الموعظة الحسنة| نكاح المتعة في الاسلام .. تلت تربع الناس عندنا عايشين في حرام و الجواز مش بالورق

[@medelmamiahdsalm5008]

لقد تابعت بعض من فيديوهات هذا الشيخ و أرى البعض يضحك مما يقول و لكني أري أنه عالما فاهما و له تجربة في الحياة مع بعض الفكاهة الجميل

[@jury2332]

هذا الدكتور يكلم الناس بلغتهم عشان توصل المعلومه بسرعه وانا يعجبني اسلوبه لنه يوصل الملومه من غير تصنع

[@Ahcene_Dz]

انت لست سوى مهرج اعطيني دليل تحريم زواج المتعة ولا ينفع الكلام الفارغ بدون ادلة

[@saedali9229]

الله سبحانه وتعالى يقول فما استمتعتم ( اي ماتمتعتم ومفردها متعه) وانت تهرج على قوله تعالى وهناك زواج المسيار. وزواج المنقطع وزواج العرفي وزواج السر وزواج السح الدح..

[@houriag4]

قال الامام جعفر الصادق سلام الله عليك سيدي ومولاي أرواحنا لكم فداء اهل بيت النبوة ((( من علامات الجاهل الاجابة قبل أن يسمع والمعارضة قبل ان يفهم والحكم بلا يعلم )))

[@آعزآلنآسنآموآجوآآلترآب]

شجابكم عندنا روحي لسادتك

[@أزرعشجره]

احسنتي فعلآ هذا وصف الإمام عليه السلام ينطبق عليه فعلآ

[@عبدوعبدو-ش4ق6ش]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الأطهار

[@houriag4]

@@آعزآلنآسنآموآجوآآلترآب ساداتي هم محمد وال محمد اللهم صل علي محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وانت من ساداتك؟؟؟؟

[@aliameery345]

جهلة جهلة جهلة زين هههه لا اية تدل على التحريم ولا دليل على ان تفسير اية التمتع المقصود به هو عموم الزواج ودلس وأخفى حديث مسلم الذي يقول كنا نتمتع على عهد رسول الله وعهد ابي بكر وشطرا من عهد عمر حتى حرمها عمر والقول الفصل ما رواه جابر بن عبدالله الأنصاري كما في صحيح مسلم : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول صلّى الله عليه وآله وأبي بكر حتّى نهى عمر عنها في شأن عمرو بن حريث ». والعجيب انّه يروي عن عمر انّه قال : « متعتان كانتا على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهى عنهما ». وقال : « انّ الله ورسوله قد أحلّا لكم متعتين وإنّي محرّمهما عليكم ».

[@علييوسف-ص2ف9خ]

من افتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار .... حديث شريف

[@jasonvoorhees8899]

أين أخطأ ؟

[@سارقالانظار-ب6و]

سالو عمر عن الإفتاء بغير علم ؟

[@balsammohamed5725]

الخليفة عمر قال متعتان كانتا على عهد الرسول وانا احرمهما زواج المتعة ومتعة الحج فهذا يعني ان الرسول لم يحرمهما ..وحلال محمد حلال الى يوم القيامة فلا يستطيع اي احد ان يحلل ويحرم

[@balsammohamed5725]

+Geordie Gadgie ابحث وتحقق قبل ان تتهم الناس بالكذب وتحلى بخلق القرآن وجادلهم بالتي هي احسن حتى يستمع الطرف الآخر لك اما ان تتهجم بدون علم فاني اقول حسبي الله ونعم الوكيل لانك اتهمتني بالكذب وهو ذنب عظيم لوكنت تعلم ..اسأل الله ان ينور بصيرتك

[@geordiegadgie5512]

انا شيعي سابق وقد اسلمت ولله الحمد وأسلمت أسرتي بالكامل

[@balsammohamed5725]

لو كنت مثل ما تقول ماتكلمت هذا الكلام الا اذا كنت من الجهال وممن لايقرؤن

[@geordiegadgie5512]

وليكون بعلمك أنا كنت احفظ كل ما صحح المجلسي في مرآة العجول قبحه الله ومن لا يحضره الفقيه ومستدرك الوسائل للحلي وقرأت وراجعت رجال الخوئي كاملاً .. ولما اقتنعت أن علياً كان بشراً يصيب ويخطئ وأن أولاده كذلك وأن مستحيل يأمرني الله بما لم يرد في كتابه كفرت بالشيعة والتشيع ومسحتهم من الوجود

[@balsammohamed5725]

shiaweb.org/books/llah_llh aq/pa31.htmlهذا يفند اقوالك

[@Rafedy]

هذا البرنامج وصاحب البرنامج ومقدم البرنامج قمة في الحماقه والسذاجه والجنون ولايفقه بالدين شيئا لابارك الله فيكم

[@nouranenourane8761]

آلله يبارك فيك يا دكتور عاطيا ونا من متابعيك بارك الله فيك وأطال الله في عمرك تحياتي للك من الجزائر 🥰🇩🇿🥰❤

[@alssitry]

الشيخ هذا يقول الله حرم زواج المتعة والسيرة تقول عمر بن الخطاب هو الذي حرم زواج المتعة كما جاء ان زواج المتعة استمر على عهد النبي وعهد ابي بكر الصديق الى عهد عمر بن الخطاب ! هذا الشيخ لديه معلومات ولكنها ليست دقيقة ويعتمد عليها

[@TheFirstCapital]

هذه النتيجة الحتمية التي تحصل عليها عندما يقدم المهرج على إعتبار أنه رجل دين تؤخذ منه الفتاوي

[@azizzen4217]

مبروك عطية . انت دكتور معاك شهادة دكتوراة . أتمنى تاخذ دورة لسماع المتصل وتتعلم حاجة اسمها الصبر وطولة البال والاسلوب الحسن . ولا تقاطع المتصل دعه يشرح ما يريد قوله لك

[@العراقيالعراقي-ز7ز9ش]

خفيف ورادله حجارات يتخلن بجيوبه

[@احمديحيى-و3ج]

دكتور في جامعة أبها

[@جاريالارسال]

تعليق شافي وافي

[@mehdiazafad5542]

المتصل هو الذي لا يجيد الاستماع .

