المستشار احمد عبده ماهر - هل الاسلام امر بضرب الزوجات ؟
Рет қаралды 6,476
Күн бұрын
@somiafadlallah5916 Жыл бұрын
الله ينور عليك يا سيادة المستشار احمد عبده ماهر
@befree5498 Жыл бұрын
أحسنت يا حضرة المستشار بارك الله فيك و في عملك
@jameswebb3254 Жыл бұрын
« ابعدوا عن فقه السلف الذي أتلف الإسلام » ، هذه أجمل جملة سمعتها اليوم . المفروض كل المسلمين يضعوها حلقة في اودانهم
@zakiomar4521 Жыл бұрын
ليسوا سلف، بل تلف..لا يوجد في الاسلام سلف ولا سنة ولا شيعة ولا صوفية ولا ولا..الله يعطي العافية للسيد المستشار، لقد تحدث قبل ٧ اعوام عن الفقه المعتوه..
@مصطفىالمصطفى-ص8ح Жыл бұрын
وللاسف لتاريخ اليوم يوجد من يدافع باستماتة عنهم
@zakiomar4521 Жыл бұрын
هل استمعت الى ماقاله الاستاذ سعيد الصرفندي هذا وامس وقبل..عن البخاري؟. الفيديوهات في اليوتب. معليش واحدة بس، مسكينة القردة رجمها القرود و..قصة من خرفات البخاري.
@zakiomar4521 Жыл бұрын
قلت هل استمعت هذا اليوم للاستاذ سعيد..؟.
@مززيكا Жыл бұрын
انت تؤذن في مالطه .. والله الشعب كله لا يفقه القران ولا الاسلام .. منهم لله مشايخ الجهل الازهرى والسلفيين .. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم لقد بدلوا وحرفوا دين الله .... الله معك ايها الرجل الحر ......
@mazenalhadidy 10 ай бұрын
سيبك من مشايخ السلفية والأزهرية المضللين الوحشين، تقدر تجيبلي مرجع لغوي واحد بيقول المعاني اللي هو بيقولها دي؟ ولا اللغويين كمان وحشين وضحكوا علينا ونقلولنا اللغة غلط علشان تنبسط؟ جيبلي مرجع لغوي واحد بيقول العبط اللي بيقوله دا
@D1A785. Жыл бұрын
أحبك في الله سعادة المستشار السيد أحمد رمضان كريم
@ziadadhami3210 Жыл бұрын
يا رجل ما من احد تكلم بالضرب المادي للنساء إنما ذلك يحدث في كل المجتمعات المتخلفة و المتأخرة لا اكثر فلا توظف الأمر لغاية يعلمها الله
@bekriboualem Жыл бұрын
الله يعطيك الصحه والعافيه يا أستاذ
@chomanepalermo99 Жыл бұрын
االله يطول بعمرك يا اخي استاذ ماهر انت رجل ممتاز جدا
@abdofadl2300 Жыл бұрын
الله ينور عليك يااستاذ ويعطيك الصحه والعافيه
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) أي تكتمون ما في كتبكم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وأنتم تعرفون ذلك وتتحققونه. [تفسير القرآن العظيم] لابن كثير رحمه الله (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّي َّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون)َ [اﻷعراف: ١٥٧] (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون)َ [آل عمران: ٦٤] (إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ )[آل عمران: ٥٩] (مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُون)َ[المائدة: ٧٥] (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْه ِ وَجَعَلْنَاه ُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ) [الزخرف: ٥٩] (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا) [النساء: ١٥٧] (بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) [النساء: ١٥٨ ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) [الزخرف: ٦١]أي: وإن عيسى عليه السلام، لدليل على الساعة، وأن القادر على إيجاده من أم بلا أب، قادر على بعث الموتى من قبورهم، أو وإن عيسى عليه السلام، سينزل في آخر الزمان، ويكون نزوله علامة من علامات الساعة ... (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَة ِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[النساء: ١٥٩]
@A.S.P55 Жыл бұрын
طيب الله انفاسك يا شهم انت رجال تحب طريق الله
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
قال تعالى: ( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) [النحل: ١٠٥] (إنما يفتري الكذب) : إخبار عن فعلهم ، (هم الكاذبون) نعت لازم لهم ، كقول الرجل لغيره: كذبت وأنت كاذب ، أي : كذبت في هذا القول ، ومن عادتك الكذب. [معالم التنزيل] للبغوي ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا )[النساء: ٨٧] أي : لا أحد أصدق منه في حديثه وخبره ، ووعده ووعيده ، فلا إله إلا هو ، ولا رب سواه . [تفسير القرآن العظيم] لابن كثير رحمه
@ameamer3759 Жыл бұрын
جزاك الله كل الخير💚💚💚💚💚 وحسبنا الله ونعم الوكيل فى كل تجار الدين (الكهانوت)
@triart348 Жыл бұрын
سعادة المستشار ياريت تعمللنا حلقة عن موضوع الجنة والمبشرين بها ومن هم سيدا أهل الجنة وهل القرآن ذكر شيئا من هذا أو دل عليه.. روايات كثيرة اسمعها ولا أقتنع بها كثيرا وجزاك الله كل خير
@nadiamahmoud4496 Жыл бұрын
تلك امة قد خلت الله يرحمهم كلهم خلينا فى المصيبه اللى احنا فيها بقينا بنقدس ونعبد البشر فقنا كل التوقعات
@Game_of_thrones_23 Жыл бұрын
الله سبحانه هو العدل متصف بالعدل المطلق والرحمه وهذا الكلام سيدا اهل الجنه والعبط دا يناقض عدل الله هل عقلك وقلبك يصدقان ان الله سيجعل الحسن والحسين سيدا اهل الجنه بمجرد فقط انهم أحفاد لرسوله الله أعلى واجل من افترائهم الكاذب وانا مثلك عندما سمعت هذا الحديث لم اقبله ع الاطلاق ❤
@kaliprince2633 Жыл бұрын
akhi anta wa ali kayali ohibokom ❤❤
@matrixone8932 Жыл бұрын
القرآن واضح وضوح الشمس . واضربوووووووهن .. ماذا سترقع ، وقولك معنى الضرب في هذه الآية لها معني آخر ، فهذا يعني أن الله لا يحسن الكلام وجاهل باللغة .
