الخلافة لمن بكر أو علي الشيخ حامد الكراغولي و الشيخ جمال الصياصنة

قناة حقائق الاديان
حقائق الأديان
محمد المصري
الشيخ حامد الكراغولي
الشيخ جمال

[@dentist9280]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم«يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس كلهم واديا فاسلك مع علي فإنه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى، يا عمار من تقلد سيفا وأعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي قلده الله تعالى يوم القيامة وشاحين من نار، قلنا: يا هذا حسبك يرحمك الله حسبك يرحمك الله»

[@yassinbensaidi4524]

اولا.كذبت ورب الكعبة. من اين اتيت بهاذا الحديث المكذوب عن رسول الله 😊😊😊😆هل عشت مع رسول الله ام انزل عليك الوحي😉😉😉

[@dentist9280]

@@yassinbensaidi4524 اولاً هذا الحديث كتب في كتبكم فسألهم انزل عليهم الوحي ام عاشوا مع رسول الله ثانيا ما دليلك على كذبه فأذا قاله رسول الله وكذبته فقد كذبت رسول الله اعشت مع رسول الله ام نزل عليك الوحي واخبرك انه كذب ثالثاً اقليل بحق علي عليه السلام اكذبته صغراً بقدر علي ام تصغيراً لحقه اه تذكرت قد كذب اجدادك حق علي وكذب اجدادك فضل علي وشرف علي وكما بين لهم رسول الله فضل علي عليه السلام وحقه فكذبوه بعد وفاة الرسول هااا انت على نهج المكذبين سائر فقد كذبوا علي عليه السلام فهل اعجب من تكذيبي إذاً ليستمر وحي الشيطان ووسوسته بالنزول عليك بأخبارك ان هذا الحديث كذب ولو كذبت هذه الحديث فهل تكذب قول رسول الله صلى الله عليه وآله «علي مع الحق والحق مع علي»ام تكذب قوله صلى الله عليه وآله «انا مدينة العلم وعلي بابها» فل تكذب ما تكذب فالحق في الحديث ظاهر ولو ابى المنافقون ولو كذبت حق علي وفضل علي فأن الله مظهر حقه وفضله ولو بعد حين

[@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ع4ف]

@@yassinbensaidi4524 نعم انزل علينا الوحي من ربك طوله 60 ضراع هل عندك عتراض على ربك الذي ذكره صحيح البخاري طوله 60 ضراع يستعرض عليكم يوم القيامه بساقه الجميله ههههههههههه

[@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب]

يا عدوا نفسه يا من يريد أن يورد نفسه المهالك يا من يتبع ويصدق من يسوقه سوقا إلى جهنم وبئس المصير ، الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ليس من الذي أحق بالخلافة على المسلمين بعد وفاة النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام وليس ماذا قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ولا ماذا قال فلان وفلان وفلان الدين الإسلامي الحنيف ليس ماذا وقع بين الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين من فتن فهم رضوان الله عليهم أجمعين بشر مثل سائر البشر غير معصومين فهم يجتهدون فقد يصيبون وقد..... الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد أكبر بكثير من تلك الأمور والأحداث @ الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو {{{{{{{{{{{{{ التوحيد }}}}}}}}}}}}} الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو إتباع أيات القرأن الكريم الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو إتباع منهج وسنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعدم إختراع البدع والخرافات الخزعبلات والمنكرات والانحرافات العقديه @ أنتم مع شديد الأسف عندكم التوحيد مضروب ضايع مهلهل تعبدوم البشر غاطسين إلى أنفوفكم فالشرك جميع صفات الله عز وجل صرفتوها إلى الأئمة الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين لم تتركوا صفة من صفات الخالق سبحانه وتعالى إلا وجعلتوها للأئمة رضوان الله عليهم أجمعين برغم أنهم عباد مثل سائر العباد ضعوف لا يستطيعون أن يدفعون عن أنفسهم الضر ولا عن أطفالهم ونسائهم بعضهم قتل وبعضهم سجن وبعضهم ضلم وبعضهم أخذت أمواله فكيف يدفعون عن غيرهم @ الأمور التي تطلبونها من الأئمة الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين لا يقدر عليها إلا الحي القيوم السميع البصير الخالق الرازق المحيي المميت الذي لاتخفى عليه خافيه من أحوال خلقه ولا يعزبوا عن علمه مثقال ذرة فالأرض ولا فالسماء نصيحتي لكم توجهوا للواحد القهار الحي القيوم الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عدلوا طريقكم قبل فوات الأوان الشرك مصيره إلى نار جهنم وبئس المصير @ أسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين...

[@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب]

الشيخين أبو بكر الصديق ، وعمر إبن الخطاب الفاروق والصحابي الجليل خالد إبن الوليد سيف الله المسلول هاؤولا الصحابة الكرام كان لهم بعد توفيق الله تبارك وتعالى وفضله كان لهم فضل وجميل في رقبة كل عراقي وعراقية فهاؤؤلا الصحابة الكرام الذين كان لهم فضل وجميل بعد فضل وإحسان وتوفيق الله تبارك وتعالى على العراق والعراقيين @ والصحابي الجليل عمر إبن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه ، الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل والذي بإسلامه أعز الله الإسلام والمسلمين ، فباسلام الفاروق عمر قوية شوكة الإسلام والمسلمين @ فعند دخول عمر إبن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه إلى الإسلام أصبح المسلمين يضهرون إسلامهم ولا يخافون من المشركين واصبحوا يطوفون بالبيت العتيق ويصلون عند الكعبة المشرفة بعد أن منعوا من ذالك @ وقد استجيبة دعوة النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام عندما دعاء وقال اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين أو بأحب العمرين إليك فكانت تلك الدعوة المباركة من نصيب عمر إبن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه فبأسلام عمر إبن الخطاب أرغم الله أنوف المشركين وخصوصا عبدة النار المجوس @ والصحابي الثالث الذي له فضل عليكم بعد فضل الله تبارك وتعالى هو الصحابي الجليل خالد إبن الوليد سيف الله المسلول فكان له دور عظيم في قيادة جيوش المسلمين وتخليص العراق والعراقيين من بين أنياب ومخالب المجوسي الصفوي الفارسي @ ففي عهد عمر إبن الخطاب تم تحرير أجدادكم يا أهل العراق وتحرير أرض العراق ، من إستعباد الفرس حيث كان عباد النار المجوس يستعبدون أجدادكم ويحتلون أراضيكم أرض الرافدين ويسومون أجدادكم سوء العذاب @ وبفضل من الله تبارك وتعالى ثم بحكمة وفراسة وشجاعة وبعد نظر الخليفة عمر إبن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه الفاروق ، وجه الجيوش الإسلاميةجيوش الفتح الإسلامي العظيم جيوش وكتئاب التوحيد إلى خارج الجزيرة العربية @ إلى بلاد الرافدين وبلاد الشام وأرض الكنانة وغيرها من الأماكن ، وعين على تلك الجيوش العديد من القادة العرب الأبطال أمثال الفارس البطل سيف الله المسلول خالد إبن الوليد ، وجهز الكتائب العربية وغالبيتهم من قبائل جزيرة العرب وبفضل من الله تبارك وتعالى تم انتزاع العراق من بين أنياب ومخالب الفرس وإخراج العراق وأهل العراق من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ذل العبودية إلى عزة وكرامة و أنوار التوحيد والحرية @ والغريب بأن شيعة العراق يلعنون ويقذفون العديد من الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين ومنهم أهم ثلاثة صحابة كرام واهم ثلاثة أبطال من أبطال العرب والمسلمين لهم الفضل بعد فضل الله تبارك وتعالى في إنقاذ أجدادكم يا أهل العراق من إستعباد الفرس المجوس عباد النار ف يا لله العجب كما يقول المثل الشعبي جزاء المعروف سبعة كفوف.... @@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ع4ف

[@qasimalsaady9465]

أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

[@zahraaalasfoor6023]

الذين ضربوا ابنة رسول الله بالسوط وهجموا على الدار 1- عمر ابن الخطاب وعصرها بين الحائط والباب ورفسها ولطمها على وجهها وعينها ورفسها ووجأ بالسيف جنبها حتى كسر ضلعها . 2 - المغيرة بن شعبة دفع الباب عليها ولطمها وضربها بالسوط 3 - ضربها بالسيف وبالسوط ودفع الباب عليها . 4 - قنفد ضربها بالسوط ضربا مبرحا ودفع الباب عليها ولكز بسيفه وصفتها على وجهها عبيدة ابن الجراح . 5 - وعبد الوحمن ابن عوف . 6 - سلمة ابن سلامة الاشهلي . 7 - ثابت بن قيس بن شماس . 8 - محمد بن مسلمة . 9 - سالم المولى . 10 - اسلم العدوى . 11- عياش بن ربيعة . 12 - ه مز الفارسي . 13- عثمان بن عفان . 14 - زياد بن لبيد . 15- عبد الله بن أبي ربيعة . 16 - عبد الله بن زمعة . 18 - سعد بن مالك . 19 - زيد بن ثابت وحماد . 20 - وابو بكر ابن أبي قحافة الذي امر بالهجوم وهناك الكثيرون غيرهم

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

اولا الشيعة مختلفين في الروايات مرة من هم هو خالد ومره عمر ومره قنفذ ثانيا روايات كسر الضلع في كتاب سليم بن قيس وهو مطعون فيه وبامكان اي شيعي يبحث عن الحقيقة ان يكتب بالنت سليم بن قيس ويرى طعن الشيعة فيه وتكذيبه ثالثا جميع روايات كسر الضلع لا تصح سندا كذلك فيها طعن في الامام علي رضي الله عنه واتهامه انه ترك زوجته يكسر ضلعها ويقتل ابنه ويحرق بيته ولم يفعل شيئ والغريب هناك رواية اخرى فيها محاولة بعض الصحابة نبش قبر الزهراء من اجل الصلاة عليها واذا بالامام علي يرفع سيفه محاولا قتل كل من يفكر بنبش القبر؟ والسؤال الذي يتبادر الى الذهن لماذا لم يرفع الامام علي سيفه اثناء الهجوم وقبل مقتل الزهراء وكسر ضلعها ولماذا رفعه بعد موتها ومالفائدة من ذلك؟ هل نبش القبر اعظم جريمة من قتلها وكسر ضلعها وقتل جنينها وحرق بيتها سؤال اخر لماذا لم يستخدم الامام علي معجزاته مثل التحكم بذرات الكون والولاية التكوينية وعلم الغيب وعلم مافي الضمائر لماذا مثلا لم يتحكم بذرات عمر او بذرات خالد او بذرات قنفذ هل الوصية تمنعه من ابعاد اهله عن البيت قبل الهجوم الى مكان امن؟ هل بالوصية ان يترك الامام علي زوجته وابنه وبيته دون مقاومة ام ان الوصية تقول صبر وطاعة يعني صبر ع اغتصاب الخلافة وطاعة لمن تولى الخلافة اين قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اترك زوجتك ولا تخبرها عن موعد الهجوم؟

[@حيدرعلي-ث8ذ7س]

الاجابة سهلة ........ اولا مصادر تأكيد هجوم عمر بن الخطاب على دار الزهراء اكدها : الطبراني والذهبي وابن شيبة وغيره ...... واما دفاع الامام علي عن الزهراء حصل ..... يوم هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء الامام علي لم يسكت .. الرواية تقول : وثب علي بن ابي طالب وامسك عمر بن الخطاب من تلابيبه ورفعه وضرب وجهه وصرعه وجلس على صدره وذكر وصية رسول الله : والهي يا ابن صهاك لولا وصية رسول الله ماعلمت انك تدخل داري وارسل عمر يستغيث حتى دخل الناس الى الدار الى نهاية الرواية ............ والولاية التكوينية لادخل لها بما حصل ...... الولاية التكوينية لها اسباب لاستخدامها......

[@كلمةحق-س3ش]

اللهم صل على محمد وال محمد حياك الله شيخنا الفاضل حامد الكراغولي

[@fakhreakadum9902]

شكرا شيخ حامد والله التاريخ الاسلامي تاريخ اسود وكتب من قبل ناس لا ذمه ولا ضمير واصبحت الامه في جهل دامس

[@monsterjons9804]

أحسنت شيخ حامد 🌹

[@saeed.4058]

احسنتم بارک الله فیکم شیخ الکراغولی اللهم صل علی محمد وال بیت محمد طیبین طاهرین ❤🌺🌺🌺🙏

[@montasernaji8335]

شتان بين الحق والباطل ... واثق الخطوة يمشي ملكاً

[@أشهدأنعلياوليالله-خ4ص]

اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن أعدائهم. كنا مندمجون مع سماحة الشيخ حامد الكراغولي لأنه يمثل ثروة في العلم والأخلاق، فجزاه الله تعالى خير الجزاء، والشيخ جمال أيضا خلوق ومأدب، فأسأل الله تعالى أن يستجيب له دعائه بطلب حسن الخاتمة، فنتمنى من الأخ محمد وفقه الله تعالى أن يكثر من استضافة هؤلاء في القناة وكذلك الشيخ محمد الفوعاني، وأمثال هؤلاء العلماء. دمتم في رعاية الرحمن الرحيم.

[@ahmed281959]

السبام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي اعجبني كلامك واؤيدك عليه مع بعض التحفظ . ولكن الحق يقال ان الكراغولي عنده علم ويتقن الفلسفة والمنطق . وهذه واحدة من التي اشرت اليها بالتحفظ . كذلك الشيخ جمال صاحب علم والاثنان يملكان علمية وأسس يرتكزون عليها . الكراغولي مشكلته فقط انه يعتمد على المنطق والفلسفة وهذا جيد ولكن لا يستند الى الدليل الصحيح ويصرفه الى المنطق لذلك تجده لا يصل إلى نتيجة . وهذه هي النقطة التي تسيء الى علمه . اما الفوعاني فللاسف اخالفك الراي . لان الفوعاني في مناظراته السابقة تبين انه لا يملك العلم وقد خرج من المناظرات بنفسه . اضافة الى انه مدلس ويكذب ويعتمد على الروايات الضعيفة والمكذوبة . والظاهر انك تحب الفوعاني وهذا من حقك ومؤكد ان كلامي عنه يزعجك . ولا يرضيك . وانا لو اردت الدليل على كلامي انا على استعداد . ثانيا اخي دائما الشيعة تقول المهدي المنتظر عجل الله فرجه . وقد ناقشت الكثير في هذا الموضوع ولم يستطع احد ان يجيبني عليه . فأتمنى ان اجد عندك الاجابة . اخي عقلا ومنطقيا ولغويا عندما نقول عجل الله فرجه او الفرج يكون دائما دعاء او طلبا لضيق وقع فيه المطلوب له الدعاء او الطلب . اي انه في محنة او ازمة او ضيقة او سجن او حجز او حجر او منع . فيا هل ترى عندما تقولن عجل فرجه . هل هو في شيء مما اسلفت ذكره .

[@ahmed281959]

عفوا اخي الفاضل حصل عندي خطا مطبعي . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@رضاالاسطورة-خ9ف]

حياك الله ياشيخنا حامد الكراغولي

[@ahmedkadria8195]

@@ربنااغفرلنا-ت9ش إلى أن ينفضح. فهذا الكذب الوهابي على العوام رهيب. ونحن له بالمرصاد. وانكشافه الأكبر يتم بقيام المهدي عليه الصلاة والسلام قياما مباركا مبجلا جليلا مبينا حقا ظاهرا صادعا قويا متينا بإذن الله تعالى عجل فرجه الشريف لنا الرهيب للعدو.