[@s7102]

ياعزيز الاستاذ عطيه مجبر على هذا الاسلوب والسبب خوفه و من نسيان او خطاء الان اخوننا المصريين اذا اتصل الواحد جلس يسرد قصة حياته ومشاكله الزوجيه والمرتبطه مع اسرته وعلى فلوس ! وهو يقول انا معاك لبكره الصبح بس اسمعني ! لكن للاسف انهم لا يقدرون هذا العالم الجليل يعجبني فيه انه لا يجامل دوله او رئيس او عالم منافق ! يعطي في الوجه

[@mars123mars6]

يا شيخ مبروك الرجاء احترام الشريعه وعدم التهريج بهذا الاسلوب ..

[@rahmansoiab8009]

قسم بالله اعقل مفتي ومصلح اجتماعي رأيته وسمعته في حياتي " رجل نادر سيذكرة التارييخ ولو بعد حيين , رجل يبسط الفقه والتشرييع الاسلامي بأسهل الحديث والعبارات , رجل سبق زمانه بمراحل ,

[@aminerahman1247]

أحببتك جدا يا شيخ... تقديم فائدة في جو رائع غير الحزم الزائد و عبس الوجه و أراه موسوعة أخوك من الجزائر

[@حسينعليحسين-ج8ث]

ياناس النخله ليست مهمه الى بتنتجه النخله هوالمهم يعنى التمار ليس المهم الطريقه الى بيتكلم بها الدكتور ولا الورد لى ماسكه بيدو ولا الحركات فى الكلام المهم ان جوابه عن السؤال مضبوط وفى منتهى الدقه بلا مراوغه الحلال عنده بين والحرام بين ولايتكلم من تلقاء نفسه داءما يعود الى الكتاب والسنه بارك الله فيك يا دكتور

[@yasserqabbary5414]

اللى عاوز يتعلم حيتعلم ... و اللى داخل بغرض أنه يعيب و يشتم و يالس هو الخسران

[@قسورا-ت6ع]

يكذب على الله ورسوله تقول يفتهم كانت المتعه موجوده في عهد رسول الله وفي عهد أبوبكر وفي عهد عمر بن الخطاب في السنه ثامنه من حكمه حرمها..فماذا تقول في الصحابي عبدالله ابن الزبير ابن متعه وامه اسماء بنت أبي بكر وهي تمتعت..اقروا كتبكم ياسلام ألستم امه اقراء...

[@yasserqabbary5414]

@@قسورا-ت6ع هذا فى كتبكم انتم لأنك شيعى ... و نحن نحترم علماء الأزهر و فوق راسنا و اللى مش عاجبه ميعلقش و يخرج يكتب فى المواقع اللى تؤيد فكره كما يريد و يترك لنا ما نعلم أنه صحيح و نتعلمه على يد علماؤنا

[@قسورا-ت6ع]

@@yasserqabbary5414 شكرأ السعت صدرك وحياك الله

[@saleembaghdady3932]

تعمقو في دينكم وسوف ترون ان كل ما قاله صحيح وان اخفاء رؤؤسكم في الرمال كما النعامة فلا يخفى الشمس بالغربال

[@sabahabdulameer9874]

2:47 يقول حرمه الله ؟؟؟؟ اين حرمه الله ؟؟ في أي أية ؟؟ نطالب الدكتور بجواب شافي .

[@HaKim-zo1rq]

(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )

[@HaKim-zo1rq]

لم (لم يقل وليتمتع الذين لا يجدون نكاحا )

[@abolkarrarhassan2046]

زواج المتعة او الزواج المنقطع حلله رسول الله وكان على ايامه وايام ابو بكر وحرمه عمر حتى أن عثمان قال مرة لعلي وهو في الصحاح لما تحلل المتعة وقد حرمتها فقال علي كيف تحرم ما حلله الرسول ؟

[@ahmedyoussef4147]

@@abolkarrarhassan2046 بلاش كذب احنا مش حيوانات٣جواز يوم واحد نكاح و خلاص لا الجواز لازم يبقي فيه نيه الاستقرار و الخلفه و الحياه هو مش نكتب ورقه و يروح يمنحها يوم يطلقها احنا بنلعب

[@Dr.reda75]

ياجهلك المتقع وتجراءك على علم النبي وهل النبي يحكم بما انزل الله ام ماشاع في الجاهليه وان كانت الثانيه فلماذا جاء برساله الإسلام والحكم الشرعي انتفت الحاجه للاسلام لكن العمل ياحكام الجاهله هو الحل على حد علمك .... قال اكتشاف جديد قال

[@بيو5]