@joycem4795 Жыл бұрын
يا حظرة المستشار احمد أحيك على ردودك المفحمة والقوية على شيوخ ومشيخة الأزهر آلي ما بقى عندهم لا اخلاقي ولا انسانية في إتجاه المراة من كثرة ما يتعاطون ويشربون فئ اليالي يخرجوا علينا في النهار بأفكار وهرطقات من سيرة نبويه فاسده انتاج ايديهم تعطيهم الحق في ضرب المرأة الي الله خلقها في أحسن تكوين وأعطاها للرجل معينه له نظيره وفي وجودها هيه من تثمر وتعطي الحياة بعد الله على أرضنا هاذهي جائزتها من الإسلام تضرب
@Sun_light10 Жыл бұрын
القرآن هو الذى قال (واضربوهن) وليس الفقهاء، فإما ان تؤمن بالقرآن أو تكفر به، فلا دخل للفقهاء بذلك
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
( صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُون)َ [البقرة: ١٣٨] (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَة)ً أي: لا أحسن صبغة من صبغته وإذا أردت أن تعرف نموذجا يبين لك الفرق بين صبغة الله وبين غيرها من الصبغ, فقس الشيء بضده، فكيف ترى في عبد آمن بربه إيمانا صحيحا, أثر معه خضوع القلب وانقياد الجوارح، فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن, وفعل جميل, وخلق كامل, ونعت جليل، ويتخلى من كل وصف قبيح, ورذيلة وعيب، فوصفه: الصدق في قوله وفعله, والصبر والحلم, والعفة, والشجاعة, والإحسان القولي والفعلي, ومحبة الله وخشيته, وخوفه, ورجاؤه، فحاله الإخلاص للمعبود, والإحسان لعبيده، #فقسه بعبد كفر بربه, وشرد عنه, وأقبل على غيره من المخلوقين فاتصف بالصفات #القبيحة, #من الكفر, والشرك والكذب, والخيانة, والمكر, والخداع, وعدم العفة, والإساءة إلى الخلق, في أقواله, وأفعاله، فلا إخلاص للمعبود, ولا إحسان إلى عبيده. فإنه يظهر لك الفرق العظيم بينهما, ويتبين لك أنه لا أحسن صبغة من صبغة الله, #وفي_ضمنه أنه لا #أقبح صبغة ممن انصبغ بغير دينه. [تيسير الكريم الرحمن] للسعدي رحمه الله
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته
@اللهم_صل_على_محمدوآل_محمد1 Жыл бұрын
عظم الله لكم الأجر والثواب بذكرى استشهاد أمام المتقين ويعسوب الدين و قائد الغر المحجلبن وزوج البتول بنت الرسول ص قالع باب خيبر
@ginamaged3977 Жыл бұрын
يا سيدي فيه تناقض في التشريع بمعني الاسلام بيعتبر التبني حرام وخلط انساب لكن الطفل للفراش مافيهاش خلط انساب؟؟ ومشكله الرجل اللي زوجته خانته و أنجبت ٣ اطفال مش من صلبه.. المحكمه استندت عل فقه الطفل للفراش واصبح ملزم بالاطفال باسمه ورعايته و أمواله رغم ان فيه شهود و التحليل اثبت انهم مش ولاده... ايهما أرقى التبني اللي انت ب تختار الطفل اليتيم وتعطيه اسمك و برضاك ولا الذين جاءوا عن طريق الخيانه . القضاء لن يحكم بالعدل لانهم بيحكموا ب قوانين بدويه...... مسكين هذا الرجل اللي اتدمر بسبب الفقه المتناقض
@nadiamahmoud4496 Жыл бұрын
يقول تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضى بينهم.
@zinzin4007 Жыл бұрын
حياكم الله
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير: قال أبو هريرة : قال رسول الله ﷺ: يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا، من خلق كذا، حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته(•). (•)أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، برقم ٣٢٧٦، ومسلم في كتاب اﻹيمان، باب بيان الوسوسة في اﻹيمان وما يقول من وجدها، برقم ١٣٤ موقع سماحة الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
@abdelkaderabdulla5468 Жыл бұрын
حجتك قوية وأفكارك ستنير للآجيال القادمة الطريق
@LiLy-pz5dk Жыл бұрын
دكتور انت تكلمت عن زكاة لفطر ،اشرحلنا ايتاء الزكاةىوبلوغ النصاب والحول من القران ،من فضلك
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
إذا قال قائل: ما الدليل على وجود الله عز وجل؟ قلنا: الدليل على وجود الله: العقل، والحس، والشرع. ثلاثة كلها تدل على وجود الله، وإن شئت، فزد: الفطرة، فتكون الدلائل على وجود الله أربعة: العقل، والحس، والفطرة، والشرع. وأخرنا الشرع؛ لا لأنه لا يستحق التقديم، لكن لأننا نخاطب من لا يؤمن بالشرع. ـ فأما دلالة العقل، فنقول: هل وجود هذه الكائنات بنفسها، أو وجدت هكذا صدفة؟ #فإن قلت: وجدت بنفسها، فمستحيل عقلاً ما دامت هي معدومة. كيف تكون موجودة وهي معدومة؟! المعدوم ليس بشيء حتى يوجد، إذاً لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها #وإن قلت: وجدت صدفة، فنقول: هذا يستحيل أيضاً، فأنت أيها الجاحد، هل ما أنتج من الطائرات والصواريخ والسيارات والآلات بأنواعها، هل وجد هذا صدفة؟! فيقول: لا يمكن أن يكون. فكذلك هذه الأطيار والجبال والشمس والقمر والنجوم والشجر والجمر والرمال والبحار وغير ذلك لا يمكن أن توجد صدفة أبداً. ويقال: إن طائفة من السُّمنية جاؤوا إلى أبي حنيفة رحمه الله، وهم من أهل الهند، فناظروه في إثبات الخالق عز وجل، وكان أبو حنيفة من أذكى العلماء فوعدهم أن يأتوا بعد يوم أو يومين، فجاؤوا، قالوا: ماذا قلت؟ أنا أفكر في سفينة مملوءة من البضائع والأرزاق جاءت تشق عباب الماء حتى أرسلت في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت، وليس فيها قائد ولا حمالون. قالوا: تفكر بهذا؟! قال: نعم. قالوا: إذاً ليس لك عقل! هل يُعقل أن سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف؟! هذا ليس معقول! قال: كيف لا تعقلون هذا، وتعقلون أن هذه السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والناس كلها بدون صانع؟ فعرفوا أن الرجل خاطبهم بعقولهم، وعجزوا عن جوابه هذا أو معناه. وقيل لأعرابي من البادية: بم عرفت ربك؟ فقال: الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، ألا تدل على السميع البصير؟ ولهذا قال الله عز وجل: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [الطور: ٣٥]. فحينئذ يكون العقل دالاً دلالة قطعية على وجود الله. - وأما دلالة الحس على وجود الله، فإن الإنسان يدعو الله عز وجل، يقول: يا رب! ويدعو بالشيء، ثم يستجاب له فيه، وهذه دلالة حسه، هو نفسه لم يدع إلا الله، واستجاب الله له، رأى ذلك رأي العين. وكذلك نحن نسمع عمّن سبق وعمّن في عصرنا، أن الله استجاب له. الأعرابي الذي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة قال: هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال أنس: والله، ما في السماء من سحاب ولا قزعة (أي: قطعة سحاب) وما بيننا وبين سلع (جبل في المدينة تأتي من جهته السحب) من بيت ولا دار ... وبعد دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فوراً خرجت سحاباً مثل الترس، وارتفعت في السماء وانتشرت ورعدت، وبرقت، ونزل المطر، فما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم إلا والمطر يتحادر من لحيته عليه الصلاة والسلام (١) وهذا أمر واقع يدل على وجود الخالق دلالة حسيية. وفي القرآن كثير من هذا، مثل: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ} [الأنبياء: ٨٣ - ٨٤] وغير ذلك من الآيات. - وأما دلالة الفطرة، فإن كثيراً من الناس الذين لم تنحرف فطرهم يؤمنون بوجود الله، حتى البهائم العُجم تؤمن بوجود الله، وقصة النملة التي رويت عن سليمان عليه الصلاة والسلام، خرج يستسقي، فوجد نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها نحو السماء، تقول: اللهم أنا خلق من خلقك، فلا تمنع عنا سقياك. فقال: ارجعوا، فقد سقيتم بدعوة غيركم (٢). فالفطر مجبولة على معرفة الله عز وجل وتوحيده. وقد أشار الله تعالى إلى ذلك في قوله: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ} [الأعراف: ١٧٢ - ١٧٣]، فهذه الآية تدل على أن الإنسان مجبول بفطرته على شهادته بوجود الله وربوبيته وسواء أقلنا: إن الله استخرجهم من ظهر آدم واستشهدهم، أو قلنا: إن هذا هو ما ركب الله تعالى في فطرهم من الإقرار به، فإن الآية تدل على أن الإنسان يعرف ربه بفطرته. هذه أدلة أربعة تدل على وجود الله سبحانه وتعالى. - وأما دلالة الشرع، فلأن ما جاءت به الرسل من شرائع الله تعالى المتضمنة لجميع ما يصلح الخلق يدل على أن الذي أرسل بها رب رحيم حكيم، ولا سيما هذا القرآن المجيد الذي أعجز البشر والجن أن يأتوا بمثله.... [شرح العقيدة الواسطية] لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
@matrixone8932 Жыл бұрын
لا نريد دليل على وجود الله ... نريد أن نعرف من الذي أوجد هذا الله . من صنعه من صممه ، هل وجد صدفه ، من اين له هذه القدرات الخارقة ؟ انت ضد الصدفة ، لكن وجود الله من غير صانع له أيضا صدفة .
