劉素雲老師：如何處理家庭關系，讓家庭幸福，菩薩是怎麼血淚逆襲，為苦難眾生示現開闢成佛之路！（第一集)

[@Jbirdsoar]

历事练心，👍

[@hiukwankwok9877]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@唵嘛呢叭咪吽-不用了]

感恩 劉菩薩 慈悲以親生經歷、分享開示。 阿彌陀佛

[@mingtaotong7550]

刘淑云老师你好，

[@szechunng3302]

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 感恩劉素雲老師慈悲分享，弟子第二次聽劉老師的演講佛法，在2003年有這個緣份聽到劉老師教導就太好了🥹🙏

[@zxcasdqwe1]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

[@幸怡韓]

阿彌陀佛阿彌陀佛

[@katewu3203]

阿彌陀佛，感恩劉素雲老師分享~

[@lamkoonlin404]

阿弥陀佛

[@crkong1522]

恭敬顶礼三寶. 恭敬顶礼上淨下空老法师.感恩刘素云老师 & 靜雅師兄. 随喜功德 ！阿弥陀佛

[@kiki-in2ge]

多谢老师的开示，南无阿弥陀佛！🙏

[@郑明-i2d]

非常感恩刘老师分享，真的是菩萨心肠，太感动了🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@筱右]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@darrenkenang9003]

感恩刘素云师兄

[@joannazhang4959]

谢谢，刘素云老师慈悲分享! 🙏🙏🙏

[@chineseclassicsongs5407]

非常好的歌曲〜很棒〜🌹💞👍尤其是深深的歌聲，永遠都能打動人心。太好聽了😍👍

[@ray5715]

阿彌陀佛！

[@darrenkenang9003]

感恩静雅师兄

[@林秀玉-t1l]

劉老師你很偉大很感恩劉老師我真的很佩服你我家兒子也是這種病聽到這裡我更近便宜更愛你感恩再感恩要做到這種地步不簡單這是很辛苦的太感恩了也很佩服很想認識你不知道有這個福報嗎

[@kunzang5136]

刘老师去年初关了平台，可能不方便与外界接触。

[@叶素琴-i5b]

南無阿弥陀佛

[@面面喵]

刘素云老师的故事真的是太好了，阿弥陀佛。

[@郑旭杰-r7k]

南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩。

[@qunzhang4943]

刘老师是我们在家居士的榜样！

[@pekhwasoon6269]

😇🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@吉如意-o1o]

四、觀音恩德，共同往西 通過學習《普門品》，我們知道，觀音菩薩的種種方便示現，都是爲了讓我們念佛，最終回到淨土，往生成佛的。 在我們曠劫的輪迴中，觀音菩薩與阿彌陀佛一起在生生世世之間，護念我們，救度我們的。觀音菩薩不知多少次，一次一次地示現，讓我們接觸到佛法，成熟我們的因緣，知道今天我們能念佛了，其中有觀音菩薩很大的恩德。

[@Jingxintingwen]

凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，凈念相繼 念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書） 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三） 大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏

[@吉如意-o1o]

【觀音示現，慧日念佛】 慧日大師又稱慈愍三藏，是唐朝的國師。唐中宗時看到義淨三藏法師前往西域印度求法，內心非常仰慕，於是也乘船渡海，經過三年，終於到達印度，參訪禮拜釋迦牟尼佛一生成佛的種種聖跡，並尋求梵文經典。 慧日法師經歷了這麼多的艱難困苦，因此對閻浮提世界產生了深深的厭離。他思維著，不知是否有哪一個國家、哪一個地方，只有快樂而沒有痛苦？又有什麼法門、哪一種修行，可以很快地親見諸佛呢？ 因此他每到一處就將此問題請教當地通達經律論的三藏法師，而他們全都勸他修行淨土法門，求生極樂世界，慧日法師聽了開示之後歡喜踴躍地頂戴奉行。 慧日法師隨後漸往北印度行去，到了西北印度的健馱羅國。在王城的東北方，有一座大山，山上有觀世音菩薩的聖像，凡是至誠恭敬祈求的人，往往都可以親見觀音大士現身，因此慧日大師也前往山頂，叩頭頂禮七天，又斷絕飲食，準備以死爲期，精進用功，希望觀世音菩薩能顯現，爲他開示。 到了第七天晚上，觀世音菩薩在虛空中現出紫金色的身形，身長一丈多，坐在七寶蓮花座上，俯視法師，並伸出右手，撫摩法師的頭頂說：「你如果想要弘傳佛法、自利利他，唯有專念西方極樂世界阿彌陀佛，至誠發願往生淨土。見到阿彌陀佛及我之後，就可以得到無上利益。你應當知道，淨土法門是超過一切行門的殊勝法門。」 說完之後就消失了。慧日法師本來身體非常疲憊睏乏，但是聽完這段話之後，馬上振奮起來。

[@weiyanwei4575]

阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@Alva6668]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@陸均綸]

南無阿彌陀佛

[@cloepang8372]

阿弥陀佛🙏

[@張麗玫-n9q]

南無阿彌陀佛