اللحية سنة أم فرض - الشيخ يوسف القرضاوي

[@user-rm9nm6fh1w]

بإذن الله سوف أعفي لحيتي وأقصر ثوبي حبا وإتباعا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسنته

[@king-cg9sc]

يا اخي افضل شي انه عملك يكون سر بينك وبين الله

[@ahmed00alii33]

نسأل الله الثبات لنا ولكم

[@abdullhks-v3448]

اللهم ثبتك وثبتنا ففي هذا الزمان في مجاهدة نفس صعبة الله يعين

[@br_aa_fl]

@عالم الانمي الاسلام مظهر وجوهر ومخالفة أهل الكفر في عاداتهم واجبة /وأين الجوهر الذي تتشدقون به لو تعرى ميسي أو راقصة في الغرب لرأبت شباب المسلمين على دربهم؟ تذمون العلماء والسنة وتريدونها علمانية سوداء مظلمة=حرية بلا ظوابط /لن تنالوا شئا بهذا الفكر في الدنيا ولا في الآخرة

[@br_aa_fl]

@عالم الانمي اقرأ السنة جيدا لا أقول الأكل والشرب ولم أفصل في الموضوع ولم أضيق واسعا بل أصحاب الفكر ميعوا دينا بأكمله حتى أدخلونا جحر الضب لأن أوروبا دخلته =ألم ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف اليهود حتى في عاشوراء وأمرنا أن لا نجلس كجلستهم وأن لا نتشبه بهم /فلو خرج فينا صحابي أو تابعي ماعرف منا الا صوامعنا؟ أين نحن =لا ندري =أما قضية الحية فالنصوص فيها واضحة أما الخلاف الذي تقول به فهو قليل والقاعدة تقول لا المرجوح لا يرجح على راجح لأن نصوص وجوبها كثيرة وأن اجتهد بعض أهل العلم فأغلب أهل العلم على الوجوب ولا اجتهاد مع النص الصحيح هذا والله أعلم

[@albraaabdullah]

الذي يدخل ويعلق قبل أن يشاهد الفيديو كاملًا ليش ما تصبر لنهاية الفيديو الشيخ رحمه الله تعالى قال أنه الأحاديث إذا لم تكن مقترنة فهي من باب الاستحباب وليس بشكل عام رحم الله شيخنا

[@chekroun2534]

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

[@raisabdalaziz8276]

🎉كيف نعرف أوامر النبي هل هي من باب الوجوب أو الإستحباب : الإستحباب = فعلها النبي تارة وتركها أخرى الوجوب = لم يتركها النبي أبدا إعفاء اللحية = لم يحلقها النبي أبدا لا هو ولا الصحابة ولا التابعين إعفاء اللحية = واجب وحلقها محرم ويأثم حالقها والإصرار على حلقها كبيرة (كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى)

[@alouizakaria2820]

السنة سنة و الفرض فرض. لا يجب أخذ الأمور من دائرة السنة و ووضعا في دائرة الفرض. اعفاء اللحى من السنة و بالتالي هو مستحب و حلقها مكروه و لكن ليس محرم.

[@raisabdalaziz8276]

@@alouizakaria2820 بل حلقها محرم بإجماع المذاهب الأربعة وبإجماع علماء السلف لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حلقها وإذا نهى النبي عن شيئ فإنما هو بأمر الله قال الله تعالى:"وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" فالنبي لم يخيرك وإنما نهاك فالنهي لا اختيار فيه إلا للمعذور وفي حديث آخر أن اللحية من الفطرة فحلقها هو انتكاس للفطرة وتغيير لخلق الله

[@user-ll5nf8si4e]

رحمك الله يا شيخ

[@salim4511]

قال أن الاوامر النبوية على وجه الاستحباب، ما رأي القرضاوي بحديث حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ

[@user-mw3so5lz2j]

هو قال مالم توجد قرينة

[@alouizakaria2820]

كلام الدكتور القرضاوي معقول و متوازن و يراعي كل التشريعات من القرآن و السنة . السنة سنة و الفرض فرض. لا يجب أخذ الأمور من دائرة السنة و ووضعا في دائرة الفرض. اعفاء اللحى من السنة و بالتالي هو مستحب و حلقها مكروه و لكن ليس محرم.

[@ahmadelmaslamy]

رحم الله الشيخ القرضاوي وتقبله في الصديقين

[@zadulsalfeeh_7825]

جزاك الله خير

[@alialmsabe5362]

حفظك الله ياشيخ

[@smohammed7726]

يامسلم طبق أمر الرسول ((صلى الله عليه وسلم)) في كل شيء... طبق أمر الرسول في اللحية او في غيرها

[@mohamedenatighk]

رحمك الله رحمة واسعة

[@aahhssallsaeed2251]

مدرسة انكار السنن وجعل الامر استحباب على هواى الناس نجعل نبينا مزاج ناخذ مانريد ونترك ماشئنا

[@long462]

كلام مُحترم

[@boflah4487]

رغم اني حليق اللحيه ولكن معترف بذني وغلطي. حلق اللحيه لايجوز اكرمو اللحى وحفو الشوارب هذا والله اعلم

[@user-nn4ts6wc7l]

@@mahmoudabdelrahman4859 الإمام الشافعي رحمه الله نفسه يرى أنه حلق اللحية حرام وليس كل الشافعية يقولون بالاستحباب

[@user-nn4ts6wc7l]

لا تجوز كلاش اوف كلانس اخي لان بها مخالفات عقائدية كثيرة ابحث عن حكمها وشوف

[@user-il7df9if4m]

حلق اللحية سنة شئت أم أبيت

[@ahmedalmunifi1031]

@@user-il7df9if4m لأول مرة أعرف أن حلق اللحية سنة !

[@user-dr3ey4gl9y]

اسمع كلام الشيخ جيدا وافهم ما يقول

[@khaledabdelaziz6296]

رحم العلامة الفقيه المجتهد يوسف القرضاوي ( ترك وراءه اكثر من 120 كتاب ).

