الختان :: الشيخ ابى اسحق الحوينى

Рет қаралды 53,088

Күн бұрын

Пікірлер: 313

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

" وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا " سورة النساء الآية (١١٩)

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

" وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ " سورة غافر الآية (٦٤)

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

بالرغم من أن قانون العقوبات المصرى فى مادته ٢٤٢ مكرر و المعدلة فى العام ٢٠٢١ ، يعاقب بالسجن من سبع سنوات الى عشر سنوات للمحرض على الختان . إلا أننى أرى أن الإعدام هى العقوبة العادلة لهؤلاء المجرمين .

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

" { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} " سورة التين الآية (٤) و المعنى أنه تعالى قد خلق الإنسان في أحسن صورة وشكل ، منتصب القامة ، سويّ الأعضاء حسنها. وبلا أية زيادة أو نقصان.

@hanaanawar9735 2 жыл бұрын

والأطباء وثقوا وقالوا لك ضرر للمرأة مابعده ضرر

@جمالصالح-ر6ز 4 жыл бұрын

جزك الله خيرا شيخا

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

إعمال النقل للروايات و المرويات ... لا يحتاج إلى عالم دين . و إنما يحتاج إلى طفل يضغط على زر على شبكة الإنترنت لكى يستدعى كل الروايات التى رواها " أبوهريرة " و التى روتها " أم عطية " و التى رواها غيرهم .. ولكن قيمة عالم الدين لم تصبح الآن فى قدرته على النقل . و إنما أصبحت فى قدرته على إعمال العقل .

@ayamokhtar8170 5 жыл бұрын

حفظك الله شيخنا الفاضل ربنا يحفظك ويبارك لنا فيك حفظك الله

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

" "وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي»." (تك 17: 14). المذكور أعلاه هو كتاب اليهود المقدس وليس كتاب المسلمين . وهذه النصوص وجدت قبل مولد " أبوهريرة " بعدد ثلاث آلاف سنة . هل علمتم من أى كتاب تأخذون دينكم أيها البلهاء ؟؟

@ريمامين-ع4ج 6 жыл бұрын

بحبك ياشيخ واللهي

@محمديحيعباس-ي5و 6 жыл бұрын

مشكور ياشيخ

@samehsameh4705 6 жыл бұрын

غير المختونة تاثم هذا غير صحيح وهناك مختونات ياثمن ويزنين والحمد لله كثير منا بل كلنا في المغرب العربي لا نختن البنات ورغم هذا نحن عفيفات ولا نزني والحمد لله هذا يرجع للتربية وللدين

@اللهماجعلالقرآنالكريمربيعق-ض4ص 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الجليل العلم العلامة ابي اسحاق الحويني حفظك الله ورعاك

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

تم ذكر عدد ٢٥ رسولا و نبيا فى القرآن الكريم . لم يذكر أبدا أن أحدا منهم قد تم ختانه أو أنه قد أمر أتباعه بالختان . من أى كتاب تأخذون دينكم أيها السفهاء ؟؟

@محمد.سعبدالرحمنأ 6 жыл бұрын

طيب ياشيخ هل ورد في الاحاديث أن ابراهيم عليه السلام أمر بختن النساء بعد ان ختن نفسه؟

@دينا-ب4ش 6 жыл бұрын

فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي قال في موضوع ختان للإناث اذا كان من الضروري الختان فهو مكروم ولايثت واجب اما اذا كانت لا تحتاج ان تختن فليسا من الضروري ولا اثم عليها

@alaramadan8535 6 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا الجليل

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

تم ذكر سيدنا إبراهيم عليه السلام فى القرآن الكريم بعدد ٦٩ مرة . لم يذكر أبدا أنه قد تم ختانه أو أنه أمر أتباعه بالختان . من أى كتاب تأخذون دينكم أيها الرعاع ؟؟

@sadaralislam5894 6 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الحبيب. وكل من يسبك ويشتمك فأنتم خصيمهم وهم من جهلهم لا يعرفون طز من سبحان الله هدنا الله وإياكم

@Mike_Roman 5 жыл бұрын

من وجه شيخك تعرف همجيته و هو يهرف بمالا يعرف و اليوم يتحدى الأطباء؟؟ هلزت

@البرنسابوبدر 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@ليليعلي-ر7ه 6 жыл бұрын

الله يجزيك خيير يا شيخ ارحت قلبي في هذه المساله

@noursolla 6 жыл бұрын

ربنا يرحم النساء في مجتمعك من افكاركم

@pubgloormo2671 6 жыл бұрын

افضل ما قيل عن الختان للعلامه محمد متولي الشعراوي ، فقد قال ان تعبير ختان الإناث خاطئ لأن الختان للذكر اما الإناث فيسمى خفاض وهو سنه من يفعله يثاب ومن لم يفعله ليس عليه شيئ ، وهذا هو الرابط m.kzbin.info/www/bejne/rIu5qJ2khKlkaMU

@صلاحداود-و5س 6 жыл бұрын

فعلا والشيخ قال لاسنة ولافرض وحتي ختان الذكور سنة مش واجب يعني لا يؤثم لو لم تفعله انما امثال الشيخ ده مش بعيد يخرجوك من الملة

@mohammedgouda5779 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ ابي اسحق

@hanaanawar9735 2 жыл бұрын

كل الأحاديث والروايات ضعيفة ليه تؤذوا النساء بناء على كلام مشكوك فيه للدرجة دى هانت عليكم الابنة والاخت وحديث إذا التقى الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل فالخشفةولا تغيب فى منطقة قطع البظر ولكن فى داخل مهبل المرأة وهو مكان يزال فيه غشاء البكارة وهو الموافق لمعنى الختان فى اللغة وهو إزالة غشاء وبالتالى فهو فى حق الذكر ختان وفى حق الأنثى ختانها مكان غشاء بكارتها وبالتالى لو المقصود تأكيد الفقهاء على مكان إزالة العضو الأنثى كان الرسول سيقول لو تماس الختان والاتهام أو الخفاض وجب الغسل وليس إذا التقى الختانان وغابت الخشفةوجب الغسل

@asmaaawadmmmasmaaawadmmm7977 6 жыл бұрын

صدقت ياشيخى

@safsofisoufiane7437 6 жыл бұрын

إذا جاء أمر في القرآن يعم النساء والرجال كيف هاذا يا شيخ؟ وهل يعم الرجال والنساء وجوب وأمر بالحجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟

@ashraftaker5058 6 жыл бұрын

دليل الجاب اتي للاناث ولم ياتي معمما . قال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا . فنجد ان الله عز وجل امر نبيه ان يامر اهله ونساء المومنين بالحجاب . حجتك ضعيفه اتق الله

@ridhadja8129 6 жыл бұрын

@@ashraftaker5058 هذا لم يفهم معنى العام والخاص )(لو سكت الجاهل لقل الخﻻف )

@محمدالعريف-ك1ت 6 жыл бұрын

الشيخ ابواسحق من العلماء الربانيين وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يسئ لعلمائنا اﻻحبه واغلبهم من الشيعه والعلمانين ويجب علي من يعارض ان يلتزم اﻻدب ان كان في قلبه زرة من اسﻻم

@Mike_Roman 5 жыл бұрын

إذا كان هذا المتخلف عالماً فكيف يكون الجاهل عندكم؟

@jalamedhat1942 5 жыл бұрын

@@Mike_Roman ههههه والله عندك حق

@EmadSalim-wb6mh 6 жыл бұрын

حفظك الله يا شيخ الحويني، برغم اني سمعت كل حوارك حول ختان الانات، ولكن لم تأتي برأي صريح حول ختان الاناث ابداً ،وقصة انه كان مشهور في الجاهلية وان كانوا يعيرونهم بأسم المرأة التي ليست مختونه هو كلام جاهلي، وان بنات النبي عليه الصلاة والسلام ولدن زمن جاهليه ويحتمل انهن خُتنّ بحكم الجاهلية هو كلام مقنع، ولكن هل هو صريح وجوب الختانه للمرأة، ارى انك لم تأتي بالرأي الصريح، ويجب ان تجسلوا مع الاطباء وكل النساء التي تأذين ثم الختانه وبعضهن قطعوا عليهن شهوتهن، ارى انكم تحملون الناس ما لا طاقة لهم به بسبب هذا الكلام الواجب والواجب وتأثم وتأثم.