@Damris7777 10 ай бұрын
( كلمة منفعة بدافع المحبة. ) اخي المسلم. ، ماذا. لو كان. ( الانجيل . المقدس. ) هو. حقاً. كلمة الله. للعالم. ولك. ايضاً. انت تبني. مستقبلك. على. تصديق. اكذوبة. لا دليل. عليها. ، وهي ان. ( الانجيل. المقدس. ) محرف ،، ليس هناك دليل. يقبله. العاقل. يساند. فكرة التحريف ، فقط. المزاج. والرغبة. هي التي تقبل. هذا. التخريف . الذي. هو ضد العقل. وخلاف المنطق ، صدقني. اخي المسلم في الآخرة. ستحرقك. نار حسرات. لا تطفأ ابداًً وتنهشك. ديدان ندامة. لن تموت. ابدا. لا. لانك. ولدت مسلم. ولا لان الاسلام. باطل. بل. لانك. خدعت نفسك وصدقت. بلا تفكير. ،. بأن. ( الانجيل المقدس. ) محرف بذلك. ضيّعت. على نفسك. فرصة. لا تعوض. ، وخلاص. لا. يعوّض. ،. لانه. ليس. بأحد غيره (. غير يسوع. المسيح. ). الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء، قد أعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص»." سفر اعمال الرسل 4. : 12 (. لأنه يقول: «في وقت مقبول سمعتك، وفي يوم خلاص أعنتك». هوذا الآن وقت مقبول. هوذا الآن يوم خلاص." رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 6: 2
@MustaphaHaddou 3 ай бұрын
جزاك الله خيرا و لكن لم تقل لنا ما هو بعد كلمة أو المراد من كلمة وآضربوهن
@abderahmanelazami2911 Жыл бұрын
سلام عليكم ورحمة الله سي احمد كيف الحال سوأل ما معنا الضرب هنا في هاذ الموضوع نحن فهمنا هنا معنا الهجر والموعضة كيف نفهم معنا الضرب وشكرا
@zakiomar4521 Жыл бұрын
استمر سيدي المستشار، من زمان وانت تخاطب المعمم وابو طربوش، لكن لم يتعظوا . ينتظرون الشتم والسب من الاجيال القادمة.
@nadiamahmoud4496 Жыл бұрын
الله برحمته صبور وعز من قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض
@EminIdekci-mf9tc 6 ай бұрын
لا يجوز ضرب المرأة....❤❤❤❤
@nadiamekhail1 Жыл бұрын
يا حضرة المستشار لازم يحرقوا كل كتب السلف وحضرتك اكتب لهم التفاسير الصحيحة وانقذ ما يمكن انقاذه , ربنا يعوضك على تعبك وياريت تقول للمسلمون يرجعوا لدينهم الاول قبل دخول الغزاة العرب لبلاد الشرق الاوسط كله ونشر الدين بالسيف والجزية والقتل
@oc_ed Жыл бұрын
مش مستغرب من كلام المرشومه اللي اب الاعتراف يعرف عنها اكتر من زوجها 😅
@Sun_light10 Жыл бұрын
ماذا تنتظر ممن يأكل كعكا من الشعير على الخرء الذى يخرج من الإنسان؟ 😂
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
الاسلام لم يدخل بالسيف أو الجزيه روح شوف محاكم التفتيش
@khalilzeineddine7497 Жыл бұрын
الإسلام دين الرحمن دين رحمة..هم لغوا ..اية البسملة في قراءة الفاتحة !
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" فقال أصحابه وأنت؟ قال: "نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري ( .... ) يعني ما من نبيّ من الأنبياء أرسله الله عزّ وجلّ إلى عباده إلاّ رعى الغنم ، "قالوا وأنت؟ قال: كنت أرعاها على قراريط لأهل مكّة" : يعني حتى النبي عليه الصّلاة والسلام رعى الغنم، قال العلماء: والحكمة من ذلك أن يتمرّن الإنسان على رعاية الخلق وتوجيههم إلى ما فيه الصّلاح ، لأن الراعي للغنم تارة يوجّهها إلى وادٍ مزهر مخضرّ ، وتارة إلى واد خلاف ذلك ، وتارة إلى أرض ليس فيها هذا ولا هذا ، وتارة لا يرعاها أبدًا يبقيها واقفة، فالنبي عليه الصلاة والسّلام سيرعى الأمّة يوجّهها إلى الخير عن علم وهدى وبصيرة كالراعي الذي عنده علم بالمراعي الحسنة ، وعنده نصح وتوجيه للغنم إلى ما فيه خيرها وما فيه تسمينها ، واختيرت الغنم لأن الغنم صاحبها صاحب سكينة وهدوء واطمئنان (....) فرسول الله صلى الله عليه وسلم رعاها على قراريط لأهل مكّة، وموسى عليه الصّلاة والسّلام رعاها مهرًا لابنة صاحب مدين، فإنه قال :{ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ } [القصص: ٢٧] [شرح رياض الصالحين] للشيخ العلامة بن عثيمين رحمه الله
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
حاشا لله يا جاهل الرسول كان يعمل بالتجارة ولم يرعي غنم وانبياء،كتير لم يرعوا غنم منهم سيدنا سليمان هذا الحديث من كيس أبي هريرة
@أمخالد-ج7م6غ Жыл бұрын
رد وإبطال شبهة أنه يقع في السنة ما يخالف العلم ....إلخ من كتاب الانتصار للسنة لفضيلة الشيخ أد. محمد بن عمر بازمول حفظه الله وللرد على هذه الشبهة يقال: هذا الباب وقع فيه قصور من جهات: #اﻷولى: أن بعض الناس يتعامل مع القرآن والسنة وكأنها كتب فيزياء أو كيمياء أو فلك أو غيرها من العلوم التجريبية، والحال أن القرآن والسنة وحى من الله للهداية واﻹعجاز، لا لبيان هذه العلوم. #الثانية: أن بعض الناس قبل أن يتحقق من المعلومة التي لديه هل هي فرضية أو نظرية أو حقيقية، يقيم الدنيا ويقعدها في وجودها أو عدم وجودها في القرآن والسنة، وهذا لا يصح! وكم من متحمس جعل الوحى في موضع التهم بالكذب لمخالفته لقضية علمية ما بسبب أنه حمل اﻵية أو الحديث على الدلالة عليها، ثم يظهر بعد ذلك أنها فرضية أو نظرية لم تصل لدرجة الحقيقة. #الثالثة: أن اﻷمور التي يعلمها اﻹنسان وتحقق من كونها حقيقة لا يستطيع الجزم أنها كل الحقيقة المتعلقة بهذا الموضوع أو ذاك؛ فهو يعلم جزما بعض الحقيقة، إذ لا يعلم إلا الظاهر فقط قال تعالى: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الروم ٧]، فكيف يتسنى الجزم بالحكم بمخالفتها أو موافقتها ما جاء في القرآن العظيم أو السنة النبوية من كل وجه. #الرابعة التسليم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به، من إبلاغه القرآن الكريم وأنه {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم ٣-٤] سواء بلغته العقول أو لم تبلغه. ومن أصول أهل السنة ألا نعارض سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعقول؛ ﻷن الدين إنما هو الانقياد والتسليم ، دون الرد إلى ما يوجبه العقل؛ ﻷن العقل ما يؤدي إلى قبول السنة، فأما ما يؤدي إلى إبطالها فهو جهل لا عقل(١) وقالوا: إذا طعن الرجل على اﻵثار فينبغي أن يتهم على اﻹسلام، وأهل السنة يتركون البحث عما لم تحط به عقولهم به من المشكلات التي لم يتكلم فيها المتقدمون واﻷئمة الماضون ولم يخوضوا فيه، وهم أعلم بالتنزيل والتأويل ومنهم أخذ العلم وبهم يقتدى. وقالوا: إنما يطالب الله كل إنسان بقدر ما أعطاه من العقل، وليس العقل بالاكتساب وإنما هو فضل من الله، يعطي كل إنسان ما أراد؛ فالخلق يتفاوتون في العقل(١▪) وعليه فإن الهجوم على الطعن في السنة ﻷنها تخالف العلم كلام غير علمي ولا صحيح. (١) الحجة في بيان المحجة (٢/ ٥٠٩) (١▪)الحجة في بيان المحجة (٢/٤٢٨- ٤٢٩) [الانتصار للسنة] للشيخ أ د محمد بازمول
@srufbhyan 2 ай бұрын
What's the true meaning then ?
