علم الكلام ،، ماهيته وأهمينه

علم الكلام ،، ماهيته وأهمينه - أ. سعيد فودة

Рет қаралды 50,264

Aslein net

Күн бұрын

Пікірлер: 161

@lbmMUDImesra 10 жыл бұрын

اللهم طول عمر هذا الشيخ العالم وانفع لنا علومه

@abosaad794 3 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الكريم وزادك الله علما نافعا وعمل صالحا

@ashrafalkhaldi4943 Ай бұрын

ماشاء الله تبارك الرحمن زادكم الله رفعة وعلو في المكنة وظهورا على أهل البدع والغلو

@nasserim 11 жыл бұрын

سيف الإسلام الأستاذ النظار الإمام سعيد فودة حفظه الله لنا , والله أني احبه مثل والدي وولدي ونفسي .

@abosaad794 3 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الحبيب

@الروح-م4ج 3 жыл бұрын

زادك الله علما وعملا ونفع بكم الإسلام والمسلمين ورزقكم حسن الخاتمة وثبتكم على الحق أخي الحبيب

@للهالأمر-ن5ض Жыл бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

@abusuhaib19801986 12 жыл бұрын

بارك الله في الشيخ سعيد ونفعنا بعلمه في الدارين آمين

@taneryldz4594 4 жыл бұрын

قبل أكمل سماعي للشيخ عملت لايك

@abdullah_raesi 8 жыл бұрын

جزاكم الله خير

@LoloLolo-nq2mj 3 жыл бұрын

هذا اشيخ جدا رائع يشرح بكل بساطه وبدون تكلف وما بعرط باللغه العاميه يعني مش شايف نفسه اشي أكثير الله يجزيه الخير

@لاإلهإلاالله-و1ح1ل 5 жыл бұрын

حفظك الله سيدنا وإمامنا ومولانا الشيخ سعيد

@bayoudabderrazak3176 3 жыл бұрын

من جهل شيئا عاداه لذا فكل العلوم النافعة مردها القرآن الكريم. وعلم الكلام احد هذه العلوم قال تعالى الرحمان خلق الانسان علمه البيان. اخوكم من جزائر الشهداء يحبكم في الله. وفقكم الله تعالى في الذود على دينكم وجعلكم لبنة في هذا الدين العظيم.

@shekhanemala1215 8 жыл бұрын

اطال الله عمر شيخنا وجزاه الله فى الإسلام خير الجزاء

@أبوأيمن-ق8ط Жыл бұрын

اللهم آمين يارب العالمين

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا

@ilyaeemine1077 7 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@جابرعثراتالكراماسمعمني 6 жыл бұрын

الذين ينتقدون علم الكلام .(وليس فلسفة الملاحدة).ينتقدونه لجهلهم به..وهذا طبيعي لان المرء عدو لما يجهل....وانا انصحهم بدراسة هذا العلم..لان الامة وللاسف الشديد انتشر فيها الالحاد كما ترون وبعضهم ملحد ويحفظ القرآن للاسف .فالذي يجب علينا ان ندرس علم الكلام ..لانه وسيلة اقناع للذين لايؤمنون بالله...المسلم تقنعه بقال الله وقال الرسول...أما الملحد فلايعقل ان تقول له قال الله وال رسوله لانه ملحد(لايؤمن بوجود الله اصلا)...بل يجب ان تناقشه بعلم الكلام والمنطق ....

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين مهم

@محمدصالح-خ8ت9ب 8 жыл бұрын

بارك الله بمولانا العلامة سعيد فودة ..زاده الله علما ..

@mdmdmhmd9325 8 ай бұрын

اللهم أ حفظ شيخنا

@المعتصمباللهالسلفي-ض7ث 4 жыл бұрын

ما شاء الله الله يحفظك

@أنصارأهلالسنةالأشاعرة 11 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا سعيد على هذه الدرر

@لديبحذيفة Жыл бұрын

أطال الله بقاءك يأسد أهل السنة سعيد فودة

@uvaysoov 11 жыл бұрын

baraka allahu fe 3elmek .. !

@MrAbdu1960 11 жыл бұрын

مبارك مبارك

@mohamedshehap8467 2 жыл бұрын

القران والسنةليسا بحاجة لعلم يوضحهما والعلماء المتبوعين ذموا علم الكلام وكانكم تقدمون علما مقدما على القران والسنة الواضحين كما قال شيخك احمد الطيب نحن نقدم العقل على النقل اتقى الله ولاتنافق وتلصق فى الانبياء انهم اتبعوا علم الكلام للاقناع ولكنهم اتبعوا مااوحى اليهم

@mdmdmhmd9325 Жыл бұрын

هههههه أبعث الله من يفسرهما يامن لايعلم أنه لايعلم أتعرف معنى قوله تعلى قال رب ارجعون ولم يقل ارجعني إن كنت تعلم فستقول أورد بن مالك في التسهيل كذ أوغيره ومامعني قوله تعلى أم خلقومن غيرشيء أم هم الخلقون فستقول فيه اجتماع النقيضين والقاعدة منطقيةكما تعلم إلخ

@aljoker8943 8 жыл бұрын

نفسي ادرس علم الكلام

@abosaad794 3 жыл бұрын

إبدأ أخي الحبيب بالتدرج في علم الكلام من مختصر الى المطولات. وبارك الله فيك. إذا لم يكن عندك شيخ. إسمع دروس شرح هذه الكتب للشيخ عبدالقادر الحسين. وله سلسلة خارطة العلوم الإسلامية.

@للهالأمر-ن5ض Жыл бұрын

الله اكبر ولله الحمد

@cheikhcheikh5142 7 ай бұрын

جميل

@-gk7kn 3 жыл бұрын

قال الإمام مالك: "إياكم والبدع، قيل: يا أبا عبدالله ما البدع؟، قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته، وكلامه، وعلمه، وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة وتابعيهم"

@thehaknad 2 жыл бұрын

@@audawhashri4392 بارك الله فيك ولك ، جواب في محله

@fahhadabde774 2 жыл бұрын

صح أهل البدع هم أنت وجماعتك الوهابية

@الروح-م4ج 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا

@أمينمحمود-ع8ه 8 жыл бұрын

علم الكلام علم روعه وليس كما يدلس بعض الجهله

@abosaad794 3 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الحبيب

@MuslimLifeCoach-q3d 7 ай бұрын

❤

@teotba 12 жыл бұрын

مولانا الشيخ سعيد حفظه الله لاهل السنة

@firaschibani6387 2 жыл бұрын

1:38:40 الكتب

@hichambouhadi4213 9 жыл бұрын

ناقشوا بأدب رحمكم الله

@ابراهيمشهيد-ض7ر Жыл бұрын

علم الكلام هو تثبيت العقائد الدينية، بإقامة الأدلة عليها، ودفع الشبه عنها. الخلل ليس في هذا، وإنما في أن معظم علماء الكلام يحاولون إثبات عقائد فاسدة بأدلة عقلية، مقدمينها على الأدلة النقلية، أو محاولة لي أعناق الأدلة النقلية لتوافق الأدلة العقلية.