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

ايها الاخ الكريم هناك حديث في صحيح البخاري في باب الغسل ان رسول الله قال اذا التقا الختانان فوجب الغسل وهذا ابسط دليل تفهمه انهو يجب ختان الاثنين لانهو لو لم يختنا الاثني لما كان للرسول ان يقول اذا التقا الختانان وهو قد اوتي مجامع الكلم وما ينطق عن الهوا

@Mike_Roman 5 жыл бұрын

ختان النساء جريمة ترتكب باسم الدين و يروج لها المتخلفون مثل هذا الجاهل و سيحمل وزر كل من اتبعه.

@Mike_Roman 5 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 وقد ورد في صحيح مسلم حديث سالم مولى حذيفة في رضاع الكبير، لماذا لا تتبعه مع محارمك؟

@hanaanawar9735 2 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 كل الأحاديث والروايات ضعيفة ليه تؤذوا النساء بناء على كلام مشكوك فيه للدرجة دى هانت عليكم الابنة والاخت وحديث إذا التقى الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل فالخشفةولا تغيب فى منطقة قطع البظر ولكن فى داخل مهبل المرأة وهو مكان يزال فيه غشاء البكارة وهو الموافق لمعنى الختان فى اللغة وهو إزالة غشاء وبالتالى فهو فى حق الذكر ختان وفى حق الأنثى ختانها مكان غشاء بكارتها وبالتالى لو المقصود تأكيد الفقهاء على مكان إزالة العضو الأنثى كان الرسول سيقول لو تماس الختان والاتهام أو الخفاض وجب الغسل وليس إذا التقى الختانان وغابت الخشفةوجب الغسل

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

تم ذكر أهم أنبياء بنى إسرائيل و هو سيدنا موسي عليه السلام فى القرآن الكريم بعدد ١٣٦ مرة . و تناول القرآن الكريم حياته منذ مولده ثم إرضاعه ثم نشأته في قصر الفرعون ثم هروبه ثم زواجه ثم تكليفه بالرسالة ثم رجوعه إلى مصر ثم مواجهة الفرعون ثم مواجهة السحرة ثم ثم ... لم يذكر القرآن أبدا أنه قد تم ختانه أو أنه قد أمر أتباعه بالختان . من أى كتاب تأخذون دينكم أيها المجرمون ؟؟

@الخواجةالمصري-و2ص 6 жыл бұрын

الخلاصة دام ان الغرب يصر على هذا الموضوع في الدول العربية والإسلامية فاعلم يقين انه ليس في صالح الأمة { لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى........}

@الخواجةالمصري-و2ص 5 жыл бұрын

Mike Roman اخي ف الله خد منهم الشيء الطيب واترك لهم الشيء الشين

@Mike_Roman 5 жыл бұрын

@@الخواجةالمصري-و2ص و رأيك أن جريمة ختان الفتيات هي "الشين" الذي يجب علينا أن لا نوافق الغرب فيه؟

@الخواجةالمصري-و2ص 5 жыл бұрын

Mike Roman بغض النظر عن الختان وبغض النظر عن الغرب منطقيا في الحياة تاخد الزين وتترك الشين

@Mike_Roman 5 жыл бұрын

@@الخواجةالمصري-و2ص في هذه اتفق معك

@ourdiasimohammed2951 6 жыл бұрын

ooofff

@همامبكداشبكداش 5 жыл бұрын

هل النبي اختتن بعد أن أوحى إليه أن يتبع إبراهيم ومن متنه ومن ختن ابو بكر وعمر ومن ختن عائشة وحصة وفاطمة

@samsib4323 6 жыл бұрын

لم تكن موفقا في الإجابة على سؤال المتصل ..هذا كلام يقال في المناظرات ..فانت تتحدث للعامة بحديث المناظرة مع أصحاب العلم .

@amaalabdelhameed9283 6 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ ورزقنى وإياك الجنة اما الجهل اللى فى التعليقات دى حسبنا الله ونعم الوكيل من امتى وطلعت فتوى حرام ؟! دى حتى سنة مؤكدة. ربنا يرزقنى وإياكم الهداية

@hanimahammad2061 6 жыл бұрын

البنت الوحيدة اللى شفتها فى التعليقات ذات دين وخلق بارك الله فيكى

@florendasz6933 6 жыл бұрын

وهل يوجد اخصائيون للبظر شئ مضحك ده جهل

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

الختان جريمة كبرى في حق الطفولة و الإنسانية كلها.

@أبوطلحةأبوطلحة-ت5ب 6 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ وأطال في عمرك على الطاعة الختان واجب للنساء ويجب تطبيقه وعدم التساهل في ذلك أبدا

@الحياةمدرسةوانتمجردحصةوانتهت 6 жыл бұрын

غير واجب علي كل النساء الشيخ قال لو طبيعي او معقول يترك

@أبوطلحةأبوطلحة-ت5ب 6 жыл бұрын

@@الحياةمدرسةوانتمجردحصةوانتهت بل هو واجب لأن الأدلة الشرعية تقوم على ذلك ويجب القيام به مهما كان حجمه سواء طبيعي أو لا

@الحياةمدرسةوانتمجردحصةوانتهت 6 жыл бұрын

@@أبوطلحةأبوطلحة-ت5ب هذا غير مظبوط ولا توجب علي مذاجك ولا تكذب علي الله

@أبوطلحةأبوطلحة-ت5ب 6 жыл бұрын

@@الحياةمدرسةوانتمجردحصةوانتهت لا أوجب على مذاجي ولا اكذب على الله سبحانه و تعالى بل إن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقال فيه خمس من الفطرة من ضمنهم الختان ولم يفرق بين النساء و الرجال فختان النساء واجب ولا إشكال في هذا و يجب تنفيذه

@الحياةمدرسةوانتمجردحصةوانتهت 6 жыл бұрын

@@أبوطلحةأبوطلحة-ت5ب الحديث فيه قص اللحية ولم يخص النساء اقرأ في كتب الفقه يا متعلم وانت تعلم انه واجب فقط علي الذكور وهذا تدمير للحياة الفتاة الزوجية والرسول قال لا ضرر ولاضرار واستمع الي الشيخ الشعراوي ورأي كثير العلماء حتي المذهب الحنفي لم يوجبه علي النساء

@sabbr92275656 6 жыл бұрын

سبحان الله تعالى جعلوا أنفسهم مشرعين الختان مختلف فيه.. ولا ذكر له إطلاقا في القرآن الكريم بل حتى الروايات تم تضعيفها وما فائدة الاختتان بعد ٨٠ سنة؟!!! هل غابت الفطرة عن إبراهيم طوال حياته؟ وكيف يمكن لإنسان ختان نفسه بالساطور؟!!! الفطرة ليست في تبديل خلق الله تعالى (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة الروم 30] والعجيب أنها حقيقة واقعة أن أكثر الناس لا يعلمون

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

@sabbr92275656 6 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 ١. وقد كشفت حقيقة تضرر النساء من الختان .. فقد سقط اللبس في هذه الرواية وغيرها فهي باطلة ومن الأساطير التي تتناقض مع سماحة ولطف الخالق سبحانه وتعالى ؛ فإن الله تعالى لا يترك تشريعا دون أن يذكره في محكم التنزيل الصلاة والصوم والحج والرضاع وأوقات الجماع وابسط الأمور قد ذكرت في القرآن الكريم فهل من المنطق والعقل والحكمة أن نقطع جزء من أجسادنا أو أن نجرحه لمجرد أسطورة توارثناها من آباءنا؟؟؟!!!