أنواع الزواج في المذهب السني : 1- المصواب: نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنة ويسرة. ... 2- المسيار: نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج. 3- المصياف: نكاح يعقد في بداية إجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة تقريبا ويصلح لمن هو ميسور الحال أو من يسافر كثيراً للعمل التجاري. 4- المسفار: نكاح تم اقتراحه مؤخراً لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج يستفيد منه المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج. 5- المطيار: نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ويستفيد منه المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب. 6- المصياع: نكاح يتم بين أهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري المستفيد منه أهل السفر والوناسة. 7- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج يستفيد منه من لم يقض حج الفرض من نساء ورجال. 8- المسياق: نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرماً لركوب الباص فيتم الزواج بالسائق أو بين المدرسات وسائق باصات النقل إلى حد أربعة زوجات لكل سائق. 9- المهراب: زواج يتم بالخطيفة ويكثر بين أهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج وهذا النوع يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده. 10- المقراض: هو الزواج من بنات لديهم العقاري للاستفادة من قرض البنك العقاري. ^## أولاد المتعه ها =D(n) ها ويش تبي أناديك الحين ؟! =)) #4

[@Aeran-z1o]

سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟

[@قناةالمستبصرالأنباريالجنابيالس]

طيب سؤال اذا كلامك هذا صحيح وتفسر القرآن على هواك هل اذا واحد جامع زوجته كل يوم لازم يعطيها أجرها يعني كل ليله يعطيها أجر ابتلينا بكم وتحريفكم لحلال الله

[@adnankhader7535]

انا سني وكلامك منطقي جدا

[@قناةالمستبصرالأنباريالجنابيالس]

@@adnankhader7535 على راسي والله أخي الكريم أن شاء الله تعالى كلنا أخوه

[@adnankhader7535]

@@قناةالمستبصرالأنباريالجنابيالس يسلم راسك اخي

[@adnankhader7535]

نحن في فلسطين نعشق تراب العراق والعراقيين من جميع مذاهبهم وانتماآتهم

[@قناةالمستبصرالأنباريالجنابيالس]

@@adnankhader7535 وفلسطين في قلوبنا أنتم أناس طيبين واصلاء ولكم محبه خاصه في قلب كل عراقي بمختلف اطيافهم ربي يوفقك بحياتك ويهنيك بشبابك ويبعد عنك شر انسان سوء بحق أئمة البقيع عليهم السلام

[@sajedalamin5616]

حضرتك قولت ان الله سبحانه حرمه ممكن نعرف فين حرمه .انا من الناس الي تابعته في الحديث الصحيح بخاري ومسلم .وكان المسلمين يتمتعون بالنساء في زمن النبي صل الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وجاء سيدنا عمر وحرمه ..

[@دوناتس-ه8ق]

لانه كذاب وانا قاريه كمان

[@العربيالعربي-ي6ن]

اذا حرمة سيدنا عمر رضي الله عنة =فهوة حرام لان عمر ابن الخطاب اعلم من جميع علماء هذا الزمان /اتترك فتواء عمرابن الخطاب وتوافق فتوة غيرة؟

[@sameralsamrrai2511]

روى الطبري عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء، فقال: أما تقرأ سورة النساء؟ قال: قلت: بلى! قال: فما تقرأ فيها: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى)؟ قلت: لا! لو قرأتها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا. وفي رواية قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}. قال ابن عباس: (إلى أجل مسمى). قال: قلت: ما أقرؤها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات. وعن مجاهد، قال:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}، قال: يعني نكاح المتعة. رابط المادة: iswy.co/e18tne

[@sky757533]

يا عزيزي عندما نزلت هذه السورة كان ابن عباس ابن ٧ سنوات و كان في مكة ابن عباس شهد النبي بعد فتح مكة و كان وقتها ابن ١٠ سنوات فكيف يقسم على شيء لم يشهده و لم يعيه

[@ابومحمد-ف3ف3ف]

الشيخ مبروك اصاب الحقيقة فهو فقيه مصلح بارك الله فيك اخوك من الرياض

[@mohammedsaleh8298]

رهيب وروعة تعجبني يا دكتور تحية لك من أهل اليمن

[@علىالشهري-ط3ك]

يعني بنتك بكره تلاقي لها واحد فالشارع... واثنين صيع شهود وترجع بكره حامل وتقول لك يابابا انا تزوجت...فالشارع... انت بتخرف بتقول ايه.،،، الزواج بولي الامر شرط في الاسلام.... وما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه لغيرك حديث عن الرسول صَل الله عليه وسلم🌷

[@مصرىعاشقفلسطين]

الدكتور رد علي سوالك ان لو الاتنين الشهود صيع زي ما بتقول تبقي زواج باطل لكن لو الاثنان الشهود صالحان يبقي زواج شرعي ومشروع لكن نقطه ان بنتك متقولكش وتجيلك دي مش عيب الدين

[@user-yc5rx2gq8r]

والله انك رجل وعالم يادكتور مبروك عطيه 😂😂😂😂😂😂😂👍👍👍👍👍👍👍👌👌👌👌👌👌👌

[@قسورا-ت6ع]

هذآ الرجل مخرف يكيف نسب زنا في للسلام وقد اباحه رسول الله وكان في عهد ابو بكر وبقى ثمانيه سنوات..وحرمه عمر ياجاهل والله جعلتم الدين مهزله ياولاد عائشه والشقيقة.....احترم شيبتك والله يكون الرسول الله خصمك والله الحكم اتتخذون ايات الله هزوأ

[@user-yc5rx2gq8r]

@@قسورا-ت6ع يا اخ علي انا جربت المشاكل الاسريه فربما هذا الشيخ يقرب تلك الامور وتهديتها بطريقه فكاهييه ربي يسعدك ويوفقك يااارب🌹🌹🌹🌹🌹