[@Pigeonrabat]

رحمه الله عز وجل

[@user-nt7xn4ku2r]

رحمك الله

[@boudaouedhoubad4118]

رحم الله شيخنا فقيه الأمة و عالمها

[@H.IA9]

رحمة الله عليك احسنت واجدت

[@ahmedhaddague5746]

يقول و العياذ بالله ما جاءت به السنة من أوامر حكمه الاستحباب . واين هو من قول الله سبحانه و تعالى بعد اعودذ بالله الشيطان الرجيم:" و ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" و قول الرسول صلى الله عليه وسلم:" انما اوتيت القران ومثله معه"

[@user-rx5cq1lc5s]

بارك الله فيك يا شيخ انا نحبك في الله

[@lokmansofi6154]

الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي مدرسة في الفقه حفظه الله ورعاه

[@anah.m330]

هههههههههههههههه

[@aahhssallsaeed2251]

مدرسة انكار السنن وجعل الامر استحباب على هواى الناس نجعل نبينا مزاج ناخذ مانريد ونترك ماشئنا

[@lordtv1719]

Jazakomallah kola khair

[@user-ek8lc3eh2t]

الله يرحمه

[@user-dr2we7dt4n]

جزاكم الله كل خير فضيلة الشيخ على هذا البيان القيم الموجز

[@khalidch991]

حفظكم الله شيخنا الفاضل

[@zanstosman9858]

ترك الحية حرام وهاذا مذهب العلماء الاربعة وجمهور علماء المسلمین.

[@sahnoungliz9986]

رحمك الله يا شيخنا

[@mouradbensalah9995]

اللحية و الحجاب ليسا كل شيئ هناك أمور تسبق هؤلاء هل قال رسول الله ص الدين اللحية أو الدين الحجاب لكن قال الدين المعاملة

[@gamahimehdi9309]

قال الله تعالى ما اتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوه صدق الله العظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعفو اللحى -وفرو اللحى.....

[@ahmed00alii33]

وقال أيضا ((يايها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ))

[@abdullhks-v3448]

@@ahmed00alii33 طيب الاولى طاعة الرسول بعدين اولى الامر والاحاديث واضحة قولية وفعلية وتقريرية الثلاث انواع متاحة فهي واجب والله اعلم

[@AmrMohamed-rh5fk]

ياأخي هناك أوامر ندب وأوامر وجوب مثل حديث غيروا الشيب ولاتشبهوا باليهود قل لي بالله عليك كم من الصحابة غيروا الشيب !؟ انه وكم من علماء المسلمين يغير الشيب لأنهم فهموا الأمر استحباب وليس وجوب والله اعلم

[@nailsaadi349]

ياخي جاهل ياخي ... هذه الآية تتكلم عن أمر آخر تماما ... الآية لا علاقة لها بالحية لا من قريب ولا من بعيد ... يا لأمة ضحكت من جهلها الأمم

[@ddddfhik7102]

وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع ص٣٨٤ ..... 🔸المذهب الحنفي🔸 قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة” الآثار ص766 (رقم 897) قال الحصفكي: “يحرم على الرجل قطع لحيته” الدر المختار ص664 قال ابن عابدين: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329 🔸المذهب المالكي🔸 قال الإمام مالك: “وَتُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ” التمهيد ج21 ص63 قال الطرابلسي المالكي: “وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه” مواهب الجليل ج1 ص216 قال ابن بطال: “والصواب أن يقال: إن قوله عليه السلام: (أعفوا اللحى) على عمومه إلا ماخص من ذلك ، وقد روى عنه حديث فى إسناده نظر أن ذلك على الخصوص، وأن من اللحى ماالحق فيه ترك إعفائه، وذلك ماتجاوز طوله أو عرضه عن المعروف من خلق الناس وخرج عن الغالب فيهم” شرح البخاري ج9 ص147 “قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا” طرح التثريب ج2 ص83 قال العدوي: “[قَوْلُهُ: لِأَنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ] أَيْ بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ” حاشية العدوي ج2 ص444 🔸المذهب الشافعي🔸 قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” شرح مسلم ج3 ص151 قال المناوي: ” (وأعفوا اللحى) وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح” فيض القدير ج1 ص198. قال أبو حامد الغزالي: (وبها [أي اللحية] يتميز الرجال من النساء) إحياء علوم الدين ج2 ص257 قال ابن الملقّن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه” الإعلام ج1 ص711 قال الماوردي في ذكر العقوبات: “ويجوز أن يحلق شعره، ولا يجوز أن تحلق لحيته” الأحكام السلطانية ص348 قال ابن الجوزي: “وحكى عنه لما مات ولده حلق لحيته وقال: (قد جزت أمّه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود) إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوعِ منها شرعاً.” صفة الصفوة ج1 ص12. ووجه الدلالة قوله أن ذلك ممنوع منه شرعا. 🔸المذهب الحنبلي 🔸 ١٤٨٤ - قال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت أبي يقول وفي اللحية الدية اذا حلقها فلم تنبت فيها الدية واذا حلقها فنبتت يؤدب وفي الشاربين حكومة اذا لم تنبت مسائل احمد رواية ابنه ص٤١٤ قال تقي الدين ابن تيمية: “ويحرم حلق لحيته” الاختيارات العلمية ص6 وقال السفاريني الحنبلي: (والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في الإقناع: ويحرم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما) غذاء الألباب ج1 ص433 🔸المذهب الظاهري🔸 قال ابن حزم رحمه الله: “وَأَمَّا فَرْضُ قَصِّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يُوسُفَ ثنا [بإسناده] عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى) “. 🔸غيرهم من المجتهدين🔸 قال ابن المنذر: “بَلِ الْأَخْبَارُ الثَّابِتَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ أَخْذَ الشَّارِبِ وَالْأَظْفَارِ مِنَ الْفِطْرَةِ، وَأَنَّهُ أَمَرَ بِقَصِّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ” الأوسط ج1 ص237 قال الطبري يصف رجلًا حلق لحيته: “وقد تشبه بالنساء وحلق لحيته” تاريخ الطبري ج11 ص104 ، ومن المعلوم أن التشبه بالنساء كبيرة

[@saidbasaidba9725]

يا من يتهم القرضاوي بالضلال ماذا قال علماؤكم عن مقتل خاشقجي وانشاء حانات وملاهي ومراقص في بلد الحرمين الشريفين ، أجيبوا لا تترددوا ، رحمة الله على الشيخ يوسف القرضاوي

[@joseftbessi4592]

قالو حرام ،الا انتم صم بكم عمي

[@user-mc1ep9zh4k]

فين رايح ليش دخلت النواضيع في بعضها

[@user-jw2of8ri6w]