[@hussamengineer8313]

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان علي ولي الله اللهم صل على محمد وال محمد

[@شاكرالعامري-ط4و]

حياك الله شيخ حامد

[@مهندس-ت4ب]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد الشكر للجميع🌷🌷🌷🌷

[@امنورامنور-ه2ظ]

لكن الله تعالى يقول اكثرهم للحق كارهون ياشيخ جمال

[@zahraaalasfoor6023]

الكثرة مذمومة في القرآن الكريم : 1- (وأكثرهم الفاسقون) 2- ( وأكثرهم لا يعقلون) 3- ( وأكثرهم الكافرون ) 4- ( وأكثرهم للحق كارهون ) 5- ( وأكثرهم كاذبون ) 6- ( بل أكثرهم لا يؤمنون ) 7- ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) 8- ( ولكن أكثرهم يجهلون ) 9- ( ولا تجد أكثرهم شاكرين ) 10- ( وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ) 11- ( ولكن أكثرهم لا يشكرون ) 12- ( وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون ) 13- ( ام تحسب ان أَم أكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم إلا كالانعام بل هم اضل سبيلا ) 14- ( وما كان أكثرهم مؤمنين ) 15- ( فاعرض أكثرهم فهم لا يسمعون ) 16- ( وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله أن يبتغون الا الظن وان هم إلا يخرصون ) 17- ( ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) 18- ( وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) 19- ( فأبى اكثر الناس الا كفورا ) ومدح القرآن الكريم القلة : 1- ( وقليل من عبادي الشكور ) 2- ( الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم ) 3- ( وقليل من الآخرين ) 4- ( لاصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) 5- ( ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ) 6- ( وما أمن معه إلا قليل )

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

وبما ان الشيعة الاثناعشرية اكثر فرق الشيعة الاخرى مثل الزيدية والاسماعيلية والفطحية والناووسية فهل ينطبق عليهم ماذكرتيه اعلاه؟

[@zahraaalasfoor6023]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز ههههه الزيدية والإسماعيلية الشيعة فرقة واحدة أمامية جعفرية أثنى عشرية اما الزيدية والإسماعيلية ليسوا أمامية جعفرية أثنى عشرية. ولم يتابعوا أثنى عشر أمام كما ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وآله من بعدي أثنى عشر خليفة. اولهم على واخرهم الإمام المهدي ثانيا الزيدية والإسماعيلية مثلكم يتبعون السقيفة والإمام على خليفتهم الرابع ثالثا الزيدية خرجوا على هشام بن عبد الملك الأموي بثورة مع زيد ابن على ظنا منهم ان زيد هو الإمام المهدي ولما استشهد زيد سخر منهم وإلى الكوفه الأموي ببيت شعر : وصلبت لكم زيدا على جذع نخلة .. ولم نرى مهديا على الجذع يصلب . أما اسماعيل ابن الإمام الصادق ظنوه الإمام المهدي واتبعوه على اساس انه الإمام المفروض الطاعة ومات اسماعيل في عهد ابية الإمام الصادق ولم يتابعوا باقي ائمة الشيعة فمن أين هم شيعة فالشيعة اسمهم أمامية نسبة إلى أثنى عشر أمام معصوم علي ، والحسن ، والحسين ، وعلي ابن الحسين ، والباقر ، والصادق ، والكاظم ، والرضا ، والجواد ، والهادي ، والعسكري ، ومحمد المهدي . نسبوا الفرق الي الشيعة حتى يضيع الحديث الذي عن رسول الله صلى الله عليه وآله تنقسم امتى إلى نفي وسبعين فرقة كلهم في النار الا فرقة واحدة ولهذا نسبوا بعض الفرق للشيعة حتى تضيع الحسبة والا الشيعة فرقة واحده أمامية أثنى عشرية ولا يوجد في كل الفرق يتميز بالميزة هذه الا فرقة واحده وهم الاثنى عشرية فلا تضحك على نفسك ورغم اننا عاشرنا الزيدية في مصر يكرهوا الشيعة ويكفرونهم بسبب عدم اعتراف هم بالخلفاء والسيدة عائشة واتهامها بشتم الصحابة وام المؤمنين مثلكم فكيف يكونوا شيعة وهم اتباع السقيفة مثلكم الشيعة أمامية روافض رفضوا بيعة الخلفاء

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

@@zahraaalasfoor6023 المهم انهم شيعة والاثناعشرية في طريقها هي الاخرى للاافتراق والخلاف صرخية وشيرازية الخ كل فرقة تكفر الاخرى من خلاف الى خلاف اخر وهذا دعاء اهل البيت عليكم أللهم فامنعهم بركات الأرض، وإن منعتهم ففرقهم تفريقا، ومزقهم تمزيقا، واجعلهم طرائق قددا، ولا ترض الولاة عنهم أبدا، فإنهم دعونا لينصرونا، ثم عدوا علينا يقاتلونا ويقتلونا.

[@zahraaalasfoor6023]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز اولا كل ما أتيت بأسمائهم تحت مسمى فرقة واحده اما قولك صرخي وخالصي وبعض الأحزاب المشبوهة جاءت بهم الامريكان وإسرائيل ومسنودين من أموال السلفية والدول تحت مسمى شيعة ولكن الأمر نفسهم كلهم تحت مسمى واحد شيعة أمامية أثنى عشرية يعني فرقة واحدة لا فرق كلهم تبع أثنى عشر أمام وان جاء بعضهم لاسقاط التشيع بموامرة الشيطان وقرنه ولكن الحمد لله الشيعة اقوياء فكرا وقولا وعملا لايعطل عقولهم اي كان وان لبس لبس التشيع وتظاهر بالتدين فالشيعة تربوا في دور العلم منذ ولادتهم ياخذونهم أمهاتهم وهم مقمطين إلى دور العلم وان كان الطفل حديث الولادة لا يعي الا انه ينشئ نشأة كريمة

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

@@zahraaalasfoor6023 يلا كلشي اسرائيل وامريكا حتى الخميني من اراد حرب العراق قال من اجل القدس يعطون انفسهم اوواهام وتبريرات حرب 8 سنوات ع العراق اكلت الاخضر واليابس وكلها من اجل تحرير القدس؟ في ايه بس؟ القدس فين والعراق فين؟ هو العراق بنظر الخميني السبب في احتلال القدس حتى يعلن الحرب عليهم؟ والان اجيبي عن هذا السؤال لماذا الامام علي الحسن رضي الله عنه بايع معاوية من اجل ماذا؟ ان قلتي من اجل حقن دماء المسلمين اجيبك عن اي مسلمين تتحدثين هل انتم في غيبوية؟ كتب الشيعة تقول ارتد الناس الا 3 وان منكر الامامة كافر مستحق للخلود في نار جهنم وان الناس اولا بغايا ماخلا شيعتنا عدا عن الضلع المكسور والجنين المقتول فهل بقي للاسلام بيضة عندكم حتى يحقن الحسن تلك الدماء وكيقف يجوز له ان يتنازل عن المنصب الالهي في غدير خم؟

[@زيدالقريشي-ض1م]

نحييك استاذ محمد المصري على حسن اختيار الضيوف الكرام فالشيخين قمة في الاحترام والرقي فالف الف تحية لك ولهم وشكرا جزيلا على هذه الحلقة الجميلة الهادئة والعلمية البعيدة عن السب والشتم والتعصب .

[@بسماللهالرحمنالرحيم-ر1ص]

المجموعة 3 س1/ما الدليل على صحة وضوء الشيعة في القرآن؟ ج/قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)المائدة آية 6 الله يأمرنا بغسل وجوهنا وايدينا فقط وان نمسح رؤوسنا وارجلنا الى الكعبين. وان "ارجلَكم" منصوبة لاَنّ "برءوسكم" منصوبة محلاً لانها المفعول به لـ"امسحوا" و لكنّها مجرورة لفظاً بالباء وان الواو في "وارجلكم" معطوفة على محل النصب برؤوسكم ولا يجوز العطف على "وجوهكم" ولا " أيديكم " لاستلزامه الفصل بين المعطوف و المعطوف عليه بجملة أجنبية و هو غير جائز في المفرد فضلاً عن الجملة. مع ذلك القران قالها ببساطة اغسلوا وجوهكم وايديكم.. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. الشيعة الامامية(الرافضة) هم الفرقة الاسلامية الوحيدة التي تلتزم وتطبق آية الوضوء كما في القرآن. س2/الصلوات الواجبة خمس اوقات فلماذا يصلي الشيعة ثلاث اوقات ؟ ج/قال تعالى( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) الاسراء آية 78 الله أمرنا بأقامة الصلاة ثلاث اوقات في اليوم ولم يأمرنا بخمس اوقات وايضا علمياً وفلكياً فإن وقت الظهر هو حينما تكون الشمس عمودية 100% ويستمر خمس دقائق تقريبا وحينما تبدأ الشمس بالميل والتحرك يبدأ وقت العصر اذن الشمس حينما تكون عمودية ظهرا وتبدا بالحركة عصرا هذا يسمى دلوك الشمس وهو الوقت الاول في الصلاة(اي نصلي الظهر ونستمر فيها خمس دقائق تقريبا بعدها نصلي العصر) والوقت الثاني هو غسق الليل اي حينما تغرب الشمس يبدأ المغرب وحين تشتد الظلمة ندخل في العشاء ووقت المغرب والعشاء يسمى غسق الليل. والوقت الثالث هو قرآن الفجر اي صلاة الفجر..ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهده ملائكة الليل والنهار اذن القرآن امرنا بجمع الصلاة واقامتها بثلاث اوقات والنبي يستحيل انه خالف القرآن لكن السنة الصحيحة تم تحريفها وبقيت محفوظة مصانة عند اهل البيت. س3/ ابو بكر كان في الغار مع النبي فكيف لا توجد فضيلة له كما يقول الشيعة؟ ج/ابو بكر لم يكن في الغار انما كان في الغار الدليل عبد الله بن اريقط بن بكر الذي هاجر مع النبي وكان دليلاً حاذقاً يعرف طريق الصحراء جيداً(ابن كثير في البداية والنهاية ج3 ص 218 ) فقال لصاحبه لا تحزن اي للدليل الذي لم يؤمن وجاء بأجره اما كلمة صاحبي فهي ككلمة يا صاحبي السجن في سورة يوسف لم يكونوا مؤمنين ولم يكونوا اصدقاء فاطلق القرآن عليه كلمة صاحبي اضافة الى ان عائشة (اعترفت هل ان ابو بكر كان في الغار ام لا) حينما سألوها عن فضائل ابوها في القرآن قالت لم ينزل فينا قرآن(صحيح البخاري ج6 ص42) وايضا مسند الإمام أحمد بن حنبل-تحقيق(أحمد محمد شاكر) المجلد الثالث ص331 رواية رقم 3062 بسندٍ صحيح-ان أبا بكرٍ جاء إلى فراش الرسول وعليٌ نائمٌ فيه ..وهذا يدل على أن أبا بكرٍ لم يكن برفقة النبي يوم هاجر . س4/ما الدليل على زواج المتعة في القرآن؟ ج/قال تعالى( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) النساء آية 24 القران لا ينسخ الا بالقرآن والسنة تنسخ بالسنة وفعل الصحابة المتعة خاصة اسماء بنت ابي بكر (صحيح مسلم 4/55) ولو سلمنا جدلا ان النبي حرم المتعة بعد نزولها لسبب مجهول وهذا نرفضه لان النبي يقول (حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة) فقبل تحريمها حينما مارست اسماء المتعة فهل ابو بكر ديوث ؟ كيف يعطي ابنته ربع ساعة ويرجعونها اليه؟ لكننا نقول ان زواج المتعة هو للمطلقات والارامل اللواتي لا يملكن عيشة اطفالهن فبدل ان يشحتن يمارسن شرع الله المتعة لان تكملة الاية تقول فآتوهن اجورهن فريضة. زواج المتعة له اصل في القرآن والسنة ولكننا لا نعلم اصل زواج المسيار الذي هو ايضا غير دائمي فيا وهابي هل تعطيني اختك اتزوجها مسيار وارجعها لك؟ س5/ما الدليل ع الحزن ع الحسين في القران ولو تحول السني الى شيعي هل يجب عليه التطبير؟ ج/قال تعالى(ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) الحج آية 32 الحسين خرج للجهاد في سبيل الله آمرا بالمعروف ناهي عن المنكر وهو إمام اعلم من غيره قال النبي (الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا) فحينما جاهد الحسين و قُتل في سبيل الله قتل مروع هذه في القرآن تعتبر من الشعائر اي ان الجهاد في سبيل الله كالصلاة والصيام يعتبر من الرموز الدينية اي من شعائر الله ناهيك عن عشرات الروايات عن النبي حينما اخبره جبرائيل بان امته ستقتل سيد شباب اهل الجنة فحزن النبي وبكى بكائا شديدا منها(الصواعق المحرقة 2 / 566 و سير أعلام النبلاء 3 / 288) اضافة الى ان السني لو تحول الى شيعي لا يجب عليه ضرب نفسه وانما يكفيه عدم الفرح بيوم قتل الحسين ولو لبس السواد وبكى فهذا جدا كافي كما يفعل شيعة لبنان وشيعة ايران وجزء كبير من شيعة العراق. وان مسألة التطبير والدماء هو امر اجتهادي وليس واجب فالخامنئي قد حرمه ومعظم شيعة لبنان لا يفعلوه انما الوحيد من يطبر ايام عاشوراء هم من يقلد السيد الشيرازي وبعض المراجع س6/لماذا الشيعة يطعنون بعرض النبي ويقولون ان عائشه كافرة فكيف تكون زوجة نبي كافرة؟ ج/قال تعالى(ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط )التحريم آية 10 القرآن يقول ان زوجات الانبياء ممكن ان يكونن في النار حالهن حال اي كافر. لكن لا نقول ان عائشة زنت واحاديث زنا عائشة كلها في كتب اهل السنة منها احاديث رضاعة الكبير اما في كتب الشيعة فلا يوجد حديث واحد ان عائشة زنت او ارضعت كبير انما نقول (ما زنت امراة نبي قط). لكن نقول انها تسببت بقتل 70 الف مسلم في الجمل وايضا قتلت النبي بالسم بأمر ابو بكر وعمر اللذان تحالفا مع ابو سفيان وقادة المنافقين لاستلام الحكم والخلافة بعده. عائشة تروي ان النبي قُتل بالسم الذي أكله قبل ثلاث سنوات من تلك الشاة المسمومة! فقد وضعت حديثا على لسان النبي في هذا الشأن، فقالت:كان رسول الله يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة.. ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، وهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم(صحيح البخاري ج5 ص137)وهي بوضعها لهذا الحديث المنافي لما سبق من أن النبي لم يأكل وكان ذلك إثباتاً لنبوّته أمام اليهود؛ إنما يكون حالها حال من ينطبق عليه قول: يكاد المريب أن يقول خذوني..إذ هي تحاول أن تُبعد التهمة عن نفسها بوضع هذا الحديث س7/لماذا الشيعة يسجدون على التراب؟ ج/يتفق السنة والشيعة على حديث للنبي: قال النبي (جُعِلتْ لي الارض مسجداً وطهورا) الشيعة يسجدون على التراب اقتداءا بالنبي وان هنالك بعض التراب افضل من غيره فتراب مكة والمدينة وكربلاء والنجف هو من افضل انواع التراب كما ان ماء زمزم من افضل المياه. ويكفي للمسلم ان يسجد ع اي نوع من التراب ان تعذر تراب مكة او غيره. للارسال تليكرام hfksvchf@

[@مصطفىالمهدوي-ل3ظ]