@sabbr92275656 6 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 كما أن هذه الرواية وغيرها ضعفها كثير من الأولين ونحن لا نهتم بما خالف القرآن الكريم بل نضرب به عرض الحائط وكل من ختن أطفاله وقد علم بما يلحقه بهم من ضرر وتبديل في خلق الله تعالى هو ظالم ظالم ظالم

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

وهل انت كنت ممن درس لحديث او الفقه لكي تقول علي حيث في صحيح البخاري ضعيف وتضرب به عرض الحاءط وما ادراك انت في دين الله وسننه اصلا يكفيني ان ارد علك بايه من القران ومحكم التنزيل هي ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو

@tassneemtaha3702 6 жыл бұрын

Ismahil Fawzy أحسنت رد في قمة الروعة رد بالقرآن لمن لاتريد إلا القرآن

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

يا اخي لقد اتيتك بي الحديث كامل وأوجه الضعف فيه التي انت متمسك بها وفي شرح الحديث كامل وجوب الختان لمن اراد ان يهتدي وارجو ان اقتنعت فلك وان لم تقتنع فلا تجادلني بما ليس لك به علم باب إذا التقى الختانان 287 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا أبو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسنعن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسى حدثنا أبان قال حدثنا قتادة أخبرنا الحسن مثله الحاشية رقم: 1قوله : ( باب إذا التقى الختانان ) المراد بهذه التثنية ختان الرجل والمرأة والختن قطع جلدة كمرته وخفاض المرأة والخفض قطع جليدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة وإنما ثنيا بلفظ واحد تغليبا وله نظائر وقاعدته رد الأثقل إلى الأخف والأدنى إلى الأعلى . قوله : ( هشام ) هو الدستوائي في الموضعين وإنما فرقهما ; لأن معاذا قال " حدثنا " وأبا نعيمقال " عن " وطريق معاذ إلى الصحابي كلهم بصريون . قوله : ( إذا جلس ) لضمير المستتر فيه وفي قوله " جهد " للرجل والضميران البارزان في قوله " شعبها " و " جهدها " للمرأة ، وترك إظهار ذلك للمعرفة به ، وقد وقع مصرحا به في رواية لابن المنذر من وجه آخر عن أبي هريرة قال إذا غشي الرجل امرأته فقعد بين شعبها الحديث ، والشعب جمع شعبة وهي القطعة من الشيء قيل المراد هنا يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل ساقاها وفخذاها وقيل فخذاها وإسكتاها وقيل فخذاها وشفراها وقيل نواحي فرجها الأربع قال الأزهري : الإسكتان ناحيتا الفرج ، والشفران طرف الناحيتين ورجح القاضي عياض الأخير واختار ابن دقيق العيدالأول ، قال : لأنه أقرب إلى الحقيقة أو هو حقيقة في الجلوس وهو كناية عن الجماع فاكتفى به عن التصريح . قوله : ( ثم جهدها ) بفتح الجيم والهاء يقال جهد وأجهد أي بلغ المشقة ، قيل معناه كدها بحركته أو بلغ جهده في العمل بهاولمسلم من طريق شعبة عن قتادة " ثم اجتهد " ورواه أبو داود من طريق شعبة وهشام معا عن قتادةبلفظ " وألزق الختان بالختان " بدل قوله ثم جهدها وهذا يدل على أن الجهد هنا كناية عن معالجة الإيلاج ورواه البيهقي من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة مختصرا ولفظه إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل وهذا مطابق للفظ الترجمة فكأن المصنف أشار إلى هذه الرواية كعادته في التبويب [ ص: 471 ] بلفظ إحدى روايات حديث الباب ، وروي أيضا بهذا اللفظ من حديث عائشة أخرجه الشافعي من طريقسعيد بن المسيب عنها وفي إسناده علي بن زيدوهو ضعيف وابن ماجه من طريق القاسم بن محمد عنها ورجاله ثقات ورواه مسلم من طريقأبي موسى الأشعري عنها بلفظ ومس الختان الختان والمراد بالمس والالتقاء المحاذاة ويدل عليه رواية الترمذي بلفظ " إذا جاوز " وليس المراد بالمس حقيقته ; لأنه لا يتصور عند غيبة الحشفة ولو حصل المس قبل الإيلاج لم يجب الغسل بالإجماع قال النووي : معنى الحديث أنإيجاب الغسل لا يتوقف على الإنزال وتعقب بأنه يحتمل أن يراد بالجهد الإنزال ; لأنه هو الغاية في الأمر فلا يكون فيه دليل والجواب أن التصريح بعدم التوقف على الإنزال قد ورد في بعض طرق الحديث المذكور فانتفى الاحتمال ففي رواية مسلم من طريق مطر الوراق عنالحسن في آخر هذا الحديث " وإن لم ينزل " ووقع ذلك في رواية قتادة أيضا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن عفان قال حدثنا هماموأبان قالا حدثنا قتادة به وزاد في آخره " أنزل أو لم ينزل " وكذا رواه الدارقطني وصححه من طريق علي بن سهل عن عفان ، وكذا ذكرها أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة . قوله : ( تابعه عمرو ) أي ابن مرزوق وصرح به في رواية كريمة وقد روينا حديثه موصولا في فوائد عثمان بن أحمد السماك حدثنا عثمان بن عمر الضبي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبةعن قتادة فذكر مثل سياق حديث الباب لكن قال " وأجهدها " وعرف بهذا أن شعبة رواه عنقتادة عن الحسن لا عن الحسن نفسه والضمير في تابعه يعود على هشام لا على قتادة . وقرأت بخط الشيخ مغلطاي أن رواية عمرو بن مرزوق هذه عند مسلم عن محمد بن عمرو بن جبلة عن وهب بن جرير وابن أبي عدي كلاهما عن عمرو بن مرزوق عن شعبة وتبعه بعض الشراح على ذلك وهو غلط فإن ذكر عمرو بن مرزوق في إسناد مسلم زيادة بل لم يخرجمسلم لعمرو بن مرزوق شيئا . قوله : ( وقال موسى ) أي ابن إسماعيل قال ( حدثنا ) وللأصيلي أخبرنا ( أبان ) وهو ابن يزيد العطار وأفادت روايته التصريح بتحديث الحسن لقتادة وقرأت بخط مغلطاي أيضا أن رواية موسى هذه عند البيهقي أخرجها من طريق عفان وهمام كلاهما عن موسى عن أبانوهو تخليط تبعه عليه أيضا بعض الشراح وإنما أخرجها البيهقي من طريق عفان عن همام وأبانجميعا عن قتادة فهمام شيخ عفان لا رفيقهوأبان رفيق همام لا شيخ شيخه ، ولا ذكرلموسى فيه أصلا بل عفان رواه عن أبان كما رواه عنه موسى فهو رفيقه لا شيخه والله الهادي إلى الصواب . ( تنبيه ) : زاد هنا في نسخة الصغاني : هذا أجود وأوكد وإنما بينا . . إلى آخر الكلام الآتي في آخر الباب الذي يليه ، والله أعلم .