[@قسورا-ت6ع]

@@user-yc5rx2gq8r اخي فائز العزيز ألله يحفظكم من كل مكروه بفضل الصلاة على محمد وال محمد اني لانقد طريقه كلامه واسلوبه هو حر في ذلك وحتقد من خلال كلامك هذا السلوب تستطيع توصيل الفكره الى لكثر عدد ممكن الى الناس وهذا ليس ختلاف فيه...ولكن يطعن بشرع الله وبرسالة النبي..وفي عهد عمر بن الخطاب في السنه ٨ من خلافته..قال كانت متعتان في عهد رسول الله هي متعه النساء ومتعه الحج وانا احرمهما..وعن ابن عباس عندما حاجه عبدالله بن الزبير عن متعه النساء فقال ابن عباس ..اسئل امك اسماء بنت أبي بكر..فقالت كنا نتمتع في عهد رسول الله...وللعم الصحابي عبدالله ابن الزبير ابن متعه..في الصحيحين ...فلماذا نطعن في الدين ونحنوا لا نشعر...هذآ الذي يغيضنا وجعلوا دين الله هزوأ...واذا احببت اعطيك المصادر..وشكرا السعه صدرك

[@Aeran-z1o]

سؤالي هو الاهم لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم عن زواج المتعة؟؟اما خليفة عمر فقد حرمه عن هذا الزواج فهل يجب ان نتبع عمر ام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته عليهم السلام؟؟

[@abdali7002]

يا جماعة هذا الرجل يذكرني بإسماعيل ياسين هههههه

[@SuperZIZINYA]

Abd Ali فعلا ههههههههه

[@sprachenwelt]

مع الفارق أن إسماعيل ياسين كان متواضع

[@houriag4]

@@sprachenwelt الله يحفظك

[@محمدالعقيلي-ت6ن]

تقصد حسونه الفطاطري هههههههههه

[@naimatherapharm6725]

ههههه

[@alizeen4286]

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رحيم لاحظوا العقوبة على زوجة نكاح المتعة ان اتت بفاحشة نصف العقوبة على الزوجة الدائمية. وهو زواج له نفس شروط الزواج الدائم والفرق هو المدة والارث. وهو حل لمشكلة المرأة الارملة والمطلقة التي لاترجوا زواج دائم. انالا افعله ابدا ولكني لا اقول انه حرام لان من يحرم حلال في كتاب الله فهو ملعون كهذا الشيخ الكذاب.

[@aliabd1546]

وزواج العرفي ياشيخ حلال أم حرام وكان على عهد رسول الله متعتين ومثبت ذلك عند اهل الصحاح

[@ناصرالقدس-ف9ف]

ياراجل اتقي الله في دين الله الدين ليس فيه تهريج.كلامك بدون دليل بل رجما بالغيب .انت توصي بعدم التهريج وانت تهرج.

[@al5544al]

اي والله كلامك عدل هذا يحتقر الناس والاسلام ويستهزئ بالدين لانه هو حقير مسكين السائل ضاع وياه لو انه راد عليه رد بسيط واحترام كنا يمكن نحترم رايه حتى لو غبي

[@جاءالحق-ظ3ح]

انطينه الايه التي حرمت زواج المتعه قال عمر متعتان في زمن الرسول حلال وانا احرمها متعه النساء والحج لم يحرمها القرءان بل حرمها عمر

[@zaherabohidra2853]

احسنت

[@سراجالغانم-ث2د]

يعني أنت تريد أن تقنعني بكلامك هذا وأنت تتصرف كالمهرجين.

[@Elonwithoutmuskand]

لكي يضيع الموضوع

[@الصادقالمهديالشريف]

من الذي حرم زواج المتعة؟؟؟... حتى نهاية الحلقة لم يقل من الذي حرم زواج المتعة. لم يحرمه الله سبحانه وتعالى... ولم يحرمه الرسول صلى الله عليه وسلم.😎

[@صادقعموري-ط9ب]

ارجوك دكتر بما انك مثقف ياليت تاتينا من مصادركم يقول الرسول صلى الله عليه وآله زواج المتعة حرام

[@مهندس-ت4ب]

هو كذب بكلام الله يقول حرمه لايستطيع ان يدلس وياتي بحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وآله

[@sami1922]

الدكتور يقول ان الله حرم زواج المتعه !! ممكن حد يجب لنا الايه الي تقول كده ؟؟ او انها ايه سريه محدش يعرفها ؟؟؟ فهمونا ياناس

[@طائرالجنوب-ث4ظ]

وروى عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى، رحم بها عباده، ولولا نَهْيُ عمرَ عنها، ما زنى إلا شقي).