والله تستاهل اشترك بقناتك

[@مهندس-ت4ب]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

الاجابة عن اول سؤال ذكر الشيعي ان وضوء الشيعة هو الصحيح وذكر بعض الادلة التي لم يستوعب معناها مع الاسف الشديد الجــــــــــــــــــــــــــــــواب كلمة ارجلكم جمع معرف بالاضافة , والجمع المعرف بالاضافة يفيد العموم أي ان القدم كلها مشمولة بالغسل الى الكعبين , وحتى لو تنزلنا لهم بان المراد من الاية المسح فيجب ان يكون المسح شاملا لجميع الرجل الى الكعبين , والامامية يمسحون ظاهر القدم فقط , فعمل الامامية مخالف للاية الكريمة المباركة . روايات الشيعة في غسل الرجلين } قال الكليني : " 6 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَاتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَاسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَاسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْكَ قال العياشي : " 58 ـ عن علي بن أبى حمزة قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن قول الله: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلوة " إلى قوله " إلى الكعبين " فقال: صدق الله قلت: جعلت فداك كيف يتوضأ؟ قال: مرتين مرتين، قلت: يمسح؟ قال: مرة مرة، قلت:من الماء مرة؟ قال: نعم، قلت: جعلت فداك فالقدمين؟ قال: اغسلهما غسلا وقال الطوسي ايضا : " فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى بن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضأ الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا؟ قال: أجزأه ذلك. فهذا الخبر محمول على حال التقية فأما مع الاختيار فلا يجوز الا المسح عليهما على ما بيناه. 195 - 7 فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن المسح على القدمين، فقال: الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك (1) ومن غسل فلا بأس. قوله: عليه السلام ومن غسل فلا بأس محمول على التنظيف حل الاشكالات عند الشيعة سهل جدا اما ان يكون بضرب الروايات بعرض الحائط , واما انها محمولة على التقية او التنضيف ههه !!! . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لكافي - الكليني - ج 3 ص35 , وقال المجلسي عن الرواية في مرآة العقول - موثق - ج 13 ص 113 . 955 - رجال النجاشي - النجاشي - ص 310 - 311 . الاستبصار للطوسي ج1 ص 65

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

قال تعالى أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً) (الإسراء:78) فإن الله تعالى يقول: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) ولم يقل: (وغسق الليل). والفرق بين العبارتين، كالفرق بين قولك: (داومت اليوم الأول واليوم الثلاثين) وقولك: (داومت اليوم الأول إلى اليوم الثلاثين). فلو قال الله: (أقم الصلاة لدلوك الشمس وغسق الليل) لكانت الإقامة في وقتين اثنين هما الدلوك والغسق -العشاء. لكنه جل وعلا قد قال: (إِلَى غَسقِ اللَّيْلِ). أي إن إقامة الصلاة تبدأ عند (دلوك الشمس وتستمر إلى غسق الليل): وهو شدة ظلمته عند صلاة العشاء. وما بين الدلوك إلى الغسق أربعة أوقات حسب نظام الصلاة في الإسلام الذي عرفناه من نصوص أخرى غير الآية. الآية حددت الوقت ولم تعين العدد إن التركيب اللفظي للآية لا يدل على عدد الأوقات وإنما يحدد الوقت الكلي ابتداءاً وانتهاءاً. أما الذي عين عدد أوقات الصلوات ما بين الدلوك إلى الغسق وجعلها أربعة فنصوص أخرى من كتاب الله تعالى وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم). ولو افترضنا أن هذه النصوص كانت قد جعلت العدد أقل أو أكثر لكانت الآية شاملة ومحتملة في لفظها لكل ذلك. فالآية تحتمل أن تكون الصلاة ما بين الوقتين كل ساعة مثلاً، أو كل ساعتين لو كانت النصوص الشرعية تأمر بذلك، ويبقى لفظ الآية: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) صالحاً للدلالة على الأمرين من دون أشكال. لكنه لما دلت النصوص الشرعية على أن العدد أربعة قلنا به. ولو زادت أو نقصت زدنا أو نقصنا، والآية المذكورة تفيدنا في كل الأحوال. وبقي الوقت الخامس والأخير وهو المعين بقوله: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً). وهنا -وهذا ما ينبغي الانتباه إليه- جاء التعبير بحرف العطف (الواو) وليس بحرف الجر (إلى). فلماذا اختلف التعبير في الموضعين؟ إن التعبير بحرف العطف (الواو) يدل على أن الوقت المعطوف وقت واحد لا أكثر، وأنه لا صلاة مفروضة بين الغسق إلى الفجر لأنه لو قال: (إلى قرآن الفجر) لكان اللفظ دالاً على وجود صلوات مفروضة بين العشاء والفجر. لكنه لما لم يكن شيء من ذلك بين هذين الوقتين جاء بحرف العطف (الواو) فقال: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) ولم يقل: (إلى قرآن الفجر)، فتبين أن المتبقي صلاة واحدة عند الفجر فقط. وهذا هو السر في أنه في المرة الأولى جاء بحرف الجر (إلى)، بينما في المرة الأخرى جاء بحرف العطف (الواو). فالآية إذن لم تعين العدد، وإنما حددت الوقت الذي خلاله تقام الصلوات ابتداءاً وانتهاءاً. والفرق واضح بين تعيين العدد وتحديد الوقت. فتنبه!! وقد ورد ما يوافق هذا في مصادر الإمامية المعتبرة عندهم: فقد روى القمي عن أبي جعفر (ع) قال: فيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن. و(غسق الليل) انتصافه ثم قال: (وقرآن الفجر أن قرآن الفجر كان مشهودا) فهذه الخامسة، وقال في ذلك: (أقم الصلاة طرفي النهار) وطرفاه المغرب والغداة (وزلفاً من الليل) وهي صلاة العشاء الآخرة فقيه من لا يحضره الفقيه 1/125.

[@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب]

يا عدوا نفسه يا من يريد أن يورد نفسه المهالك يا من يتبع ويصدق من يسوقه سوقا إلى جهنم وبئس المصير ، الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ليس من الذي أحق بالخلافة على المسلمين بعد وفاة النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام وليس ماذا قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ولا ماذا قال فلان وفلان وفلان الدين الإسلامي الحنيف ليس ماذا وقع بين الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين من فتن فهم رضوان الله عليهم أجمعين بشر مثل سائر البشر غير معصومين فهم يجتهدون فقد يصيبون وقد..... الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد أكبر بكثير من تلك الأمور والأحداث @ الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو {{{{{{{{{{{{{ التوحيد }}}}}}}}}}}}} الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو إتباع أيات القرأن الكريم الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو إتباع منهج وسنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعدم إختراع البدع والخرافات الخزعبلات والمنكرات والانحرافات العقديه @ أنتم مع شديد الأسف عندكم التوحيد مضروب ضايع مهلهل تعبدوم البشر غاطسين إلى أنفوفكم فالشرك جميع صفات الله عز وجل صرفتوها إلى الأئمة الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين لم تتركوا صفة من صفات الخالق سبحانه وتعالى إلا وجعلتوها للأئمة رضوان الله عليهم أجمعين برغم أنهم عباد مثل سائر العباد ضعوف لا يستطيعون أن يدفعون عن أنفسهم الضر ولا عن أطفالهم ونسائهم بعضهم قتل وبعضهم سجن وبعضهم ضلم وبعضهم أخذت أمواله فكيف يدفعون عن غيرهم @ الأمور التي تطلبونها من الأئمة الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين لا يقدر عليها إلا الحي القيوم السميع البصير الخالق الرازق المحيي المميت الذي لاتخفى عليه خافيه من أحوال خلقه ولا يعزبوا عن علمه مثقال ذرة فالأرض ولا فالسماء نصيحتي لكم توجهوا للواحد القهار الحي القيوم الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عدلوا طريقكم قبل فوات الأوان الشرك مصيره إلى نار جهنم وبئس المصير @ أسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين...

[@عباسياحسين-ذ6ك]

حياك الله شيخنا حامد الكراغولي

[@ميثم-ط4د]

@@ربنااغفرلنا-ت9ش الاخ محمود راجح انت مسكين فقد انتهى زمن الخداع الاعلامي الذين تضحكون على عقولهم في قنوات وصال وصفا واخواتها فقد فضحتكم هذه القناة فلا تتعب نفسك لأن اغلبية المتابعين لهذة القناة يشاهدون انهيار مشايخكم فلا دليل ولا حجّة ولا برهان ويكفي ان تتابع التعليقات فلا تجد شخص من اهل السنه ينتقد دليل يأتي به المناظرين الشيعه فهل هذا لا يكفيك لكي تتشيّع كما تشيّع الكثير من اصحاب العقول

[@ميثم-ط4د]

@@ربنااغفرلنا-ت9ش واضح انك بسيط التفكير لدرجة ال(كهكهكه) ! اخي اذهب لشأنك فمثلك يستحق الشفقة

[@ميثم-ط4د]

@@ربنااغفرلنا-ت9ش انا اطلب منك ان تتدبّر بالقرآن لأن الخوارج كانوا اكثر الناس قراءة للقرآن لدرجة انهم يقنتون بالصلاة بسورة البقرة ! وقد قيل كم قارئ للقرآن والقرآن يلعنه !

[@ميثم-ط4د]

@@ربنااغفرلنا-ت9ش اخي انت مسكين لأنك تطلب مني ان أقرأ القرآن ولكن انا طلبت منك ان تتدبّر القرآن لأن الله لا يريد لقلقة لسان (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) ؟ فعجباً منك تنكر علينا ان ننصحك بما يريده الله منك !

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

@@ميثم-ط4د 90 % من علماء الشيعة يؤمنون ان القران محرف واخرهم الجعفري رد ان كنت رجلا رد ع مرجعك الجعفري

[@dentist9280]

وقد ذكر السمعاني في فضائل الصحابة إلا أنه قال: علي مع الحق والحق مع علي، الخبر. اعتقاد أهل السنة روى سعد بن أبي وقاص عن النبي (صلى الله عليه وآله) علي مع الحق و الحق مع علي والحق يدور حيثما دار علي. وروى عبيد الله بن عبد الله حليف بني أمية أن معاوية قال لسعد: أنت الذي لا تعرف حقنا من باطل غيرنا فتكون معنا أو علينا، فجرى بينهما كلام فروى سعد هذا الخبر، فقال معاوية: لتجيئني بمن سمعه معك أو لأفعلن قال: أم سلمة، فدخلوا عليها، قالت: صدق، في بيتي قاله. وروى مالك بن جعونة العرني نحو هذا. الخطيب في تاريخه عن ثابت مولى أبي ذر قال: دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وقالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة. الأصبغ سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ويل لمن جهل معرفتي ولم يعرف حقي، ألا إن حقي هو حق الله، ألا إن حق الله هو حقي. مناقب ابن شهرآشوب: مجاهد قال أبو ذر قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي من أطاعك فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاك فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. السمعاني في فضائل الصحابة قال أبو ذر قال النبي (صلى الله عليه وآله) لا تضادوا عليا فتكفروا ولا تفضلوا عليه فترتدوا.

[@rawadsheble4022]

ترفع القبعة للشيخ حامد والشيخ جمال لما قدموه وخصوصا الاحترام المتبادل بين الشيخين العزيزين .

[@حسينالعطواني-خ9ه]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم من الاولين والاخرين الى يوم الدين احسنت شيخنا حامد على طرح الرويات بالادله والاسانيد ربي يحفظك وينصرك

[@dentist9280]

بارك الله فيك شيخ حامد الكراغولي الله يعزك...❤

[@ميثم-ط4د]

@@ربنااغفرلنا-ت9ش الاخ محمود راجح انت مسكين فقد انتهى زمن الخداع الاعلامي الذين تضحكون على عقولهم في قنوات وصال وصفا واخواتها فقد فضحتكم هذه القناة فلا تتعب نفسك لأن اغلبية المتابعين لهذة القناة يشاهدون انهيار مشايخكم فلا دليل ولا حجّة ولا برهان ويكفي ان تتابع التعليقات فلا تجد شخص من اهل السنه ينتقد دليل يأتي به المناظرين الشيعه فهل هذا لا يكفيك لكي تتشيّع كما تشيّع الكثير من اصحاب العقول

[@dentist9280]

يا من مولدك في الكعبه يا من ستشهد بسجود بشهر رمضان بليلة القدر يا من كتب ما يوحى لرسول الله صلى الله عليه وآله يا خالع باب خيبر يا من إذا شوهد شوهد الحق معه يا إبن عم الرسول وزوج البتول وابو الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يا من ضحى بنفسه ونام في فراش رسول الله صلى الله عليه وآله يا باب مدينة العلم يا من إذا سلك الناس في وادٍ وسلكت وادٍ وجب علينا السلوك معك أسأل نفسي أ علي عليه السلام يتبع ابو بكر أم ابو بكر يتبع علي عليه السلام أي والله وبالله وتالله أن اتباع علي حق... اللهم إني اشهدك واشهد ملائكتك وانبيائك ورسلك إني ولي لمن والى علي عليه السلام وعدوا لمن عاداه وإني اشهد أن علي ولي الله وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم والي من والاه وعادي من عاداه...❤

[@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب]

يا عدوا نفسه يا من يريد أن يورد نفسه المهالك يا من يتبع ويصدق من يسوقه سوقا إلى جهنم وبئس المصير ، الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ليس من الذي أحق بالخلافة على المسلمين بعد وفاة النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام وليس ماذا قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ولا ماذا قال فلان وفلان وفلان الدين الإسلامي الحنيف ليس ماذا وقع بين الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين من فتن فهم رضوان الله عليهم أجمعين بشر مثل سائر البشر غير معصومين فهم يجتهدون فقد يصيبون وقد..... الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد أكبر بكثير من تلك الأمور والأحداث @ الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو {{{{{{{{{{{{{ التوحيد }}}}}}}}}}}}} الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو إتباع أيات القرأن الكريم الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام هو إتباع منهج وسنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وعدم إختراع البدع والخرافات الخزعبلات والمنكرات والانحرافات العقديه @ أنتم مع شديد الأسف عندكم التوحيد مضروب ضايع مهلهل تعبدوم البشر غاطسين إلى أنفوفكم فالشرك جميع صفات الله عز وجل صرفتوها إلى الأئمة الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين لم تتركوا صفة من صفات الخالق سبحانه وتعالى إلا وجعلتوها للأئمة رضوان الله عليهم أجمعين برغم أنهم عباد مثل سائر العباد ضعوف لا يستطيعون أن يدفعون عن أنفسهم الضر ولا عن أطفالهم ونسائهم بعضهم قتل وبعضهم سجن وبعضهم ضلم وبعضهم أخذت أمواله فكيف يدفعون عن غيرهم @ الأمور التي تطلبونها من الأئمة الأطهار رضوان الله عليهم أجمعين لا يقدر عليها إلا الحي القيوم السميع البصير الخالق الرازق المحيي المميت الذي لاتخفى عليه خافيه من أحوال خلقه ولا يعزبوا عن علمه مثقال ذرة فالأرض ولا فالسماء نصيحتي لكم توجهوا للواحد القهار الحي القيوم الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عدلوا طريقكم قبل فوات الأوان الشرك مصيره إلى نار جهنم وبئس المصير @ أسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين...

[@موسى-ظ5ث3غ]

السلام عليكم ورحمة الله.. هل القاتل والسارق وشارب الخمور ومرتكب المعاصي كالزنا وكل مادور بالكون هو بأمر الله..وبهذه الحاله لماذا هناك حساب وجنه ونار اذا كل شي هو بأرادت الله..