@a.s.mohammed9942 Жыл бұрын
يامعالي المستشار الدين الاسلامي كامل لانستطيع ان نسبق الاحداث .يتحدث عن اخلاقيات وقتيه واخلاقيامت وظروف بعديه لايعلمها الا الله ولانستطيع الحكم عليها لانهافي علم الغيب..خروج الحريم للعمل ووجود النت وزينة الحياه الدنيا وطمع النساء في الحصول على المال .وخلطة الرجال بالنساء . ادى الى الجهر بالسوء مع الازواج واكتشف بعض الازواج خيانة ازواجهم على النت . انا لا اعمم ..ماذا يفعل الزوج؟ يرحب بها وماخفي كان اعظم .ا شدني معالى المستشار السلام عليكم و رحمة الله .
@GgzHja-tt7le Жыл бұрын
لقد ضرب الرسول كل نسائه بالتعدد وكيف لنبي ان يتزوج كل هذا العدد والمفروض هو أن يضرب لنا المثل عن كبح الشهوات والاستهتار بالمرأة
@Sun_light10 Жыл бұрын
هل الزواج فى نظرك هو مجرد شهوة؟ وهل عندما تزوج النبى سودة وأم سلمة وهما من العجائز هل كان ذلك من أجل الشهوة؟
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
الرسول لم يتزوج سوي خمس زوجات اول زوجة هي السيدة خديجة ولم يتزوج عليها لوفاتها خمسة وعشرون سنة والثانية هي السيدة عائشة والتالته هي السيدة حفصة والرابعة هي السيدة زينب والخامسة والاخيرة هي السيدة مارية القبطية ام سلمة وسودا خرافة @@Sun_light10
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
جميع الأنبياء عددوا ده كان عرف زمان
@mohamedzarzour5361 Жыл бұрын
اقرؤوا بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لتعلموا الحقائق الحق من محكم كتاب آلله القرآن الكريم ومن السنة النبوية الحق.
@سعدالسعيد-ن7ع Жыл бұрын
خلي امامك المنتظر ياكل برسيم وماله ومال الدين ههههههههههههههههه
@fellahisaid8741 Жыл бұрын
وهل اذا خفن هن نشوز الرجرال فهل يسمح لهن بضربهم. سوالنا لمفتي الازهر و للسادة الفقهاء الذين يزعمون انهم علماافقط لانهم نقلوا لنا وعنعنوا لنا ما تصوره السلف دون توضيح ولا بيان ما شاء الله عليهم ،😥😥😥
@GgzHja-tt7le Жыл бұрын
فعلا قال اضربوهن ولاتفسير اخر يكمل المعنى هنا الضرب يعني ضرب المراة
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته
@Damris7777 Жыл бұрын
حضرة المستشار. صدقني. انت. انسان. شهم. لا انكر. لك. هذا. ، لكن. اضربوهن. بحسب سياقها في. الجملة. ، معناها. الضرب. الحقيقي. ، بدون مناقشة. كيفية هذا الضرب. ❗️ ،
@LiLy-pz5dk Жыл бұрын
اي واحد عقلاني ويعرف الله ،راح يعرف ان مستحيل الله يامر بضرب المراة او اي مخلوق ضعيف ،فسر الاية زي مابدك قول انك لم تفهمها وام تعرف مالحكمة منها ،لكن لاتقولو ان الله يانر بشيء مثل هذا ولاتكرهو النساء لي ايمانهم ضعيف بالدبن او لي بدهم يدخلو الاسلام ، فحاشاه سبخانه وتعالى ينزل لهذا لمستوى ،واي رجل شهم يرفض هذه الفكرة ولا يروج لها الا الذكوري ولي نافص رجولة ومايعرف الله حق معرفته
@Damris7777 Жыл бұрын
@@LiLy-pz5dk نعم. ، نعم. ،. ( الله. الحق. ). لا. يأمر بضرب. النساء. هذا صحيح ، لكن. إله الاسلام. كما. هي صورته. في القرآن. أمر. بذلك. ،، السؤال. هنا. ، هل. في القرأن. أمر. بضرب النساء. ،. نعم. في القرأن. أمر بضرب الزوجة. ،.
@Damris7777 Жыл бұрын
@Adba Cani الرسول. فعل. اكثر. من الضرب. ،، قال. ان النساء. اكثر. اهل النار. ،، وان المرأة. تقبل بصورة شيطان. وتدبر. بصورة. شيطان. وان. الكلب. والحمار. والمرأة يقطعان الصلاة. ،، ثم. ان ضرب. المرأة. جاء في القرآن. ،،
@LiLy-pz5dk Жыл бұрын
@@Damris7777 يستحسن تقول اننا ام نعرف ولم نفهم تفسبر الاية بدل من ان نفتري على الله ماليس لنا به علمه ، اذا انت تشوف شي عادي ابوك يضرب امك ؟؟؟ ولا لانك تشوف الموضوع من منظوى ذكوري طبقتو فقط على الزوجة ،ونسيت ان امك هب زوجة ابوك ،وبنتك ىاح تكون زوجة رجل اخر ايضا ،ولا نسيت؟؟؟ وبرجع قلك مافب رجل سوي يسمح انو يشوف امو ولا بنتو ولا اختو تنضرب ، ولله المثل الاعلى حاشااااه سبحانه يامرك تستقوى على خلقو ،وهو قادر علينا ليش حتى يوكل رجل بدل عنو فلا تاخذ الابة بمفهومها السطحي حتى يهدينا الله للمعنى الحقيقي
@jameswebb3254 Жыл бұрын
@@Damris7777 مليون حديث تسبوه للرسول كذبا ، و معظم من كتبوا الحديث يكرهون النساء و يحبون الغلمان و البنات الصغار و حتى ايناث الحمير ؟ فماذا تتوقع أن يقولوا غير هذا الكلام عن الرسول الأكرم ص ؟!