@abumubarak380 7 жыл бұрын

الصحيح ختان الذكور يكون قبل البلوغ ، لحديث ابن عباس رضى الله عنهما فى البخاري ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلُ مَنْ أَنْتَ حِينَ قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «أَنَا يَوْمَئِذٍ مَخْتُونٌ» قَالَ: وَكَانُوا لاَ يَخْتِنُونَ الرَّجُلَ حَتَّى يُدْرِكَ، - وَقَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: «قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا خَتِينٌ» . حتى يدرك قيل اي قبل البلوغ وابن عباس كان يخاطب التابعين وعندما يقول يؤمئذ مختون اي ان هناك سن معروف للختان ، والامر لايتم حسب الاهواء ، وللعلم كان عمر ابن العباس عندما توفى النبي عليه الصلاة والسلام تقريبا 12 سنه . والغايه من الختان هى الطهاره ، والطهاره تطلب لصلاة و الزواج و غيره ، فهل مفروض على الطفل الصلاة ؟! و لهذا قال بعض علماء ان الختان يكون فى السن العاشره استناد للحديث عن الصلاة ( علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا ... الخ) ، الختان هو كالصعق يعمل لطفل صغير لم يشتد عوده وكل اجهزة جسده طريه لا تحتمل الالم وللاسف نتركه يبكى ايام من شدة الالم و الغايه هو اداء فرض نخطىء بتوقيت إجراءه !، اسألوا شيوخ الدين ونبهوهم رحمة بالمسلمين واطفالهم عن الحديث الذى اوردته فهذا ماكان عليه الصحابه و التابعين وبعد ما ختمت الرساله وقبض النبي عليه الصلاة والسلام ، واسألوهم هل يوجد حديث صحيــــــــــــح يذكر اجراء الختان فى سن صغير كما هو معمول الان من اول اسبوع او اشهر و حتى سنوات اقل من السن القريب من البلوغ ؟!!! .

@brainlessbrainless4606 6 жыл бұрын

طرية؟؟؟ بالعكس الطفل الصغير لا يشعر بنفس الآلام لعدم اكتمال الجهاز العصبي

@ahmedshawki3317 2 жыл бұрын

فرض إيه ؟؟ الفروض خمسة يا رجل .. العبارة التى تقول : (كتب عليكم الختان ) ليست من آيات القرآن الكريم

@freedom3967 6 жыл бұрын

الختان للنساء إجرام شنيع جسيم بحقهن. رفعت الأقلام وجفت الصحف.

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

@freedom3967 6 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 ياسيدي أن محمدا ذلكم مجرد كذاب أشر. وهو ليس بنبي فكيف نتبع تخريفاته؟

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

ولله ما ارك غير ملحد جذاك الله علي ما قلت ويكفي نبيه شرفا ان اسمه محمد اي محمود في السماء والأرض ولله ان مجرد زكر اسمه محمدا فهو يريح القلب عند سماعه صلي الله عليه وسلم واللهم اشهد بانا مسلمون

@florendasz6933 6 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 الختان ليس واجب علي الاناث ولا مطلوب هو فقط واجب علي الذكور من ناحية الجلدة التي يختزن فيها بواقي البول ليكون طاهر في صلاته اما الاناث يختلف كخرم الاذن للاناث سنة فقط وليس للذكور

@3laakamal566 6 жыл бұрын

freedom أنا أثق بالمنطق هذا واحد كافر لا يستحق الرد

@عليعبدالكريم-ص6ز 6 жыл бұрын

الختااااااان واجب والم تختتن آثمة لا تحكو من عندكم لا احد يجرح في ابي اسحاق تكلمو بعلم ومنطق

@الحياةمدرسةوانتمجردحصةوانتهت 6 жыл бұрын

الختان اختلف فيه العلماء حتي المذاهب وهو ليس نبي واسمع الشعراوي واغلب الشيوخ ماذا قالو

@longway7830 6 жыл бұрын

انت متخلف وتفتي علي مزاجك الشيخ قال لا تؤثم المرأة وهو وضح ذلك تبا مصممين علي الجهل

@florendasz6933 6 жыл бұрын

بشاعة_جريمة_ختان_المراة_في_الاسلام أن امرأةً كانت تَخْتِنُ بالمدينةِ فقال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تُنْهِكي فإن ذلك أحظَى للمرأةِ وأحبُّ إلى البعلِ. الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 5271 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

@صلاحداود-و5س 6 жыл бұрын

ضاهرة حتان البنات فارغب ببيان اثرها على النساء كوني متزوج من امرأتين احدهما غير مختونة والاخرى مختونة. فاما زوجتي الغير مختونة عند ممارسة العلاقة الزوجية فاننا نصل الى حالة الرعشة سويا في اغلب الاحيات فنرتوي معا وتنطفئ الرغبة الجنسية ويجف مائي ومائها وننام هانئين سعيدين ولا ترغب هي ولا انا باي ايلاج جديد الا بعد يوم. اما زوجتي الثانية المختونة فانا اصل حالة الذروة ويجف مائي وينكمش ذكري بينما هي لايزال مائها يجري وتطلب الايلاج والمزيد المزيد الذي احاولتعويضه لها بملاعبات ومداعبات اتصتعها لاني اكون قد اكتفيد وانطفأت رغبتي الجنسية بينما هي لا. واحيانا كثيرة تكون ناقمة علي وتتهمني بالانانية كوني حصلت على الذة وهي لم تحصل على شيء. الاصعب يكون في ايام الشهر الذي تمر فيه بحالة تحرك بويظة الى رحمها فترتفع الهرمونات في جسمها وتشتعل لديها الرغبة الجنسية دون ان يكون من سبيل لاطفائها , فيكون مائها جاريا باستمرار ولعدد من الايام مع القابلية للزواج من الف رجل معا. من هذه الحقائق الواقعية تستطيع ان تحكم ان الفتاة الجارية التي كانت تسلب حريتها وكرامتها ولا يابه شخص لحاجتها ويراد لها ان تمارس الجنس دون توقف من اجل المال او مع مجموعة رجال فانه يتم ختانها. واستطيع تخيل مثل هذه الحالات في غابر الزمان عند زمن الجاهلية والحروب اليومية والعيش على السلب والنهب. حتى جاء الرسول محمد فرغب بايقافها ولكن بالتدريج وطلب تقليل القطع الى اقل حد بعد ان صار عادة عند العرب وبعض الشعوب الاخرى. اما من يدعي بانه تكريم للفتاء فارغب تذ كيره بقوله تعالى : (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)

@nadeennode5196 6 жыл бұрын

الله لم يقل الختان واجب اذن انت تأخذ كلامك من بشر اذهب الي الجحيم

@3laakamal566 6 жыл бұрын

كل البنات اللي داخله تتكلم وتشتم مش مختونه زي اليهود والنصاري مش بيختتنوا

@mixcoffe2206 6 жыл бұрын

يخربيت الجهل روح اتثقف المسحيين بيختنو في دول افريقيا لانتشار الجهل شوف اثيوبيا ولكن السعودية الي بتطبق الشريعة والسنة مش بتختن

@3laakamal566 6 жыл бұрын

Mix Coffe وهل للسعوديه مقياس الشريعه أليس لك كتاب وسنه أم الدين يؤخذ من الدول

@mixcoffe2206 6 жыл бұрын

@@3laakamal566 اصلك بتقول الي تعمله تبقي مثل اليهود والنصارة وانا عطيتك مثال ان السعودية وبلاد الحرمين نفسها لا تطبقها لانه شئ ليس مهم ولا ضروري حتي شيوخ السعودية قالو ليس سنة ولافرضا واحاديث ضعيفة