[@zahraaalasfoor6023]

والله لن يفعوك ابو بكر وعمر وعثمان يا شيخ جمال يوم يؤذن المؤذن لعنة الله على الظالمين !!!! من هو هذا المظلوم الذي يلعن الظالمين يا شيخ جمال ؟؟ هل عرفته ؟؟ هو الرجل الذي يخرج من بين الصحابه والمسلمين يمنعهم عن الحوض ويأمر بهم إلى النار هل عرفته يا شيخ جمال ؟؟ هو الإمام علي ان كنت تجهله انت وجمع المسلمين وانت تفتخر انكم الجمع الكثير فأنتم الحق

[@خیبر-ك4ب]

الهم صلی وسلم علا محمد وآله الطیبین الطاهرین

[@aboali983]

للشيخين كل الاحترام

[@JAMRA_83]

كالعادة .... عندما تفلس من الدليل الشرعي النقلي و العقلي تلتجأ الى العاطفة و البكاء و طبق من ماس ..... الشيعة تستدل بنص و حديث صحيح عند ابناء العامة و ابناء العامة .؟؟؟؟..... احمد الله على كل حال .

[@حيدرحمدمياحي]

هذا شيخ السوني ينقل من كتبه وهذا ليس حجه علينا هل عاقل يعقل سم اليهوديه بعد سنه يأثر على محمد صل الله عليه وآله وسلم. ولاكن الرسول صلى الله عليه وآله شهيد في سم عائشه وحفصه وعتيق وعمر في حدث الد ورزيه الخميس والسقيفه تثبت نفاقهم أما علي بن أبي طالب عليه السلام فقال الرسول ص في حديث غدير خم والمباهله وحديث الكساء وحديث الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي خلافه علي بن أبي طالب سلام الله عليه هوه خليفه. والله يقول(( إني جاعل في الأرض خليفه )) وليس سقيفه صل على محمد وآل محمد ولبرائه من اعدائهم أجمعين

[@hussamengineer8313]

السؤال الاهم اذا كان من بعد الرسول تكون الولاية ،ولا يترك الارض الا وفيها خليفة ! فمن خليفة اهل السنه اليوم ؟؟؟ وماهو اعتقادهم في هذه الفقرة بالتحديد ؟، مع جزيل الشكر والتقدير الك استاذ محمد

[@abdallah1044]

سبحان الله من يكونوا قد فشلوا في المناظره يقولون تعالوا نكون في وحده ونتفق هذا تاريخ ودين يا شيخ ياسنه

[@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال]

23:53 و 32:20 يا سلام 😍 ردود قوية في الصميم ذكرتني تاريخيا بأساطين المتكلمين الشيعة في ردودهم على المعتزلة وافحاهم كأمثال هشام بن الحكم

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

الهارب شيخ الشيعة واخيرا تشارك ههههههههههه ضحكتني عندما قلت اساطين ههههههههههه لماذا الامام علي رضي الله عنه المنصب من الله في غدير خم والثقلين بايع وترك المنصب الالهي من اجل بيضة الاسلام؟ هل بيضة الاسلام اهم وافضل عند المعصوم من الامر والمنصب الالهي؟ ثانيا اين هي شجاعة الامام علي رضي الله عنه في كتب الشيعة لانه وبحسب المعتقد الشيعي ان الامام المعصوم يعلم الغيب بالتالي الامام علي كان يعلم انه لن يقتل وهو نائم في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلم انه لنم يقتل اثناء المبارزة بينه وبين عمروا بن ود كذلك كان الامام علي يعلم بموعد الهجوم ع الدار ويعلم عدد المهاجمين ولكنه لم يفعل شيئا بل انه انتظرهم وترك زوجته تفتح الباب مع علمه انهم سيكسرون الضلع ويقتلون الجنين ولم يهاجر قبل الهجوم كما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الامام علي هو نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم؟ بانتظار الاجابة من اساطين الشيعة ههههههههههههههه

[@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز أهلا بالمهرج الناصبي الشارد.. دائما تكذبون وتقلبون الحقائق ؟ لذلك تشيعت ولله الحمد لكثرة كذبكم وجرئتكم.. أليس في كل مرة من المرتين السابقتين التين تحدثت معك فيهما، تأتي فأقصف ناصيتك فتهرب وتشرد وابقى الاحقك في هذه القناة بالذات؟ .. لمذا تكذب... ومتى تحدثنا أكثر من مرتين بالظبط؟ ومتى هربت بعد هربك مرتين.. تعيش في عالم افتراضي... وهذه المرة الثالثة التي ستهرب فيها نعم اساطين فأنت مجرد احمق مقلد في البحث وسامع ولست باحث ولا مطلع على تفاصيل التاريخ، حافضلك كلمتين من اليوتوب والمواقع ترددهم ولا تتعب على نفسه ولا تقم بمجهود لوجه الله لمعرفة دين الله وتقفل عقلك واذنيك وعينيك صم بكم لا تبصر ... ومجرد صندوق مغلق... فمثلا لا تعرف عن التاريخ الاسلامي شيئا الا الاحداث الكبار المعدودة ولو كنت مطلعا لخجلت على نفسك بأسلوب المقاهي الذي تتحدث به... لا تعرف كيف كان المتكلمون الشيعة الإمامية الرافضة يلعبون بأسلافك من الأثرية وأهل الحديث لعبا كالخاتم في الاصبع حتى التجأ بعضكم لكي يحتج بحجج الشيعة بل ويروي عن متكلمي الرافضة ومحدثوهم في الفقه ويأخذ الحديث عنهم في الفقه والعقيدة مثل أحمد بن حنبل وشيوخ البخاري وغيرهم...كما أنك لا تعرف كيف كان متكلمي الرافضة يلعبون بالمعتزلة وكل فرق اهل سنة السقيفة بما فيهم المجتهدون والأشاعرة وغيرهم وهم كبار المتكلمين تاريخيا لدى ما يسمى بأهل السنة والجماعة... كنتم والمعتزلة كالخاتم في اصبع متكلمي الرافضة ولم تجدوا لهم حلا في التاريخ غير تحريض السلطة عليهم والقتل.... أسأل أئمتك الأربعة انفسهم مثل ابو حنيفة أسأله عن مؤمن الطاق الذين تسمونه شيطان الطاق وأسأله عن الحسن بن فضال واسأل كبار الأشاعرة والمعتزلة عن هشام بن الحكم وغيرهم.... اسأل التاريخ عن اساطين متكلمي الرافضة فأنت لازلت صبيا تدور من فيديو لفيدو في اليوتوب... كما لا تعلم أيضا أن اساطين متكلمي المعتزلة لعبوا باسلافك لعبا تاريخيا بما فيكم الأشاعرة واهل الحديث وبما فيكم امامك أحمد بن حنبل...

[@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز ثانيا الإمام علي عليه السلام لم يبايع وهو ما عليه جمهور الشيعة الإمامية اما من شذ منا فقالوا أنه بايع بيعة سياسية بالاكراه لتقديم الأهم على المهم... وهي طبعا ليست بيعة شرعية فالمهم بالبيعة هي القلب والنية لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال انما الأعمال بالنيات كما تعلم، ويجب أن تكون البيعة عن طوعية وقلب سليم حتى تكون شرعية: وقال فيها امامكم النووي: "أَمَّا الْبَيْعَة : فَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَط لِصِحَّتِهَا مُبَايَعَة كُلّ النَّاس , وَلا كُلّ أَهْل الْحَلّ وَالْعِقْد , وَإِنَّمَا يُشْتَرَط مُبَايَعَة مَنْ تَيَسَّرَ إِجْمَاعهمْ مِنْ الْعُلَمَاء وَالرُّؤَسَاء وَوُجُوه النَّاس , . . . وَلا يَجِب عَلَى كُلّ وَاحِد أَنْ يَأْتِيَ إِلَى الأَمَام فَيَضَع يَده فِي يَده وَيُبَايِعهُ , وَإِنَّمَا يَلْزَمهُ الانْقِيَادُ لَهُ , وَأَلا يُظْهِر خِلافًا , وَلا يَشُقّ الْعَصَا " وطبعا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أكثر من أظهر الخلاف والمعارضة للشيخين. كذلك في مصادركم فالمراد من بيعة الإمام ، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر" رواه مسلم (1844) " . فهي مشترطة بأن تكون عن رضا وثمرة قلبه والا كانت بيعة لا قيمة له شرعيا، وتكون مجرد حركة باليد وتصفيق وتكون بيعة سياسية لا قيمة لها. ولا تسمى بيعة في الدين كما ترى . فالنتيجة بهذا تكون على أن اجماع الرافضة على أن إمام الرافضة علي بن أبي طالب عليه السلام . ثم إن علي بن أبي طالب عليه السلام في كتبكم على الأقل لم يبايع أبا بكر ستة أشهر لم يبايع في صحيح مسلم عندكم🙂 فإذا كان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قد رضي بخلافة أبي بكر،وأنّها خلافة شرعية ،فلماذا لم يذهب لمبايعته في أول الأيام ؟ الا ان تقول انه بايعه بعد ثلاثة أيام فتضرب بشروط مسلم عرض الحائط فتدمر قاعدة الصحة في صحيح مسلم🙂 وهذا بالذات واضح لكم أنه كان ضد تقمص أبي بكر بن قحافة وحزب السقيفة للخلافة 🙂 اما عند الشيعة فأغلبهم يعتقدون انه لم يبايع طرفة عين حتى بمجرد مد اليد.

[@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز وقبل كل شيئ إن عليا لم يسكت بل طالب بحقه وعارض سلميا فهو ليس مثل داعش وعمر وأبي بكر يأخذ الخلافة بالسيف اذا رفضه الناس ! ليس عليهم بمسيطر كما في القرآن! وخلافته من الدين ولا اكراه في الدين كأصل أول (وهو ليس عليهم بمسيطر ان لم يبتغي أمره معظم الناس وان كان له قلة من الذين لازموه وتشيعوا له) لكنه كان يذكر الناس فلم يسكت أو ترك الأمر بلا مجاهرته برفضهم والبراءة منهم. أما اذا وجب مجاهدة هؤلاء لأنهم مجرمون وارهابيون في مواطن عديدة الا أنه قدم الأهم على المهم كما أن شروط جهادهم لم تكتمل بقطع النظر عن الظروف وقلة الأعوان وأستغرب كيف تطرح هذا السؤال رغم أنك قرأت ما كتبت في الأعلى التعاليق وفيه كيفية بيعة أبي بكر والظروف بعدها، وأشك في أنك قرأت، ولو أرادها أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بالسيف لما أبقى أحدا يمشي ورأسه فوقه لكن كانت ستكون مصيبة أخرى على الدين في ذلك الحال، نعم لم يكن ليتحرك عسكريّا وقد رجّح الصبر رغم أن سلطة أهل السقيفة الظالمة قد عصت أمر الله فيه، ولكنّه لم يصمت كما سيأتي بالدليل ولم يكن ليسكت عن المحاججة السلمية والمعارضة كما نفعل نحن، بل طالب بحقه مرارا كما يعلم كل باحث منصف ففي كتبكم ومصادركم وهي حجة عليكم قد روى العلامة الشهير الإمام ابن قتيبة: ”ثم إن عليا كرم الله وجهه أُتِيَ به إلى أبي بكر وهو يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله. فقيل له: بايع أبا بكر! فقال: أنا أحقُّ بهذا الأمر منكم، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأخذونه منّا أهل البيت غصبا؟! ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم فأعطوكم المقادة وسلّموا إليكم الإمارة؟! وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار، فنحن أولى برسول الله حيا وميتا، فأنصفونا إن كنتم تؤمنون وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون“! (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص18). وكان يعتقد ويرى أن من تقمصها دونه كأبي بكر وعمر "كاذبين آثمين غادرين" : صحيح مسلم / حكم الفيء / الجهاد والسير / رقم الحديث : ( 3302 ) جاء عليّ والعباس .... قال عمر : فلما توفي رسول الله (ص) قال أبوبكر : أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر : قال رسول الله (ص) : ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبوبكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق. وفي حديث آخر عندكم أيضا يراهما ظالمين فاجرين بل يزعم: إبن حبان في صحيح إبن حبان - الجزء 14: - ... قال :.... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبوبكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالماًً فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبوبكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق . فسكوته عسكريا حينها لأن الشروط لم تكتمل، لا يعني أنه قد سلّم له أو أنه سكت كلاميا وتنازل عقائدّا عن قضية أمر الله ورسوله في الخلافة، بل كان يعارضهم ويرفض سنتهم وخلافتهم! كما حمل فاطمة الزهراء والحسن والحسين على دابة وبقي يدور ويذكر بعض المسلمين على أمر الخلافة كما في مصادركم.

[@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز فذلك مجرد صلح سياسي، لكن ما يقطع عن الامر فعلا في أسباب عدم تحرك علي بن أبي طالب بالشكل العسكري لإحياء أمر الله ونسخة دين الإسلام الصحيحة في عصر أبي بكر وعمر وعثمان: 1 - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وفي صلح للمشركين بشروط في صلح الحديبية، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) من تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة. 2 - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية التي ستهز بالدين والدولة الدينية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها فيضيع أصل الدين، بعد أن كان الفرس والروم يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها. 3 - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن. 4 - كذلك عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها الظلم والضيم. وأخؤج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين في كتاب معرفة الصحابة - اخباره (ص) بمقاتلة علي الناكثين وغيرهم - الجزء : 3: - حدثنا : أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : عمرو بن عون ، ثنا : هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) ، قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. 5 - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يتعرض بيته الطاهر إلى التهديد بالإحراق أو الحرق . 6 - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا : حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط. 7 - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن والإمامة ) مستمرة في الأمة ولكي يحافظ على نسخة الإسلام الصحيحة المتمثلة في عقيدة التشيع، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

[@اللامياللامي-ق3م]

احسنت شيخ حامد

[@kidgirl802]

ما فعلوا الصحابة بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا يرضي الله ولا رسول صلى الله عليه واله وسلم خصوصا في حق اهل بيته سلام الله عليهم

[@ahmedkadria8195]

هذا دونك قول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في آل البيت عليهم السلام "نحن الأصحاب والعشائر". فالصحابة الخيرون هم المقصودون وليس في الحديث أنهم كل الصحابة. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للصحابي خالد بن الوليد بعد إسلامه (ظاهرا وهو منافق) : لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم ملء جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. قصد العترة (ع) وخير الصحب (رض). وتثريبه على خالد بن الوليد (لع) دليل على التبعيض لما يذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحابته. وبالرجوع إلى حديث أحمد بن حنبل، فحقيقة أن الله وجد خير قلوب عباده بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلوب أصحابه تحصر إخواننا من أهل السنة والجماعة. أولا لهذا المقطع، وثانيا لتمامه. أما المقطع، فشهادة أن الصفوة المرافقة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خير من الأنبياء الذين سبقوا عليهم الصلاة والسلام. وأما تمامه، فضابطه إذ ذكر أنهم جعلهم الله وزراء نبيه صلى الله عليه وآله وسلم يقاتلون على دينه، لا الفرارين المنافقين الناكثين... فقوله صلى الله عليه وآله وسلم "يقاتلون على دينه" دلالة لأزر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كونهم وزراؤه، يشد الله بهم أزر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا ولو افترضنا قصد كل الصحابة، فالجزء لغويا وقوميا هو من الكل فنقول أنهم خير القلوب بوجود هذا الجزء ولا نقصد العموم. ونساير أكثر ونقول أنه قصد خيرية الجميع؛ فهي محل توجيه وتأويل معناه أنهم خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيكشف نفاقهم ولو نصبهم وزراء وينتصر الله بهم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم بلام التوكيد "إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر" قال الصادق عليه الصلاة والسلام "يعني الكافر". وفي القرآن الكريم بيان كيف يكون الشر خيرا لنا بوجهه. مثلا، يقول تعالى بعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم : إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (12) لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (20) ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21). صدق الله العلي العظيم. (ترقيم الآيات دون البسملة) النور. يقول صلى الله عليه وآله وسلم : "عجبت لأمر المؤمن، أمره كله خير. إذا أوذي فصبر كان ذلك خيرا له. وإن أعطي فشكر كان ذلك خيرا له.".

