梁燕城博士從儒釋道到基督教

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師傅雖有千萬，為父卻是不多　梁燕城博士
月亮是中國人思考天空的象徵，唐代詩人李白曾經問過一個問題：「青天有月來幾時，我今停杯一問之。」他在思考天上的月亮到底甚麼時候開始有的呢？而宋代詩人蘇東坡也曾經於中秋時望向天上月光，說：「明月幾時有？把酒問青天！不知天上宮闕，今夕是何年。」有一種說法是，他在思想人世間到底甚麼時候月亮的呢？梁燕城博士用中國幾個不同學派的思想，加上《聖經》的真理，向大家解釋耶穌基督的真實。
上帝是全人類的造物主，不只是西方的神，從古到今就祂都向中國人顯現。梁博士提及漢哀帝年期出現的伯利恆之星。原來《漢書‧天文志》記載：在漢哀帝建平二年二月，彗星出牽牛七十餘日。另在《漢書‧哀帝本記》也提到漢哀帝建平三年另出現一個異樣的星象。有學者說這兩個分別在公元前四年和五年出現的明星，就是聖經記載來自東方的博士，來到耶路撒冷時所看到的兩顆星，這顯現在中國和以色列的星，並有史書和聖經記載，帶給我們甚麼啟示呢？
每到中秋，人類看見美麗明月的同時，會否思想一下宇宙為何有月亮存在？天地萬物從何而來？這是很重要的問題！西方哲學家曾經問為何有我？為何有你？而中國的哲學家莊子亦講到大魚，他說：「我看莊子《逍遙游》，但從大魚會轉化成為一隻大鵬鳥，飛到太虛之上，從太虛俯視人間，從莊子裏面就啟發了我一種很奇異的思想，人生可以轉化，超越向上，在太虛自由飛翔。」他看到原來中國人一早就有了這種悟性，很想了解到人生到底怎樣轉化？其實答案就是耶穌基督！
老子當年說到：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道。」意思是有一個混沌複雜的東西，比天地還早出現。它無聲無形的獨自存在卻從來不曾改變，運行不停可說是天下的根源。他不知道該怎麼稱呼它才適當，姑且就稱它為「道」吧！
《約翰福音》1章14節提到的:「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」祂就是耶穌基督！他思考「道成肉身」這個理念，這理念是中國文化所無，指最高之真道以肉身下臨人間，與人類同甘共苦，同經人生的苦痛死亡，從救贖使人轉化出超越苦罪的新生命。這思維肯定最高真理是有恩情的最終極存在，即所謂上帝，有情格的上帝即可有實踐行為，才使啟示與道成肉身成為可能。
耶穌道成肉身將愛帶給我們，而非用權勢管轄我們，祂甘願犧牲受苦難、釘十架。而十架是非常殘酷的刑罰，人類個個有罪，但耶穌代我們受罪懲罰。也許儒釋道皆是老師，唯上帝是天父，與祂連結才能慶團圓，耶穌成為了我們和天父復和的橋樑，讓我們尋回宇宙的親情及美善，就像《哥林多前書》4章15節：「師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」上帝是我們最好的師傅，成為人類生命中的指南針。
「中秋節是我們和家人團圓，人跟天地團圓的日子。天上有一位父神，充滿天地仁愛，我們可以和天上父親團圓，讓你生命再次有個喜樂的開始。」
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