يقول الله سبحانه ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) سورة الروم والفطرة التي قطر الله الناس عليها هي الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ فأبواه يُهوِّدانِه أو يُنصِّرانِه أو يُمجِّسانِه ) صحيح ابن حبان وصححه الالباني. وفي سياق شرح الآية 30 المذكورة أعلاه من سورة الروم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ، والسِّواكُ، واسْتِنْشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِمِ، ونَتْفُ الإبِطِ، وحَلْقُ العانَةِ، وانْتِقاصُ الماءِ. قالَ زَكَرِيّا: قالَ مُصْعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلَّا أنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ. زادَ قُتَيْبَةُ، قالَ وكِيعٌ: انْتِقاصُ الماءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجاءَ. ) صحيح مسلم، الرقم: 261. إذا عشرة من الفطرة يعني عشرة من الاسلام وبهذه النصوص كلها ثبت ان اعفاء اللحية مفروض في القرءان وليس فقط في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وان حلق اللحية او حتى مجرد تخفيفها مخالف للاسلام جملة وتفصيلا وهدانا الله واياكم وكل المسلمين الى سواء السبيل وختم الله لي ولكم ولكل المسلمين والمسلمات بالحسنى وزيادة اللهم ءامين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب إليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى ءاله وصحبه اجمعين وعلى من والاه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين.

[@omarelkhattabtalaatmohamed8011]

بارك الله فيك يا شيخنا وجزيت خير الجزاء على قولك ( أرى) فهذا اجتهاد فإن أصبت فلك أجران وإن جانبت فلك أجر . و مذهب السادة الشافعية من أن حكم اللحية من السنن المؤكدة

[@ahmadshuaeb]

بل إعفاء اللحية فريضة وسنة واجبة الذي ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- هو أن اللحية يجب توفيرها وإعفاؤها؛ لأن الأصل في الأوامر من الله -جل وعلا-، ومن رسوله ﷺ الأصل فيها الوجوب والفرضية، هذا هو الأصل، والقول بأنها سنة لا يعاقب تاركها يحتاج إلى دليل، الرسول ﷺ أمرنا أن نتبعه، وأن نمتثل أمره، والله  فوق ذلك أمرنا باتباع الرسول ﷺ وطاعته، وقال: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النساء:59] وقال: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] فتوعدهم، توعد من خالف أمره بأن تصيبه فتنة وهي الشرك والعياذ بالله، أو يصيبه عذاب أليم بسبب المخالفة. وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين، وقال أيضًا: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس خرجه مسلم في صحيحه، وفي لفظ: وفروا اللحى وفي لفظ: أرخوا اللحى فهذه أوامر تدل على وجوب إرخاء اللحى وإعفائها وتوفيرها. فلا يجوز لأحد أن يخالف هذه الأوامر بغير حجة، بل يجب عليه التسليم لها، والأخذ بها، والحذر من عصيان الرسول -عليه الصلاة والسلام-، فإن في عصيانه الشر والعاقبة الوخيمة. أما ما رواه الترمذي من حديث أبي هريرة  : أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهذا عند أهل العلم خبر لا يصح ولا يثبت عن النبي ﷺ؛ لأنه من رواية عمر بن هارون البلخي، وهو متهم بالكذب، حديثه لا يعول عليه ولا يثبت ولا يعتبر، والأحاديث الصحيحة الثابتة كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها. فالواجب على كل مسلم أن يعظم أمر الله ورسوله، وأن يحذر ما نهى الله عنه ورسوله، والقول بأن اللحية سنة حسب الاصطلاح يجوز فعلها وتركها يعني: يثاب فاعلها، ولا يعاقب تاركها، هذا أمر اصطلاحي، وعلى قائله إقامة الدليل، وهو على خطر من عصيان الرسول -عليه الصلاة والسلام-، فالواجب الحذر. والصواب: أن إعفاءها واجب، وأن حلقها محرم، هذا هو الصواب،

[@aahhssallsaeed2251]

لقد لقيت ربنا يا هذا ولازالت فتاواك تنخر في الامه اتجعل قول نبينا صل الله عليه وعلى اله استحباب حسب هواك اتقل لامر نبينا ليس امرا ما معنى اعفوا مامعنى لا تعمل لا لا

[@user-qj1jf3ss5u]

جزاك الله كل خير يا إمام العصر فقيه الزمان ⁦❤️⁩🌹💯👌

[@mohamedbakhali3532]

هي من البدعة في الدين و الذي أرادها زينة فهي حياة خاصة بالشخص و الأصل في الأشياء الإباحة

[@user-vk5gp4wf9m]

ارجو الرد من أهل العلم حصل مشاجرة بيني وبين شخص فشتمني بعرضي فقلت له يلعن ذقنك فقام شخص بالادعاء علي في المحكمة فما حكمها عندوالقاضي والمحكمة شرعية

[@ahlo-alquran]

الشيخ يوسف القرضاوي مظلوم مغيب نحسبه و الله حسيبه من اهل العلم خلوا الكم قدوه و سيروا في طريق مستقيم و لا تفرقوا فتفشلوا

[@user-rx9ui5bh1n]

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.. وبعد: فإن الأصل في أمر النبي صلى الله عليه وسلم كأمر الله تعالى، وأنه يُحمل على الوجوب ما لم يصرِف عنه صارف، وهذا هو قول الجمهور، ويدل لذلك قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النــور: 63). وقوله تعالى: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (النساء: 80). وقوله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (النساء: 65). وقوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (الحشر: 7). وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلإ من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى". فالأمر إذن يُحمَلُ عند إطلاقه على الوجوب، ما لم توجد قرينة تصرف للاستحباب أو الإباحة فيحمل عليها. وبناء على ما سبق؛ فإن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحية، يدل على الوجوب والفرضية، لأن الأصل في الأمر أنه يفيد الوجوب، ولم توجد قرينة تصرفه عن ذلك. والله الهادي..

[@user-wh2nt8sm9h]

وقد دل الكتاب، والسنة، والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار، والنهي عن مشابهتهم في الجملة؛ لأن مشابهتهم في الظاهر، سبب لمشابهتهم في الأخلاق، والأفعال الممنوعة، بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث محبة، وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن، تورث المشابهة في الظاهر، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى.. الحديث. وفي لفظ: من تشبه بقوم، فهو منهم. رواه الإمام أحمد، ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته.