[@ahmedkadria8195]

أخطأ فضيلة الشيخ جمال الصياصنة في ضبط وفهم أصل أن النادر لا حكم له إلا ببينته. أولا، غفل عن استثناء البيان. ثانيا، هذا الأصل هو في الحكم الرباني لأنه نور إلهي، لا في خيار الناس. وإلا، فالقرآن الكريم يقول تعالى بعد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون. صدق الله العلي العظيم. يوسف. ويقول: وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله. وهذا جزم قرآني كريم. والسواد الأعظم يعني أعظم السواد عند الله منزلة لا أعظمه عنده عددا! واتباع الجمع مضبوط بالألفة وحقن الدم ودرء الفتن وآل البيت عليهم السلام يشهدون لعامة المسلمين بالإسلام بل وبالإيمان في كتاب المنايا وعذروا استضعافهم عن أسماء المنافقين. والافتراق شتى تعدد في الفرق وهم شرذمة أمام السواد الأعظم الذين هم كشعرة بيضاء في ثور أسود كما قال صلى الله عليه وآله وسلم.

[@ahmedkadria8195]

غلط فضيلة الشيخ جمال الصياصنة لما قال أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضال في دين الروافض بجهله بواطن ونفاق من في بيته. نقول: من قال لك أنه صلى الله عليه وآله وسلم جهل نفاقهم عندنا؟ قد لقننا أسماءهم وعلمنا أن الله أمره بمعاملتهم في الظاهر بالظاهر والباطن بالباطن.

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

الشيعة في حيص بيص ان قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان من في بيته منافق نقول لكم لماذا لم يطلق وهو مامور بالقران بجهاد المنافقين وان قلتم انه لا يعلم انهم منافقين فقد نفيتم علم الغيب عن المعصومين وهذا يضرب معتقدكم ويسقطه

[@ahmedkadria8195]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز تهانينا الحارة لك بهذا الانتصار العلمي الساحق. اشرب مويه!

[@dentist9280]

«وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ» باجر يوم القيامه نناديكم وادعوا الله يذكرني بكلامك يا شيخ لمن كلت انو انتم اكثر منه أي إن شاء الله اتذكر واناديك واكلك هااا يا شيخ أفادكم جمعكم واستكبارك

[@zaidmuthafer6701]

الشيخ جمال يقول السنة افضل واحسن لانهم كثيرون والشيعة فئة قليلة...والفرق بين الكثرة والقلة كالفرق بين مايطفوا على وجه البحر من جيف وهي كثيرة ويكمن في قاع البحر الدرر. والصين وكوريا الشمالية تعداد نفوسهما اكثر من مليار و700 مليون وهم دول شيوعية ماركسية واذا كانوا هم الاحسن بفضل كثرتهم ساتحول من شيعي الى شيوعي ماركسي.كذلك تعداد نفوس المسيحين الى اكثر من 4 مليار اذا كانوا احسن بفضل كثرتهم كذلك ساتحول الى مسيحي .كذلك عدد المهاجرين والانصار في السقيفة اكثر من 120 الف ومع رسول الله حين وفاته فقط الامام علي عليه السلام وعبد الله بن عباس وهل سقيفة بني ماسون افضل من الامام علي بفضل كثرتهم..اضافة الى هذا مافاءدة حب ال بيت النبوه وتتبع خالد بن الوليد .ونحن نقول نحب ونتبع ال بيت النبوه ونبغض المنافقين.

[@عباسعباس-ض5م3غ]

احسنت في ضوء القران ذم الاكثريه واكثرهم للحق كارهون ومدح الاقليه وقليل من عبادي الشكور

[@dentist9280]

الله يوفقك...🌹بارك الله بيك

[@مصطفىالمهدوي-ل3ظ]

39:40 المجنون مايصدك بهذا الحجي شيخ وين اكو هيج سم انت وين لكيت هاي الكلاوات

[@مهندس-ت4ب]

شيخ الكلاوات 😄😄😄

[@حيدرحمدمياحي]

بعد سنه أثر السم من اليهوديه يعقل وحديث الد الذي سم النبي صلى الله عليه وآله من قبل عائشه وحفصه وعتيق وعمر ورزيه الخميس والسقيفه لايصح لأنهم صعسوم ياعاندو الله ورسوله من أجل المنافقين السقيفه وأم الجمل. وهذا كله من كتبهم لن يأتي ب كتب المحاور

[@مصطفىالمهدوي-ل3ظ]

@@حيدرحمدمياحي هم مثل كهنة آمون يتسترون على دينهم المفضوح

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

@@حيدرحمدمياحي في كتب الشيعة النبي صلى الله عليه وسلم مات من سم اليهودية يتهم الشيعة امهات المؤمنين وخاصة ام المؤمنين عائشة عليها السلام بانها تسببت في قتل النبي الاعظم عليه الصلاة والسلام ولنا نحن السنة اعتراضات ع هذا القول ورد عند الشيعة روايات تقول انه عند محاولة تسميم النبي صلى الله عليه وسلم من اليهودية تكلم اللحم وحذر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في نفس الرواية ورد ان سبب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هو اللحم المسمموم وليس بسبب زوجاته @@ بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الأهوازي، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سم رسول الله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال: يا رسول الله إني مسموم، قال: فقال النبي عند موته: اليوم قطعت مطاياي (2) الاكلة التي أكلت بخيبر، وما من نبي ولا وصي إلا شهيدا (3). بيان: المطايا جمع مطية وهي الدابة التي تمطو في سيرها، وكأنه استعير هنا للاعضاء والقوى التي بها يقوم الانسان، والأصوب مطاي كما في بعض النسخ والمطا: الظهر. 22 - بصائر الدرجات: إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد، عن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمت اليهودية النبي في ذراع، قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحب الذراع والكتف، ويكره الورك لقربها من المبال، قال: لما اتي بالشواء أكل من الذراع وكان يحبها، فأكل ما شاء الله ثم قال الذراع: يا رسول الله إني مسموم فتركه، وما زال ينتقض به سمه حتى مات (صلى الله عليه وآله) (4). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٥١٦ @@@ والسسسسسسسؤال للشيعة لماذا لم يتم تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم كما تم تحذيره عندما حاولت اليهودية تسميمه؟ @@@ والان الهدية للشيعة لاني احب ان اعطي الهدايا دائما للشيعة من كتب الشيعة النبي تداوى والمفاجاة ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من امر ان يلد ولم يذكر المعصوم ان عائشة قتلته والمفاجاة الكبرى للشيعة انه يجوز التداوي بالسم ع حسب كلام المعصوم الْكَافِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَخِيهِ الْعَلَاءِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحَسَنِ الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ إِنِّي رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَ لِي بِالطِّبِّ بَصَرٌ وَ طِبِّي طِبٌّ عَرَبِيٌّ وَ لَسْتُ آخُذُ عَلَيْهِ صَفَداً فَقَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ إِنَّا نَبُطُّ الْجُرْحَ وَ نَكْوِي بِالنَّارِ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ وَ نَسْقِي هَذِهِ السَّمُومَ الإسمحيقون وَ الْغَارِيقُونَ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ إِنَّهُ رُبَّمَا مَاتَ قَالَ وَ إِنْ مَاتَ قُلْتُ نَسْقِي عَلَيْهِ النَّبِيذَ قَالَ لَيْسَ فِي الْحَرَامِ‏ (١) شِفَاءٌ قَدِ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ(ص)فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ بِكَ ذَاتُ الْجَنْبِ فَقَالَ أَنَا أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَنِي بِذَاتِ الْجَنْبِ قَالَ فَأَمَرَ فَلُدَّ بِصَبِرٍ روضة الكافي: ١٩٣- ١٩٤ ورد عند الشيعة ان الدواء عند اعطاءه للمريض ربما يقتله وربما يشفيه وكان جواب المعصوم لا باس طب الأئمة (عليهم السلام) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنِ الرَّجُلِ يَشْرَبُ الدَّوَاءَ وَ رُبَّمَا قَتَلَهُ وَ رُبَّمَا يَسْلَمُ مِنْهُ وَ مَا يَسْلَمُ أَكْثَرُ قَالَ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ الدَّاءَ وَ أَنْزَلَ الشِّفَاءَ وَ مَا خَلَقَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا جَعَلَ لَهُ دَوَاءً فَاشْرَبْ وَ سَمِّ اللَّهَ تَعَالَى‏ @@@ وورد عند الشيعة ان الدواء ربما يقتل المتداوي فكان جواب المعصوم لا باسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس لْكَافِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)الرَّجُلُ يَشْرَبُ الدَّوَاءَ وَ يَقْطَعُ الْعِرْقَ وَ رُبَّمَا انْتَفَعَ بِهِ وَ رُبَّمَا قَتَلَهُ قَالَ يَقْطَعُ وَ يَشْرَبُ‏ @@@ المعصوم يقول ليس هناك دواء الا وهو يهيج داء مِنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عُثْمَانَ الْأَحْوَلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ(ع)يَقُولُ‏ لَيْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلَّا وَ هُوَ يُهَيِّجُ دَاءً وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ فِي الْبَدَنِ أَنْفَعَ مِنْ إِمْسَاكِ الْيَدِ إِلَّا عَمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ‏ كَافِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ لِيَ ابْنٌ وَ كَانَ تُصِيبُهُ الْحَصَاةُ فَقِيلَ لِي لَيْسَ لَهُ عِلَاجٌ إِلَّا أَنْ تَبُطَّهُ فَبَطَطْتُهُ فَمَاتَ فَقَالَتِ الشِّيعَةُ شَرِكْتَ فِي دَمِ ابْنِكَ قَالَ فَكَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ فَوَقَّعَ (صلوات الله عليه) يَا أَحْمَدُ لَيْسَ عَلَيْكَ فِيمَا فَعَلْتَ شَيْ‏ءٌ إِنَّمَا الْتَمَسْتَ الدَّوَاءَ وَ كَانَ أَجَلُهُ فِيمَا فَعَلْتَ‏ @@@

[@حيدرحمدمياحي]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز الداء والدواء والطب مادخله. في الموضوع نحن نقول وكل المصادر من الفريقين تدل على من سم النبي صلى الله عليه وآله هم عائشه وحفصه وعتيق وعمر ثابت قطعي. أما لماذا لم يتكلم السم والشات والدواء في شهادة النبى ص النبي ص له محجزات في حياته وهذا لايعني عند كل شيء تحصل المعجزات إذن لم يموت الأنبياء حسب فهمك النبي موسى عليه السلام تكلمت مع الشجره يعني الدهر كله يتكلم مع الله والشجرة النبي عيسى عليه السلام أحيا الموتا والابرص والاعما. يعني الدهر كله وكذالك النبي أيوب مرض وأصبح لايملك كل شيئ سنين وبعدها من الله عليه يعني ماذا نقول ثبت السم من قبل عتيق وعمر وعائشه وحفصه. والدليل تركو النبي ص وذهبو للسقيفه وتركو الرسول ص لم يدفن. ورزيه الخميس الذي سبه عمر وقال غلب عليه الوجع وقالو هجر و حرق بيت الزهراء ومنع الحسن من الدفن عن الرسول ص من قبل عائشه وحرب الجمل هذا يثبت أنهم قتلو النبي ص في السم وراجع موتهم ماذا قالو عتيق وعمر وعائشه عتيق يقول ياليتني كنت شعره في صدر عمر ويقول ليتني كنت وزير وجعلت الأمر في رقبت عمر. وعمر يقول عند موته. ياليتني كنت كبش وأكلوني وأصبحت بعره وعذره وعائشه عن موتها تقول لاتدفنوني قرب النبي ص فأني حدثت بعده حدثا. هذا كله من مصادركم.

[@حيدرحمدمياحي]

يقول شيخ صعسم النبي ص مات شهيد من سم اليهوديه ويقول أبو بقر من قال النبي ص مات فاقطع رأسه ويقول حديث الغدير حب ونصره لماذا قال أبو بعر مات النبي ص وأنا وليه وعمر يقول مات أبو بعر وأنا وليه يعني خليفه وقول الرسول صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فهذا علي مولاه آللهم والي من والاه لماذا تقولون محبه ولماذا لم تقولو حديث الد سم النبي ص من قبل عائشه وحفصه وعتيق وعمر. ورزيه الخميس والسقيفه تثبت على سم النبي ص. قال الرسول صلى الله عليه وآله علي اعلمكم علي مع الحق ولحق مع علي. وقال ياعلي القوم لهم ظغائن لم يظهروها إلى بعدي. ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلى منافق. ولاكن القوم سم النبي ص وقتل الزهراء عليها السلام وغصب الخلافه وفدك الزهراء عليها السلام. وقتل مالك بن النويرة وقتل سعد بن عباده وحرب الجمل وحرب صفين وووووو هذا يبطل السقيفه وأم الجمل ويثبت محمد وآل محمد هم الاحق في حديث غدير خم والمباهله وحديث الكساء وحديث الثقلين إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وهذا شيخ سونه ينقل من كتبه

[@zahraaalasfoor6023]

اولا الإسماعيلية والزيدية ليسوا شيعة ثانيا اذا مقياسك الكثرة القرآن الكريم ذم الكثرة ومدح القلة واذا كنت تفتخر بالجمع والكثرة والله سبحانه وتعالى قال ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون .

[@MrBoudarga]

عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : >

[@kidgirl802]

نفسي اعرف الناس و هؤلاء اللي يقال عنهم شيوخ كيف طاوعهم قلبهم بان يقولوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم مات ولم ينصب احد و سبحان الله ابو بكر ما مات الا وهو منصب عمر عن اي عقل و عقيدة تتكلمون بها يعني ابو بكر احرص على الامة من رسولها صلى الله عليه واله وسلم و هو اللي قال عنو القرآن الكريم ( وما ارسلناك الا رحمه للعالمين) والله العظيم اتقوى الله ي شيوخ خافوا لقاء الخالق على كذبكم و تدليسكم

[@kidgirl802]

انا من هذا المنبر اقولها بصوت عالي انا مع الامام علي سلام الله عليه و ذريته سلام الله عليهم ولا احد غيرهم اما الباقي ذول كلهم تحصيل حاصل

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

الامام علي رضي الله عنه بايع الصحابة وسكت 26 سنة لم يرفع سيفه

[@kidgirl802]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز مين اللي قالك انو سكت طالب فيها ولكن من قيل عنهم صحابة كانو قد احاكو خطتهم و نفذوها مع العلم كلهم يعرفون من هو الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم و للأمة تمحيص حتى يميز الخبيث من الطيب و حتى الشيخ جمال قال خطة ابو بكر يعني خطة وليس ما امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم

[@kidgirl802]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز عشان الرسول صلى الله عليه واله وسلم طلب منو عدم رفع سيفه و الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يعرف انو الامة راح تغدر بالامام علي سلام الله عليه من بعدو و هذا ما حدث بالفعل مجرد نصيحة كل زي عقل يميز ما بين الحق و الباطل و عدم الانجراف خلف كل ما يقوله هؤلاء الشيوخ دون الرجوع للعقل و المنطق و الكتب

[@kidgirl802]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز الامام و كثير من الصحابة لم يبايع و منهم و افضلهم سلام الله عليها الزهراء سلام الله عليها حتى توفيت و هي تعرف من هو امامها و الامام الصحيح هذا هو الكلام

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

@@kidgirl802 لا يكفي ان يسكت الامام علي رضي الله عنه لان هذا منصب الهي وكما دافع الامام علي وقاتل عمروا بن ود يجب عليه ان يدافع ويقاتل من اجل الامامة والمنصب بسيفه اليس الامام علي يمتلك المعجزات والتحكم بالذرات والولاية التكوينية وعلم الغيب ويحيى الموتى ومعه الوحي اين هي تلك المعجزات اسال المرجعيات لماذا يخفون عنكم الحقيقة انتم تقولون ان الامام علي كان بحاجة الى 40 رجلا يقاتل اعدائه ولكن السؤال اين هي تلك المعجزات التي يمتلكها اليس من المفترض ان يستخدمها ضد من اغتصبوا الامامة والمنصب

[@abu_ali1]

الشيخ السني يستدل بكتبه كالعاده ولا يعرف مباني الشيعه وجل المناظره مجامله عاديه وانشائيات للأسف

[@aliali9003]

لماذا. تركتم المعلم الذي علم المعظم وهو يزخر بعلم رسولكم لانه عقدة في عقد الايمان

[@karimabdalamir305]

شكرآ للاستاذ محمد على هذه القناة المباركه الرائعة

[@ahmedkadria8195]

قوله صلى الله عليه وآله وسلم "ما طلعت شمس على أحد بعد الأنبياء ولا غربت أفضل من أبي بكر" في كتب السنة وحسنه البعض محل بحث. من هو أبو بكر هنا؟ ابن أبي قحافة؟! باب الكنى مفصل عند آل البيت عليهم السلام. لذلك، حديث الثقلين يلزمنا بهم في تعلم الكتاب والسنة. ثم الأفضلية هنا محل تنسيب وكذلك محل توجيه. أما التنسيب، فمعروف. وأما التوجيه، فبافتراض أنه ابن أبي قحافة، فعلى التقية ولا يعني بالضرورة التميمي لإمكان كنية وتسمية علي أو غيره في روغان. وجدلا أنه العتيق، فهو أفضل لنا من جهة استشفاف النفاق الذي فيه ومن جهة الصبر في خلافته فضيلة.