@حجازي-د6ه 3 жыл бұрын

رحم الله شيخ الإسلام بن تيمية رحمة واسعة

@mohanadworld8509 4 жыл бұрын

لا تتبع علم الكلام فأنه يدعو الى التعطيل والهذيان علم الكلام وعلم شرع محمد يتناقضان ولا يجتمعان

@equity3882 4 жыл бұрын

قال الامام أبوعبدالله محمد بن أحمد بن مجاهد الطائي تلميذ أبي الحسن الأشعري: أيها المغتدي ليطلب علما كل علم عبد لعلم الكلام تطلب العلم كي تصحح حكما ثم أغفلت منزل الأحكام وانظر رسالة الاشعري استحسان الخوض في عام الكلام

@-gk7kn 3 жыл бұрын

يقول الإمام أحمد في رسالته للخليفة المتوكل في أمر القرآن: "ولست بصاحب كلام ولا أرى الكلام في شيء من هذا، إلا ما كان في كتاب الله - عز وجل - أو في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم, أو عن أصحابه, أو عن التابعين. فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود"

@abosaad794 3 жыл бұрын

انصحكم بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين

@iliafitness 2 жыл бұрын

ماهي كتب علم الكلام.. التي يمكنني دراستها... لي فكرة مسبقة عن الفقه والأصول والقليل من اللغة.. فأنا طالب جامعي

@أبوأيمن-ق8ط Жыл бұрын

الخريدة البهيّة جوهرة التوحيد السنوسية

@mohamednoureldaim6977 9 жыл бұрын

معظم التحديات التي تواجه الأمة اليوم و أبرزها الالحاد تعود الي عدة أسباب منها :التخلف عن ركب الحضارة و طغيان الحضارة الغربية و فكرها العلماني الالحادي ,تسلط بعض الذين يدعون أنهم يحكمون بالإسلام وهم في نفس الوقت يشوهونه بأفعالهم .ومن ناحية أخرى لم يعد كافيا -كما تفضل الشيخ-للتصدي للشبهات مجرد النقاش باستخدام علم الكلام,و انما يجب الاستدلال في محله,فمعظم الالحاد اليوم يستند الى النظريات العلمية...فمثلا نظرية التطور هي احدى الأمثلة على ذلك و التي تبدو أنها تتعارض مع النصوص الدينية...فاذا أردنا أن نصل الى الحقيقة فيما يخص هذه النظرية يجب أن نكون ملمين بعلم الأحياء حتى يتسنى لنا أن ننقدها نفيا أو اثباتا,و قس على ذلك كل العلوم الطبيعية الأخرى من فيزياء و فلك و أنثروبولوجيا.....الخ,هذا بعض ما خطر في بالي, بارك الله في الشيخ و نفع بعلمه.

@khankhan-fc8xy 4 жыл бұрын

هل من الممكن ان اتصل الشيخ المحبوب سعيد فودة اطال الله بقائه من البنغال ???

@khankhan-fc8xy 4 жыл бұрын

😍😍😍😍😍

@cheikhcheikh5142 7 ай бұрын

ما بكم تركتم النشر؟! كيف تتركون نشر مقاطع أهل السنة في زمن كثر فيه أهل البدع من المجسمة وغيرهم الأمة تحتاجكم الآن أكثر من أي وقت مضى للتصدي لهذه الهجمة الشرسة المدعومة بالمال والقنوات الفضائية

@al-bazal-ashab4834 5 жыл бұрын

بعض السلف رجع عن رأيه واضطر لممارسة علم الكلام للرد على المبتدعة والدفاع عن السنة فقد ناظر الإمام علي (40هـ) كرم الله وجهه ورضي الله تعالى عنه - وهو باب مدينة العلم - القدري عبد الله بن صبيغ في المشيئة والاستطاعة ، ولم تكن للإمام علي ذات الطريقة التي لجأ إليها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الردع الشديد بل لجأ إلى الجدال بالتي هي أحسن كما أن سيدنا علي ناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد ، وناظر عبد الله بن مسعود ابن عميرة في الإيمان ونحو ذلك إلا أن بني أمية لم يكونوا كالخلفاء الراشدين في السهر على معتقد المسلمين ؛ فنشأ الاعتزال والجبرية والمرجئة ، واختلفوا في بعض مسائل العقيدة وأهمها صفات الله جل جلاله وتأرجحوا بين التشبيه والتعطيل ، ولـمَّا استفحل أمرهم أمر المهدي علماء من المتكلمين بتصنيف الكتب للرد عليهم ، فأقاموا البراهين وأزالوا الشبه أما غالب الفقهاء وأئمة السنة فكانوا طول هذه المكافحات يأبَون الدخول ضمن دوَّامة الجدل ، فجرَوا على ما عليه الصحابة وخيار التابعين فمنهم من آثر الاستمرار في السكوت والابتعاد عن الجدل وعدَّ ذلك من البدع المنكرة ولم يخوضوا في شيء أمثال (سفيان الثوري والأوزاعي ومالك وأحمد) لعلمهم أن حفظ الدهماء أهم الأمور مع أن سيوف حججهم مرهفة ورماحهم مشحوذة ومنهم من لجأ إلى البحث و النقاش لمعالجة الشبهات أمثال (أبو حنيفة والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والحارث المحاسبي) ، فاهتدى بعض الضالين بالمناظرة والحجة وكثير من السلف الصالح كانوا ينكرون على أهل الكلام حتى وإن كان مرادهم منه الرد على أهل البدع ، ولكن السلف بشرٌ ؛ يقولون قولهم اليوم ويرجعون عنه غداً فقد ألَف الإمام جعفر الصادق (148هـ) عدة رسائل ؛ الأولى في الرد على القدرية والثانية في الرد على الغلاة من الروافض والثالثة في الرد على الخوارج وكذلك الفقيه عبد الله بن يزيد بن هرمز (148هـ) قال عنه الإمام مالك : وكان بصيراً بالكلام ، وكان يردُّ على أهل الأهواء ، وكان من أعلم الناس بما اختلفوا فيه من هذه الأهواء شعب الإيمان 1 / 96 رقم 85 وكان الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان (150هـ) بداية يتحرَّج من الخوض في مسائل العقيدة على طريقة علم الكلام لكنه رجع ونشط في ممارسته فألَّف رسالة الاستطاعة مع الفعل المشهورة بـ ( الفقه الأكبر ) وهو متن صغير حدَّد فيه للمسلمين عقائد أهل السنة تحديداً منهجياً وكتب رسالة إلى إمام أهل البصرة عثمان بن مسلم البتي في الإرجاء وعرض بعض آرائه الكلامية في رسالة العالم والمتعلم وذكر ابن النديم في الفهرست ص256 أن للإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان رسالة في الرد على القدرية والإمام الأعظم هو أول من استعمل مصطلح الفقه الأكبر للاعتقادات مقابلاً للفقه الأصغر للعبادات ، كما استعمل مصطلح أصل التوحيد قال الإمام القرافي (684هـ) : (ورأيت لأبي حنيفة - رضي الله عنه - جواباً لكلام كتب به إليه مالك : إنك تتحدث في أصول الدين ، وإن السلف لم يكونوا يتحدثون فيه. فأجاب بأن السلف - رضي الله عنهم - لم تكن البدع ظهرت في زمانهم ، فكان تحريك الجواب عنها داعية لإظهارها فهو سعي في منكر عظيم ، فلذلك تُرِك ، قال : وفي زماننا ظهرت البدع ، فلو سكتنا كنا مقرِّين للبدع ، فافترق الحال. وهذا جواب سديد يدلُّ على أن البدع ظهرت ببلاده بالعراق ، ومالك لم يظهر ذلك ببلده ، فلذلك أنكر ، فهذا وجه الجمع بين كلام الإمامين) الذخيرة 13 / 243 وقال الإمام عبد الله بن المبارك (181هـ) لما أخبره أفلح بن محمد بكرهه الخوض في الصفات : (أنا أشد الناس كراهية لذلك ، ولكن إذا نطق الكتاب بشيء جسرنا عليه ، وإذا جاءت الأحاديث المستفيضة الظاهرة تكلمنا بها) قال الحافظ أبو بكر البيهقي : وإنما أراد والله أعلم الأوصاف الخبرية الأسماء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص312 - الأزهرية وكذلك ناصر الحديث الإمام الشافعي (204هـ) الذي ذمَّ علم الكلام في البداية وعدَّه من البدع ، فقد عاد وناظر بشراً المريسي في مجلس الرشيد ، وناظر الخوارج في مسألة الوعد والوعيد ، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة ، وناظر حفصاً الفرد في الإيمان ، بل إنه صرَّح فيما بعد بقوله : (كل متكلِّم على الكتاب والسنة فهو الجد ، وماسواه فهو هذيان) سير أعلام النبلاء 10 / 20 وألَّف رسالة في الرد على البراهمة وأخرى في الرد على أهل البدع لعلها ( الفقه الأكبر ) ، ونقل منها الإمام مرتضى الزبيدي في إتحاف السادة المتقين وله بيت شعر يتابع فيها سيدنا علي بن أبي طالب في الرد على القدرية ، حيث يقول : (ما شئت كان وإن لم أشأ ** وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد لما قد علمت ** ففي العلم يجري الفتى والمسن فمنهم شقي ومنهم سعيد ** ومنهم قبيح ومنهم حسن على ذا مننت ، وهذا خذلت ** وذلك أعنت وذا لم تعن) مناقب الشافعي للبيهقي 1 / 412 - 413 ومن بعده تلامذته الجامعون بين الفقه والكلام كالحارث بن أسد المحاسبي (243هـ) وأبي علي الكرابيسي (245هـ) وحرملة البويطي (231هـ) وداود الأصبهاني (270هـ) وابنه أبو بكر يتبع