@3laakamal566 6 жыл бұрын

وله : ( باب إذا التقى الختانان ) المراد بهذه التثنية ختان الرجل والمرأة والختن قطع جلدة كمرته وخفاض المرأة والخفض قطع جليدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة وإنما ثنيا بلفظ واحد تغليبا وله نظائر وقاعدته رد الأثقل إلى الأخف والأدنى إلى الأعلى . قوله : ( هشام ) هو الدستوائي في الموضعين وإنما فرقهما ; لأن معاذا قال " حدثنا " وأبا نعيم قال " عن " وطريق معاذ إلى الصحابي كلهم بصريون . قوله : ( إذا جلس ) لضمير المستتر فيه وفي قوله " جهد " للرجل والضميران البارزان في قوله " شعبها " و " جهدها " للمرأة ، وترك إظهار ذلك للمعرفة به ، وقد وقع مصرحا به في رواية لابن المنذر من وجه آخر عن أبي هريرة قال إذا غشي الرجل امرأته فقعد بين شعبها الحديث ، والشعب جمع شعبة وهي القطعة من الشيء قيل المراد هنا يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل ساقاها وفخذاها وقيل فخذاها وإسكتاها وقيل فخذاها وشفراها وقيل نواحي فرجها الأربع قال الأزهري : الإسكتان ناحيتا الفرج ، والشفران طرف الناحيتين ورجح القاضي عياض الأخير واختار ابن دقيق العيد الأول ، قال : لأنه أقرب إلى الحقيقة أو هو حقيقة في الجلوس وهو كناية عن الجماع فاكتفى به عن التصريح . قوله : ( ثم جهدها ) بفتح الجيم والهاء يقال جهد وأجهد أي بلغ المشقة ، قيل معناه كدها بحركته أو بلغ جهده في العمل بهاولمسلم من طريق شعبة عن قتادة " ثم اجتهد " ورواه أبو داود من طريق شعبة وهشام معا عن قتادة بلفظ " وألزق الختان بالختان " بدل قوله ثم جهدها وهذا يدل على أن الجهد هنا كناية عن معالجة الإيلاج ورواه البيهقي من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة مختصرا ولفظه إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل وهذا مطابق للفظ الترجمة فكأن المصنف أشار إلى هذه الرواية كعادته في التبويب [ ص: 471 ] بلفظ إحدى روايات حديث الباب ، وروي أيضا بهذا اللفظ من حديث عائشة أخرجه الشافعي من طريق سعيد بن المسيب عنها وفي إسناده علي بن زيد وهو ضعيف وابن ماجه من طريق القاسم بن محمد عنها ورجاله ثقات ورواه مسلم من طريق أبي موسى الأشعري عنها بلفظ ومس الختان الختان والمراد بالمس والالتقاء المحاذاة ويدل عليه رواية الترمذي بلفظ " إذا جاوز " وليس المراد بالمس حقيقته ; لأنه لا يتصور عند غيبة الحشفة ولو حصل المس قبل الإيلاج لم يجب الغسل بالإجماع قال النووي : معنى الحديث أن إيجاب الغسل لا يتوقف على الإنزال وتعقب بأنه يحتمل أن يراد بالجهد الإنزال ; لأنه هو الغاية في الأمر فلا يكون فيه دليل والجواب أن التصريح بعدم التوقف على الإنزال قد ورد في بعض طرق الحديث المذكور فانتفى الاحتمال ففي رواية مسلم من طريق مطر الوراق عن الحسن في آخر هذا الحديث " وإن لم ينزل " ووقع ذلك في رواية قتادة أيضا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن عفان قال حدثنا همام وأبان قالا حدثنا قتادة به وزاد في آخره " أنزل أو لم ينزل " وكذا رواه الدارقطني وصححه من طريق علي بن سهل عن عفان ، وكذا ذكرها أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة . Mix Coffe طيب ما قولكم

@3laakamal566 6 жыл бұрын

Mix Coffe في باب كامل في صحيح مسلم في هذا الموضوع اسمه باب اذا التقي الختانان يعني ختان الرجل وختان المراه ماسمعتش تاني تقول أصل الشيخ فلان أصل الشيخ علان لا يا حبيبي رد ردّك من الكتاب والسنه

@samsib4323 6 жыл бұрын

سيبك من الطبيب و خش في الموضوع

@mayourahma9684 6 жыл бұрын

الختان سنة إبراهيم عليه السلام أمره الله بها عندما كان عمره ثمانين يعنى عاش ٧٩ سنة عادي جداً يعني لو كان عدم الختان يمرض أو يؤذي كان بان عليه لكن اكيد هناك حكمه فمثلا عند اختلاط الجثث في الحروب أو غيرها ستعرف المسلمين من غيرهم ولو كان الكارثة الإنسانية التي تسمى ختان الإناث لها حجة كالرجال لكنا متأكدين منها قطعا كأن أمر الله أن يكون هذا الشي لامرأته أيضاً ولكنها ليس لها هذا التأكيد والحديث الذي يقول انه من الفطرةالسليمة اكيد مقصود الرجال يكونوا على فطرة إبراهيم عليه السلام وهو كان رجل تطبقوا سنة على النساء ولا تنسوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصي بالنساء خيرا فاتقوا فيهم و لا تقوموا بالعبث في عفتهن وتشويه اجسادهن وانفسهن وإن ولا بد لايكون الا عند ١٨ سنة و بموافقتها مش هنقول عند ٨٠ زي ما أجراها ابراهيم عليه السلام ولا يسعنا إلا أن نقول الحمدلله وحسبنا الله ونعم الوكيل فوضنا الامر كله لله في كل أمورنا وحققنا ليوم الدين

@صلاحداود-و5س 6 жыл бұрын

@nadeennode5196 6 жыл бұрын

ده شيخ خراط كل الشيوخ بيقولو غير واجب علي الاناث والشيخ الشعراوي حسم الموضوع وقال لاسنة ولافرض هل الله قال واجب !! ويرجع ويقول المذاهب والائمة وكلام فتي

@mixcoffe2206 6 жыл бұрын

ماذا ننتظر من شيخ وصف وجه المرأة كفرجها

@مصطفىمصطفى-ش8ي3ل Жыл бұрын

@@nadeennode5196 انتوا ولاد زواني انجاس

@مصطفىمصطفى-ش8ي3ل Жыл бұрын

@@mixcoffe2206 عرفينك أنت زي أمك بالظبط كانت شغاله في الشمال طول عمرها

@hanaeismaili2989 6 жыл бұрын

حسبنا الله و نعم الوكيل، كرهتونا في الدين و وضعتوا فيه تدليسا و كذبا لمآربكم كما ستحاسب الموؤدة من و ؤدها و تاخد قصاصها منه بين يدي الحق الذي لا يظلم عنده احد ، ستاخد المختونات التي حرمتوهن حق الحياة و المتعة الحلال التي اعطاه الله لهن،حقهن منكم. و كنتم سببا في جعل جريمة بشعة، تطبق في حق طفلات بريئات بابشع طريقة من الدين، يااشيخ اي دين هادا هادا دينكم، اما الاسلام الي كرم المرأة و حررها من الرق و من البغاء و منع ان تورث كأي قطعة اثاث مع الارث، وحرم وأدها و هي حية حاشا ان يدعوا لوأد انوثثتها و حقها في الحياة و المتعة بدافع الشك فيها من البداية و في عفتها، مادا تقصد بان الباغيات في الجاهلية لم يكن مختونات؟ و ما ادراك، و ما دليلك عل ختان بنات النبي عليه الصلاة و السلام؟ انت تتهم كل بنت و امرأة لم تختن في عرضها يا شيخ و هادا اسموا قدف حد 80 جلدة في الاسلام، اتقوا الله في انفسكم و فينا جعلتم من مصر اول دولة في ختان البنات، حسبنا الله و نعم الوكيل، نشكوكم للجبار الذي باسمه كسرتم ظهور المستضعفات،اللهم ارنا فيهم عظيم جبروتك يارب، انتم اهل الفتن، و سبب إلحاد الشباب ،اي دين تدعون له، سؤال اخير ياشيخ، عمرك حضرت ختان طفلة صغيرة و شفت كيف بشع؟و شو راي فضيلة السيخ في الدخلة البلدي، هادي كمان من السنة؟ انا بريئة من جهلكم الى يوم الدين