[@bolbol8043]

هل كان مشركي قريش يحلقون لحالهم؟

[@hassankalie9412]

ماجاء في القران من اوامر مثل الصلاة والحج والزكاة ووو فهو فرض وماجاء في السنة قد تكون واجبة او مستحبة او ... كلمة واجبة قد يستخفها الكثير من الناس والله اعلم وجزى الله الشيخ

[@zeninadjilali4584]

الصلوات الخمس غير موجودة في الكتاب و كذلك كيفية الصلاة . حسب رأي القرضاوي تستطيع أن تصلي كما تريد وليس كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[@mrwanattia]

كلامك غلط يا شيخ راجع نفسك ما بقى فى العمر مثل ما فنى الرسول هو العبد الوحيد الذى له حق التشريع و التشريع يعنى فرض و نهى لا يعنى سنه او استحباب

[@abdulquadrisanni]

هذه القاعدة: "ما جاء في القرآن من الأوامر دل على الوجوب ..." هل للشيخ سلف فيها؟ لأن ظاهر القاعدة تخالف النصوص القرآنية والحديثية

[@bdhdhdhdhd2172]

الامر يقتضي الوجوب

[@altaherabdalla8124]

رجل متمكن يستنبط من النصوص

[@user-ce4rh6sh8y]

طيب القرآن فيها ايه تقول ان هو إلا وحي يوحى أمر من الله سبحانه وتعالى

[@Miloudddannasi]

لماذا لم يوفرو اللحية الذي يقول بحرمة حلقها

[@user.0.1.0.1]

كلام صواب ففي المدهب المالكي حلق اللحية مكروه ومنه الاصح والافضل من قول الشيخ هو ان يوفو اللحية والله الاعلى والاعلم على مانقول

[@raisabdalaziz8276]

حلق اللحية حرام في المذاهب الأربعة

[@kadariabdelkader8077]

يعني لو سلمنا جدل فلذلك يعفو الحية احبو الي االله من الذي يحلق حلق الحية فساق خير قرون كم شهد علي ذالك محمد صلى الله عليه لم يكون حلقا لحية

[@stoka43]

حتى أبو جهل وأبو لهب لم يكونا حليقي اللحية

[@GhGh-yy1ki]

اتوافق معك عقلا و منطقا

[@brahimbrahimbenharzallah6131]

هذا الأمر من الخلاف المحسوم ....اجمعت الأمة قاطبة ونقل هذا الاجماع ابن حزم في كتاب مراتب الاجماع وابن تيمية في مجموع الفتاوى . كذلك قولك اوامر القرآن تدل على الوجوب ،واوامر السنة تدل على الاستحباب من أين لك هذا ...إلى الله المشتكى

[@abdelabdel3652]

السلام عليكم

[@channealqaradawiMaro]

وعليكم السلام

[@maliksami9499]

+قناة الإمام يوسف القرضاوي 👍👍👍

[@muneebkhan100]

@@channealqaradawiMaro ما رأي الشيخ رشيد رضا و محمد عبده

[@ojhib9518]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[@tabmhabib1771]

طود شامخ وقدم راسخ في العلم

[@user-kf4vp5pz1j]

اذا الخمس الصلوات استحباب لانها لم يذكر في القرءان عدد الصلوات وانما جاء تفصيلها عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم يا شيخ الله قال في محكم كتابه اطيعو الله واطيعو الرسول

[@mansooryousuf9784]

ليس كل الاوامر في الاحاديث للاستحباب فقط بل للواجب أيضا كما في الاحاديث اللحية وغيره كثيراً و كلامك غير صحيح والله أعلم

[@user-mh6gq9rg2y]

رحمك الله. ولكن لا نتفق بهذا القول

[@user-ko2rn7rc8q]

هذا كلام غير صحيح ليس كل ما جاء في السنة يدل على الاستحباب ما لم تاتى قرنية تصرف الوجوب إلى أمر اخر وحيث انة جاءت أحاديث اللحية كلها بالأمر باعفاءها ولم ياتى حديث واحد يخالف ذلك ولم يثبت أن أحد الصحابة كان حليق فقد صار الأمر باعفاءها واجبا وحلقها حرام وقد اجمعت جميع المذاهب على وجوب تركها كما قال المالكية والاحناف والشافعية والحنابلة فهل جميع المذاهب المتقدمة لم تفهم مراد الأحاديث وجاء المتاخرون ففهموا أن المراد بالاحاديث هو الاستحباب هذا كلام لأ دليل علية البتة

[@aahhssallsaeed2251]

مدرسة انكار السنن وجعل الامر استحباب على هواى الناس نجعل نبينا مزاج ناخذ مانريد ونترك ماشئنا

[@abdallaelsayed2042]

الرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال اذا امرتكم بشئ فاتوا منه ما استطعتم وذلك قى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم

[@aahhssallsaeed2251]

@@abdallaelsayed2042 الحديث في صحيح مسلم و اراوي ابوهريره رضوان الله عليهم قاله نبينا محمد صل الله عليه وعلى اله في خطبته عن الحج عندما سألوه ايحجوا كل عام فسكت ثم قال لو امرتكم ما استطعتم بمعنى الحديث اي كثرة اسئلة الناس بعد قول رسولنا باتباعه فيما امر ونهى وهي المشقه وليس اخذ العبد وترك ما يهواه قال تعالى (ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) وعليك فهم الامر بين الاخذ والنهي والاجتناب امر باللحيه وحذر من الاسبال والشرب قائما وامر بالسواك واستثنى لكي لايكن مشقه فلا تسأل بعد امر ونهي الله ورسوله وم

[@aahhssallsaeed2251]

@@abdallaelsayed2042 والاهم من ذلك اذا كان المسلم يضع نفسه اعبد من نبينا في عمله ولا يقتدي بما كان عليه صل الله عليه وعلى اله كان ذو لحيه والمسلم يحلق كان لايسبل والمسلم يسبل كان اشد تمسكا بعباده ربه والمسلم يهون على نفسه ليس الا كبرا و رياء فاتقوا الله و اتخذوه اسوة حسنه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر

[@bolbol8043]

من انكر "السنن"؟ بالعكس هو يقول انه "سنة"

[@abuhassan7921]

كيف لا يكون هناك دليل على الوجوب مع أن الرسول صل الله عليه وسلم أمر بها؟ ذكر جمع من أهل العلم أن الأمر من النبي صل الله عليه وسلم يفيد الوجوب. وذلك لأدلة كثيرة ذكرها الشنقيطي رحمه الله في التفسير فليراجع.