@الدعوةالمحمدية-ش4خ 4 жыл бұрын

الباز الأشهب Al-Baz Al-Ashab رائحة التشيع ظاهرة في تعليقك . لا تطعن في عمر رضي الله عنه ولا تكذب على علي فلم يكن يعرف علم الكلام

@Yeniden_kalk 4 жыл бұрын

@@الدعوةالمحمدية-ش4خ أخي ربما يكون شيعيا ولكن كلنا نعرف أن ابن عمر لم يعجبه ما فعل القدرية وكذالك اياس بن معاوية المزني ، وابن عباس ناظر الخوراج في ٣ مسائل حين خرجوا عن علي رضي الله عنه في مسألة التحكيم بعد معركة صفين بين علي ومعاوية . فأول مسائل الكلام يرجعها البعض إلى عصر الصحابة كمسألة القدر ثم ما فعله الخوراج في عصر علي رضي الله عنه وبعد ذالك مسألة مرتكب الكبيرة الخ

@Yeniden_kalk 4 жыл бұрын

@@الدعوةالمحمدية-ش4خ أخي أنصحك إن كنت ناكر لما قال، اقرأ مقدمة في سبب نشوء علم الكلام وكيف خرج، بغض النظر على أن الناقل ربما شيعي وهذا واضح من صياغة التعليق في الاعلى فيمكنك الكتابة في غوغل والاطلاع على مصادر محايدة إن شئت

@taneryldz4594 4 жыл бұрын

👍

@Sunnah1 10 жыл бұрын

حفظ الله العلامة سعيد فودة ، ونفع الله بعلمه أمة المسلمين أما الحشوية والمجسمة وأتباع الخوارج ، لا عزاء لهم أطبقت أمة محمد من المتقدمين والمتأخرين على أنهم أجهل الناس ، وأكذب الناس ، وأفجر الناس في الخصومة ، وأشنعهم في الضلالة ، وآن الآوان لإزالتهم وإعادتهم لحجمهم الطبيعي ، فالمال لا يشتري الا المنافقين ولا يشتري الإيمان.

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين مهم

@samisakhai 3 жыл бұрын

I didn’t hear allah said and the prophet said guys ?

@hytata 12 жыл бұрын

Djazaa Kallah Ghairan for this video! What is the name of the Nasheed in the beginning?

@ibrahimturkmenoglu7723 7 жыл бұрын

السلام عليكم كيف أجد كل ما يتعلق بآراء ابو هذيل العلاف الكلامية؟ أرجو الرد لمن عنده علم بهذا الخصوص

@Yeniden_kalk 4 жыл бұрын

هذا معتزلي على ما أعتقد ، ماذا تريد من أفكاره؟؟!!!!

@bf6724 3 жыл бұрын

علم الكلام محرم عند جميع الأئمة الأربعة.

@محمدحروب-ف1ر Жыл бұрын

الحكم للمعنى وليس للفظ ،فهناك تطور المصطلحات ومدلولاتها فالكلام عند الشافعي مدلوله يختلف عمن بغده

@bf6724 Жыл бұрын

@@محمدحروب-ف1ر هذا تماما ما يطلق عليه, تبرير الباطل!

@zainiyusuf8594 6 жыл бұрын

1:37

@bf6724 3 жыл бұрын

وهل غفل النبي وأصحابه عن هذا العلم؟؟

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين مهم

@bf6724 3 жыл бұрын

@@abosaad794 أنصحك بالإقتداء بالنبي وأصحابه ومن تبع هديهم ودعك من علم أصله ومنضروه الأوائل وثنيون.

@الحنبليالأثري 3 жыл бұрын

وهل كتب الصحابة الحديث وهل افردوا متون في اصول الفقه واللغة ام غفلوا عنها ؟

@mohammedalyousfi8740 4 жыл бұрын

الشمس تتحرك؟؟؟؟؟؟؟

@sharefmgaber 11 жыл бұрын

التدليس في كلام سعيد فودة أنه يجعل علم الكلام هو مجرد الحجاج البرهاني العقلي عن قضايا الدين الكبرى أو ما شابه هذا المعنى. ثم يتساءل: هل هذا الحجاج مخالف للدين؟ والإجابة أن الحجاج البرهاني العقلي مشروع في كتاب الله وسنة رسوله، ولكن "علم الكلام" بشكله منذ بدأ وصولا إلى تطوراته عند المتأخرين هو أبعد ما يكون عن مجرد الحجاج العقلي البرهاني، بل قد توسّل المنطق الأرسطي طريقة في الجدل، وقد خاض في مسائل لا يمكن للعقل أساسا أن يصل إلى برهان فيها لأنها لا تقع تحت نطاقه (كقضية هل الصفات هي عين الذات أم زائدة عليها؟) ومعظمها قضايا محدثة لا يبنى عليها عمل بل وقد ذمها أئمة السلف منذ الشافعي ومالك والثوري وابن عيينة وأحمد وغيرهم ذموا المتكلمين ولم يتوسلو هذا العلم في بيان عقائد الإسلام، بل ردوا في مصنفاتهم على أهل البدع دون اللجوء إلى المنطق الأرسطي وجدليات علم الكلام. الخلاصة أن مضمون علم الكلام شيء زائد عن مجرد الحجاج العقلي.

@crissolivaisalive 10 жыл бұрын

لو كان علم الكلام فقط ما قاله الشيخ سعيد لما حصل الخلاف بين المسلمين . ولكن علم الكلام هو الادلة العقلية الكلامية المستنبطة من منطق اليونان وتنزيلها محل النظر في القران والسنة . أما ما قاله الشيخ سعيد فهو في ذاته جميل لا يكره أحد ولكن المذموم هو ما تفضلت به اخي شريف بارك الله فيك شريف محمد جابر

@taneryldz4594 4 жыл бұрын

حبيبي تعلم اولا ثم تحدث كون بعض المسائل و بعض الأشخاص في علم الكلام ذمها اهل العلم لا يدل علي كونه علما مذموما في الجملة

@ZzeezZ78 2 жыл бұрын

الحاجة لعلم الكلام بدعوى نشر الاسلام كلام باطل إذا كان علم الكلام من أسباب الخلاف و نشوء بعض الفرق والطوائف بين المسلمين أنفسهم، حسبنا ماكان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم من السلف الصالح

@-gk7kn 3 жыл бұрын

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - قال: "إياكم والنظر في الكلام فإن الرجل لو سئل عن مسألة الفقه فأخطأ فيه كان أكثر شيء أن يضحك منه عليه، ولو سئل عن مسألة في الكلام فأخطأ فيها نسب إلى البدعة, لقد رأيت أهل الكلام يكفر بعضهم بعضاً، ورأيت أهل الحديث يخطئ بعضهم بعضاً، والتخطئة أهون من الكفر" . وقال أيضاً: "لأن يبتلى المرء بكل ذنب نهى الله عنه ما عدا الشرك، خير له من الكلام" . وقال أيضاً: "لقد اطلعت من أصحاب الكلام على شيء ما ظننت أن مسلماً يقول ذلك" . وقال أيضاً: "حكمي على أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في القبائل والعشائر، فيقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام"