@km-yf5du 6 жыл бұрын

hanae ismaili والله يا اختي عندك حق ودلوقتي في مصر محدش ييختن بنات غير شوية الجهلة الي ماشيين ورا عادات وتقاليد بالية يكفي الازهر ودار الافتاء حرمتها

@nadeennode5196 6 жыл бұрын

لا يا اختي الدين ليس له علاقة واخد كلامه من مذهب يعني من بشر يعني الله مقلش الختان واجب

@hanaeismaili2989 6 жыл бұрын

يااسلام، الإسلام حط حد قذف المحسنات المؤمنات 80 جلدة، وأنت اتهمتني في عرضي وشرفي، انا متزوجة وعندي ولدين، و انا مش عرض عليك بالشتم لاني مسلمة و ديني ينهاني عن الكلام الفاحش، و لاني متربية، بس يا اسلام انا و انت نضرا بين ايدين ربنا و حطلب منوع تعالى القصاص منك، إلا لو طلبت مني السماح ، لأن الإسلام وصانا بالصفح يا إسلام، وادا بدك اي نقاش متحضر انا مستعدة

@vadartara3189 6 жыл бұрын

الختان عاده جاهليه حاجه خرف وهرج 😏

@Rashokri 5 жыл бұрын

( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ ) في فقه السنة ان الختان للذكور فقط . و ان كل احاديث ختان الإناث ضعيفة لا تص ** ختان الاناث موجود في افريقيا و مصر فقط و غير موجود في السعودية علماء دار الافتاء المصرية حرموا ختان الاناث مصدر الفتوى هو علماء دار الافتاء و ليس دعاة السلفية خفاض الإناث يكافئ احد درجات إخصاء الذكور و هو محرم الاسلام يحرم الاعتداء على الأجساد و جعل فيه القصاص خضال الفطرة نظافة شخصية ليس فيها بتر أعضاء ولا أساله دماء انما تتبعون قول الشيطان (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ( مصدرك تاريخ العرب في الجاهلية عبدة الاصنام كان العرب يددفنون البنات حتى جرمه الإسلام

@محمد.سعبدالرحمنأ 6 жыл бұрын

طيب ياشيخ بعض اعمال الختان للنساء يبالغ فيها بطريقة تجعل المرأة تفقد شهوتها والمتعة الجنسيه بل وتقرف الجنس فهل يحق لنا ان نجعلها تفقد اي متعة في النكاح

@tassneemtaha3702 6 жыл бұрын

محمد عبدالرحمن النبي ( صلي الله عليه وسلم ) قال اقطعي ولا تنهكي ... معني ذلك أن الخطأ ليس في السنة بل في الاطباء الذين ينفذون... فالإسلام راع هذا الامر جيدا بالنسبة للمرأة .

@محمد.سعبدالرحمنأ 6 жыл бұрын

@@tassneemtaha3702 انا معاذ الله ان اعترض على سنة رسول الله ولكن اعتراضي على ما يحدث في الواقع من أخطاء جسيمه تحت اسم تطبيق سنة رسول الله

@longway7830 6 жыл бұрын

الشعراوي قال لا سنة ولا فرض واكبر علماء الازهر قالو حرام

@florendasz6933 6 жыл бұрын

@صلاحداود-و5س 6 жыл бұрын

@longway7830 6 жыл бұрын

الله ياخدكم كرهتو الناس في الاسلام

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

لمن اراد ان يهتدي حديث رسول الله كامل وشرحه والحديث ماخوذ بسنده من كتاب صحيح البخاري باب إذا التقى الختانان 287 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا أبو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسنعن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسى حدثنا أبان قال حدثنا قتادة أخبرنا الحسن مثله الحاشية رقم: 1قوله : ( باب إذا التقى الختانان ) المراد بهذه التثنية ختان الرجل والمرأة والختن قطع جلدة كمرته وخفاض المرأة والخفض قطع جليدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة وإنما ثنيا بلفظ واحد تغليبا وله نظائر وقاعدته رد الأثقل إلى الأخف والأدنى إلى الأعلى . قوله : ( هشام ) هو الدستوائي في الموضعين وإنما فرقهما ; لأن معاذا قال " حدثنا " وأبا نعيمقال " عن " وطريق معاذ إلى الصحابي كلهم بصريون . قوله : ( إذا جلس ) لضمير المستتر فيه وفي قوله " جهد " للرجل والضميران البارزان في قوله " شعبها " و " جهدها " للمرأة ، وترك إظهار ذلك للمعرفة به ، وقد وقع مصرحا به في رواية لابن المنذر من وجه آخر عن أبي هريرة قال إذا غشي الرجل امرأته فقعد بين شعبها الحديث ، والشعب جمع شعبة وهي القطعة من الشيء قيل المراد هنا يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل ساقاها وفخذاها وقيل فخذاها وإسكتاها وقيل فخذاها وشفراها وقيل نواحي فرجها الأربع قال الأزهري : الإسكتان ناحيتا الفرج ، والشفران طرف الناحيتين ورجح القاضي عياض الأخير واختار ابن دقيق العيدالأول ، قال : لأنه أقرب إلى الحقيقة أو هو حقيقة في الجلوس وهو كناية عن الجماع فاكتفى به عن التصريح . قوله : ( ثم جهدها ) بفتح الجيم والهاء يقال جهد وأجهد أي بلغ المشقة ، قيل معناه كدها بحركته أو بلغ جهده في العمل بهاولمسلم من طريق شعبة عن قتادة " ثم اجتهد " ورواه أبو داود من طريق شعبة وهشام معا عن قتادةبلفظ " وألزق الختان بالختان " بدل قوله ثم جهدها وهذا يدل على أن الجهد هنا كناية عن معالجة الإيلاج ورواه البيهقي من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة مختصرا ولفظه إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل وهذا مطابق للفظ الترجمة فكأن المصنف أشار إلى هذه الرواية كعادته في التبويب [ ص: 471 ] بلفظ إحدى روايات حديث الباب ، وروي أيضا بهذا اللفظ من حديث عائشة أخرجه الشافعي من طريقسعيد بن المسيب عنها وفي إسناده علي بن زيدوهو ضعيف وابن ماجه من طريق القاسم بن محمد عنها ورجاله ثقات ورواه مسلم من طريقأبي موسى الأشعري عنها بلفظ ومس الختان الختان والمراد بالمس والالتقاء المحاذاة ويدل عليه رواية الترمذي بلفظ " إذا جاوز " وليس المراد بالمس حقيقته ; لأنه لا يتصور عند غيبة الحشفة ولو حصل المس قبل الإيلاج لم يجب الغسل بالإجماع قال النووي : معنى الحديث أنإيجاب الغسل لا يتوقف على الإنزال وتعقب بأنه يحتمل أن يراد بالجهد الإنزال ; لأنه هو الغاية في الأمر فلا يكون فيه دليل والجواب أن التصريح بعدم التوقف على الإنزال قد ورد في بعض طرق الحديث المذكور فانتفى الاحتمال ففي رواية مسلم من طريق مطر الوراق عنالحسن في آخر هذا الحديث " وإن لم ينزل " ووقع ذلك في رواية قتادة أيضا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن عفان قال حدثنا هماموأبان قالا حدثنا قتادة به وزاد في آخره " أنزل أو لم ينزل " وكذا رواه الدارقطني وصححه من طريق علي بن سهل عن عفان ، وكذا ذكرها أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة . قوله : ( تابعه عمرو ) أي ابن مرزوق وصرح به في رواية كريمة وقد روينا حديثه موصولا في فوائد عثمان بن أحمد السماك حدثنا عثمان بن عمر الضبي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبةعن قتادة فذكر مثل سياق حديث الباب لكن قال " وأجهدها " وعرف بهذا أن شعبة رواه عنقتادة عن الحسن لا عن الحسن نفسه والضمير في تابعه يعود على هشام لا على قتادة . وقرأت بخط الشيخ مغلطاي أن رواية عمرو بن مرزوق هذه عند مسلم عن محمد بن عمرو بن جبلة عن وهب بن جرير وابن أبي عدي كلاهما عن عمرو بن مرزوق عن شعبة وتبعه بعض الشراح على ذلك وهو غلط فإن ذكر عمرو بن مرزوق في إسناد مسلم زيادة بل لم يخرجمسلم لعمرو بن مرزوق شيئا . قوله : ( وقال موسى ) أي ابن إسماعيل قال ( حدثنا ) وللأصيلي أخبرنا ( أبان ) وهو ابن يزيد العطار وأفادت روايته التصريح بتحديث الحسن لقتادة وقرأت بخط مغلطاي أيضا أن رواية موسى هذه عند البيهقي أخرجها من طريق عفان وهمام كلاهما عن موسى عن أبانوهو تخليط تبعه عليه أيضا بعض الشراح وإنما أخرجها البيهقي من طريق عفان عن همام وأبانجميعا عن قتادة فهمام شيخ عفان لا رفيقهوأبان رفيق همام لا شيخ شيخه ، ولا ذكرلموسى فيه أصلا بل عفان رواه عن أبان كما رواه عنه موسى فهو رفيقه لا شيخه والله الهادي إلى الصواب . ( تنبيه ) : زاد هنا في نسخة الصغاني : هذا أجود وأوكد وإنما بينا . . إلى آخر الكلام الآتي في آخر الباب الذي يليه ، والله أعلم .