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

اعطني اية من القران الكريم تقو ل اطيعوا اهل البيت فقط اتحداك هيا انصر التشيع ربما اتشيع معك؟ انا اعطيك اية تقول اتبعوا الصحابة وال البيت وليس فيه تخصيص احد منهم ع الاخر قال تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ### وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ والان هل تهرب كالعادة ام تكون رجلا وتجيب؟

[@ahmedkadria8195]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز قوله تعالى "بإحسان" راجع إلى الهجرة والنصرة والاتباع، لا الاتباع فقط. فكلامه تعالى غير ركيك حتى يكررها ثلاثا "من المهاجرين بإحسان والأنصار بإحسان والذين اتبعوهم بإحسان". ثم السابقون الأولون هم المعنيون هنا، لا الكل. ثبت عندكم أن عليا أول من آمن مع خديجة. وكون أبي بكر آمن أولا عندكم، فاضطراب إذ مرة رويتم أن الصبية سبقوه ومرة أنه أسلم بعد خمسين رجلا. ثم رضوان الله قد ينسخ بسخط لقوله تعالى "فمن نكث فإنما ينكث على نفسه" فيحبط عمله كما ينسخ سيئات التائب حسنات. ثم قوله "من المهاجرين والأنصار" تبعيض، لا كليانية. قال صلى الله عليه وآله وسلم : ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه. متفق عليه. والله ذكر أن ممن حول المدينة من الأعراب منافقين ومن أهل المدينة مردوا على النفاق. هذا ومن الأولية ما هو نسبي لقول موسى" وأنا أول المومنين" وقد سبقه آدم ونوح و... والذين معهم زمنيا في هذا العالم.

[@ahmedsp7272]

خطبة علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب في مجلس يزيد بعد مقتل الحسين بن علي علي زين العابدين قال الإمام عليّ بن الحسين: يا يزيد، إئْذَنْ لي أن أصعد هذه الأعواد (أي المنبر) فأتكلّم بكلماتٍ للهِ فيهنّ رضىً ولهؤلاء الجلساء فيهن أجرٌ وثواب. فأبى يزيد عليه ذلك، فقال الناس: يا.. إئذَنْ له فَلْيصعد المنبر؛ فلعلّنا نسمع منه شيئاً! فقال يزيد: إن صَعِد لم ينزل إلاّ بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان! فقيل له: يا.. وما قَدْرُ ما يُحسِن هذا ؟! فقال يزيد: إنّه مِن أهل بيتٍ قد زُقُّوا العلمَ زقّاً. قال الراوي: فما يَزالون به حتّى أذِن له، فصعد المنبر، فحَمِد الله وأثنى عليه، ثمّ خطب خطبةً أبكى منها العيون، وأوجل منها القلوب.. ثمّ قال: أيُّها الناس، أُعطينا ستّاً وفُضِّلْنا بسبع، أُعطينا: العلمَ والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبّة في قلوب المؤمنين. وفُضِّلْنا: بأنّ منّا النبيَّ المختار محمّداً، ومنّا الصدِّيق، ومنّا الطيّار، ومنّا أسد الله وأسد رسوله، ومنّا سبطا هذه الأمّة (الحسن والحسين)، ومنا مهدي هذه الامة. مَن عرفني فقد عرفني، ومَن لم يعرفني أنبأتُه بحسبي ونسبي. أيًّها الناس، أنا ابنُ مكّةَ ومِنى، أنا ابنُ زمزمَ والصَّفا، أنا ابنُ مَن حَملَ الركن بأطراف الرِّدا، أنا ابن خير مَن ائتزر وارتدى، أنا ابن خير مَن انتعل واحتفى، أنا ابن خيرِ مَن طاف وسعى، أنا ابنُ خير مَن حجّ ولبّى، أنا ابنُ مَن حُمِل على البُراق في الهواء، أنا ابن مَن أُسرِيَ به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، أنا ابنُ مَن بلَغَ به جبرئيلُ إلى سِدرة المنتهى، أنا ابنُ مَن دَنا فتدلّى، فكان قابَ قوسَينِ أو أدنى، أنا ابنُ مَن صلّى بملائكة السماء، أنا ابن مَن أوحى إليه الجليلُ ما أوحى، أنا ابن محمّدٍ المصطفى. أنا ابنُ عليٍّ المرتضى، أنا ابن مَن ضرَبَ خَراطيمَ الخَلْق حتّى قالوا: لا إله إلاّ الله، أنا ابن مَن ضرب بين يدَي رسول اللهِ بسيفَين، وطعن برمحَين، وهاجَرَ الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتَلَ ببدرٍ وحُنَين، ولم يكفر بالله طَرْفةَ عين، أنا ابنُ صالحِ المؤمنين، ووارثِ النبيّين، وقامعِ الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزينِ العابدين، وتاجِ البكّائين، وأصبرِ الصابرين، وأفضل القائمين مِن آل ياسينَ رسول ربِّ العالمين. أنا ابن المؤيَّد بجبرئيل، المنصور بميكائيل، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتلِ المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهدِ أعداءه الناصبين، وأفخرِ مَن مشى مِن قريشٍ أجمعين، وأوّلِ مَن أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأوّلِ السابقين، وقاصمِ المعتدين، ومُبيدِ المشركين، وسهمٍ مِن مَرامي الله على المنافقين، ولسانِ حكمةِ العابدين، وناصرِ دِين الله، ووليِّ أمر الله، وبستانِ حكمة الله، وعيبة علمه. سَمحٌ سخيٌّ بهيّ، بُهلولٌ زكيّ أبطحيّ، رضيٌّ مِقدامٌ همام، صابرٌ صوّام، مهذَّبٌ قَوّام، قاطعُ الأصلاب، ومُفرِّق الأحزاب، أربطُهم عِناناً، وأثبتُهم جَناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدّهم شكيمة، أسدٌ باسل، يَطحنُهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنّة، وقَرُبت الأعنّة، طَحْنَ الرَّحى، ويذروهم فيها ذَرْوَ الريح الهشيم، ليثُ الحجاز، مكّيّ مدنيّ، خَيفيٌّ عَقَبيّ، بَدريٌّ أُحُديّ، شَجَريٌّ مُهاجريّ، مِن العرب سيّدُها، ومِن الوغى ليثُها، وارثُ المشعرَين، وأبو السبطَين، الحسن والحسين، ذاك جَدّي عليُّ بن أبي طالب هذا كلا علي ابن الحسين بن علي ابن ابي طالب عليهم السلام في مجلس يزيد لعنه الله

[@حيدرحمدمياحي]

أحسنتم عاشت الأيادي عاشت الأنامل. أنا أبن من صلى باملائكة السماء ((متناََ متنا ))

[@sabihkarimi7366]

بارك الله لك لما نشرت ما((( كان منسي من أذهاننا ))) والحمد لله رب العالمين اللذي هدانا لإتباع أئمة الهدى ...وهذه أسدى وأعظم خطبة بحيث لا يستطيع أحدا يقولها ويسردها سجعا وشعرا...إلا حفيد المرتضى عليهم سلام الله اجمعين. ...

[@nidhal9185]

كل الأحاديث التي تخص ابو بكر مكذوبة موضوعة

[@zahraaalasfoor6023]

لا يا شيخ حامد كلامك خطأ ان هناك أمور يأتي بها البشر عكس مشيئة الله سبحانه بل يتركهم في طغيانهم وغيهم يعمهون . بالدليل في قوله تعالى : الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار . الصحابة نكثوا ونقضوا عهد الله و ميثاقه عندما اخذ ميثاقهم يوم غدير خم يوم كمال الدين وتمام النعمة عندما ولى عليهم الإمام علي مولا للمسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فبايعوه جميعا وابو بكر وعمر قالا له بخ بخ لك يا علي أصبحت ولينا وولي المؤمنين . فبعد رسول الله انقلبوا على اعقابهم ونكثوا ونقضوا العهد والميثاق . ولو سألنا الاخوة السنة من هم الناكثين والقاسطين في الإسلام لقالوا أصحاب الجمل وأصحاب صفين وكل هؤلاء هم أصحاب السقيفة اول انقلاب ونقض لهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وثاني نكث ونقض بعد مبايعته بعد عثمان ، الله سبحانه تركهم واجل حسابهم إلى يوم القيامة باستطاعة الباري عز وجل أن يجعل من اصطفاهم خلفاء عليهم ولكن الله سبحانه من حكمته ان ترك المسلمين يختارون طريقهم بأنفسهم اما خط السقيفة او خط رسول الله وأهل بيته والا لما أوجد النار للمعاندين والمنافقين والكفار فهذا امتحان للمسلمين اما اتباع صراط الذين أنعم الله عليهم وهم رسول الله وأهل بيته او يتابعوا ما اختارته أنفسهم الإمارة بالسوء

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

تقولين امور ياتي بها عكس مشيئة الله ؟ ازاي ؟ يعني يفعل البشر اشياء لم يكتبها الله؟ عاديب عندكم اصلا انتم الشيعة تفكروا كده اصلا؟ منهم المقصودين بالاية الكريمة ؟ وازاي عرفتي انهم الصحابة؟ وهل الاية الكريمة اسثنت الامام علي من بينهم ان كانت اصلا تقصدهم؟ ### الامام علي بايع من سبقه فهل يجوز للمعصوم ان يبايع الناكثين والغادرين والمنقلبين والمرتدين كما تصف كتبكم؟ كتب الشيعة تقول ان غدير خم نص خفي فكيف تنصرون دينكم بنص خفي؟

[@zahraaalasfoor6023]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز طبعا هل الله سبحان وتعالى يأمر البشر بقتل بعضهم ؟؟. هل الله سبحانه يأمر البشر. بالحروب وسفك الدماء وهل الله سبحانه يأمر البشر بالعصيان وفعل الموبقات ؟؟ حاشا لله سبحانه بل هناك أمور النفس البشرية الإمارة بالسوء هي من تفعلها مما يستوجب غضب الله سبحانه وتعالى ويستدعي دخول. العاصي إلى النار . مثلا أحداث السقيفة هي انقلاب بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ونكث ونقض العهد والميثاق الذي بين المسلمين وبين الله ورسوله في ولاية الإمام علي وقطعوا اما أراد الله أن يوصل وهذا العهد ليس فقط يوم الغدير بل في حديث الدار وحديث السفينة ونزول اية الولاية وأحاديث وأمور كثيرة كلها مسنودة بايات من القرآن الكريم انتم كفرتم وجحدتم باياتهم وقطعتم ما أراد الله أن يوصل وهذا في القرآن الكريم ثابت لو سألتك من هم الناكثين والقاسطين في الإسلام هل راح تجاوب بصدق ام انك تتهرب في الطعن في الشيعة وشتم مشايخهم والتدليس عليهم بالاكاذيب ؟ هل تستطيع أن تخبرني من هم الناكثين والقاسطين في الإسلام وقد قال عنهم الله سبحانه لهم سوء الدار وأيضا قال عنهم الباري عز وجل حطب جهنم

[@موسى-ظ5ث3غ]

مامعنا قول عمر بن الخطاب بخا بخا ياعلي اصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنه....

[@باسمالحبشي-ف3ش]

معنى*

[@dentist9280]

1:27:03 ما أكثر الأنبياء والرسل والاولياء الذين كان في بيتهم منافقين ومشركين وكفار بسم الله الرحمان الرحيم «فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ» «وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ* قَالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِـي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ* قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ» «إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا»

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

ماذا عن ابو طالب؟ وماذا عن الايات التي تامر بعدم الامساك بعصم الكافرات وتحرم نكاح المشركات ؟

[@dentist9280]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز قال تعالى: ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴾ راح اجيبلك من تفسيركم حتى ترتاح تفضل: قال الطبري، مثلّ الله مثلاً للذين كفروا من الناس وسائر الخلق امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا تحت عبدين من عبادنا، فخانتاهما، وكانت خيانة امرأة نوح زوجها أنها كانت كافرة، تقول للناس إنه مجنون، فإذا آمن معه أحد أخبرت الجبابرة من قومه به، فكان ذلك من أمرها وأن خيانة امرأة لوط، أنه كان يسر الضيف، وتدل عليه. هذه قولكم تفضل. اما مسألة ابو طالب ما به ابو طالب؟

[@ابواحمد-ق7ف1ب]

أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يبايع وعندكم بايع بعد ستت أشهر بالاكراه

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

اين دليلك انه لم يبايع قال الطوسي : " 1109 / 16 - أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الأشناني ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي ، قال : أخبرنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مخارق ، عن هاشم بن مساحق ، عن أبيه : أنه شهد يوم الجمل ، وأن الناس لما انهزموا اجتمع هو ونفر من قريش فيهم مروان ، فقال بعضهم لبعض : والله لقد ظلمنا هذا الرجل ونكثنا بيعته على غير حدث كان منه ، ثم لقد ظهر علينا فما رأينا رجلا كان أكرم سيرة ولا أحسن عفوا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منه ، فتعالوا فندخل عليه ولنعتذرن مما صنعنا . قال : فدخلنا عليه ، فلما ذهب متكلمنا يتكلم قال . انصتوا أكفكم ، إنما أنا رجل منكم ، فإن قلت حقا فصدقوني ، وان قلت غير ذلك فردوه علي ، أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبض وأنا أولى الناس به وبالناس ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فبايعتم أبا بكر وعدلتم عني ، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده ، وأنتم تعلمون أني أولى الناس برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وبالناس من بعده ، فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان ، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبي بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ، كن كما قال العبد الصالح : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " فقال : كذلك أقول : " يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " مع أن فيكم رجلا لو بايعني بيده لنكث باسته يعني مروان الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 506 - 507 , وسنن الإمام علي - لجنة الحديث معهد باقر العلوم - ص 225 - 226 .