[@chamseddinebrahimi6837]

@أحمد عبدالجواد وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب .... بمحكم الآية فأوامر الرسول واجبة وليست مستحبة ... فمن رغب عن سنتي فليس مني ... أما ما يقوله القرضاوي فكأنه يلمح إلى أن الأمر في اختيار إن أحببت فاته وان لم تحب فلا تأته .... والله تعالى يقول : ماكان لمؤمن ولا لمؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا

[@nassimmaouche3193]

و ما معنى الاية التي تقول : ما آتاكم به الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوه . هل معنى الاية الكريمة ان ما جاء به الرسول في سنته استحباب ام فرض يجب القيام به ؟

[@fd.p]

حرام تاكل من غير ما تقول بسم الله؟

[@bolbol8043]

ناخذه ك"سنة". لذلك نسمي ما غير القرآن "سنة". والكل يقول الكتاب وال "سنة". هل تعرف في اللغة معنى "سنة"؟

[@mostafamostafamostafa2237]

شيخ في أوروبا هذه تكفي

[@abdullahnmr1055]

حفظ الله شيخنا الجليل القرضاوي

[@karimhassan4557]

سؤال كيف ياكل الشيطان ويشرب بيساره وهو مخلوق من النار وكما يقال انه كان من كبار الملاءكة قبل ان يكفر هل المخلوق من النار ياكل ويسرب؟

[@albraaabdullah]

الشيطان لم يكن من الملائكة بل تمت ترقيته لأعماله فقط ، فالملائكة خلقهم الله من نور وهم لا يعصون الله ما أمرهم والشيطان عصى الله

[@brahimbainouni2428]

إعفاء اللحية بدون تحسين وتنميق تشوه الوجه تدل على الجهل المركب والطعن في الدين.!

[@ahmedbassem5199]

تشوه وجه العاصى اما المطيع لله تزيد وجهه جمالا لجماله

[@casachakma2450]

جمهور الفقهاء على ان حلق اللحية حرام

[@abdelahazmami2186]

لقد خلفة كلام الرسول صلى الله عليه وسلم انا هدا العلم دين فانضرو عمن تاخدو دينكم

[@user-ob2zz2zk2x]

هذا منهج في النظر غير مستقيم ولا أعلم إماما من أهل العلم سبقه إليه ليست العبرة في الوجوب والاستحباب وروده في القرآن أو السنة ..ولكن في طبيعة الأمر وما احتف به

[@abdullhks-v3448]

خطأت ياا شيخ الان الاحاديث فيها الامر بثلاث انواع 1- فعل النبي بتركها 2- جاء للرسول صلى الله عليه وسلم اثنان حلقو لحيتهم فأعرض عنهم 3- قوليه في الحديث اعفو اللحى كذا الثلاث انواع اتحققت فعلية وقولية وتقريرية والله يهدي الجميع😁

[@hourikhaled7195]

ياأسف على جوابك يابن آدم أنت تريد أن تفرق بين القرآن والسنة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول(أوتيت القرآن ومثله)بمعنى ومثله وما ينطق عن الهوى سوف تسأل عن فتواك أمام الله.

[@bolbol8043]

انت لا تعتقد انه يوجد فرق بين القرآن والسنة؟

[@hourikhaled7195]

@@bolbol8043 نعم لا فرق بين القرآن والسنة ربما أمر جاء في القرآن عامة ثم تفسره وتوضحه السنة مثال على ذلك الصلاة فرضت في القرآن وتأتي السنة تفصل لنا كم ركعة في الفجر والضهر والعصر......وكذلك حلق اللحية أمرنا لله عز وجل ألا نغير خلق الله وامرنا ألا نتشبه بالنساء والمشركين ثم تأتي السنة تشرح لنا ذلك قصو الشارب وأعفو عن اللحى خالفوا المشركين

[@bolbol8043]

@@hourikhaled7195 يعني انت تعتقد انه لا يوجد فرق بين كلام الله وكلام الرسول؟

[@hourikhaled7195]

@@bolbol8043 نعم

[@bolbol8043]

@@hourikhaled7195 😲

[@abbasraesi9861]

الاستقراء الناقص لیس. دلیلا والاستعمال اعم من الحقیقة والمجاز والامر صیغة ومادة ظاهر فی الوجوب فدلیلک غلط.

[@abusalem7523]

احسنت..والله استدلاله اهون من بيت العنكبوت..لكن هذا هو و لاجل ٧ذا التساهل كنت لا التفت الى اجتهاداته فاقدا الثقة فيه...لكنها تناسب غالبية الناس الذين احبز الحياة بدةن لحية حتى اصلحة تربيتها جريمة و ارهابا

[@bdhdhdhdhd2172]

@@abusalem7523 هو ليسى من العلماء فلا تعظموه يترحم على البابا ويقول اسئل الله ان يرزقنا بعاقل مثله هذا طلعه الاعلام

[@abdellahtobi2036]

@@bdhdhdhdhd2172 كلا هو عالم وقد رسخت قدمه في بعض علوم الشريعة ومنها الفقه لكن له شطحات وزلات وسقطات وهذه منها يكفي أن الإجماع قد انعقد على تحريم حلقها ولماذا لم يشر إلى هذا والخلاف في الأخذ منها هل مازاد على القبضة أو بإطلاق وهذا فيه تفصيل طويل

[@voiceover2134]

1:10 كلام خاطئ ياشيخ حفظك الله ،، السنة النبوية فيها كل تفاصيل الصلاة والزكاة ووو ..الخ من واجبات وشورط الإسلام

[@user-ec9eb7lp6s]

على الانسان ان يتعلم قبل ان يرد على العلماء حتى اءا ناقشه احدهم يستكيع ذلك فردك لا علاقة له بالتأصيل والتفصيل جزاك الله خيرا

[@ahmedaref2084]

على مقتضى كلامك فإن الأمر في قول الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " يكون للوجوب فتكون أوامر النبي صلى الله عليه وسلم للوجوب مالم تصرفها قرينة أما مسألة اللحية فنقل الإمام ابن حزم وغيره الإجماع على حرمة حلقها

[@khaledgheries7239]

ماآتاكم الرسول من القرآن و مانهاكم عنه في القرآن و ليس خارجه فالخارج عن القرآن يصبح للإستحباب ، لأن كل آية في القرآن لها سبب نزول و حكمة والرسول كان يوحى إليه في كل حادثة و الصحابة ينتضرون الحكم إما وجوب أو نهي

[@user-xw2om7rq6r]

قاعدة جايبها من كيسه الخاص

[@user-zi5ls2lf8m]

كيف بتقابل ربنا؟ كل فتاوى دا الشيخ خاطئة ومخالفة

[@user-mc1ep9zh4k]