[@usause8486]

اين تحريم الله في كتابه؟ اريد آية قرآنية لا نريد تحريم جماعة عمر بن الخطاب نريد كلام الله

[@4ao4]

مؤسسة صافى البركة اني تاركٌ فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي اهل بيتي .. هذا هو الحديث في الصحيحين من اين تأتوا بهذه الاحاديث الباطلة

[@العراقيالاصيل-ن2د]

وعمر اشرف متك ومن عشيرتك

[@4ao4]

مؤسسة صافى البركة اخي لا تربط الحديثان بمنهجك، فالحديث المختص بهذا الموضوع هو واحد وهو الذي تكلم فيه رسولنا الكريم عن " القران وعترة ل البيت" وهو الحديث الاصح اما ماتقولونه عن ان الرسول قال (سنتي) فهو غير صحيح ويمكنني وبكل سهولة ان ابرهن لك انه ضعيف جداً في كتبكم وعند علمائكم، ثواني وابعثلك الدلائل اخي الكريم ، هنالك جنة ونار، ومصيرنا هو بما في القرآن وهذا متفقين عليه، اما في الكتب فإن كان ضعيفاً ف ديننا الاسلام هو دين قوي بحت لايقبل الفوهات والتناقضات والاراء المتعددة ، كلنا نعرف ماغيره بني امية في تعاليمه في الكتب من إضافات وحذف من اجل مصلحتهم بتأريخهم ولكنني ابحث عن المنطق ابحث عن مايدخلني الجنة، وما هو اكيد ، مغزة حديثي ان لا تدافع عن احاديث ضعيفة وتجعل نفسك متناقض وتقول للقاتل والمقتول رضى الله عنهما ف اما من قُتل هو المظلوم ونرتضي له اما القاتل على حق ولا نرتضي للمقتول

[@4ao4]

مؤسسة صافى البركة kzbin.info/www/bejne/mYDMlYaXadmEisk

[@مؤسسةصافىالبركة]

@@4ao4 بس ياخي كفايه

[@شابندرالتجار]

مادليلك من القرآن الكريم بأن الله حرم هذا النوع من الزواج

[@YY-vw8ds]

الدليل هل ترضى لأختك هذا النوع من الزواج؟؟؟ كل مدة مع شخص طبعا لا احد يرضى لذلك حرمه الاسلام

[@kimbanorani8767]

الناس اللي عاملة ديس لايك هما دول اللي بينشرو الفساد والفاحشة

[@shaabanhussain8484]

اهكذا اخلاق العلماء يارويبضه الفاظ سوقيه وحركات نساءيه وما الجديد اتيت به وتركه علماء الامه من قديم يا علج السفهاء.

[@شفيقشكرالله]

كانوا خمس أسئله فين بقية الاسالهء

[@اسمرجنوبي-ظ6ك]

كذبت ورب الكعبة أتحداك أن تأتي اين حرمهه الله ولاكن الذي حرمه عمر فقد حرم حلال الله وما زنى أحد في الاسلام الى في رقبة عمر

[@amsk354]

انت الذي كذبت فلقد ورد عن عمر و عبدالله ابن الزبير وعن ابن عمر وعن علي رضي الله عنهم جميعاً وقال النبي ﷺ في غزوة خيبر ( حرمت عليكم المتعة ولحوم الحمر الاهلية ) صحيح رواه البخاري واحمد و و و و فلا تكذب الناس يا كذاب .

[@رضاكياالله-ب6ل]

طيب فين الآيه اللى تدل على التحريم

[@furylegendlegend3910]

AM sk :قال صاحبكم الثاني -متعتان في الاسلام وأنا احرمهما واعاقب عليهما،متعة النساء ،ومتعة الحج-مسند احمد، الحديث ٤٤١٦-١٩٨٢٥-١٦٤٨٦فاستفهم !!! وتعلم الادب كيف ترد على الناس !

[@deyaamohamed4968]

طب ما تقولنا حضرتك اية الآية إلى يتحلل زواج المتعة

[@deyaamohamed4968]

دة بالنسبة للاخ إلى بيقول زواج المتعة حلال

[@المخلصةلله-ث4ش]

الله لم يرحم زواج المتعه بدليل عمل به على عهد ابو بكر وعمر حتى حرمه عمر يامبدعين في الإسلام تحرمون ما احل الله

[@englishfans3511]

إتقوا الله يا شيعة. حسبي الله ونعم الوكيل

[@srm9079]

@@englishfans3511 الصحابة المنافقين اجتهدوا خلاف القرآن الكريم فحرموا ماأحل الله مثل متعة الحج ومتعة النساء فكثر الزنا واللواط وأتباعهم أطاعوهم في تحريم ماأحل الله اي انهم اتخذوا الصحابة أربابا من دون الله فمثلهم كمثل الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله

[@qaysaraltameme3917]

ممكن نعرف شوكت اتحرم زواج المتعة ومن الذي حرمه وفي اي سورة نزل التحريم واذا على التمضرط مالتك كلها تكدر اتمضرط

[@dheyaaalsewadi4271]

متى حرمه الله فهل يمكنك انه تبين ذلك وليس كلام وبس الزواج المقطع وجد في عهد النبي محمد (ص) وفي عهد ابي بكر وعندما جاء عمر حرمه وكأنه أعلم من سول الله فمن أين جئت بأن الله حرمه أن كنت رجل اثبت ذلك

[@MT-ud6hx]

حرم في خيبر .الرسول حرمه الى يوم القيامة. في زمن عمر وقع هذا من احدهم لانه لم يصله التحريم ومان جاهلا به

[@rezareza-ue9zd]

ثم إني قرأت أن كعبا و ابن عباس كانا يقرءان و ما استمتعتم بهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن . فكيف يفسر الشيخ الاستمتاع إلى أجل؟

[@mondermonder9867]

reza reza هاذي آية ؟؟؟

[@blancheneige6504]

الإستمتاع هو كل ما يأخده الزوجين من بعضهما ليس متعة النجس ....لمادا المهر ولمادا مؤخر الصداق هو كأجرة لما استمتع به من زوجته فداك اسمه متعة إدا حدث الطلاق وليست المتعة مع مين من كان زواج المتعة حلل في الإسلام اثناء الحروب ومثلها لان المسلمين كانو يسافرون لشهور للقتال ويخافون الوقوع في الحرام فأباحه الله لهم لكن حرم بعد دالك

[@alymogren1620]

@@blancheneige6504 لم يصدر حديث عن رسول الله عن تحريمه بل عمر هو من حرمه وحتي قطع يد السارق لم ينفذها عمر رضي الله عنه. اتمني ان لا ارها في مجتمعنا ولكن في المجتمع الشيعي متفشي وعادي ومبسوطين اوي..