@محمدإبراهيمأبوسعيد 3 жыл бұрын

نريد فهم كلام الشافعي فعلماء الكلام الأشاعرة هم يقولون نفس كلام الشافعي هذا وكيف ذلك : أيام الشافعي لم يكن علم الكلام قدحرر بعد فقد كان يطلق على المنطق والفلسفة فكل يدافع عن معتقده بطريقته كانت خطأ أو صوابا فلذلك الشافعي لم يحرم بالكلية بل حذر منه وقال الخطأ فيه يودي للكفر حتى أتى أبو الحسن الأشعري وأخذ على نفسه الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة الإمام أحمد بن حنبل فهنا يتبين أن علم الكلام وسيلة للدفاع عن شيئ ما وليس هو الغاية فالغاية هي التوحيد . يتبع يت

@محمدإبراهيمأبوسعيد 3 жыл бұрын

فكلام الشافعي ليس عن علم الكلام عند الأشاعرة بل إنك لن تجد عالم من علماء الأشاعرة يكفر عالما أشعريا آخر دليل أن الشافعي يقصد شيئ آخر عما يجري في زماننا وهو أن من يدعون أنهم أهل الحديث اليوم هم يكفرون بعضهم ويكفرون غيرهم ولا يخفى عنك أن التكفيريين اليوم ينسبون أنفسهم لأهل الحديث على كل على مدى ألف عام علماء الحديث نفسه أشاعرة مثلا البيهقي والدارقطني والنووي أشاعرة لو تناقض مع علم الكلام مافعلوه ولما إستطاعو . يتبع

@محمدإبراهيمأبوسعيد 3 жыл бұрын

حتى علم الكلام عند الأشاعرة ليس للعوام بل للراسخين في العلم يدافعون به عن الإسلام ضد أعداء الدين وأكبر دليل كتاب الإمام الغزالي " إلجام العوام عن علم الكلام " ولم يكن أحد من الأشاعرة بطرح تلك المسائل على الناس عامة لدرئ الشبه بل كان يدرس في المجالس الخاصة وهنا قول النبي خاطبوا الناس على قدر عقولهم ولم يظهر الخوض في المتشابهات إلاّ بعد أن طرحه السلفيين على الأشهاد وللعوام وللذين لايفهمون المسائل والراجح والمرجوح وغيره طبعا السلفيبن طرحوا هذه المسائل بُغية محاربة الأشاعرة وماعرفوا خطر ذلك من شرخ جماعة المسلمين وهم بذلك يحاربون جماعة المسلمين الغالبة

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا

@mtmas1 9 жыл бұрын

حلقة ضعيفة جداً لم يتكلم فيها عن علم الكلام إلا رمزاً! فقط انشغل بالردود على بعض العلمانيين والمخالفين له! ظننتها ستكون أفضل... وسيكون يعبر فعلاً العنوان عن المضمون!

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين

@يوسفبنأحمدفارحجيلي Жыл бұрын

هو علم الكلام الاعلم عندهم هو الأكثر ثرثرة وغثاثة

@يحياوي_حسين 7 жыл бұрын

إلى التحريم ذهب الشافعي ومالك وأحمد بن حنبل وسفيان وجميع أهل الحديث من السلف، قال ابن عبد الأعلى رحمه الله تعالى : سمعت الشافعي -رضي الله تعالى عنه- يوم ناظر حفصا الفرد - وكان من متكلمي المعتزلة- يقول : لأن يلقى اللهَ العبدُ بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من علم الكلام، ولقد سمعت من حفص الفرد كلاما لا أقدر أن أحكيه، وقال أيضا: قد اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط، وأن يبتلي الله العبد بكل ما نهى الله تعالى عنه ما عدا الشرك خير له من أن ينظر في الكلام ، وقال: لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفروا منه فرارهم من الأسد. وقال: حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأخذ في الكلام.

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

برأيك هل يستثنى ابن تيمية من هذا الحكم بالضرب بالجريد أم يشمله؟

@Abo.Monther 4 жыл бұрын

هكذا يفعل موت العلماء 💔

@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك 3 жыл бұрын

اللهم إنا نعوذ بك من علم لاينفع اللهم إنا نعوذ بك من دعوة لايستجاب لها اللهم إنا نعوذ بك من الضلال بعد الهدى اللهم إنا نعوذ بك من إرجاء المدخليه اللهم إنا نعوذ بك ممن توعدهم بالنار خير البريه اللهم إنا نعوذ بك من شرك الصوفيه اللهم إنا نعوذ بك من الحاد الأشعريه اللهم إنا نعوذ بك من كفر العلمانيه اللهم إنا نعوذ بك من تذبذب الإخونجيه اللهم إنا نعوذ بك من كل شر وبليه اللهم اجعل رضاك علينا يرجح كفة الميزان اللهم أحيينا على الإسلام والقرآن اللهم أمتنا على الإيمان اللهم لاتشمت بنا عدوا ولا شيطان وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين وسلم تسليما كثيرا .

@equity3882 3 жыл бұрын

لا تتبع الدجاجلة الوثنية الكرامية المجسمة فرارا من الدجاجلة النصيرية والامامية وغلاة الصوفية بل استعمل نعمة الله عليك العقل والاختيار واقرأ القران وافهم العربية . واحذر المعلوف الألماني دجال دورتموند بألمانيا محمد بن شمس الدين لعنه الله هو: *حاخام * تلمودي * بروتستانتي * انجيليكاني *وثني *كرامي *غال في التجسيم * مكفر للشافعية الاشعرية سراق نهاب لعلومهم * مكفر للمالكية الأشعرية سراق نهاب لعلومهم * مكفر للحنفية الماتريدية سراق نهاب لعلومهم * خبيث * نجس * خسيس حقير وضيع تافه .

@الشاميالموحد 3 жыл бұрын

إذا أردت أن تقضي على أشعري بضربه واحده فاطلب منه أن لا يأتي بدليل على مايدعيه إلا من الكتاب والسنه بفهم الصحابه الكرام ، فسوف يفر فرار الفأر من الأسد ، لأنه ليس لديه دليل واحد من الكتاب والسنه الشريفه ، بينما عند الموحد آلاف الأدله من الكتاب والسنه . سنوات طويله أتحدى الأشاعره على أن يأتوا بدليل واحد على صحة عقيدتهم الباطله من الكتاب والسنه ، فلا أرى منهم إلا فلسفات تجود بها عقولهم العوجاء ، فأي دين عند هؤلاء !؟ لقد ألحدوا في الدين حتى لم يبقى من الإلحاد شيئ إلا وركبوه ، أبي الحسن الأشعري وضعهم على طريق الضلال وطريق جهنم ثم عاد أدراجه لينضم إلى عقيدة ابن حنبل كما قيل ، فما أشقى أتباعه به فلادنيا ولادين !!!. فأهل الباطل جميعا مهما ادعوا العلم أجبن من يصمدوا أمام موحد واحد مهما قل علمه ، لأن صاحب الحق مؤيد من الرحمن وأهل الباطل يقودهم الشيطان ، فانظر أيها المنصف من يغلب الآخر ؟

@الشاميالموحد 2 жыл бұрын

@saif قال الإمام أحمد في كتاب الرد على الجهمية: باب بيان ما أنكرت الجهمية أن يكون الله تعالى على العرش. وقال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، قلنا لهم: ما أنكرتم أن يكون الله تعالى على العرش، وقد قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى.

@nourdarwish4277 2 жыл бұрын

@@الشاميالموحد بالنسبة للاستواء في اللغة العربية فلها معاني كثيرة، وفي هذه الآية وغيرها معناها أن الله تعالى أتم خلقه، وهو يدير كل هذا الكون والخلق. "ليس كمثله شيء"، فتوقف يا مخلوق يا ذو العقل المحدود مقارنة خالقك بخلقه. فكل ما يخطر في بالك، فالله خلاف ذلك.

@abdullah.alsalafi 11 жыл бұрын

أكثر من نسف علم الكلام وعلم المنطق هو شيخ الإسلام ابن تيمية . فأنصح بمراجعة كتب هذا الإمام الجليل . وأما سعيد فودة ( تلميذ البوطي مفتي بشار ) فهو : أشعري منحرف ، ضال مضل . فاحذروه .