لماذالاتتركونامن قولكم (هناك من قال وهناك من قال)ﻷن كثير"من الناس يميلون بسببه الي الترك ﻻالي التمسك وهويقول (لن اعمل حتي يتفقوا)ثم أن النبي صلي الله عليه وسلم كان قرأنا"يمشي علي الارض في سريرته وسيرته وصورته وهوالوحيدالمعتمدفي ترجمةالقرأن فمن ترضون بالابتعادوالابعادعن سنته مالذي يخيفكم من اللحية ذكرواالناس بقول الله وقول رسوله ودعوكم من الاراء فكل"يؤخذمنه ويرد أﻻرسول الله صلي ألله عليه وعلي أله وصحبه وسلم(حقيقة لوربي القرضاوي لحيته لكان اجمل واعفاها خاصةوأنه أنسان كبير)اليس النبي ملتحي الايكفيه هذاحتي يتشبه به مالكم كيف تحكمون زيدتم الدوشه علي سنةالنبي صلي الله عليه وسلم(الكتاب والسنة)سينتصران مهماكادالكائدون انظرومعي جميع الذين يتكلمون بالتهوين في اللحيةكلامهم ضعيف ومذبذبين وشكلهم حياري (هذه سنةمحمدمن صارعهاصرعته)كناطحا"صخرة"يوما" ليوهنها/لم يوهن الصخروأوهي قرنه الوعل(عودواالي الله واتبعوارسوله تهتدوا)أﻻيكفيكم مابكم من قوارع الايكفيكم ماجلبتموه علي الامةبسبب الفكرالمنحرف أﻻتتقون أليس فيكم رجل"رشيد)

[@user-mf4wy8md6b]

حكم حلق اللحية ❌ 🅾كلام 16 عالم من علماء الاسلام رحمهم الله قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية. 📌قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : ( واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز ) [ مراتب الإجماع : ( 157 ) ) ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) ] 📌قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : ( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال ) [ التمهيد ] 📌قال النووي - رحمه الله تعالى - : ( والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ] 📌 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : ( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ] 📌 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : ( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ] 📌قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ] 📌قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية ) [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ] وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ] 📌قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية ) [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ] 📌 قال ابن عابدين الحنفي : ( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم يبيحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم ) [ رد المحتار : ( 2 / 418)] . 📌 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : ( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحيةوكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية ) [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ] 📌قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ) [ تحريم حلق اللحى (ص13) ] 📌قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنيٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها . [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ] 📌 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ) . [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها . 📌قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها . وقال أيضاً : إن تربية اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ؛ فرض لا يجوز تركه ) وقال أيضاً : ( وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته ) [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ] 📌قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ] ح 📌 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية ) [ البيان : ( ص : 312 ) ]

[@maqam100]

غير المسلمين يطلقون اللحي بل وصارت موضه

[@ahmedbassem5199]

@@maqam100 وان يكن نحن لا نخالف من يقلدنا فلو صام اليهود شهر رمضان مثلا هل يجوز لنا تركه حينها أو إبداله

[@user-td9cl1dd5i]

بارك الله فيك أخي هذا الكلام الصحيح سبحان الله أصبحنا في زمن القراء رحم الله شيخ الأسلام أبن تيميه والشيخ أبن عثيمين وأبن باز والألباني وحفظ الله ماتبقى من علماء السلف كاشيخ صالح الفوزان حفظه الله

[@bebosalem3126]

اخى الفاضل ممكن توضح كلام العلامه الشنقيطى

[@user-ep2mj4fq2n]

طيب أين قرينة استحباب اللحيه بعد الأمر بها

[@younescasa5883]

الاستحباب ميحتاجش قرينة لأنه هو الأصل

[@ahmadzaki3328]

@@younescasa5883 لا مش هو الأصل. الاصل هو الوجوب

[@younescasa5883]

@@ahmadzaki3328 "تسحرو فإن في السحور بركة". السحور واجب؟

[@ahmadzaki3328]

@@younescasa5883 هذا عام مقيد بالآية)وكلوا واشربوا ولا تسرفوا( هل الأكل مستحب؟

[@younescasa5883]

@@ahmadzaki3328 هذه آية وذاك حديث. ايستويان؟

[@ahmedsaad386]

عديمى الادب والتربية اللى بيخطأو ف الشيخ رحمه الله....يعنى الشيخ مطلق اللحية رحمة الله عليه..لكنه بيقول رأيه ف المسألة ودا رأى كثير من الشافعية ...بل فى علماء فطاحل معاصرين قالو ان حلقها حلال مش مكروه فقط

[@KhalilKhalil-re3zm]

أنت بقولك هذا أبطلت الأمر والنهي في السنة النبوية

[@haddadfethi2127]

لا حولا ولاقوة الابالله اتقي الله في العوام ماهذا التخريف نحن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء وانت ياقرضوي ربي يهديك إلي الحق

[@user-pi2uk3wz6p]

بحب اقلك ياشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم ماينطق عن الهوا الاوحي يوحى

[@stoka43]

وهل قال هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى.

[@khalillatreche9576]

@@stoka43 لم يقل لكنه قال ان اوامره تفيد الاستحباب لا الوجوب وهل هذا كلام قليل

[@casachakma2450]

احد علماء المغرب العلامة الشيخ محمد الزمزمى بن الصديق رحمه الله تعالى الف كتابا سماه الحجة الواضحة على ان حالق اللحية ملعون وصلاته باطلة وكان هذا فى سبعينات القرن العشرين بطنجة واستهر هذا الكتاب فى المغرب ولكن هذه الفتوى مبالغ فيها لانه لا يستطيع اى عالم ان يحكم على مسلم حالق لحيته ان صلاته باطلة لان هذا يحتاج دليل من القرءان الكريم او السنة النبوية المطهرة

[@user-pg5ct3ce6y]

اخوة الزمزمي رحمه الله وهم افقه منه و اعلم قالوا بانها سنة وليست واجبا.

