الجوال مقبرة الأجيال !💔الشيخ

#سؤال_وجواب #تحدي #مسابقات #القرآن #القران_الكريم #ﷺ #القرآن_الكريم #قران_كريم #قرآن #تحديات
الجوال مقبرة الأجيال !💔
الشيخ #عبدالله_العنقري
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله تعالى - :
أما الواجب على أهل العلم ، من العلماء الكبار ومن دونهم ، والطلبة فيما بينهم :
فعلى كل منهم أن يحب للآخر ما يحب لنفسه ، وهذا واجب عمومي على جميع المسلمين ، لكن أهل العلم عليهم من هذا الحق أعظم مما على غيرهم ؛ لما تميزوا به ، ولما خصهم الله به .
وعلى كل منهم أن يدين لله ويتقرب إليه بمحبته جميع أهل العلم والدين ، فإن هذا الحب من أعظم ما يقرب إلى الله ، ومن أكبر الطاعات .
وهذا الحب يتبع ما اتصف به الإنسان من الأمور التي يحبها الله ورسوله ، من العلم والاشتغال به والعمل ، فإن نفس الاشتغال بالعلوم الشرعية وتوابعها من أجل الطاعات ، ثم حصول العلم للشخص هو من الأوصاف التي يحب لأجلها ، ثم تعليمه للناس وعمله مما يجب أن يحب عليه ، فكل هذه الأمور موجودة في أهل العلم ، فلهم من الحق على أهل العلم وعلى غيرهم ، وأن يميزوا بهذا عن غيرهم ؛ لما لهم من المميزات .
وإذا عثر أحدهم وغلط في مسألة علمية ؛ تعيّن ستر ما صدر منه ، ونصيحته بالتي هي أحسن .
ومن أعظم المحرمات ، وأشنع المفاسد : إشاعـة عثراتهم ، والقدح فيهم وفي غلطاتهم .
وأقبح من هذا وأقبح : إهدار محاسنهم عند وجود شيء من ذلك .
وربما يكون - وهو الواقع كثيرًا - أن الغلطات التي صدرت منهم لهم فيها تأويل سائغ ، ولهم اجتهادهم فيه ، معذورون ، والقادح فيهم غير معذور .
وبهذا وأشباهه يظهر لك الفرق بين أهل العلم النَّاصحين ، والمنتسبين للعلم من أهل البغي والحسد والمعتدين .
فإن أهل العلم الحقيقي قصدهم : التعاون على البر والتّقوى ، والسعي في إعانة بعضهم بعضًا في كل ما عاد إلى هذا الأمر ، وستر عورات المسلمين ، وعدم إشاعة غلطاتهم ، والحرص على تنبيههم ، بكل ما يمكن من الوسائل النافعة ، والذب عن أعراض أهل العلم والدين .
ولا ريب أن هذا من أفضل القربات .
ثم لو فرض أن ما أخطأوا فيه أو عثروا ليس لهم فيه تأويل ولا عذر ؛ لم يكن من الحق والإنصاف أن تهدر المحاسن ، وتمحي حقوقهم الواجبة بهذا الشيء اليسير ، كما هو دأب أهل البغي والعدوان ، فإن هذا ضرره كبير ، وفساده مستطير .
أي عالم لم يخطئ ؟! وأي حكيم لم يعثر ؟!
وقد علمت نصوص الكتاب والسنة التي فيها الحث على المحبة والائتلاف ، والتحذير من التفرق والاختلاف ، وأعظم من يوجه إليهم هذا الأمر : أهل العلم والدين .
فمتى لزموا هذه الأوامر الشرعية الحكمية ؛ تبعهم الناس واستقامت الأحوال .
ومتى أخلوا بذلك ، وحل محله البغي والحسد والتباغض والتدابر ؛ تبعهم الناس ، وصاروا أحزابًا وشيعًا ، وصارت الأمور في أطوار التغالب وطلب الانتصار ، ولو بالباطل ، ولم يقفوا على حد محدود ، فتفاقم الشر ، وعظم الخطر ، وصار المتولي لكبرها من كان يرجى منهم قبل ذلك أن يكونوا أول قامع للشر .
وإذا تأملت الواقع ؛ رأيت أكثر الأمور على هذا الوجه المحزن !
ولكنه مع ذلك ؛ يوجد أفراد من أهل العلم والدين ثابتين على الحق ، قائمين بالحقوق الواجبة والمستحبة ، صابرين على ما نالهم في هذا السبيل ، من قدح القادح ، واعتراض المعترض ، وعدوان المعتدين ، فتجدهم متقربين إلى الله بمحبة أهل العلم والدين ، جاعلين محاسنهم وآثارهم وتعليمهم ونفعهم نصب أعينهم ، قد أحبوهم لما اتصفوا به ، وقاموا به من هذه المنافع العظيمة ، غير مبالين بما جاء منهم إليهم من القدح والاعتراض ، حاملين ذلك على التأويلات المتنوعة ، ومقيمين لهم الأعذار الممكنة .
وما لم يمكنهم مما نالهم منهم أن يجدوا له محملاً ؛ عاملوا الله فيهم ، فعفوا عنهم لله ، راجين أن يكون أجرهم على الله ، وعفوا عنهم لما لهم من الحق الذي هو أكبر شفيع لهم .
فإن عجزوا عن هذه الدرجة العالية ، التي لا يكاد يصل إليها إلا الواحد بعد الواحد ؛ نزلوا إلى درجة الإنصاف ، وهو اعتبار ما لهم من المحاسن ، ومقابلتها بالإساءة الصادرة منهم إليهم ، ووازنوا بين هذه وهذه .
فلا بد أن يجدوا جانب الإحسان أرجح من جانب الإساءة ، أو متساويين ، أو ترجح الإساءة ، وعلى كل حال من هذه الاحتمالات ؛ فيعتبرون ما لهم وما عليهم .
وأما من نزل عن درجة الإنصاف ؛ فهو بلا شك ظالم ، ضار لنفسه ، تارك من الواجبات عليه بمقدار ما تعدى فيه من الظلم .
فهذه المراتب الثلاث : مرتبة الكمال ، ومرتبة الإنصاف ، ومرتبة الظلم ، تميز كل أحوال أهل العلم ومقاديرهم ودرجاتهم ، ومن هو القائم بالحقوق ، ومن هو تارك .
والله تعالى هو المعين الموفق .
[ الرياض الناضرة (ص ٨٩ _ ٩٢) ]