@SynACK3300 6 жыл бұрын

تتحدثون عن ابن تيمية كما تتحدثون عن نبي أو رسول

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

ابن تيمية خاض في علم الكلام حتى مفرق شعره فكفاكم ترديدا لكلام مشايخكم كالببغاوات

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

بشار الذي ذهب أبوه وأعمامه وأخوه الحرمين ولم نسمع أعتراضا من مشايخ الوهابية

@Quoran-karim-f4e 4 жыл бұрын

كشفت نفسك ياداعشي

@taneryldz4594 4 жыл бұрын

يا وحشي البدوي الخارج ربما الشيخ البوطي اخطأ في السياسة و لكن يا خونة اين شيوخكم اعلنوا الأمريكا ولي الأمر كل من عارضها خونوه و هذه الخونة علماء السلطان و عبدة الدينار و خوارج متطرفون

@nawalrehaili9734 3 жыл бұрын

عندك قال الله وقال الرسول صلى الله عليه ثم تروح إلى علم الكلام إقراء سيرة الرازي وابن سينا ثم انظر حالهم عندما دخلوا في هذا العلم

@خالدالخياط-ذ1ظ 4 жыл бұрын

العِلم: قال الله، وقال رسوله، وليس قال فلان وفلان، العلم قال الله، وقال رسوله، بعد ذلك قول أهل العلم بما يفسرونه ويوضحونه للناس، وأهل العلم هم خلفاء الله في عباده بعد الرسل، قال جل وعلا: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ [آل عمران:18] والعلم هو العلم بالله وبدينه، قال تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28] وهم الرسل وأتباعهم أهل البصائر، أهل الدين، أهل الحق، أهل القرآن والسنة. فالعلماء هم خلفاء الرسل وهم الموضحون والدالون على الله وعلى دينه، ولا يكون طالب العلم من أهل العلم إلا بتدبر وتعلم كتاب الله وسنة رسوله ﷺ والأخذ من علماء السنة، هذا هو طريق العلم: أن يقبل على الطاعات والتدبر والتعقل والاستفادة، ويقرأ قراءة المستفيد الطالب للعلم من أوله إلى آخره، ويتدبر ويتعقل ويطالع ما أشكل عليه في كتب التفسير المعتمدة كتفسير ابن كثير والبغوي ونحوهما من التفاسير المعتمدة، ويعتني بكتب الحديث الشريف، ويأخذ العلم عن علماء أهل السنة والجماعة من أهل البصيرة، لا من علماء الكلام، ولا من علماء البدع، ولا من الجهلة. فالعلم الذي ليس من كتاب الله وسنة رسوله لا يسمى علمًا بل يسمى جهلًا، وإن كان علمًا نافعًا في الدنيا، لكن المقصود الذي ينفع في الآخرة، وينقذ من الجهالة، ويتبصر به الإنسان في الدين، ويعرف ما أوجب الله عليه وما حرم عليه، هذا هو العلم الشرعي[1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/235).

@EstoDramatico8098 4 жыл бұрын

هل هذا الكلام الذى كتبته مأخوذ من كتاب الله او من سنة رسوله؟ لا من مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز. اذا فهو علم ليس من كتاب الله ولا سنة رسوله فلا يسمى علما بل يسمى جهلا.

@abosaad794 3 жыл бұрын

أنصحكم بسماع الشيخ عبدالقادر الحسين مهم

@يحياوي_حسين 7 жыл бұрын

قال أحمد بن حنبل : لا يفلح صاحب الكلام أبدا، ولا تكاد ترى أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل، وبالغ في ذمه، حتى هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد على المبتدعة، وقال له ويحك تحكي بدعتهم أولا، ثم ترد عليهم ألست تحمل الناس بتصنيفك على مطالعة البدعة، والتفكر في تلك الشبهات، فيدعوهم ذلك إلى الرأي والبحث، وقال أحمد -رحمه الله تعالى-: علماء الكلام زنادقة

@JM-hm8uo 2 жыл бұрын

لماذا ندخل انفسنا في متاهات لم ينزل الله بها من سلطان علم الكلام لا علاقة له بالاسلام فقد كفانا الله مؤنة السفر والابحار في الفلسفه بكتاب عربي مبين حتى اننا عندما ياتي احد لانفهمه نقول لا تتفلسف علينا فالفلسفه مذمومه لان الله انزل القرآن عربيا مبين لايحتاج الى فلسفه وتخبطات كمن يتخبطه الشيطان من المس

@bidakhalid5745 2 жыл бұрын

لو كان في علم الكلام خير ومنفعة لماذا تاب منه علماء كبار ممن عرفوا به مثل الغزالي والجويني والرازي وغيرهم بل الشافعي والرازيين وغيرهم ذموا علم الكلام ونهوا عن الاشتغال به وألفوا في ذلك كتب مشهورة ومعروفة طارت في الآفاق

@nasserabed5012 3 ай бұрын

قال احمد بن حنبل:علماء الكلام زنادقة و قال عن المتكلمين :لا يفضي امرهم الى خير و ذكر الهروي في،،ذم الكلام،،تكفير جم غفير من علماء الحديث المتقدمين الأشاعرة الجهمية المشركين في هذا الزمان الذي ضل فيه اكثر الناس و غابت عنهم معالم علم النبوة سهل على اصحاب الراي و التجهم و الارجاء امرار ضلالات كثيرة على الناس تحت ظل الاستحسان و تاويل الكلام عن ظاهره و جريمة الشنيعة ان هذا ينسب إلى السنة و الجماعة الذين هم في الاصل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و هم الجماعة الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم سبيلهم و هل عرف الصحابة علم الكلام يا مفترون؟،تاتون لكل حامل لضلالة فتاممونه اما عن اثار هؤلاء الضلال ما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:و ايم الله لتكفا أمتي عن دينها كما يؤكفا الاناء في البطحاء ،،السنة،،لابن ابي عاصم و الله لا تظهر عليكم مسحة الدين الخالص و الى الله المصير. علم الكلام يا زنادقة آلة استعملها الفلاسفة اليونان الملاحدة للتعبير على ما وراء الطبيعة فلما ترجم الى العربية استعملها المعتزلة و الجهمية في تعطيل صفات الله تعالى يقولون :سميع بلا سمع او يجوز على الله كذا و لا يجوز عليه كذا،يعني وضعوا قواعد و اخضعوا لها الرب بعظمته و جلاله و النبي صلى الله عليه وسلم يقول:كان الله و لم يكن شيء معه ثم خلق القلم فانظروا الى التجني على صفات الله تعالى،يقول الله (الله لا اله الا هو الحي القيوم)سورة آل عمران ،هكذا هو القرآن ليس فيه مقدمات و لا تلبيسات لكن نحن بصدد قوم يقولون ان القرآن الكريم الذي بايدينا هو حكاية جبريل لكلام الله و هو في الحقيقة يعني القرآن معنى قديم قاىم بنفس الله و اذا لم تكن هذه هي الزندقة فلا توجد في الارض زندقة