@OmarAhmed-vt1nt Жыл бұрын
الي كل الاخوة المسيحيين الي اخدوا هدا الكلام حجة علي الاسلام في التعليقات اراء الفقهاء ليست حجة علي الاسلام فهم بشر قد يخطئوا او يصيبوا ويا ريت تنظروا الي المراة في الكتاب المقدس هي ام الشرور ونجسه واشياء اخري مريعة وغير ادمية وتنتقدوا الاسلام الدي اعطي للمراه كافة حقوقها المالية والانسانية بما يتناسب مع طبيعتها
@Sun_light10 Жыл бұрын
اضربوهن ليست آراء فقهاء ولكنها قرآن يا أخى ولا يوجد فى القرآن شيئ يخجلنا كمسلمين لكى نحاول إخراج الآية مت معناها.. اضربوهن تعنى الضرب ولا شيئ آخر والآية واضحة.. عمنا المحامى يغير المعنى الواضح للقرآن إرضاء لسادته من النصارى والملحدين
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
@@Sun_light10فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً................ ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع .ايده عليهم طول حياته...
@Sun_light10 10 ай бұрын
@@hagaribrahim5934 يا أخى اللفظ فى اللغة العربية قد يكون له أكثر من معنى، ويعرف المعنى بحسب السياق، ولا يجوز سحب معنى اللفظ فى سياق معين على سياق آخر وإليك أمثله: ١) ضرب أحمد زيد ٢) ضرب أحمد عنق زيد ٣) ضرب أحمد مثلا ففى السياق الأول ضرب بمعنى لطم ويستحيل ان تفهم بمعنى هجر وفى السياق الثانى بمعنى قتل وفى السياق الثالث بمعنى أعطى مثلا الآية (عظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن) لفظ إضربوهن لا علاقة له بالهجر خاصة وأن الآية ذكرت الهجر صراحة فلن تكرره.. الضرب لا يعنى غير الضرب إلا إذا وجدت قرينة تصرف معناه إلى شيئ آخر مثل (ضرب الله مثلا) فهنا كلمة (مثلا) صرفت معنى ضرب الى أعطى لأن المثل لا يمكن لطمه.. وكلمة(واضربوهن) فى الآية لا توجد قرينة تصرف المعنى لشيئ آخر غير الضرب.. والضرب يختلف تماما عن الإضراب، وكلمة إضراب دائما يأتى بعدها حرف الجر(عن).. والآية قالت إضربوهن ولم تقل أضربوا عنهن.. بالأضافة الى أن الإضراب يكون عن فعل وليس عن شخص فنقول أضرب فلان عن الطعام أو أضرب عن العمل أو أضرب عن الزواج.. أما الأشخاص فلا يأتى معهم فعل (أضرب) ولكن إعتزل أو هجر مثل ( واهجروهن فى المضاجع) ومثل (فاعتزلوا النساء فى المحيض) القرآن أعطى ثلاث حلول لثلاث أنواع من النساء (فعظوهن) للمرأة العقلانية.. (واهجروهن) للمرأة العاطفية (واضربوهن) للمرأة فى البيئة المتدنية التى نشأت فى بيت أهلها على الضرب ولا تفهم إلا هذه اللغة وهى تتزوح رجل من نفس بيئتها فالضرب مناسب لهذه النوعية من البشر فليس كل امرأة رقيقة وليس كل رجل چنتلمان فنحن لا نعيش فى المدينة الفاضلة، والمجتمع البشرى كبير ومتنوع .. فالضرب الذى يناسب هذه المرأة بكل تأكيد هو مستحيل بالنسبة لأستاذة الجامعة فكل نوع من البشر له طريقة تعامل تناسبه. فى النهاية لا يوجد معجم واحد يقول أن الضرب يعنى الهجر والانفصال والمباعدة.. ولو اتبعنا هذه الطريقة لأفقدنا القرآن محتواه مثلما يفعل إيهاب الحريرى فالنار ليست نار والزنا ليس زنا وكل كلمة فى القرآن أعطاها معنى لا علاقة له لها.. فلا تفسر القرآن على هواك يا أخى فهذا نوع من التحريف.. هدانا الله وإياك الى سواء السبيل.
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
@@Sun_light10 ولو معني الضرب الفعلي ليه الرسول قال لا تضربوا إماء الله وليه الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يضربهم هل الرسول هيخالف القرآن الكريم الضرب في لغة العرب معني التباعد ربنا قال في القرآن الكريم وعاشرهن بالمعروف فكرك هيأمر بالعنف ضد المرأة فكر فيها.
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
@@Sun_light10 قالت السيدة عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
@mohamedzarzour5361 Жыл бұрын
اقرؤوا بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عن عذاب كورونا.
@سعدالسعيد-ن7ع Жыл бұрын
الذي قال ان علي عبدالله يسلمه رئاسه اليمن هههههههههههههههههههههه يارجال اخجل على نفسك انت والاهبل حقك قال ناصر كيوت البحبحاني ههههههههههههههههه
@eliassawan-tf2pg Жыл бұрын
اردت ان اقول لك ايها الضابط البطل ، عفوا يعني ، انت بطلا ولكنك تراجعت وخفت منهم ! هذا امر طبيعي . ولكن هناك نوع من التشويش ، وهو انك تبرإ مدعي النبوة (محمد) ستأتي الى حبيبك يسوع وهو سينزع الخوف منك كليا ، وستغلب ليس فقط كل هؤلاء الشيوخ ، بل حتى ذاك الذي ادعى النبوة .
@Sun_light10 Жыл бұрын
كان العلق نفع نفسه.. يسوع بتاعك لو يعرف ينصر حد كان عرف يحمى نفسه من الناس اللى علقوه وفشخوه
@eliassawan-tf2pg Жыл бұрын
@@Sun_light10 😌
@Damris7777 Жыл бұрын
حضرة المستشار. انت انسان. شهم. ، ومواقفك. كلها. مشرفة. لا ننكر . لك. هذا. ، لكن مساعيك. لتجميل. الاسلام. لا تنجح. ، لان صحيح. الاسلام. ليس. فقط قرآن ، بل. قرآن. واحاديث صحيحة. ،، وهنا تتكلم. عن. القرأن. وتحاول. تخفيف. قول. { اضربوهن } ، لتعطيها معنى. مغاير. ، وهذا. مكياج. يغطي. الواقع. ،،. --- اضربوهن. معناها اضربوهن. ،،
@LiLy-pz5dk Жыл бұрын
ومين انت لبامرك الله بضرب المراة ؟ جرب اضرب امراة او اي احد اضعف منك وراح تشوف كيف بدعوة منو فقط ترجعلك الضربة ، وهنيك تعرف شنو هو للماكباج يافهبم
@aymanmostafa9589 Жыл бұрын
صدقت في معني الايه مع انك تعبد الصليب ياريت حبيبك اللي هيتحشر معاك ان شاء الله يوم القيامه تفهمه يبطل تدليس
@yoda55555 Жыл бұрын
روح شوف دينك و بعدين تعال افتي عندنا. الى سنة ٥٠٠ بعد الميلاد انتم لاتعترفون بالمرأه كمخلوق رباني.