[@medelmamiahdsalm5008]

غير صحيح الآية كما قرأها الشيخ ما هذ الإفتراء إنه القرآن و أنا من بلاد المغرب العربي و نقرأ برواية كعب و ابن عباس

[@النواياالصادقه]

@@blancheneige6504 حرمه نبيكم عمر

[@xgcg2833]

لقد كان موجود زواج المتعه في عهد رسول الله وعهد ابو بكر وجزء من عهد عمر حتى منعه عمر فقال متعتان كانتى في عهد رسول الله وانا احرمهما واعاقب عليهما فلقد حرم عمر ما احله الله ورسوله

[@mohdsaeed1984]

لهدرجه تحب النيج ، أنا سمعت معمم يقول حتى المتزوجة يصح لها التمتع ، وع شنو هالدين اللي كله نياجه

[@حسينالربيعي-ز1ه]

انت قلت حرمه الله اتني باية من القران حرم فيهازواج المتعة..الرسول حتى لم يحرمه والذي حرمه عمر ابن الخطاب في خلافته

[@أميرةسالم-ط2ط]

كل سنة وانت طيب شيخنا وبصحة وسلامة عيدكم مبارك

[@حسينخريبط-ذ1س]

ايي اين حرمه وقد استشهد رسول الله وهو مازال حلال متى حرمه حرمه عمر لاتوجد اي روايه تقول ان الرسول قال بحرمته فقط عمر حرمه

[@mounyasaoudi3390]

احبك في الله

[@mo4943]

Mounya Saoudi وأنا كمان احبك في الله 🤩

[@321mas1]

زواج المتعة حلال و سيبقى حلال الى يوم القيامة و تحريم عمر لايعتد به،

[@ramyhawary9659]

CADI SHIRBINI اتقي الله

[@ahmedsemlali5925]

شيخ متمكن أعانك الله.

[@moonlight-df3dh]

صح لسانك، رغم اني على المذهب الشيعي ( مسلمه قبل كل شي ان شاء الله ) اكو امور عند السنه جدا مقتنعه بيها وكذلك امور اخرى عند الشيعه مقتنعه بيها و امور عند المسيح مقتنعه بيها

[@amiralshoq]

كثير من الصحابة حتى بعد وفاة النبي تزوحوا متعة في عهد ابوبكر وعمر وعثمان وكذلك التابعين وقد ورد في الاثر لولا تحريم عمر للمتعة ما زنى الا شقي فالمتعة عقد حلال مثله مثل الطلاق لست مجبر على العمل به وحلال محمد حلال ليوم القيامة وحرامه حرام ليوم القيامة والسلام

[@احمدالساعدي-ل8ل]

سبحان الله شو هلهرج هذا كلما ازدتم بعدا عن أهل البيت كلما ازدتم بعدا عن الإسلام الحق

[@TV-eg6sp]

@نور على نور متعه لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وحرمه نبيكم عمر بن الخطاب

[@TV-eg6sp]

@نور على نور ليمته تفهمون أهل بيت نبوه ليست بصاحبه الذي نطلق عليه رضي الله عنه وعليه السلام تطلق على الشخص الذي آمن برسالة رسول واتبعوا نهجوه ولم يسجدون لصنم أو أو يشربون خمر فطهرهم الله من رجس الشيطان اما رضي الله عنه تطلق على الشخص الذي آمن برسالة ودخل الإسلام وقبل لايدخل الإسلام كان يعبد الأصنام ويشرب الخمر ولاكن انتم لاتفهمون شي لان مشايخكم عمو أعينكم ويمنعوكم من قرأت الكتاب ابقوا في جهلكم

[@TV-eg6sp]

@نور على نور هههههههههه متعه شرط من شروط الزواج فهمتي لماذا لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا حرمها عمر هل هو عمر نبي حتى يحرم من طيزه

[@TV-eg6sp]

@نور على نور انه شيعي ولد جاي اكول متعه لم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وخلص

[@TV-eg6sp]

@نور على نور هههههههههه رضي الله عنه تطلق على الشخص الذي كان يعبد الأصنام ويشرب الخمر ولاكن انتمم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم واتركها وعليه السلام تطلق على الشخص الذي آمن برسالة رسول واتبعوا نهجوه ولم يسجدون لصنم أو يشربون خمر فطهرهم الله من رجس الشيطان ثانيا علي يصير عم الرسول صلى الله عليه وسلم وابو علي بن أبي طالب عليه السلام هو من اعنتى به وتربا على يد ابو طالب اي ابو الإمام علي وبعدها انولد الإمام علي عليه السلام في جانب الكعبة مكرمه وتربى على يد النبي وزوج بنته فاطمه الزهراء عليها السلام سيده نساء العالمين وأنجبت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب وذريت أولاده الحسين عليهم أفضل السلام وهم مطهرين من كذبكم عليهم وتعتبرونهم من الصحابه هههههههههه هم من نسل النبي صلى الله عليه وسلم ولحمه ودمه وهم من نشروا الإسلام بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم جهله انتم وليست نحن