@thoughts2536 6 жыл бұрын

هؤلاء هم من دمر الامة أم من شغّلهم بالأمة؟ ابتلينا بشيوخ و ساسة قتلوا من الامة اكثر مما قتل الطاعون في اوربا

@lailamahamed3495 6 жыл бұрын

انت اللي ناصح على العموم محدش بيختن البنات دلوقتي الأإنتم ياسلفين مش هنعمل كدة ربناا كان نزلها متختنة الاثم في اللي بتعملوه كدة كدة محدش هيسمع كلامك اكثر من ٨٠ في المئة محدش بيختن الآن العفة في المراءة تربيتها واخلاقها كانت البغايا زمان كلهم متختنين كفانا أرف منكم

@bellabella4793 6 жыл бұрын

حتي هما مش بيختنو بس بيتفقهو ويتكلمو بس

@hanimahammad2061 6 жыл бұрын

اة هو اللى ناصح وعالم ومش جايب حاجة من عندة دة سرع ودين وهو بيخاف الله مش سافل ومنحط وقليل ادب زيك عاوزة تمشى على حل شعرك

@hanimahammad2061 6 жыл бұрын

@@bellabella4793 لية هما مش رجالة زى ابوكى ولا اية احنا عارفين انى ابوكى مركب اريل ومش مختنك بس مش كل الناس زى اهلك دول رجالة

@hanimahammad2061 6 жыл бұрын

@@bellabella4793 ههههههههههه فلاح تعرفى انا مخدكيش عندى خدامة مع انى الخادمة اشرف منك وفية بنت محترمة تقول كس يا زبالة فضيلة الشيخ جايب كلامة من عندة ولا دة شرع ودين

@hanimahammad2061 6 жыл бұрын

@@bellabella4793 اصل انتى جاهلة الختان واجب منتى متعرفيش الفرق بين الفرض والواجب والسنة والمستحب واجب يعنى يتعمل وحتى لو سنة احنا بنصلى ازاى ربنا ذكر الصلاة فى القران بس سبحانة وتعالى مقلش كام ركعة ومذكرش كيفية الصلاة مين علمنا نصلى وقلنا عن عدد الركعات مش سيدنا محمد صل الله علية وسلم وسنتة فينا الى اليوم يبقى ازاى نسيب السنة يا جاهلة ونقول دى سنة منعملهاش مع العلم انى الختان واجب

@aminemoumen4751 6 жыл бұрын

شيوخ من شياطين الإنس

@aminemoumen4751 6 жыл бұрын

أرى في تعليقك الجهوية و العنصرية التامة، و لا يؤلمني سوى الإسم الإستعاري الذي سمّيت به نفسك، ألا وهو "سلام سلام"، لأنه لا سلام في كلامك يا مؤيد الشياطين. بعباراتك هذه الدليل الذي يؤكد أنكم لستم في الدين شيئا، إنما شياطين بمعنى الكلمة. اللهم أنت المنتقم، فانتقم من هذا الإنسان الشيطان الذي كتب لي هذه الكلمة و انتقم من هؤلاء الدعاة الضالين.

@fagala906 6 жыл бұрын

إنتو شيوخ بتعرفو إزاي تكرهو الناس في الإسلام والشرع والفقه. ختان النساء جهل واجرام وعمل غير إنساني. الله لا يسامحكم يامشايخ الجهل والكذب. تب إلي الله ياشيخ وبطل كلام الجهال ولا تتكلم في ما لا تعلم.

@أبوأحلام-غ1ض 6 жыл бұрын

حرام الختان

@3laakamal566 6 жыл бұрын

أبو أحلام ؟؟؟؟؟؟ ايه دليلك انه حرام

@mixcoffe2206 6 жыл бұрын

@@3laakamal566 الختان كله اضرار يحرم المراة من الشعور بلذة الجماع مع زوجها ويجعله شئ روتيني وممل لها وبتالي لاتهتم بنفسها وزجها يطفش منها عرفت الاضرار

@fagala906 6 жыл бұрын

@@3laakamal566 أشكرك على تعليقك الرقيق الجميل المهذب. وللعلم الأزهر الشريف له حكم في هذا المضوع. وأنا رأيي متوافق مع حكم الأزهر الشريف.

@3laakamal566 6 жыл бұрын

Mix Coffe يعني انت تحرم مال قال رسول الله لأجل شهوتك وكمان بدون علم

@asd-gu4gk 6 жыл бұрын

والله انك جاهل مثلك مثل غيرك الله اكبر هاي كارثه بحق المراه

@captiveofreality9709 5 жыл бұрын

كل أستنادك علي أدلة اللفظ و ليس المعني ولم تأتي بحديث واحد يخص المرأة بعينها حيث أن عملية ختان الرجل تختلف كلياً عن ختان الأنثي ولا يجوز الجمع بينهما من حيث الفائدة وكأنها تعطي نفس التأثير الطبي والختان عادة قديمة من أيام الجاهلية وأستمرت بعد ذلك فالختان مكرمة للمرأة وليس فرضاَ أو سنة وعمليات الختان الجارية الأن في بعض المناطق التي تفتقر للثقافة ماهي إلا جريمة في حق المرأة .