@Sun_light10 Жыл бұрын
اضربوهن معناها الضرب فما مشكلتك ايها النصرانى.. حبيبك احمد عبده ماهر كذاب وجاهل
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته
@mousaelsayed 11 ай бұрын
عمير بحذف الياء اهدي إليك ياحمد ونني أرى سوء الخاتمه على وجهك المكفهر وشكرا
@Kameliae-vm8jl Жыл бұрын
السعوديه بتتقدم والمصريون يرجعون للوراء مع ان السلفيه جائت من عندهم
@Sun_light10 Жыл бұрын
ما مظاهر تقدم السعودية وماهى مظاهر تراجع المصريين؟
@ohmagad8859 Жыл бұрын
👍👍👍👍👍👍👍👍👍
@abbood412g Жыл бұрын
ماقولتش انت معناها ايه من وجهة نظرك يابو قرعه
@ziadadhami3210 4 ай бұрын
المشكلةعندك انت منها عند السلف الكبير و الصغير يعرف المعاني المتعددة لكلمة ضرب لا توهم مستمعيك ان الائمة طالبوا و سمحوا بضرب الزوجة
@fatemadaoud8574 Жыл бұрын
تفكيرهم بهيمي صرف لاتؤاخذ الاحمق على قوله وفعله
@masihyhelw1399 Жыл бұрын
لكي نحل أزمة الاقتصاد المصري يجب عمل الاتي بدون تردد: اولا غلق الأزهر الي مالا نهاية وتعليم الدين يكون في الجامع مثل الكنيسة. ثانياً تجريم الإخوان المسلمين والسلفيين بعقوبات رادعة ومنفذة. ثالثا تعديل الدستور وجعل الدولة مدنية لا يشوبها اي شوائب مثل الشريعة أو غيرها . تجريم الرشوة والمحسوبية والصلاة أثناء العمل لأن كل ذلك إهدار للمال العام ومحاسبة الفاسدين. الأمن والقضاء والشرطة يجب أن يلتزموا الحياد حتي يتم جذب رؤوس الأموال وخاصة من الأقباط الذين يعيشون خارج البلد ويمكنهم التأثير في تغيير الاقتصاد وطبعا المستثمرين الذين هم ليسوا اقباط سوف يقبلون هم ايضا علي الاستثمار لشعورهم بالأمن والأمان في مصر.. اي عنصر من العناصر السابقة يتم التنازل عنه لن يتأثر الإصلاح الاقتصادي باي اصلاحات تعملها الدولة.
@aymanmostafa9589 Жыл бұрын
يعني هتقفلو المجمع المقدس كمان والكليه الاكليريكيه
@oc_ed Жыл бұрын
واحد بيتكلم عن الإسلام مش عارف ليه المرشومين داخلين يعلقوا ليه
@oc_ed Жыл бұрын
@@aymanmostafa9589 هم اكبدهم بتحترق من الأزهر عشان الاعداد النصاره اللي بتشهر اسلمها يوميا 😅
@Sun_light10 Жыл бұрын
كل الفسا اللى قرفتنا بيه دة تشد عليه السيفون مش ناقصين معاتيه مختلين.. اعتقد انه من الأفضل أن تأكل كعكا من الشعير على الخرء الذى يخرج من الإنسان وتستمتع بهذه الوجبة وتروح تنام ومنشوفش سحنتك البهية تانى
@jkkj9894 Жыл бұрын
أدعو أن تقروأ القرآن كاملا بالترتيب وإعادة القراءة ٢٥٠٠ مرة
@صقرالعراق-ب5ل Жыл бұрын
ورد في " صحيح مسلم " في الكتاب الرابع ، حديث رقم : (2127) من حديث محمد بن قيس أن عائشة ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم لهدها (أي صفعها أو ضربها )على صدرها لهدة أوجعتها ، ثم قال : ( أتظنين أن يحيف الله عليك ورسوله ) كفاكم ترقيع يا ذباب الرسول. أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل امرأة يقال لها أم قرفة بربط رجليها كل واحدة في حصان ثم زجرالحصانين فشقاها نصفين الله أكبر الرسول لم يقتل ولم يضرب رسول رحمه للعالمين إلى رسول القتل والارهاب 😂😂
@Sun_light10 Жыл бұрын
زكريا بطرس اطعمك برسيم الى أن اصبح لك ذيلا 😂
@aymanmostafa9589 Жыл бұрын
انت رجل غريب الايه مش محتاجه اي تؤيل لكن ازاي احمد عبده لازم يعمل فيها الفهامه العلامه اللي بيجيب المعلومه من بذر العنب هههههههههههه
@oc_ed Жыл бұрын
دا إنسان غريب فعلاً بعد العمر دا كله والله ميعرف يقرأ القرآن
@جزارةالرضا Жыл бұрын
👍👍👍
@idreestajori5492 Жыл бұрын
@@oc_ed ولكنه يعرف يفهم القرآن وهذ اهم فما ينفع ان تقرأه حفظ فقط بدون فهم
@aymanmostafa9589 Жыл бұрын
@@idreestajori5492 بيفهم هههههههه اضحكتني يا شيء
@oc_ed Жыл бұрын
@@idreestajori5492 😂😂😂😂
@sabahsabah225 Жыл бұрын
عجيب امر اسلامكم وقرانكم.. كل واحد يفسره حسب اخلاقه ونواياه: الانسان الطيب مثل سعادة المستشار يحاول ان يجد فيه الطيبة والاخلاق الحميدة والانسان الشرير يجد فيه مصدرا لكل الشرور والموبقات.. وهذا حسب رايي اشارة الى ان القران لا علاقة له بتاتا بالاله السماوي الخالق بل هو بشري محض
@oc_ed Жыл бұрын
عجيب امر نصاره العرب أنت قولت لي عندكم كام طائفه وكام انجيل 😅
@sabahsabah225 Жыл бұрын
@@oc_ed اولا نحن مسيحيون ولسنا نصارى يا غبي! اذا كان قرانك قد اطلق علينا اسم نصارى فذلك بسبب جهل كاتبه وغباء ناقليه وقارئيه.. ثانيا حتى اذا كنا مليون طائفة ولدينا الف انجيل فما شانك انت؟ انظر الى المحتوى واستفد منه لحياتك الارضية ولحياتك الابدية وخلاصك نفسك
@aymanmostafa9589 Жыл бұрын
ياعم اقرأ كتابك اللي فيه الانبياء والرسل حاشاهم زناه وشاربي خمر ولا اقرا سفر الانشاد وخد لك كاسين هتظبط دماغك
@oc_ed Жыл бұрын
@@aymanmostafa9589 👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼🤭
@sabahsabah225 Жыл бұрын
@@aymanmostafa9589 حبيبي انا قارئ لكتابي بما فيه سفر نشيد الانشاد الجميل عشرات المرات وانا اشرب كاس خمر وربع كيلو لحم خنزيز ظهرا وكاس خمر مساء وانت لا شان لك في ذلك لانه جزء من حريتي الشخصية التي لا تفهمها ولن تفهمها لان الهك الفاسق وقرانه السخيف ونبيه الصعلوك لم يعلمكم احترام الاخرين المختلفين عنكم لانهم افضل منكم حالا.. انصحك ان تهتم بشؤونك ولا تتدخل بشؤون الاخرين وكتبهم وافكارهم وما يعملونه لانه لا يضرك بشيء
@الحبجميل-ك1ب Жыл бұрын
السلف تلفو عقولنا
@MostafaMostafa-gc5sg Жыл бұрын
