附在人身，使這個人有相似的神通力，通常這種力量很有限，這是鬼通。修通：這是用自身定慧的力量，不斷熏修而得的神通，換言之，這是努力修學而得來的。不論哪一種方式得來的神通，都只限於五種神通，並不包括第六種漏盡通。那麽，漏盡通是如何得來的呢？一個人證得了佛法中的正覺時，自然就有漏盡通了。修行證得了羅漢果，也具備了各種神通，但是，因爲小乘的羅漢，沒有證得如來正覺，故而不能像佛陀一樣圓滿具六神通。最高成就的羅漢，有些也是沒有漏盡通的。