@سميربولات 8 жыл бұрын

افتراضي علم الكلام وموقف الأئمة الأربعة منه وتراجع منظريهعلم الكلام لقب عرفي يصدق على كل من قرر العقيدة بغير طريقة المرسلين ، وهم فرق كثيرة ولكن لهم علامات مشتركة ، فكما تعرف السلفي بحبه للسلف وتعظيمه للنصوص وتقديمها على كل شيء فإنك تعرف المتكلم بتعظيم الفلاسفة (الحكماء) ، وتقديم العقل على النص ، وجهله بالأحاديث والآثار وغربة لغته عن لغة السلف فكلماته غير قرآنية ولاحديثيه بل هي من إرث الأمم الأولى ؛ كالجوهر والعرض والأبعاض والأعراض والأغراض وحلول الحوادث والخلاء والتحيز وغير ذلك مما تطفح به كتبهم !قال الإمام اللالكائي- رحمه الله - :"وروى نوح الجامع ،قال: قلت لأبي حنيفة رحمه الله ما تقول فيما أحدث الناس من كلام في الأعراض والأجسام؟فقال : مقالات الفلاسفة، عليك بالأثر وطريقة السلف ،وإياك وكل محدثة، فإنها بدعة"وفي الجزء الثالث من « أخبارِ القضاة » لوكيع بن خلف في ترجمة القاضي أبي يوسف يعقوبَ بنِ إبراهيمَ الأنصاريُّ صاحبِ أبي حنيفة ما نصه : قال أبُو يوسف : العلم بالكلام جهل ، ومن طلب العلم به تزندقَ ، ومن طلب المال بالكيمياء أفتقَرَ ، ومن طلب الحديث بالغرائب كذَبَ " ا.هـ منه بلفظه .ويقول ابن خويز منداد من المالكية: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها. [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/96] وقد ذكر الذهبي - رحمه الله - في ترجمة الإمام الشافعي - رحمه الله - جملة نصوص تدل بوضوح على موقفه من علم الكلام ؛ فمن ذلك :-1- لو علم الناس مافي الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد !2- ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح !3- والله لأن يفتي العالم فيقال أخطأ العالم خير له من أن يتكلم فيقال : زنديق ! وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله !!4- وقال ياربيع اقبل مني ثلاثا : لاتخوضن في أصحاب رسول الله فإن خصمك النبي غدا ، ولاتشتغل بالكلام فإني قد اطلعت من أهل الكلام على أمر عظيم ! ولاتشتغل بالنجوم فإنه يجر إلى التعطيل !5- وسئل الشافعي عن شيء من علم الكلام فقال : سل عن هذا حفصا الفرد وأصحابه أخزاهم الله !6- وقال : حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ !7- وقال : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشائر ؛ ينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام !8- وقال : مذهبي في أهل الكلام تقنيع رؤوسهم بالسياط وتشريدهم في البلاد ! قال الذهبي : لعل هذا متواتر عن الإمام !9- وقال المزني : كان الشافعي ينهى عن علم الكلام . وذكر أنه كان يطالع في علم الكلام قبل أن يقدم الشافعي فلما قدم سأله عن مسألة في علم الكلام فغلظ له القول حتى ترك الكلام وأقبل على الفقه !10- وقال الشافعي : لو أن رجلا أوصى بكتبه من العلم لآخر وكان فيها كتب الكلام لم تدخل في الوصية لأنه ليس من العلم !11- وقال : ما ناظرت أحدا في الكلام إلا مرة وأنا أستغفر الله من ذلك !" وقال السيوطي في كتابه صون المنطق ص 15 أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قال :" ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب وميلهم إلى لسان أرسطاليس " ونقل الذهبي - رحمه الله - : كان الشافعي بعد أن ناظر حفصا الفرد يكره الكلام ، وكان يقول : والله لأن يفتي العالم ، فيقال : أخطأ العالم خير له [ ص: 19 ] من أن يتكلم فيقال : زنديق ، وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله .قلت : هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع ". سير أعلام النبلاء (10/ )و الإمام الشافعي - رحمه الله - عند تحذيره من الكلام يؤكد بشاعة الخطأ فيه لمايلزم من الخطأ في مسائله من التضليل أو التكفير بخلاف الخطأ في أمور الفقه فإنه لايبلغ ذلك.وتأمل تعليق الإمام الذهبي على تفريقه بين الخطأين بقوله :" قلت : هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع .قال أبو المظفر السمعاني في كتابه الانتصار لأصحاب الحديث "فلا ينبغي لأحد أن ينصر مذهبه في الفروع ثم يرغب عن طريقته في الأصول". نقله السيوطي في صون المنطق ص150ومن تتبع كلام الأئمة وجد لذلك نظائر كثيرة ولعل فيها عبرة لمن ينتسب إليهم في الفروع ثم يخالفهم في الأصول !! وقد نص الإمام أحمد على أن "من خاض في علم الكلام لايعتبر من أهل السنة وإن أصاب بكلامه السنة حتى يدع الجدل ويسلم للنصوص" فلم يشترطوا موافقة السنة فحسب بل التلقي والاستمداد منها .قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - "فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه ، لا يكون صاحبه و إن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار ." رسالة أصول السنة للإمام أحمد بن حنبلفمن تلقى من السنة فهو من أهلها وإن أخطأ ومن تلقى من غيرها فقد أخطأ وإن وافقها في النتيجة.فعلم العقيدة عند أهل الحديث والأثر مستمد في مسائله وتقريرها من الوحيين الكتاب والسنة وبيان نهج أئمة الأمة من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في تعاملهم مع مسائل الاعتقادومثاله أول أحاديث الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه بعد المقدمة فقد افتتح بكتاب الإيمان وذكر حديث ابن عمر رضي الله عنه في البراءة من القدرية مستشهدا بحديث جبريل عليه السلام في بيان مراتب الدينومنهج علم العقيدة بهذا المعنى هو الأصل في تقرير مسائل العقيدة وأصول الإيمان.

@compilation8800 8 жыл бұрын

ابن تيميه يستخدم الادله العقليه شالمشكله

@سميربولات 8 жыл бұрын

+aboalmlk aboalrhman و هل أنت هو ابن تيمية ؟ و هل يوجد مخلوق الآن بعلم ابن تيمية ؟ راجع سيرته لتعرف من هو ؟ عالم رباني أفنى سنين من عمره في العلم النافع علم الكتاب و السنة و علم السلف الصالح . رسخت قدمه في العلم الصحيح . يستطيع القيام بذلك . مع أن أغلبهم لم يقوم بذلك . لان علم الكلام علم لا يوجد خير من ورائه . اقرأ ترجمة الائمة الأربعة مالك و الشافعي و ابن حنبل و ابو حنيفة هل درس أحدهم علم الكلام . لا لن تجد ذلك . علم الكلاك الخوض فيه لاصحاب العقائد الضعيفة و القلوب الضعيفة يستطيع أن يزيغ و ربنا يرتد . تدخله شكوك و وساوس شيطانية .

@isamusaev81 8 жыл бұрын

اعلم يا اخي ان علماء السلف كان منهم من درس و تعلم و احتج بالدلاءل العقلية كابي حنيفة قد صنف الرساؤل في هذا العلم و الامام الشافعي كان يحتج بالدلاءل العقلية في البحث مع المعتزلة و الامام المزني و الطبري و الامام المبجل احمد

@سميربولات 8 жыл бұрын

بعض أقوال السلف في ذم علم الكلام : وقد تطورت الأقاويل عن السلف في ذم الكلام وأهله ونحن نذكر جملة منها تفي بالمقصود من هذا البحث وهي : 1 - قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة لبشر المريسي : العلم بالكلام هو الجهل ، والجهل بالكلام هو العلم ، وإذا صار الرجل رأسا في الكلام قيل زنديق أو رمي بالزندقة قال شارح الطحاوية : أراد بالجهل به اعتقاد عدم صحته فإن ذلك علم نافع أو أراد به الإعراض عنه أو ترك الالتفات إلى اعتباره ، فإن ذلك يصون علم الرجل وعقله (الجزء رقم : 68، الصفحة رقم: 289) فيكون علما بهذا الاعتبار . وقال أيضا : من طلب العلم بالكلام تزندق . 2 - قال الإمام الشافعي رحمه الله حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام ومما أثر عن الشافعي من النظم في ذلك قوله : كـــل العلـــوم ســوى القــرآن مشــغلة إلا الحــــديث وإلا الفقــــه فـــي الـــدين العلـــم مــــا كــــان فيـــه قـــال حدثنـــا ومــا ســـوى ذاك وســواس الشــياطين 3 - وقال الإمام أحمد بن حنبل : " لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذب عن السنة فإنه لا يئول أمره إلى خير . وقال : إذا رأيت الرجل يحب الكلام فاحذره . وقال : من تعاطى الكلام لم يفلح ، ومن تعاطى الكلام لم يخل من أن يتجهم . 4 - قال عبد الملك بن الماجشون : إياك والكلام ، فإن لآخره أول سوء . 5 - قال أبو محمد البربهاري : " اعلم أنه لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا بسب (الجزء رقم : 68، الصفحة رقم: 290) الكلام وأهل الكلام والجدل والمراء والخصومة والعجب وكيف يجتري الرجل على المراء والخصومة والجدل والله يقول : مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا فعليك بالتسليم والرضا بالآثار والكف والسكوت " .