[@HAYTHAM-ALKUFUI94]

الشيخ يقول ان الله رضا عن خلافة ابو بكر بدليل ان الله شاء ذلك ؟ الامام علي عليه السلام يرد على مثل هذه العقيده وهي عقيدة الجبر مراة العقول في شرح اخبار ال الرسول العلامة المجلسي رحمه الله الجبر والقدر والأمر بين الأمرين ١ ـ علي بن محمد ، عن سهل بن زياد وإسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان أمير المؤمنين عليه‌السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين إذ أقبل شيخ فجثا بين يديه ـ ثم قال له يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله وقدر فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام أجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين فقال له مه يا شيخ فو الله لقد عظم الله الأجر في مسيركم وأنتم سائرون وفي مقامكم وأنتم مقيمون وفي منصرفكم وأنتم منصرفون ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين ولا إليه مضطرين. فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شيء من حالاتنا مكرهين ولا إليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن أنه كان قضاء حتما وقدرا لازما إنه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي والزجر من الله وسقط معنى الوعد والوعيد فلم تكن لائمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب أولى بالإحسان من المحسن ولكان المحسن أولى بالعقوبة من المذنب تلك مقالة إخوان عبدة الأوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الأمة ومجوسها إن الله تبارك وتعالى كلف تخييرا ـ ونهى تحذيرا وأعطى على القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرهاولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات « وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلاً » ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا « ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ » فأنشأ الشيخ يقول : أنت الإمام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا أوضحت من أمرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالإحسان إحسانا الحديث الأول : مرفوع لكن رواه الصدوق (ره) في العيون بأسانيد عنه عليه‌السلام ، ومذكور في رسالة أبي الحسن الثالث عليه‌السلام إلى أهل الأهواز ، وسائر الكتب الحديثية والكلامية ، وأشار المحقق الطوسي (ره) في التجريد إليه ، ورواه العلامة قدس‌سره في شرحه عن الأصبغ بن نباتة بأدنى تغيير

[@abassbofadar5694]

بعد التحيه للاخ محمد المصري وللشيخين لماذا قال الله عزه وجل في سورة آل عمران ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) هذي كافي ان امر الخلافه اغتصبة بعد الانقلاب الي حصل بعد وفاة رسول الله حيث تركو رسول الله وهتمو بالسقيفه المشئومه .؟؟؟؟؟؟؟؟

[@saraaitzay2923]

ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - حرف الألف من اسمه أسامة - 391 - أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 208 ) 391 - أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد ، ويقال : أبو زيد ، وقيل غير ذلك كنيته ، الحب بن الحب مولى رسول الله (ص) وأمه أم أيمن حاضنة النبي (ص) روى ، عن النبي (ص) وعن أبيه وأم سلمة ، روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وأبو هريرة وكريب وأبو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وأبو وائل وعامر بن سعد وعروة ابن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان ابن عمرو بن أمية الضمري ، وقيل لم يلقه وجماعة ، استعمله رسول الله (ص) على جيش فيه أبو بكر وعمر ، فلم ينفذ حتى توفي النبي (ص) فبعثه أبو بكر إلى الشام. صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد (ر) الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1884 ) 2426 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏، ‏ويحيى بن أيوب ‏، ‏وقتيبه ‏، ‏وابن حجر العسقلاني ،‏ ‏قال يحيى بن يحيى ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏وقال ‏الآخرون ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏: يقولا ‏ ‏بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعثا ‏ ‏وأمر عليهم ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فطعن الناس في ‏ ‏امرته ‏ ‏فقام رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فقال : ‏ ‏إن تطعنوا في ‏ ‏امرته ‏ ‏فقد كنتم تطعنون في ‏ ‏امرة ‏ ‏أبيه من قبل ، وأيم الله إن كان ‏ ‏لخليقا ‏ ‏للامرة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده.

[@محمدجاسم-ع7ش4ك]

شيخ الصياصي دليله ضعيف ويحتج بالتاريخ والأحداث. ويلقي درس لطلاب مرحله اولى. وقوله إشارات.. شيخنا اذا نرجع للأشارات. سلمان منا اهل البيت. او ابا ذر. الذي لايوجد أصدق حديثا منه. كذلك اولى.. وعنكم علي بن أبي طالب ع سلام.. حجتكم ضعيفه. والكربولي القى الحجه

[@seddikyakouti9350]

الشيعة دوا حجة وبيان ويرغمكم على ما انتم عليه ليس شرع الله سبحانه وتعالى والدليل ان الله سبحانه وتعالى لم ينصركم ابدا رغم صلاتكم وصيامكم ...لانكم مختلفين في كل شيء جميع طوائف السنية ...من الوضوء الى الحياة العامة لم تتفقوا على اي شيء ... الانكم انكرتم اهل البيت هم اهل العلم والمعرفة في دارين ... تركتموهم وهاوانتم تتقاتلون بعضكم بعضا ..من يوم ابوبكر الى يومنا هذا الى يوم يبعثون ... ان لم تتبوا وتقتدوا باهل البيت اهل العلم اهل الاستجابة يستجيب لهم الله سبحانه وتعالى الانهم ابعد عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ...اما غيرهم لا يستجاب اليهم ...والذليل عمر ابن الخطاب ..لما انقطعت السماء من انتمطر ذهب بالعباس عليه السلام الاستسقاء فسقاهم ماء غدقا .....

[@امعليالموسوي-ل6م]

سبحان الله المخالفين باجمعهم عند المناظرات يخطبون خطب الجمعة لا يستدلون بكلامهم من احاديث او روايات فقط كلام والسلام.. او اذا استدلوا بادلة فيستدلون من كتبهم وهي ليست حجة علينا.. واذا استدلوا من كتبنا فيأخذون فقط الضعيفة او يدلسون ويكذبون فيها.. بينما الشيعة عندما يتكلمون فكلامهم مسند كله بروايات صحيحة ومن كتبهم.. ومن هنا يعلم المتابع الكريم ومن كان له عقل واع وقلب سليم يعلم بان الشيعة على حق ولهذا ترون ابناءهم يتشيعون افواجا افواجا والسبب هو اكاذيبهم المستمرة على الشيعة والحمد لله رب العالمين

[@ابرهيمعلي-ذ1ط]

اخواني علي عليه السلام يقول أيها الناس أن أحق الناس بهذا الأمر اي الخلافة اقواهم عليه واعلمهم بأمر اللة فيه فإن شغب شاغب استعتب فإن ابى قوتل ولعمري لئن كانت الإمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما إلى ذلك سبيل ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنهاثم ليس للشاهد أن يرجع ولا للغائب أن يختار

[@abdallah1044]

لم يثبت الخلافه لأبي بكر اطلاقا اين انتم من الدين ياناس بكرى حساب ثواب وعقاب اتظح كل كلام السنه حول خلافة أبا بكر وعمر كلام انشاء ارجعوا الى رشدكم يا مخالفين افيقوا وانتبهوا الى نفسكم

[@zahraaalasfoor6023]

تضحكون على أنفسكم يا شيخ جمال الرسول جمع الاف المسلمين ويخطب فيهم خطبة طويلة فقط ليقول حبوا علي ؟؟!! الله سبحانه أمره ان يبلغ وان لم يبلغ فما بلغ رسالته ليبلغ الناس حبوا علي ؟؟ ما هذا الاجحاف في حق رسول الله وفي حق الإمام علي يا عجب الله جمع الالف وخطب خطبة طويله ليقول حبوا علي. حتى السفيه والمجنون لا يفعلها

[@kidgirl802]

والله هؤلاء الشيوخ اللي يقال عنهم اهل سنه و الجماعة ما عندهم اي احترام لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالسين يكذبوا على العامة ليل نهار للنصاف من انسانة قرأت مافي كتبنا التي قيل عنها صحح للأسف الشديد عن الصحابة و ما فعلوا اثناء موت الرسول صلى الله عليه واله وسلم و بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله وسلم

[@عبداللهالمطلق-ح4ص]

صراحه اترحم على المتنبي والامه التي ضحكت من جهلها الامم لانه امم تفتح معاهد ومصانع وحنا نفتح دفاتر اشخاص ماتو او قتلو منذ مئات السنين

[@عليحيدر-ر3ظ]

تلك المرحله من التاريخ الاسلامي هي التي سببت ظهور داعش وفظائعه !!

[@محمدعلي-ل9د4ب]

سوال هل كان أمير المؤمنين موجود في السقيفه هل شاوره بمسالة الخلافه هذا الخلافه باطله

[@ahmedsp7272]

كيف اذن لابي بكر بان يصلي باناس ومن ثم قام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان بالارض ونحى ابي بكر. يا اصحاب العقول حكموا عقولكم

[@kidgirl802]

اذا في عقول اصلا او لا

[@القوسقوس]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم ❤

[@عليحيدر-ر3ظ]

من هول الصحابه أنهم تركوه بدون دفن ههههههههه، هذا الشيخ نرجسي جدا جدا

[@ابوزيدابوزيد-ي4ث]

شتان بين الشيخ السني والشيعي السني يتكلم من علم ثاقب مبني من القرآن والسنة

[@aboali983]

بيعة بحرق الدار: - العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلسي ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه. ==== 2- تاريخ الطبري ج 2 ص 443 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. ==== 3- مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572 حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر. ==== 4- الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البر حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر. تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن ==== 5- كنز العمال ج 5 ص 651 عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر. === 6- الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها! 7- الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني وقال النظّام المتوفي سنة231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.! ==== 8- المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي. ==== 9- منهاج السنة ج 8 ص291 وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء.

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

مناقشة روايات التهديد بحرق بيت علي وفاطمة رضي الله عنهم وارضاهم قالوا أن الصديق رضي الله عنه قال: وددت أني لم أحرق بيت فاطمة. وقد ذكرنا الرد على هذا وقلنا أن في الرواية علوان بن داود البجلي([1]). قال البخاري وأبو سعيد بن يونس وابن حجر والذهبي: (منكر الحديث). وقال العقيلي (الضعفاء للعقيلي3/420). § أن ابن أبي شيبة قد أورد رواية أخرى من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم «أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلما خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر»([2]). الرد: أن هذه رواية منقطعة لأن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر([3])، وكذلك الشيخ الألباني([4]). ثن أن هذه الرواية فيها أبطال للقول بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطال للقول بأن علياً لم يبايع؛ لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر. § وفي رواية : حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: «والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه»([5]). والرد: أن في الرواية آفات وعلل منها: جرير بن حازم وهو صدوق يهم، وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير([6]). والمغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع. § وفي رواية: البلاذري، المتوفى سنة (279هـ)، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون: «أن أبا بكر أرسل إلى علي رضي الله عنه، يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر ومعه فتيلة أي: شعلة نار، فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتراك محرقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!»([7]). الرد: هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سليمان التيمي تابعي، والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع. وفيه علتان: أولاً: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل([8])، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ولم أجد من وثقه أو ذمه. ثانياً: الانقطاع الكبير من ابن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة (152) هجرية. ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب أولى الحادثة، مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة. وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة (143) هجرية. § رواية: ابن خذابة في كتابه «الغدر» عن زيد بن أسلم قال: «كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي وأصحابه من البيعة، فقال عمر لفاطمة: اخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه!». قال: وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فقالت فاطمة: أفتحرق علي ولدي!! فقال عمر: إي والله، أو ليخرجنّ وليبايعنّ!! الرد: هذا المؤلف مختلف في ضبط اسمه فمنهم من ضبطه باسم (ابن خنزابة) ومنهم باسم (ابن خذابة) ومنهم (خرداذبة) ومنهم (ابن جيرانه) ومنهم (ابن خيرانة) ورجح محقق البحار أنه ابن (خنزابة). ولكن ضبطه الزركلي في الأعلام ([9]) باسم (ابن حنزابة جعفر بن الفضل بن جعفر) توفي (391 هـ). أما كتابه فهو كتاب الغرر وليس كتاب الغدر. ومنهم من ضبطه باسم (العذر). وحسب الرواية كل هذا. § رواية ابن عبد ربه في العقد الفريد([10])، قال: الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر، علي، والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة. فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة، فقال: يا بن الخطاب! أجئت لتحرق دارنا؟! قال: نعم، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة!! الرد: أولاً: ابن عبد ربه من أعيان المعتزلة([11]). ثانياً: أنه كان مشهوراً بالنصب أيضاً. فإنه كان يعتقد أن الخلفاء أربعة آخرهم معاوية. ولم يدرج علي بن أبي طالب من جملة الخلفاء (الأعلام للزركلي1/207) ومثل هذا نصب عند أهل السنة. ثالثاً: كتابه كتاب في الأدب. يتــــــــــــــــــــــــــــــبع

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

§ رواية محمد بن جرير الطبري في تاريخه (3/203) وما بعدها، قال: دعا عمر بالحطب والنار وقال: لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها. فقالوا له: إن فيها فاطمة! قال: وإن!! الرد: هذه الرواية لا وجود لها في تاريخ الطبري بهذا اللفظ. وإنما هو في كتاب الإمامة والسياسة منسوب ومنحول على ابن قتيبة. وهذا الكتاب لم يثبت له لأسباب منها: أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألّف كتاباً يُدعى الإمامة والسياسة. أن مؤلف الكتاب يروي عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفي سنة (148هـ)، والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة (213هـ) أي: بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عاماً. أن الكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور. § رواية ابن الحديد في شرح نهج البلاغة (2/56) روى عن أبي بكر الجوهري، فقال: (قال أبو بكر: وقد روي في رواية أخرى أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة ‘، والمقداد بن الأسود أيضاً، وأنهم اجتمعوا على أن يبايعوا علياً عليه السلام، فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت، وخرجت فاطمة تبكي وتصيح…) إلى آخره. وفي موقع آخر قال: (قال أبو بكر: وحدثنا عمر بن شبة بسنده عن الشعبي، قال: سأل أبو بكر فقال: أين الزبير؟! فقيل: عند علي وقد تقلد سيفه. فقال: قم يا عمر! قم يا خالد بن الوليد! انطلقا حتى تأتياني بهما. فانطلقا، فدخل عمر، وقام خالد على باب البيت من الخارج، فقال عمر للزبير: ما هذا السيف؟ فقال: نبايع علياً. فاخترطه عمر فضرب به حجراً فكسره، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال: يا خالد! دونكه فأمسكه. ثم قال لعلي: قم فبايع لأبي بكر! فأبى أن يقوم، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه، ورأت فاطمة ما صنع بهما، فقامت على باب الحجرة وقالت: يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله!…) إلى آخره. وقال ابن أبي الحديد : (فأما امتناع علي عليه السلام من البيعة حتى أخرج على الوجه الذي أخرج عليه. فقد ذكره المحدثون ورواه أهل السير، وقد ذكرنا ما قاله الجوهري في هذا الباب، وهو من رجال الحديث ومن الثقات المأمونين، وقد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثرة). الجواب: ابن أبي الحديد حجة على مثله لا علينا. قال الخونساري -العالم الشيعي-: (هو عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسن بن أبي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة، المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين موالياً لأهل بيت العصمة والطهارة.. وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب، والحاوي لكل نافحة ذات طيب.. كان مولده في غرة ذي الحجة (586)، فمن تصانيفه «شرح نهج البلاغة» عشرين مجلداً، صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي، ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي، فبعث له مائة ألف دينار، وخلعة سنية، وفرساً)([12]). § رواية مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي، المتوفى سنة (276) هجرية، قال في كتاب «الإمامة والسياسة» : (إن أبا بكر تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي رضي الله عنه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص! إن فيها فاطمة! فقال: وإن!…). إلى آخره. الرد: تقدم الكلام في كتاب الإمامة والسياسة وأنه منسوب ومنحول على ابن قتيب [1]) لسان الميزان 4/218 ترجمة رقم 1357 - 5708، وميزان الاعتدال 3/108 ترجمة 5763 ([2]) المصنف 7/432 ترجمة 37045. ([3]) تقريب التهذيب رقم 2117. ([4]) إزالة الدهش 37، ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني 2/73. ([5]) تاريخ الطبري 2/233. ([6]) 2/2234. ([7]) أنساب الأشراف 1/586. ([8]) الجرح والتعديل 8/266. ([9]) الأعلام 2/126. ([10]) العقد الفريد 2/205 ط المطبعة الأزهرية، سنة 1321 هجرية. ([11]) الطرائف لابن طاووس الحسني، 239. ([12]) روضات الجنات 5/20، 21. وانظر الكنى والألقاب للقمي 1/185، الذريعة، آغا بزر