[@ramziehkhalil2166]

حسبي الله ونعم الوكيل في هيك ناس عاملين حالهم شيوخ وبيفهمو في أصول الفقه والشريعه

[@joeibzsalah246]

الراجل ما لحق يقول باقي الاسئله ياعيني تلاقيه ندم انه اتصل سأل من الأساس ههههههههه

[@shereinnasef4464]

كلامه مضبوط والله مع انه بيستعجل وما بيديه فرصة للى بيسال

[@صالحموسى-و1خ]

جزاكم الله خيرا ياطيبين صدقت وأفدت شيخنا الفاضل المتعةحرام زنا والعياذبالله.نسأل الله العافية.أللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

[@ameenalsalamy8399]

ما اجراكم على تكذيب سنة النبي

[@ريمالحراصي-ر9ح]

تقصد ان الدكتور مبروك كذب سنة النبي

[@KINGAHME]

اركان الزواج اربعة : القبول الولي الشهود الصداق (المهر)

[@عيشوشوفزمانك]

ليس في حكم الله ثنائية .. فالزواج واحد كما الحج واحد وقس على ذلك والله ورسوله اعلم

[@elsawaaf]

+KING AHMED and you forgot then fucking.....LOL

[@ihabqutteneh1805]

المهر هو لب الموضوع القصد هنا البيع والشراء الرجل يشتري المراة ويدفع ثمنها . ويتم مساومة على قيمة اامهر

[@nonnoon4209]

لا يجب وجود الولي في الزواج ولا يجب وجود الشهود بل كل ما يجب هو االإيجاب و القبول و المهر اما الولي و الشهود فهي اجراءات مدنية فرضتها الاحكام العرفية و لم يفرضها الشرع ابدا

[@nabilmaned796]

كلامك صحيح و أضف إلى ذالك نية الاستمرارية ولا تحديد لمدة زمنية في الزواج مهما طالت أو قصرت. أما أن عرض عارض وأصبح الاستمرار في الزواج مستحيل فحينها يجوز الطلاق وأحكام الطلاق معروفة وليس هنا المجال للخوض فيها والسلام

[@ahmedalaseel6859]

كلام تهريج بدون اي دليل واسلوب شوارع في الحوار

[@عيسىأحمدحسنالمطاوعة]

زواج المتعة لا خلاف في شرعيته بين فقهاء الإماميه ما يتميّز به الزّواج المؤقت عن الزّواج الدّائم لا فرق الزواج المنقطع أو المؤقت أو المتعه يذكر المهر في العقد ذكر الأجل (المده) في عقد المتعه عبد الله بن الزبير ولد من زواج المتعه أم عبد الله بن الزبير هي أسماء بنت أبي بكر، وتسمى بذات النطاقين، وقد ولدت عبد الله بن الزبير عن طريق زواجها متعه

[@سارا-و1ب]

جزاك الله خير حقيقي فهمت الموضوع

[@hussainwael5452]

twitter.com/arab14361/status/1205938492452331522?s=08

[@مهندس-ت4ب]

الله ورسوله حلل الزواج واحمق مثل هذا المدلس يحرم وتزعم بأنك مسلم وتقرأ القرآن وتقول فهمت 😆😆😆 بهمت وليس فهمت

[@mohamedkodeih6477]

عليك أن تتعمق اكثر في دين الاسلام لأنك ما زلت جاهل ويلزمك دراسات في القرآن الكريم حتى تقدر أن تعطي رأيك.

[@زاويرضا]

من انت وما مستواك حتى تحكم على أستاذ جامعي دكتور أزهري

[@نابناب-ب2س]

من عندك ياشيخ ويش رئيك تحل محله إتحفنا

[@haideralnasry1531]

@@زاويرضا الازهر خرج العالم والارهابي الازهر ليس مقياسا لكثرة العلم بعض الازاهرة من اغبى الشخصيات واجهلهم مثل الشيخ المتكلم الذي يتكلم بدون خلق وكلامه اكثره شتائم وبذاءات

[@زاويرضا]

@@haideralnasry1531 اتقي الله اخي من خريجي الأزهر الشريف العلامة الشيخ الشعراوي والشيخ الغزالي والإمام كشك و الدكتور شلتوت و غيرهم من كبار العلماء

[@fatmamohamedali8080]

الاستبداد بالرأي جهل وفوق كل ذي علم عليم راجع نفسك يادكتور الله شرع المتعة لكي يحد من الزني والقرف الذي نراه من حولنا لو كان موجود لن نري اطفال في الزبالة اتشرع غير كلام الله!!! يعني الطالب المسافر سنوات للدراسة يزني افضل من زواجه فترة دراسته !!! اتق الله زواج المتعة هو نفسه زواج المسيار وان كان في المتعة الرجل يدفع مهر ويعول المرأة الي نهاية العقد

[@hidyhide]

طب ما يتجوز وياخد زوجته معاه

[@الأستاذعبدالرحمنالفاضلي]

@@hidyhide يعني المصريين اخوانا من يسافرون للعمل يأخذ ون زوجاتهم معهم شكثر ارتكبو محرمات بعض منهم

[@كارهالمنافقين-ق1ف]

الدكتور يقول ان زواج المتعة موجود في الجاهلية وفي عهد الإسلام ايضا ويفتري على اللّٰه ويقول بان اللّٰه حرمه ولم يذكر اية نسخته او حرمته ولا حتى حديث صحيح فاني اراه يعيش في جاهلية الصحابة

[@ziaali5264]