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

يا سبحان الله ما أسرع ما يكشف الوهابية عن الهوى والعصبية المقيتة عندما يقعون في ورطة التناقض.... بعدما أوردت أقوال أكابر علماء الأمة في علم الكلام وفيمن يشتغل في علم الكلام عندما سألك عن ابن تيمية ضربت بعرض الحائط الحائط بكل أقوالهم في سبيل استثناء ابن تيمية من حكمهم في علم الكلام..... علما أن أي منهم لم يستثن أحدا في أحكامهم.... لا ابن تيمية ولا غيره....الحمد لله على نعمة العقل وأعاذنا من الهوى

@eyadpollat1159 8 жыл бұрын

سبحان الله ..محتار من اين يبدا هذا حال من اخذ علم الكلام يبدأ بالارتباك والتناقض وينتهي بالشك وهو يدعي انه يبحث عن الحق ...الملاحظ انه دائما يستشهد بصيغة النكرة اي ان يقول مثلا قال العلماء الكبار او قال اثنى على علم الكلام اكابر العلماء ولا يذكر اسم عالم وهذا تدليس لانه لو ذكر الاسماء سقط كل فكره ...حيث ان جميع اكابر العلماء الذين اخذوا بعلم الكلام ما لبثوا ان انكروه وبعضهم من حرمه وحتى انهم حرموا الصلاة خلف صاحب الكلام واليكم بعض اقوال اهل العلم في هؤلاء اي اصحاب الكلام الامام احمد بن حنبل رحمه الله :لا تجالسو اهل الكلام وان ذبوا عن السنة ... *وقال السبكي وليس على العقائد اضر من شيئين ,,علم الكلام ,,والحكمة اليونانية *قال ابو يوسف تلميذ ابا حنيفة (لا تجوز الصلاة خلف المتكلم (اي صاحب علم الكلام ) *وقال ابو حنيفة عندما سؤل عن مقالات الفلاسفة (مقالات الفلاسفة .....؟؟؟؟مستنكرا عليك بالاثر وطريقة السلف واياك وكل محدثة فنها بدعة ) *اعتبر ابن الجوزي ان اساس البدع دخلت على الامة من طريقين .الفلسفة التي عكف عليها جماعة من العلماء لم يقنعوا بما قنع به النبي صل الله عليه وسلم حتى خاضوا في الكلام الذي حملهم الى مذاهب رديئة افسدوا بها العقائد .والطريق الثاني الرهبنة *السيوطي لما سؤل عن علم الكلام قال:اني اكره هذا بل انهى عنه كما نهى عنه الشافعي *ابن الصلاح اصدر فتوى في مقدمة كتابه علوم الحديث بتحريم الاشتغال بعلم الكلام .. *الامام الخطاب في كتابه الغنية عن الكلام واهله ..وصف فيه مقالات المتكلمين بانها سريعة التهافت كثيرة التناقض . *قال الشافعي لا تشتغل بالكلام فاني اطلعت على اهل الكلام بالتعطيل ..وقال لو رايت واحدا من اهل الكلام يمشي على الماء فلا تركن اليه (سير اعلام النبلاء) وقال ايضا :لو علم الناس مافي الكلام من الاهواء لفرو منه فرارهم من الاسد . وقال ايضا :حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويحملوا على الابل ويطاف عليهم بالعشائر والقبائل وينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وافبل على الكلام ... سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك ....

@belabbas50 8 жыл бұрын

احسنت

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

سأختصر الطريق ولن أجادلك في كل نقطة من تعليقك المبني على الهوى والعصبية.... سأسألك سؤال واحد هل ينطبق حكم من ذموا علم الكلام والمشتغلين به من أنه زنديق ولا يصلى خلفه ويضرب بالجريد وغيرها... هل ينطبق حكمهم على ابن تيمية أم أنه يستثنى من ذلك؟ لا تنكر أن ابن تيمية خاض في علم الكلام كي لا تكون جاهلا أو كاذبا... ولا تبرر لابن تيمية فعله كي لا تستسخف عقلك وتكشف عن هواك... وليس أمامك إما أن تجري الحكم نفسه على ابن تيمية أو تضرب عرض الحائط بكلام أكابر العلماء فتبرأ ابن تيمية ومعه كل الأشاعرة الذين خاضوا في علم الكلام... أو تذعن لكلام الشيخ سعيد. الإنصاف جميل ولو كان مرا أحيانا وأقل إحراجا من الهوى والعصبية

@ahmedbadawy8428 2 жыл бұрын

سعيد فودة دجال والكلام والمتكلمين هراء لا علاقة له بأصول محمد وأصحابه

@انسخطاب-ش4خ 5 жыл бұрын

قال أبو ثور صاحب الشافعي مات سنة 240 وقال الكرابيسي صاحب الشافعي مات سنة 248 سمعنا الشافعي رحمه الله يقول :( حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإبل ، ويطاف بهم في العشاير والقبائل وينادى عليهم : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل على الكلام ) مناقب الشافعي (462/1 ) ذم الكلام وأهله(85/6) توالي التأسيس (ص111) مناقب الشافعي لابن كثير (ص186).

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

هل يستثنى ابن تيمية من هذا الحكم؟ أم يشمله؟ مشكلتكم أؤها الوهابية أنكم ترددون الكلام بلا فهم ولا تفكير. ولو تفكرتم فيما تنقلون لما وقعتم في ورطة أنكم مع عبارة الشافعي رحمه الله هذه مضطرون إما لمناقضة الشافعي رحمه الله أو لضرب ابن تيمية بالجريد. أدري أنك لن تناقض الشافعي بعد أن استدللت بكلامه وأنك لن تضرب ابن تيمية بالجريد ولن تسحب كلامك فتقر بأنك كبقية الوهابية ترددون كالببغاوات عبارة الشافعي وأنه كان الأجدى عدم الاستدلال بها لأنها لم تكن كما تفهمونها... بل ستلجأ الى تبرئة ابن تيمية من خوضه في علم الكلام فتكون بذلك ناقضت الحقيقة قلت مالا يقوله عاقل

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

@أهل السنة والجماعة احسن الله إليكم اخي الكريم... وفعلا كما تفضلت... فهؤلاء مصيبتهم انهم عطل لهم مشايخ نجد عقولهم فلا يشغلونها. وهذا يفسر كلامهم المتناقض.

@الجنوبالغربيللشمالالشرقي 5 жыл бұрын

يركز على وجه واحد من وجوه الخوض في الكلام ( ويترك بقية الأوجه التي تبعث على الالحاد والضياع ) المشكلة هي تقديس الفلسفة الوثنية والالحادية وتجاهل أصول الاسلام والتوحيد والوحي والبعد عن سبيل المؤمنين المؤمنين منذ رسول الله الى اليوم يحاجون البشر باالوحي من الكتاب والسنة والحجج العقلية ولم يقولوا نحن متكلمين او فلاسفة ، ولم يتفرغوا للارسطية الملحدة والشكوك ( ولم يهملوا كتاب الله وسنة رسوله ولم يهملول توحيد الله ربا ( الحمد لله رب العالمين ) وتوحيد اسمائه وصفاته الثابتة ( الرحمن الرحيم ) وتوحيده إلها ( إياك نعبد وإياك نستعين ) . فلا بد للمسلم ان يتبع سبيل المؤمنين الذين يمشون على نهج الرسول لا نهج اعداء المرسل واعداء الدين من الفلاسفة والوثنيين والمتكلمين قال تعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى (ويتبع غير سبيل المؤمنين) نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا".