[@kaderlazragi7719]

كلمة احاديث تنونها وتتكلم في أمر اكبر منك للأسف

[@NOOR5083]

من آكبر خرافات السلفيين يضنون بآن شعر اللحي ينتج و يولد حسنات ، ويساعدهم في الدخول إلى الجنة ........ لو شعر اللحي يدخل صاحبه الجنة .لوجدت الهنود والسيخ آول ناس في الجنة ......وكذالك يضنون بآن اللباس العصر الجاهلي آي للباس الهنود وباكستان يجزى عليه صاحبه .......السلفيين يخدعون قطيعهم السنيين بالمظاهر....للحي وللباس الهنود ............وآعمالهم شيطانية إلا التكفير والتطرف والإرهاب والخرافات والخزعبلات

[@mohammedbelhaj8577]

الذين قالوا حلق اللحية حرام تعدوا على حاكمية الله بكل بساطة..لان التحريم لله فقط لك يتركه لاحد ولو كان رسولا... قال تعالى لنبيه الكريم..قل تعالوا أتل عليكم ما حرم ربكم عليكم.....الخ بمعنى ان الرسول يقول للناس هذا الشيء حرام بامر من الله ولا يأتي بشيء من تلقاء نفسه..وهناك فرق كبير بين التحريم والنهي...لعلكم تعقلون

[@tami2407]

ماهذا الكلام تكلم بعلم لاتتكلم بلفسفة

[@ahmedaref2084]

انت جرئ تحريم حلق اللحية هو مذهب الأئمة الأربعة ، ونقل الإمام ابن حزم الأندلسي وغيره الإجماع على حرمة حلق اللحية أما حلقها فلم يكن يعرفه المسلمون حتى وصل بهم الضعف واحتلال الكفار لبلادهم أن قلدوا الكفار

[@user-mf4wy8md6b]

وهل تقبل ياشيخ أن نأخذ منك هذه الفتوى ونعمل بها ويوم القيامة تكون حجة لنا وحجة عليك

[@elkabeer5013]

حتى وان كان مخطئا فله جزاء الاجتهاد والبحث وليس جزاء الاصابة في الراي والعالم المخطئ لا ياثم على خطأه ان كان بدون قصد او نية نشر الفاحشة

[@amineyagoub4796]

@@elkabeer5013 انت مخطأ يا هذا بل العالم المخطئ هو من يتحمل اوزار هذه الامة والقول الاجتهاد هو للقاضي وليس للعالم القاضي اذا اصاب فله اجران واذا اخطء له اجر واحد

[@elkabeer5013]

@@amineyagoub4796 😂😂😂😂

[@Anony2024]

@@amineyagoub4796 طب روح اقرأ أحاديث أحسن لك و هتفهم 😂😂

[@saidbasaidba9725]

يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ، ليس بلحية طويلة أو قصيرة

[@maqam100]

الله يفتح عليك يا شيخ مجدد الامة

[@goudjilmourad5669]

(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فاتق الله لأنك قدوة لكثير من العوام البسطاء والجهال

[@user-ec9eb7lp6s]

هكذا هم الاصاغر عوض ان يكون لديهم من الاخلاق ما يجعلهم يتأدبوا مع العلماء تجدهم عبثا يدعون اتباع الهدي النبوي ولا أثر للهدي النبوي عندهم ولا لاخلاق السلف وبل زلا لأخلاق طلبة العلم او حتى العوام من السلف.. اغرف لدينك حيث وجدت المعين ولا تسفه احدا ممن هم اهل دراية ورواية والا قد سفهت نفسك... من يتبع السلف الصلح ويكون ملتزما ومتخلقا وكتواضعا ولا تجد في قلبه ضغائن واهواء وأحقاد

[@elhilataoufik9126]

صحيح الجهاد ايضا فرض لماذا لا تجاهد. ام وقفت في اللحية. هههه

[@aminehosni7253]

@@elhilataoufik9126 يا اخي الجهاد يحتاج اوامر و موافقه من السطلة و الاهل ولا يترك اهله هكذا و يذهب للجهاد و فيه الكثير من التفصيل اما اللحية امرها سهل اتركها تنبت ولا أحد يعيب عنك وتكون بذالك اتبعت سنة النبي صلى الله عليه وسلم طبعا باعتقاد انها سنة وليست اللحية التي يتزين بها الشباب الان الامر سهل لا تعقد الامور. ثم انا استغرب لماذا شيوخ تجدهم حليقين و يتحججون بتأويل الأحاديث

[@zakaryabekkouche3574]

قال صلى الله عليه وسلم: ما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فأتوا منه ما استطعتم

[@MohamedAmine-jv7yw]

بدل أن تتشدد و تتعصب لأفكارك وتتعالم هنا في قسم التعليقات و تطعن في علماء الأمة الذين تختلفك اهوائك عن أرائهم و إجتهاداتهم تشدد في طلب العلم و تربية الأبناء و انشر الصلح بين الناس في الواقع أفضل لك ولغيرك

[@user-ys4yx9ki3m]

قول الشيخ القرضاوي إن الأمر في القرآن يدل على الوجوب وفي السنة يدل على الاستحباب فيه نظر ولا يدل عليه الاستقراء، بل إن في القرآن من الأوامر ما يدل على الوجوب ومنها ما يدل على الاستحباب، وكذلك الحال بالنسبة للسنة، ومثال ذلك قوله تعالى: "كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إذا أَثمرَ وآتوا حَقَّه يومَ حَصادِهِ"، فالأمر في قوله "كلوا" يدل على الاستحباب، وفي قوله "آتوا حقّه" يدل على الوجوب إجماعا.

[@polorachid9523]

قول الشيخ القرضاوي بأن الأمر في القران يدل على الوجوب يقصد هنا والله أعلم أيات الاحكام من أمر ونهي كصلاة وصوم والحج والحدود والقصاص والأمور المتعلقة بالميراث والطلاق ولايقصد الشيخ حفظه الله الأيات التي تتحدث عن الطبيعة البشرية من شهوة الاكل وغيرها بالإضافة أن قولك بأن قوله عزوجل وكلوا من ثمره إذا أثمر لايفيد الوجوب ليس صحيح ففي الآية الكريمة نهي عن جني الثمار قبل نضوجها لأن هذا من إفساد الزرع المحرم كما أن أكل الثمر قبل نضوجه قد يكون له أضرار صحية على صحة الإنسان والله عزوجل أمرنا بتدبر القران الكريم والله أعلم أما قوله إن السنة تفيد الإستحباب فقد قال هنا إلا في حالة وجود قرينة تفيد التحريم هذا لتوضيح ورفع اللبس تحياتي

[@user-mc1ep9zh4k]

القصداذاعنيت به النيةفهي من اعمال القلوب ولايعلم بهاإﻻالله وكلامك تصحيف

[@dramrsalah3188]

هذا الامر من مباحث اصول الفقه واختلف العلماء فيها على اكثر من سبعة مذاهب هل الامر في القرآن او السنة يدل على الوجوب او الاستحباب ابتداء ام ماذا واختيارات الشيخ هنا تدل على مدرسته في الفقه من هذه الاختيارات ولهذا اختلف الفقهاء

[@user-vj4do7ge7l]

فتواه شاذة مخالفة لإجماع السلف والنصوص الصريحة بل حتى مذهب المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي والظاهري وغيرهم من المذاهب الفقهية اتفقوا على حرمة حلق اللحية إنما كان الخلاف حول ما دون القبضة وقص العارضين وابن الحزم الظاهري نقل الإجماع على حرمة حلق اللحية

[@user-vj4do7ge7l]

​@@dramrsalah3188 فتواه شاذة مخالفة لإجماع السلف والنصوص الصريحة بل حتى مذهب المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي والظاهري وغيرهم من المذاهب الفقهية اتفقوا على حرمة حلق اللحية إنما كان الخلاف حول ما دون القبضة وقص العارضين وابن الحزم الظاهري نقل الإجماع على حرمة حلق اللحية

[@user-ve6rd8vg7r]

الحمد لله ان لدينا من العلماء من يغنينا عنك وعن علمك.