شفناك يا مستر لما جلست أمام الشيخ عبدالله رشدي طلعت بلحه لا عارف ترد ولا تتكلم وحضرتك مثل ابراهيم عيسى وشويه الحرافيش عاملين تتكلموا في الدين دون فهم شويه مأجورين والله المستعان
@سعدالسعيد-ن7ع Жыл бұрын
لكن شف كم معهم جماهير من الحمقى والمغفلين اما هذا ابسط طالب علم يعريه ويفضحه ووليد اسماعيل طلبه لمناظره وهرب هههههههههههههههههه
@Sun_light10 Жыл бұрын
جمهوره معظمه من النصارى مثل جمهور زكريا بطرس
@LiLy-pz5dk Жыл бұрын
هلا يزعلو منك الذكوريين ولي ناقصبن رحولة ،لا مايصير ،مو هم لي مفسرين الدين على هواهم ومضبطينو لبتماشى معاهم ههههه واكيد حاشاه الله ينزل لهاذا للمستوى
@mazenalhadidy Жыл бұрын
هو انتا شارب ايه؟ مستشار ايه وكذب ايه؟ ايه علاقة ضرب إنسان بضرب مثل؟! اللفظة بتختلف حسب مكانها في الجملة، هي دي حاجة محتاج أشرحهالك؟ أنتَ في تانية ابتدائي يعني؟
@aymanmostafa9589 Жыл бұрын
خليه يهبد واديك شايف متابعينه ياعلماني يا ملحد يا نصراني يا مفغل
@سعدالسعيد-ن7ع Жыл бұрын
هذا انسان عبيط صلعته فارغه هههههههههههههه
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته
@mazenalhadidy 10 ай бұрын
@@hagaribrahim5934 كلام يظهر منه المنطقية، لكن عندما نبحث عن أصله نجد أنه لا يوجد أساس علمي له، ولم يقل به ولا عالم لغة واحد، ولم يقل به ولا مفسر واحد، وسأشرح كم الخلط الذي فيه: قال الله عز وجل في كتابه {وإلى ربك فارغب} هنا الرغبة معناها ترجاه وتضرع إليه، يعني بمعنى القرب، وكذلك قال الله في كتابه {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} ومعناها هنا كرهها وابعد عنها، يعني فيه معنى البعد. قد تحولت الكلمة من معنى إلى ضده باختلاف حرف الجر المضاف لها، فهذا اسمه "مصطلح"، أي أنه يملك معنى مستقل عن معنى الرغبة منفردة، ونعرف ذلك من كلام العرب لا من الاستنباطات الشخصية. عندما نقول "يضرب في الأرض" معناها سافر وسعى في ابتغاء الرزق، "ضرب بينهم بباب" تكون بمعنى فصل بينهم بهذا الباب، "يضرب لهم طريقا" بمعنى يلتمس لهم طريقا، "ضربت مثلا" فهذا معناه أني ذكرت مثلا، أما أن أقول "ضرب فلان" أو "ضربت كذا" فهذا يحمل على معنى الضرب الحقيقي، وهو في المعاجم أنه المس بقوة أو الاصطدام. وبالمناسبة آية ضرب موسى للحجر ليس أن يباعد بين الأحجار، بل بمعنى الضرب الحقيقي، ضرب للحجر فانفجر بعد ذلك من الأحجار المياة كما ذكر القرآن، كان ضربا على سبيل الحقيقة أي يصدم الحجر بالعصا. أما المعنى الذي تقولين وهو معنى التفريق بين الشيئين فقد بحثت ولم أجد أي معجم يذكر الضرب بمعنى التفريق بين الشيئين، من أين أتيتي به؟ ولذلك أسألك هل تعتبرين ألفاظ القرآن هي ألفاظ خاصة بكل شخص؟ يعني هل يجوز أن أفهم كلمة "أزرق" بمعنى أنها "أخضر" لأنني أرى ذلك بغير استناد على المعنى العربي لها؟ الله أنزل كتابه بلسان عربي، لذلك عند فهم الآيات يجب فهمها بالألفاظ التي كان يفهمها العرب، لا أن أؤلف أنا ألفاظا من عند نفسي وأحكمها على كتاب الله، ولذلك قد وضح أن تفسيراتك للمعاني اللغوية لا أصل لها في اللغة العربية، ويمكن لك البحث في أي معجم عن هذه الأمور أما الآية التي تأمر بضرب الزوجات، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع "ولكم عليهنَّ أنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا تَكرَهونَه، فإنْ فعَلْنَ ذلك فاضرِبوهنَّ ضَربًا غيرَ مُبَرِّحٍ" وهذا حديث صحيح، ومبرح معناه أنه يسبب تعذيبا وأذى قويا، والضرب في اللغة يعني المس بقوة والاصطدام، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بضربهن بالمعنى الحقيقي، لكن بشرط، ألا يسبب هذا الضرب تعذيبا شديدا فيه أذى حقيقيا. ولو كان معنى الآية هو الهجر، فقد ذكرها الله بالفعل، فقال {واهجروهن في المضاجع} لو كان الضرب بمعنى الهجر لكان ذلك تكرارا في القرآن لا فائدة منه، غير أن الهجر ليس من معاني الضرب عند العرب، فهذا معنى يؤلفه مؤلفه في دماغه لا علاقة له بالواقع اللغوي. أما ما تقولين أنه أمر يأخذ به عقلاء المسلمين، فلا يوجد عالم مسلم واحد يقول هذا التفسير الذي تقولين، فهو تفسير ليس مبنيا ولا على لغة ولا على آيات ولا على أحاديث، مجرد تأليف معاني للألفاظ العربية ما أنزل الله بها من سلطان. أما حديث "لا تضربوا إماء الله" هلا أكملتي الحديث؟ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : لا تضرِبوا إماءَ اللَّهِ . فجاءَ عمرُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : ذئرَ النِّساءُ علَى أزواجِهِنَّ . فرخَّصَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في ضربِهِنَّ ، فأطافَ بآلِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نساءٌ كثيرٌ يشكونَ أزواجَهُنَّ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : لقد أطافَ بآلِ محمَّدٍ نساءٌ كثيرٌ يشكونَ أزواجَهُنَّ ، ليسَ أولئِكَ بخيارِكُم يعني أنه عندما تمردت النساء رخص رسول الله في ضربهن، ثم عندما ضغى الأزواج في الضرب لم يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الضرب لكن قال أنه ليس هؤلاء بخياركم، يعني الأصل ألا يضرب الزوج زوجته، لكن إذا تعدت الحدود لا بد من تقويمها. وهذا الحديث لا يتنافلى مع أن يضربوهن ضربا غير مبرح، لأن الضرب أجيز في حال النشوز بعد الوعظ والهجر، والضرب الآخر هذا كان ضربا ليس مقيدا بشيء ما تفعله الزوجة، فرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الكراهة كما في الحديث.