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

واضح أنك كتبت تعليقك حتى بدون أن تسمع التسجيل وإلا لما كنت تعلق هذا التعىيق فالتعاريف التي أوردها بداية التسجيل تسقط تعليقك المبني على تكرار ما يردده الوهابية من تهم جاهزة بدون فهم لما يقوله مشايخهم. فهل يشمل حكمك ابن تيمية بأنه ممن يشاقق الرسول؟ أم أنك ستكابر فقط لتبرئة ابن تيمية مما أوقعتموه فيه؟ أم أنك ستحاول إيجاد الأعذار والتبريرات المناقضة للعقل والمنطق السليم لاستثناءه من هذا الحكم؟

@قناةترفيههادف 2 жыл бұрын

الامام الشافعي وابوحنيفة ومالك وبن حنبل حرموا علم الكلام

@chahermouslim7051 9 жыл бұрын

، لماذا لم يتطرق هذا الأشعري المنحرف إلى أدلّة ذم السلف الصالح لعلم الكلام، أم أنّه أتى بهدى أهدى من السلف، ثم إنّه لم يأتي يتوحيد الألوهية الذي يعتبر أساس دعوة الرسل هل سلك منهج النبي صلى الله عليه وسلم في بيان التوحيد للناس أم أنه سلك مسلك الفلاسفة في اثبات وجود الله عز وجل، يقول أبو يوسف: من طلب الدين بالكلام تزندق

@samiels2814 8 жыл бұрын

+chaher mouslim سؤال هل هناك حديث نبوى او اثر من اقوال الصحابه فى تقسيم التوحيد الى 3 اقسام كما فعلها ابن تيميه الواضح من القرآن والاحاديث انه لافرق بين الاله والرب حتى ان سؤال الملكين فى القبر من ربك ؟اما ذم السلف لعلم الكلام فهو واضح ولكنه اصبح ضروره مثل بقيه العلوم الشرعيه التى تدرس الان

@arkanmohammed3774 5 жыл бұрын

ذم السلف علم الكلام المبني على غير و ضد الكتاب والسنة وليس علم الكتاب السني الذي يدافع عن العقائد اصلاً فتنبه

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

هل هذا يشمل ابن تيمية أيضا صفة الزندقة والضرب بالجريد وغيرها من أحكام على من خاض في علم الكلام؟ أم أن الهوى والعصبية تبرءانه؟

@ssghbz2744 7 жыл бұрын

محاضره لاتخرج منها بشي مفيد ربما هذا من اثار علم الكلام والفلسفه والوسواس الي عايش فيه اغلب اهل هذا الفن واكثر الذي قاله معروف عند الجميع

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

ما شاء الله على عقلك وفهمك وعلمك. لو أنك ابتعدت عن الهوى لأنتجت تعليقا مفيدا يستر الهوى والتعصب المقيت الذي حملك على كتابة هذا التعىليق. تقول لا تخرج بشيء مفيد ومن ثم تقول أكثر الذي قاله معروف للجميع.. إذن يتبقى القليل مما قاله غير معروف للبعض وبذلك يتحصل المستمع على شيء مفيد.. طبعا عداك أيها الجهبذ فريد عصرك

@HassanHassan-rj3yy 3 жыл бұрын

@Mohammad AL-Kurdi سأضرب لك مثلا يوضح لك المغالطة الموجودة في تعليقك. ابن تيمية حرم الكيميا وكذا نحا نحوه ابن القيم. فهل ستحرم الكيميا كما فعل ابن تيمية وابن القيم؟ لأنهم علماء معتبرون وكل من يعترض علي ابن تيمية أم أنك ستفتي بالجواز بتعلم الكيميا وتعليمها والعمل بها مع تعريفها تعريفا مختلفا عما عرفها ابن تيمية وابن القيم وكل من يخالف هذا التعريف الحديث سيكون جاهلا لا يفقه الدين الخ الخ. عندما ندرك الأمر ستجد ان المتحدث كحق في كلامه وما من داع لأن يعترض الأخ صاحب التعليق الرئيسي الذي نعلق تحته وسبب تعليقه هو الهوى والتعصب لمايخه لا غير..علما انه مقلد لابن تيمية وابن القيم في ذمه لعلم الكلام مع انه أي ابن تيمية غاص لأذنيه في علم الكلام

@roch9005 9 жыл бұрын

أنت لا تعرف شيئاً عن الربوبية ولا عن الألوهية وهذا إثبات يبين عدم تدبرك لكتاب الله عز وجل

@الأشاعرةهماهلالسنةوالجماعة 4 жыл бұрын

* الوهابية زوراً، يستعملون اسم السلفية * السلف الصالح بريئ من عقيدة الوهابية، التي هي عقيدة تشبيه الله بخلقه * محمد بن عبد الوهاب رجل شذ بدعوته عن منهج السلف الصالح * أحمد بن حنبل بريء من عقيدة محمد بن عبد الوهاب * إمام السلف، أحمد بن حنبل قال: من اعتقد أن الله جسم فهو كافر، وقال: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك. * الوهابية يقولون: “الله جسم” ويقولون: “الله يجلس على العرش ويضع رجليه على الكرسي” والعياذ بالله * (انظر كلام ان تيمية وابن عبد الوهاب، وابن باز وابن عثيمين زعماء الوهابية (والمصادر لأقوالهم موجودة هنا)

@عدنانالعقيلي-م2ش 4 жыл бұрын

هل تبغض من يوحد الله ويعبده عبادة خالصة... يااخي النبي صلى الله عليه وسلم.. والأصحاب والتابعين هل تكلموا بهذه العلوم وهل سيحاسبنا الله عليها يوم القيامة والله مضيعة للوقت... وانصحك بقراءة كتاب.. القول المشرق في تحريم المنطق.. للسيوطي... هذا ليس وهابي

@عدنانالعقيلي-م2ش 4 жыл бұрын

ملاحظة مختصرة... أهل السنة يثبتون الصفات ولكن... على القاعدة في هذا الأمر... ليس كمثله شي وهو السميع البصير.. فإن الله نفى التشبيه والمثلية وأثبت السمع والبصر.... هذه عقيدتنا

@الأشاعرةهماهلالسنةوالجماعة 4 жыл бұрын

@@عدنانالعقيلي-م2ش اول شيء انا لا أكره احد من اهل الإسلام و لو كان لديه بعض البدع اما الوهابية فقد كفروا الامة كلها حتى كفروا بعضهم و ثاني شيئ علم المنطق غير علم الكلام

@الأشاعرةهماهلالسنةوالجماعة 4 жыл бұрын

@@عدنانالعقيلي-م2ش ومن قال لك ان الأشاعرة ينكرون الأسماء و الصفات و لكن ليس كل شيئ يضاف إلى الله فهو صفة ملاحظة الأشاعرة و الماتريديه هم أهل السنة والجماعة

@aymanabdallay1741 4 жыл бұрын

@@الأشاعرةهماهلالسنةوالجماعة انت جاهل الاشاعرة يقدسون العقل ويقدمونه علي النقل فلا تخاول المغالطة حفظ الله علماء السلفية

@chouaibelbattar-1065 6 жыл бұрын

مخاضرة جميلة فقط ما كان ان تحكم ببطلان ما في كتاب شحرور بهذه السرعة . بالنسبة لعلم الكلام اظن هو ما يقابل الفلسفة الا ان الفيلسوف يبقى اقوى من المتكلم لان الفيلسوف لا ينطلق من مسلمات بل ينطلق من عقل صرف اما المتكلم يفكر ولكن من مسلمات يعتبرها صحيحة .

@HassanHassan-rj3yy 4 жыл бұрын

ولذلك نشهد تهافت أقوال الفلاسفة الواحد تلو الآخر دون أن يتمكنوا من الخروج من هذه المتاهة التي أوصلهم اليها عقلهم الصرف

@لديبحذيفة Жыл бұрын

لاظنك تفهم في علم الكلام إذتقول مثل هذا وشأنك شأن الكثير ين ممن يأخذ بالخرص الذهني