[@user-fh3bm2tw9o]

بارك الله فيه وفي علمه شيخنا الجليل د يوسف القرضاوي

[@mohamedyousfi4855]

حفظ الله الشيخ مجدد العصر عالم علامة لايشق له غبار ،ولايبغضه إلا حاسد أو حاقد مكار

[@user-ec9eb7lp6s]

هكذا هم الاصاغر عوض ان يكون لديهم من الاخلاق ما يجعلهم يتأدبوا مع العلماء تجدهم عبثا يدعون اتباع الهدي النبوي ولا أثر للهدي النبوي عندهم ولا لاخلاق السلف وبل زلا لأخلاق طلبة العلم او حتى العوام من السلف.. اغرف لدينك حيث وجدت المعين ولا تسفه احدا ممن هم اهل دراية ورواية والا قد سفهت نفسك... من يتبع السلف الصلح ويكون ملتزما ومتخلقا وكتواضعا ولا تجد في قلبه ضغائن واهواء وأحقاد

[@mouradbensalah9995]

بل الحمد لله أن عرفنا أمثال هذا العالم الرباني المجاهد قبل أن نعرف أمثالكم و من تتبعون من أنصاف العلماء

[@mouradbensalah9995]

​@@mohamedyousfi4855إي و ربي قلها بملئ فيك و أعدها على مسمع من العالم و من قوم تبع

[@smohammed7726]

اترك الخلاف. طبق أمر الرسول(( صلى الله عليه وسلم)) في كل شيء

[@marawantrezeguet8341]

امر النبى مش واجب امر النبى للاستحباب والسنة امر الله هو الواجب

[@smohammed7726]

@@marawantrezeguet8341 الله ((عزوجل)) أمر العباد إتباع الرسول ((صلى الله عليه وسلم))

[@marawantrezeguet8341]

@@smohammed7726 والرسول امر الناس بحجات كتير زى انك تاكل من ما يليك وامر بحاجات كتيرة جدا زى انك تشرب على تلت مرات وانك تصوم اتنين وخميس كل دى اوامر نبوية والناس مبتعملهاش ربنا مأمرناش اننا نطيع النبى فى السنة لان النبى كان بيصلى ١٢ ركعة سنة ورغم كدة الناس فية ناس بتصلى الفرض بس والله يهدينا جميعا

[@zahrazahra151]

كيف الأحاديث امرت باعفاء اللحيه وانت تقول استحباب. ليه نميع الدين وليه ناس تبحث عن فتاوى توافق هواها. الافظل ان تفعل الأمر وانت مقر في نفسك انك مقصر خير فعله وانت تعتقد انك عل حق

[@abusalem7523]

مع الاحترام الكبير لكن ظاهر تساهل الشيخ....القول ان ما جاء في القران واجب و ما في السنة سنة غير متوجه..بل السنة لها مكانة في التشريع لا تتخلف عن القران في باب الوجوب ما امرت به...و لا يحتاج الامر في السنة الى القرينة لتصبح واجبا بل امرها المفيد للوجوب يحتاج للقرينة تدل على عدم الوجوب و تنزيلها منزلة الندب و الاستحسان...

[@user-vj4do7ge7l]

فتوى شاذة مخالفة لإجماع السلف

[@ahmadshuaeb]

لا رأي ولا اختيار من بعد أمر الله ورسوله . إعفاء اللحية من أهم الفرائض، واجب على الصحيح من أقوال أهل العلم؛ لأن الرسول ﷺ قال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المشركين متفق على صحته عند البخاري ومسلم -رحمة الله عليهما-، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: قصوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين رواه البخاري وغيره، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس رواه مسلم في الصحيح، فهو ﷺ قال: اعفوا أرخوا وفروا. وهذا كله يدل على الوجوب؛ لأن الأوامر من الرسول ﷺ يجب أن تحمل على الوجوب، ويجب أن نتمسك بها، إلا بدليل يدل على أنها للاستحباب، ولم يرد فيما نعلم من الشرع ما يدل على الاستحباب، والله يقول سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] ويقول: قُلْْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النور:54]، فعلينا أن نطيع الرسول ﷺ وأن نأخذ بما أتانا به -عليه الصلاة والسلام-، ومن قال: إنها سنة فقط فعليه الدليل، الأوامر للوجوب هذا هو الأصل إلا بدليل يدل على الاستحباب. أما ما رواه الترمذي -رحمه الله- أنّ النبي ﷺ "كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها" فهو حديث غير صحيح كما بين أهل العلم، ولو صح لقلنا به، وأخذنا به، ولكنه لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي، وهو متهم بالكذب؛ فلهذا أعرض عنه أهل العلم، والأحاديث الصحيحة هي التي بينا، يقول فيها النبي ﷺ: قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى، قصوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين، جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى؛ خالفوا المجوس. فنصيحتي لكل مسلم أن يتقي الله، وأن يوفر اللحية، وأن يعفيها طاعة لله ولرسوله -عليه الصلاة والسلام-، وحذرًا من مشابهة المشركين، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

[@user-wh2nt8sm9h]

لا تسمعوا له. وقال الحطاب المالكي في شرح خليل: وحلق اللحية، لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة، وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته، أو شاربه، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه. انتهى. وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها، أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم... ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها، وهي دون ذلك... فلم يبحه أحد. انتهى. وقال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد.

[@appleananas5037]

فيلسوف

[@HamzaHamza-if1wg]

لقد نقل إبن حزم الظاهري رحمه الله وبعض العلماء الإجماع بحرمة حلق اللحية وكذا يحرم حلقها في المذاهب الأربعة وأنا لا أظن مسلما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلق لحيته ولا يقتدي بهديه