@mazenalhadidy 10 ай бұрын
@@hagaribrahim5934 عندما أقول "يرغب إلى" هل تحمل معنى مشابه ل"يرغب عن"، وإلى ربك فارغب، يعني تقرب وتضرع، ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه، الرغبة هنا بمعنى الكره والبعد، نفس اللفظة وأخذت المعنى وعكسه، لأن فارق بين أن أقول "يرغب" فقط، وبين "يرغب إلى" وبين "يرغب عن"، كل من هؤلاء مصطلح مستقل نفهمه من استخدام العرب للمصطلح لا بأن نؤلف له معاني من أدمغتنا يضرب في الأرض معناها السفر بحثا عن الرزق، ضرب له طريقا يعني التمس لهم طريقا، ضرب الحجر هذا ضرب حقيقي بالعصا للحجر، أما معنى أن يباعد بين الشيئين فهذا معنى لم أجد له أصل في أي معجم من معاجم اللغة، من أين أتيتي به؟ أما معنى الضرب في آية واضربوهن، فلو كانت بمعنى واهجروهن، لماذا يكررها الله مرتين؟ فالله قال واهجروهن في المضاجع، هل تقصدين أن الله يقول واهجروهن في المضاجع واهجروهن؟ هذا تكرار لا فائدة منه، تعالى الله عن أن يفعل ذلك، غير أن معنى الضرب الذي تقولينه لا يوجد أصلا في أي مصدر لغوي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع "واضربوهن ضربا غير مبرح" يعني يسبب لا يسبب تعذيبا شديدا. والحديث الآخر الذي يكرتي أنه لا تضربوا إماء الله، فتكملته أن عمر بن الخطاب ذهب إليه لتمرد النساء، فرخص لهم رسول الله ضربهن، ثم ذهبت النساء إليه يشكينه، فقال أنه لا يضربهن خيارهم، لماذا أخذتي نصف الحديث وتركتي نصفه الآخر؟ في النهاية رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا الحديث كان يتكلم عن الضرب في المطلق، لا مجرد أن ينشزن، فهذا مجاز فيه الضرب بنص القرآن أصلا، والضرب في اللغة هو الصطدام والضغط بشدة. أما عقلاء المسلمين فلا يوجد عالم مسلم ولا لغوي واحد فسر الآيات بما تقولينه أصلا، ما اسم هؤلاء العقلاء؟
@noorzeroukhi3963 6 ай бұрын
غباء الأئمة و شيوخ الجامع و المساجد في الدول العربية اضروا بالإسلام و ا للمسلمين ، هؤلاء تراهم لا يفهمون شيء و يصعدون المنابر في المساجد لتفلسفوا على المهندس و الطبيب و الطيار و المستشار بفتاويهم الغبية
@جزارةالرضا Жыл бұрын
الله يخرب بيوتكم جبت لنا الفقر
@maruan131 Жыл бұрын
يا سيادة المستشار الرائع احمد عبدوا ماهر المحترم اكيد حضرتك لاتقبل بان تضرب المراءة ولا ان تربط بالسرير وتهجر بالمضاجع طبعا انت انساني وتربيتك رائعة اما الحقيقة وجميع الجيوخ اجمعوا على ضرب المراءة وهجرها بالمضاجع وهي تقبل وتدبر كشيطان لاان محمد اشتهى امراءة وهذا الشعراوي الذي يبيح ضرب المراءة kzbin.info/www/bejne/mny4q5J3qpuLpMk وليس هو وحده ايضا الاستاذ احمد الطيب رئيس الازهر الغير شريف والذي يعلم تعاليم شاذة ومنحطة من اكل لحم الاسير والزوجة ونكاح الميتة ونكاح البهايم ولاان الهه قالها باية صريحة وواضحة اضربوهن اذا خفتم نشوزهن يعني الضرب قبل ان تنشذ بل للشك فقط فهل هذا من عند الله ارجوك فكر لاان النهاية اقتربت والرب يريدك معه امن بالسيد المسيح روح الله وكلمته
@Sun_light10 Жыл бұрын
انت تتقيأ البرسيم الذى اطعمك اياه زكريا بطرس الذى هو السبب فى ان اصبح لك ذيلا
@EminIdekci-mf9tc 6 ай бұрын
😂😂😂
@samirjalloul2299 Жыл бұрын
ضرب عائشه
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
كداب السيدة عائشة بنفسها قالت انن ماضرب امرأة او خادم قط والرسول قال لا تضربوا إماء الله
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته.
@samirjalloul2299 10 ай бұрын
@@hagaribrahim5934 عزيزي هنا الرسول غلظ عليها اي لطمها بيده
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
@@samirjalloul2299 يعني اصدقك واكدب السيدة عائشة قالت السيدة عائشة -رضى الله عنها ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
@@samirjalloul2299قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تَضرِبوا إماءَ اللهِ))
@brahimlemarocain9587 Жыл бұрын
هذا المستشار إما غبي جدا أو يستهبل علينا ، يترك الله سبحانه الذي أخرج فكرة ضرب النساء وأمر بها أتباعة وأمسك في الفقهاء الذين لاذنب لهم في هذه النازلة بل على العكس حاولوا التخفيف منها بالسواك ، عجيب أمر هذا القاضي الأصلع.
@سعدالسعيد-ن7ع Жыл бұрын
هذا مدلس يطعن في الاسلام بشكل غير مباشر
@blackbook3 Жыл бұрын
يبقى ربك متناقض مع نفسه .. المشكلة في إلهك الذي من خيال محمد رسولك .. إله المسلمين يأمر بالشئ وعكسه علشان اللى كتبه بشر بينسوا قالوا ايه قبل كده
@oc_ed Жыл бұрын
😂لا مش تناقد التناقد عند الهك اللي مات يامرشوم
@SubmarinerFXDC Жыл бұрын
مرقع فاشل 😂 نعم، قثم ابن ابي كبشة 🐏 (المدعوا محمد) ضرب عيوشة الحميراء…😂😂
@fatemadaoud8574 Жыл бұрын
التهوا في حالكم احسن
@SubmarinerFXDC Жыл бұрын
@@fatemadaoud8574 عم نتسلى فيكم 😂
@Sun_light10 Жыл бұрын
يابنى خليك فى سفر نشيد الدعارة.. روح اقرأه واضرب عشرة ونام
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
كداب السيدة عائشة بنفسها قالت ماضرب رسول الله شئ بيده ولا امرأة ولا خادم وبعدين اسمه سيدك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وتاج راسك خليك في سفر الدعارة
@mahmoudrawash1663 Жыл бұрын
ماقلتش يعنى يا سيادة المستشار أيه هو الضرب المقصود فى الآيه الحقيقة كل فيديوهاتك مليئة بالأخطاء اللغوية والفقهية وبندل على عدم تمكنك لغويا ولا علميا كما تدعى والآخر بيتهم كل من يختلف معك فى فكرك بالغباء . هدانا الله وإياكم ووقانا شر فتنة الرويبضة
@حازمحازم-ج5ن Жыл бұрын
يا مدلس فى أى تفسير ان الضرب ضرب اهانة يا مدلس
@hagaribrahim5934 10 ай бұрын
فالضرب إذن يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل، وهنالك آيات كثيرة فى القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أى المباعدة: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن أَسْرِ بِعِبَادِى فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77، أى أفرق لهم بين الماء طريقاً، "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أن اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء 63 أى باعد بين جانبى الماء، "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِى الأَرْضِ" البقرة 273 أى مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة، "وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ" المزمل 20 أى يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق، "فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ" الحديد 13 أى فصل بينهم بسور، ويُقال فى الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أى أهمله وأعرض عنه، وذلك المعنى الأخير هو المقصود فى الآية. أما الآية التى تحض على ضرب الزوجة "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ"، فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر فى المضجع والاعتزال فى الفراش، أى لا يجمع بين الزوجين فراش واحد، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً فى تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التى تهدد كيان الأسرة التى هى الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامى والإنسانى . والدليل التاني ان الرسول قال لا تضربوا إماء الله فمعني هذا الحديث ينبغي للزوج أن يعتني بإصلاح زوجته بغير الضرب، بالتوجيه، والإرشاد، والتعليم، والرسول عليه الصلاة والسلام عمره ماضرب زوجاته ولا امرأة ولا اي احد حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً............... ..واكبر دليل علي كده ان الرسول لما زعل من زوجاته هاجرهن لمدة تلت ايام ولم يرفع ايده عليهم طول حياته
@AbdalgawadAlfeqi 2 ай бұрын
وانت ايه اللى مزعلك يا احمد يا ماهر رغم أن گل تلك الأمور صحيحه ....مشكلتك انك لا تجيد بلاغة القرآن وهذا عيبك انت ..وبلاش تقول كلام ما حصلش . وبلاش تشتم الناس اللى عارفين احسن منك . اطلاق ايه يا احمد يا ماهر .. مش عيب ..هو انت عايز تفرض فكرك الغلط على الناس والا تعينهم ..دا كلام ..الناس فاهمين اللى انت مش فاهمه بس انت اللى مش عارف . انظر الى ماقاله الله لايوب ليبر يميينه عندما اقسم على عقاب زوجته ..مشكلتك انك تقدم العقل على القران والسنه وكل كل آراءك اجتهادات شخصيه ولا تأخذ القران مجملا اى جملة واحده ولكن تأخذه مقطعا ..ارجوك احتفظ باراءك لنفسك ولا تشتت افكار الناس ...
حقائق الأديان - Faiths facts
Рет қаралды 213 М.
عميلة آل محمد4
Рет қаралды 13 М.
قناة الشعوب - alshoub tv
Рет қаралды 304 М.