@mounirahajsalem7365 6 жыл бұрын

الختان لا يجب على البنت وهو عملية إجرامية يدعمها شيوخ يعتمدون على احاديث ضعيفة،ضعيفة،ضعيفة

@المواليللحق 6 жыл бұрын

كل شعره من لحيته تحته شيطان

@samsaur9883 6 жыл бұрын

الختان ليس امر رباني ولا ابراهيمي وابراهيم لم يختن نفسه وسأعرض عليكم الايات القرآنية التي تثبت ذلك وعليه يجب الحكم يقول الله تعالى "ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة ابراهيم حنيفا" وقوله تعالى " ماكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما " والان يبين لنا الله كيف يكون الدين حنيفا في قوله تعالى وليس كما تدعي انت "فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون " وفي الختان تبديل لخلق الله لأننا نقوم بقطع وبتر جزء سليم لا يمكن تعويضه ولا استعادته وتغير شكله بصورة دائمة واذا وجدنا اكثر الناس يقومون بالختان فهو لان اكثر الناس لايعلمون كما يقول الله تعالى في كتابه الكريم وليس لانه امر رباني بل لانه يتفق مع قول الله تعالى ايضا حين قال " وإذا فعلو فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعلمون " ولو فرضنا جدلا ان ابراهيم قام بهذا الفعل الذي ذكر في بعض الاحاديث المخالفة للعقل والمنطق فانه قام بهذا العمل وهو عمره ثمانين اي كان رجل بالغ مكلف فكيف نفرض هذا العمل على طفل رضيع غير مكلف لا يستطيع الدفاع عن نفسه الا يتناقض هذا مع حرية الاعتقاد ومع قول الله تعالى أيضا " لا إكراه في الدين " اعتقد ان كلام الله تعالى واضح في جميع الايات ولا يحتاج تفسير فلماذا كل هذا التضليل في كلامكم

@ismailfawzy5001 6 жыл бұрын

وان اخزنا في الاعتبار في تفسيرك ان للايات وكما فهمت انت انهو ختان الرجال ايضن حرام لانهو تغيير لخلق الله من وجهة نظرك ايها الاخ الكريم هناك حديث في صحيح البخاري في باب الغسل ان رسول الله قال اذا التقا الختانان فوجب الغسل وهذا ابسط دليل تفهمه انهو يجب ختان الاثنين لانهو لو لم يختنا الاثني لما كان للرسول ان يقول اذا التقا الختانان وهو قد اوتي مجامع الكلم وما ينطق عن الهوا

@amanatidini586 6 жыл бұрын

@@ismailfawzy5001 سبحان الله. تتركون القرآن وتؤمنون بكتب التفاسير من أبتداع الشيطان!!

@المتفكرفيخلقالله-ز6ح 6 жыл бұрын

الحمد لله الذي هداني وتركت دينك ودين اصحابك عبدة البخاري كم كنت مغفل عندما كنت اضيع وقتي بلاستما ع اليك واشوه فكري بك ايه المجرم الحمد لله اني اتبعت دين الله دين القران

@ridhadja8129 6 жыл бұрын

ااﻻن أصبحت مغفل أكثر مما كنت

@ridhadja8129 6 жыл бұрын

يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم أمران لن تضلوا إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي) اتبع هواك يأخذ بك إلى الهﻻك

@المتفكرفيخلقالله-ز6ح 6 жыл бұрын

@@ridhadja8129 والله المغفل من يعتبر كل كلام كتب في كتب الكذب والسياسة والعهر سنة وينسبها الى الرسول والله لاخجل من نسب بعض الاحاديث الى ترامب ويل لمن كتبو الكتب بايديهم ونسبوه الى رسول الله هذه الكتب انتجت لنا شيوخ وفقهاء عالحويني يرد ان يغزي ويقتل ويغتصب بقبة سكان الارض هذا هوا العهر

@المتفكرفيخلقالله-ز6ح 6 жыл бұрын

@@ridhadja8129 واي تجرء على الله عندكم يا اخي اقول لك اتبع دين القران تول لي هواك والله انتم من يتبع هواه وتريدون تسخير الدين لتحليل السرقة تحت اسم غنيمة والاغتصاب تحت اسم سبية ولعبودية للبشر والله انتم اشر من بني اسرائيل

@خلوداحمد-ق7ض 6 жыл бұрын

الحمد لله أن إحنا ارتحنا من اشاكلك الضالين المضلين

@Rashokri 5 жыл бұрын

ما احقر كلامه يشبه بنات النبي بنساء الجاهلية الموؤدات المقتولات المظلومات و يفتري بغير دليل و يلوي كلام النبي و يحرفه و يتلاعب بالالفاظ و المعاني و ينشر الظلم و العنصرية و الجهل و الجاهلية و يسئ للاسلام و يدعو لإيذاء جميع بنات المسلمين و تقطيع اجسادهن ظلما و عدوانا و يشوه صورة الإسلام الذي جاء بالعدل و الرحمة و صورة النبي الذي أوصى بالنساء خيرا ( الظلم ظلمات)

@hanimahammad2061 5 жыл бұрын

وحديث سيد الخلق صل الله علية وسلم فى صحيح البخارى اذا التقى الختانان وجب الغسل صدق رسول الله صل الله علية وسلم سامعة يا اختى التقى الختانان يعنى الرجل مختون والانثى مختونة

@samo1375 5 жыл бұрын

افضل شيخ تكلم في ذلك الموضوع الشعراوي هذا الشيخ يتكلم علي رأي واحد فقط الامام الشافعي فقط اخطأ في هذه المسألة ولايوجد دليل قاطع وجوب ختان الاناث

@samo1375 5 жыл бұрын

@@hanimahammad2061 واذا لم تكن مختونة فلايجب الغسل ههههه مشكلتكم غيى دارسين في اللغة العربية والشيخ الشعراوي درس اللغة ووضح انا استعمال كلمة ختان للاناث خطأ وانما خفض وهو ليس فرض ولاسنة وهو عبارة عن ازالة الجلدة الي فوق البظر يعني زوائد كما قال الشيخ اذا احتاجت الفتاة واذا كان طبيعي او صغير يترك وهي ليست دينية الغرض منها تجميلي

@hanimahammad2061 5 жыл бұрын

@@samo1375 اولا انت اللى متعرفش اللغة العربية مش انا يا اسمك اية انت مش فاهم حاجة وجاى تتكلم رسول الله صل الله علية وسلم لما قال اذا التقى الختانان وجب الفسل يعنى الانثى مختونة والذكر مختون يعنى فية ختان للاناث يا ذكى مش لو مش مختوتة لايوجب الغسل الغسل واجب واجب على الاتنين المختونة واللى مش مختونة يا ذكى افهم الاول وبعدين تعالى اتكلم وثانيا مين قلك انى الختان بيقطع من البنت جامد وياذيها لا طبعا الختان هو ازالة حاجة صغيرة من البظر فقط فهمت

@samo1375 5 жыл бұрын

@@hanimahammad2061 هذه الحالة اذا كان عندها زيادة لكن الطبيعي والصغير يترك كما قال الشيخ فوق ركز في الفديو اصلا البنت عندها البظر كله بحجم عقلة الاصبع