[@ابوحوراء-د8ق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف موافقين ان شاء الله

[@اللامياللامي-ق3م]

ياشيخ جمال . لم يثبت عند الشيعة ان الامام علي ع بايع ابي بكر قط وهذا ماحققه الشيخ المفيد ... اما الاخوة السنة فعندهم ان الامام علي ع بايع بعد ستة اشهر وهذا الصحيح الثابت وهناك رواية مرسلة تقول ان الامام علي بايع في اول خلافة ابي بكر . والرواية كما قلت مرسلة

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

ماهو سبب ارسال الرواية؟

[@karimabdalamir305]

مبروك من كانوا قاصر ين يعبدون الاصنام اختاروا أبو بكر خليفة

[@عابرالظلامالخزاعي]

استدلال عجيب من شيخ جمال ان الامر اذا وقع فان الله راض به عجيب عجيب كيف الله يعاقب على امر هو موافق عليه

[@عابرالظلامالخزاعي]

@@captaintheeb7236 على العكس من يعتبر هذا الاستدلال صحيح فلا عقل لله مع جل احترامي لك تنبه لقوله يقول مادام ان الامر وقع هذا يعني ان الله راض به الشيطان اعترض على الله ووقع الامر هل الله راض عن فعله ومؤيد له اي عقل يتقبل هذا قتل الانبياء وقع هل هذا يعني ان الله مؤيد له عجيب

[@عابرالظلامالخزاعي]

@@captaintheeb7236 عزيزي كلامك لا اصل له هداك الله عن اي احماع تتحدث اين اجماعهم على الوضوء والصلاة هذا الشئ لا يحدده الاجماع حاشى لله ان يرضى بالافعال التي تقع من العباد وهي تخالف شريعته كيف تقول بهذا القول لا يمكن ان يكون وقزع الفعل دليل على موافقة الله به الله يقول بصريح العبارة انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يعني الكفر والايمان حين يقع يكون بأختيار الانسان ولا يعني موافقة الله به كيف يحاسب الله عن امر هو موافق عليه وهو اراده سبحانه هذا خلاف عدل الله جل جلاله

[@عابرالظلامالخزاعي]

@@captaintheeb7236 هذا الحديث ينافي الواقع الموجود اي اجماع تتحدث عنه وهم انقسموا في السقيفة عزيزي ارجوك راجع نفسك اين ذهب اجماع الامة حين اجتمعت على قتال علي في الجمل والنهروان واين ذهب الاجماع حين اجتمعت الامة على ثتل الحسين هل تريد ان تقول ان قتل الحسين ومحاربة الامام علي ليس ظلال فتنبه جزاك الله خير الجزاء

[@عابرالظلامالخزاعي]

@@captaintheeb7236 عزيزي لا يوجد اجماع اي اجماع وعلي ابن ابي طالب ليس فيه والانصار ليسوا فيه عن اي اجماع تتحدث سبحان الله وسالتك هل الحر ضد الامام علي كانت بالاجماع ام وهل قتل الحسين واهل بيته بالاجماع ان قلت نعم وتعتبر قتل ابن بنت رسول الله ليس ظلال فهذه كارثه وان قلت ليس اجماع لان ليس الكل كانوا موافقين فقد اثبت عدم الاجماع لعدم مشاركة الانصار والامام علي فيه اختر واحده القران بصريح العبارة يقول افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وانتم تقولون النبي يقول لا تجتمع امتي على ظلال حديث ينافي القران ويخالف الواقع الموجود

[@aelelhadi8095]

مصيبة السنة و الشيعة الخلط بين الخلافة و الإمامة الخلافة تدبير أمور و حكمة في من الله عز وجل في الأرض مثال سيدنا داوود و سليمان عليهما السلام و الإمامة منزلة دينية محضة تعريف و تعليم شرع الله في خلقه من القرآن و السنة وهي تنتقل في عروق الأنبياء و المرسلين مثال سيدنا إبراهيم وبعده إسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام الخاتمة الخليفة له رخصة الإجتهاد في أمور الرعية بمنحه الحكمة من الله عز و جل أما الإمام يبلغ شرع الله و سنة رسوله في دينه بالحرف لا جدال و لا عرف فيه يبقى الحارس على دينه و المثال كان علي رضي الله عنه مخرج الخلفاء أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم فالفتوى الشرعية المصتعصية عليهم مذكورة في أثرهم و لذالك لم يتقبل فهم الصحابة خلافة علي رضي الله عنه في حكم القصاص في قتلة عثمان فكان له الإجتهاد و الحكم الشرعي فتسرعوا وكل هاذا بتدبير من الله عز و جل حتى نصبح سنيين و شعيين وكل فرقة تنقسم إلى عدة فرق لا يوحدهم إلا أحاديث رجل غائب و يفرقهم المشايخ الذين يعشقون الغلبة في المناظرات

[@aliali222ali7]

اذا ماتفسير الاية الكريمة افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون، فما المقصود من الاتباع والشكر لَكم

[@aelelhadi8095]

@@aliali222ali7 السلام عليك أخي بعد تحليلي لسؤالك إستخلصت أنك شيعي و تقصد وجب على الخلفاء الثلاثة أبو قحافة و الفاروق و ذو النورين رضوان الله عليهم إتباع علي كرم وجهه لأنه يهدي إلى الله فهو أحق بالخلافة جوابي من أثر أبا تراب كرم الله وجهه ما خرج على خلافة الثلاثة وكان لهم أسدا في الحرب و طائعا لأمرهم و ما بخل عليهم بعلم علمه من رسول الله صلى عليه و سلم و ما فارق مجلسهم إذا دعي أما الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم ما سمعوا الصواب إلا من حيدر و أتبعوه و ما شهدوا علما إلا من علي و نصروه وما شهدوا شجاعة كحيدر فمدحوه أخي لا تفرق بينهم ستجد كمال الهدى أو نبقى مفرقين إلى فرق و شيع

[@dentist9280]

اتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام اخ له في المؤاخاة واجمع كل جمع المسلمين على حديث المؤاخاة فمن بينهم جميعاً اتخذ علي عليه السلام اخ له والأخوة أقرب من الخلافه أيعقل ان يختار علي عليه السلام اخ له ولا يختاره خليفه له وقد قال بمنزلة هارون من موسى من خلف القوم بعد موسى عندما غاب عن قومه اربعين ليلة طبعاً اخوه هارون إذاً قد وضحة المنزلة وضوح الشمس *قال رسول الله صلى الله عليه وآله«یا عليّ! أنت منّي بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبيّ* بعدي»*

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

من استلم الحكم بعد سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام هو يوشع وليس هارون

[@dentist9280]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز كلامي واضح عندما موسى عليه السلام غاب عن قومه اربعين ليلة استخلف موسى اخاه هارون قال تعالى«وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي* هَارُونَ أَخِي»و قال تعالى«قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي» واذا تريد أجيبلك تفسير كتبكم لهذه الآيات بخلافه هارون لأخيه موسى عليه السلام وهذه قول الله تعالى واضح البيان...و هناا إشارة لطيفه لرسول الله صلى الله عليه وآله بأنه شبهه العلاقه بينه وبين علي عليه السلام كالعلاقه بين موسى وهارون وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الحديث في معارك كثيرة...لا مره واحده ولا مرتين

[@عليمعالحقوالحقمععليمواليالعراق]

فقط قول بأن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم مات ولم يوصي هذا قدح بنبوته كيف لنبي ورسول ليس له وصي خلاف كل الأنبياء نحن نعلم كل رسول له وصي فلماذا أعظمهم وأعلمهم ليس له ولي من بعده وكيف برسول يترك إمه كامله تتناحر فيما بينها حتى يومنا هذا وتسفك الدماء ويقع الأختلاف بينهم وهو لم يوصي فبذالك يكون السبب بالله عز وجل ونبيه والعياذ بالله وهل النبي وخليفته يكون تعيينه وتنصيبه من الله ام من الناس لم نسمع بكل الأمم السالفه بأن قوم النبي او أصحابه هم الذين ينصبون خليفتة نبيهم أي منطق هذا لو تنزلنا جدلا وقلنا آن الأمر شورى إذن لماذا أبي بكر خالف السنه النبويه ونصب عمر بدون إجماع ولاشورى هل هو أعلم من النبي وأحرص على إمته فأنتم بين أما تطعنون بالرسول ص وأما بأبي بكر الذي نصب عمر وقالو له ماذا تقول لربك وقد نصبت علينا فضً غليض القلب•

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

في كتبك محمد بن الحنفية يسال ابن اخيه علي بن الحسين ان يبايعه فذكره علي بن الحسين بالوصية ولكنه لم يقتنع فذهبوا الى سلاح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا فائدة فذهبوا الى الحجر الاسود الذي نطق وقال ان الخلافة في علي بن الحسين نعم هكذا تنصرون معتقدكم بالكذب والتزوير والخداع والتدليس وان كان هناك وصية لماذا الحسن بن علي تنازل عن الخلافة لمعاوية وبايعه مع ان الحسن كان معه جيوش وكتائب مثل الجبال من كثرتها وقوتها؟

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

عند اهل السنة والجماعة الامر مختلف يجوز ان يكون الخليفة بالنص او بالشورى لكن ان تقول ان هناك نص من النبي صلى الله عليه وسلم هذا لم يثبت لا يوجد وصية بتولي ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ومقارنة الشيعة بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة غريب جدا هذا نبي لا يقارن بغيره

[@aboali983]

الشيخ جمال يستدل على الشيخ حامد من كتبه

[@saeed.4058]

نعم بعد قتل رسول الله فئ سم من احد المنافقات کما قال الله انقلبه امت محمد علئ اعقابها سبحان الله رب العالمین لین ما اتبعو الله ورسول الله و وصیت رسول الله تارک فیکم ثقلین کتاب الله و اهل بیتی ان تمسکتو بهم فه لا تضلو من بعدی این تمسک فی ال بیت رسول الله یا اهل سنه وجماعه وسقیفه

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

اثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل من قبل زوجاته بالسم؟ وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بامر السم ام لا؟ ولا تحرف القران ياشيعي اكتب الاية صح ثانيا من هم اهل البيت ؟ هل هم ال علي فقط واين ال العباس وال عقيل وال الحارث؟ الزوجة بالقران الكريم من اهل البيت لماذا تعصون القران وتتبعون مراجعكم؟

[@ahmedkadria8195]

حادثة صلاة أبي بكر بالناس تدينه إذ قطعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رغم كل خطبه وآلامه وثقله وحمّاه وسكرات الموت وجعله في موقف حرج. وجدلا أمره بالصلاة بهم، عزله له قطعا سخط.

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

لو كان لك عقل لقلت لماذا لم يامر الامام علي رضي الله عنه بالصلاة ؟ ولماذا لم يامر عمار او سلمان او ابو ذر او المقداد بالصلاة؟ ولكن غبائك قادك الى مثل هذه الاسئلة

[@ahmedkadria8195]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز شفت كم أنا غبي؟! تهانينا لك. فقد أسقطت الآن حجتي في ورطة أبي بكر.

[@محمدالمطيري-ت8ك4ز]

@@ahmedkadria8195دائما اسقط ادلتك وكالعادة تهرب من الحوار

[@ahmedkadria8195]

@@محمدالمطيري-ت8ك4ز تهانينا الحارة انتصاراتك وهروبي الدائم.

[@اللامياللامي-ق3م]

(لاتجتمع امتي على ضلالة) حديث ضعيف

[@karimabdalamir305]

الشيخ جمال يأتي بكلام بدون دليل ولاسند

[@marwanalzahran5019]

حياكم الله شيخ جمال الصياصنة ❤️🌹

[@HAYTHAM-ALKUFUI94]

الله تعالى يشاء ولكن بمعنى يمضي فعل ما من الظالمين لايمنعه لكنه لايحبه مثل خلافة ابو بكر شاء ان يكون خليفة وقدر ذلك ولكنه لايحب ذلك مراة العقول العلامة المجلسي ٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبان ، عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام شاء وأراد وقدر وقضى قال نعم قلت وأحب قال لا قلت وكيف شاء وأراد وقدر وقضى ولم يحب قال هكذا خرج إلينا. الحديث الثاني : موثق كالصحيح.

[@قناةالشيخمجدىاحمدسلام-ز9خ]

احسنت فضيلة الشيخ جمال احرقت وجه الشيطان الشيعى الرافضى

[@اللامياللامي-ق3م]

لاتتبع الهوى

[@محمدأحمد-ر8غ3ع]

اشوكت تكملة المناضرة يا استاذ محمد

[@محمدجاسم-ت8ك9ض]

سقيفة بني ساعدة كانت مكان يجتمع في ها شاربي الخمر

[@محمدجاسم-ت8ك9ض]

مناظرة جيدة من الجانبين لهدؤ أهم

[@حيدرعلي-ث8ذ7س]

اللهم صلى على محمد وال محمد

[@ahmedsp7272]

دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره)

[@عائشةروؤف]

نسأل الله التوفيق

[@saeed.4058]

یا شیخ جمال الصیاصنه کیف تقول و تصلئ علی صحبه رسول الله اجمعین؟؟!! قال رسول الله اصلاه علئ رسول الله وال بیت رسول الله فقط ونتحداکم یا شیخ الصیاصنه تجی فئ هذی روایه الا ما هذی الکلمه تدلیس و تزویر

[@خادمةالعترةعليهمالسلام]

اهم شيء الادب

[@montasernaji8335]

واكثرهم للحق كارهون... وان طريق الحق موحشة لقلة سالكيه ... الشيعي يفكر بعقله والسني يفكر بقلبه .

[@ahmedsp7272]

الشيخ جمال قا ص جيد وذو خيال واسع انصه بان يترك الدين ويتوجه للادب. سوف يكون مشهورا اما الدين فيجب من يقدم ادله من القراءن والسنه والتواتر بالروايات

[@saeed.4058]

ما حرف دین الله ورسول الله الا هذی رجل ابن تیمیه ،، کل فتواه ابن تیمیه قتل و نهب وسلب و وانحراف وتقطیع وبتر فئ الحادیث رسول الله کل من لا لهو علم یقول کذب فه لا یکذبنی یراجع کتب ابن تیمیه وبعض من رجال دین الوهابی فه لاحول ولا قوه الا بالله العلی العظیم

[@zahraaalasfoor6023]

يا شيخ حامد لو كانوا معصومين في أمر الدين لما افترقوا إلى فرق واختلفوا اختلافا فرح به الشيطان .

[@samalfatlawi1423]

حقيقة لادليل شرعي ولا رواية على خلافه ابي بكر لاكنهم رأى فيها القياده فتمسكوا فيها