@@متيم22 حاول أن تتادب بنقاشك

[@متيم22]

Zia Ali زعلت من كلام ومش زاعل انك تتمتع ؟ مثل مانت تتمتع ببنات الناس، الناس كمان تريد تتمتع باهل بيتك. هذي حقيقه مالذي زعلك في كلامي ؟

[@DaDa-dv6mo]

النكاح » شرائط العقد (مسألة 975): يشترط في عقد الزواج أُمور: (1)العربية ـ مع التمكن منها ـ على الأحوط لزوماً، ويكفي غيرها من اللغات المفهمة لمعنى النكاح والتزويج لغير المتمكن منها وان تمكن من التوكيل. (2)القصد الى ايجاد مضمون العقد، بمعنى ان تقصد المرأة بقولها: (زوجتك نفسي)ايقاع الزواج وصيرورتها زوجة له كما ان الرجل يقصد بقوله (قبلت)انشاء قبول زوجيتها له وهكذا الوكيلان. (3، 4)ان يكون العاقد ـ موجباً كان أم قابلاً ـ عاقلاً وكذا بالغاً على الأحوط لزوماً. (5)تعيين الزوج والزوجة على وجه يمتاز كل منهما عن غيره بالاسم أو الوصف أو الاشارة فلو قال: (زوجتك احدى بناتي)بطل، وكذا لو قال (زوجت بنتي احد ابنيك أو احد هذين). (6)رضا الطرفين واقعاً، فلو اذنت المرأة متظاهرة بالكراهة مع العلم برضاها القلبي صح العقد، كما انه اذا علمت كراهتها واقعاً وان تظاهرت بالرضا بطل العقد الا ان تجيز بعده. (مسألة 976): اذا لحن في الصيغة بحيث لم تكن معه ظاهرة في المعنى المقصود لم يكف، والا كفى وان كان اللحن في المادة، فيكفي (جوزتك)في اللغة الدارجة بدل (زوجتك)اذا كان المباشر للعقد من اهل تلك اللغة. (مسألة 977): اذا كان مجري الصيغة عالماً بمعناها اجمالاً وقاصداً لتحقق المعنى صح العقد، ولا يشترط علمه به تفصيلاً بان يكون مميزاً للفعل والفاعل والمفعول مثلاً. (مسألة 978): العقد الواقع فضولياً اذا تعقب بالاجازة صح سواء أكان فضولياً من الطرفين أم كان فضولياً من أحدهما. (مسألة 979): لو اكره الزوجان على العقد ثم رضيا بعد ذلك واجازا العقد صح، وكذلك الحال في اكراه احدهما والأحوط الأولى اعادة العقد في كلتا الصورتين. (مسألة 980): الاب والجد من طرف الاب لهما الولاية على الطفل الصغير والصغيرة والمتصل جنونه بالبلوغ، فلو زوجهم الولي صح الا انه يحتمل ثبوت الخيار للصغير والصغيرة بعد البلوغ والرشد، فاذا فسخا فلا يترك الاحتياط بتجديد العقد أو الطلاق، هذا اذا لم تكن في العقد مفسدة على القاصر بنظر العقلاء في ظرف وقوعه واما مع المفسدة فيكون العقد فضولياً ولا يصح الا مع الاجازة بعد البلوغ والرشد أو الافاقة. (مسألة 981): يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر اذن ابيها أو جدها من طرف الاب اذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها ـ أي لم تكن تستقل عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها ـ، بل الأحوط لزوماً اشتراط اذن احدهما اذا كانت مستقلة ايضاً، ولا تشترط اجازة الام والاخ وغيرهما من الاقارب. ولا فرق فيما ذكر بين الزواج الدائم والموقت ولو مع اشتراط عدم الدخول في متن العقد. (مسألة 982): يصح زواج البالغة الرشيدة البكر من غير استئذان من أبيها أو جدها، اذا تعقب بالاجازة من أحدهما. (مسألة 983): لا يعتبر اذن الاب والجد اذا كانت البنت ثيباً، وكذلك اذا كانت بكراً ومنعاها عن الزواج بكفؤها شرعاً وعرفاً مطلقاً، أو اعتزلا التدخل في امر زواجها مطلقاً، أو سقطا عن اهلية الاذن لجنون أو نحوهِ، وكذا اذا لم تتمكن من استئذان احدهما لغيابهما مثلاً فانه يجوز لها الزواج حينئذ مع حاجتها الملحة اليه فعلاً من دون اذن أيّ منهما. (مسألة 984): المقصود بالبكر ـ هنا ـ من لم يدخل بها زوجها، فمن تزوجت ومات عنها زوجها او طلقها قبل ان يدخل بها فهي بكر، وكذا من ذهبت بكارتها بغير الوطء من وثبة أو نحوها، واما ان ذهبت بالزناء او بالوطء شبهة فهي بمنزلة البكر، واما من دخل بها زوجها فهي ثيبة وان لم يفتض بكارتها.

[@DaDa-dv6mo]

احمد احمد حياك الله

[@raufyousif2460]

الدين الاسلامي طاعة وامتثال وليس تصفيط كلام وتهريح

[@abdalameer1878]

الرجل ده مخرف السؤال : ما الدليل على أنّ زواج المتعة حلال من القرآن والسُنّة ؟ وهل يوجد دليل على أنّ أحد الأئمّة عليهم السلام تزوّج منهم أحد متعة ؟ الجواب : إنّ القرآن الكريم شرّع المتعة بقوله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَ‌هُنَّ فَرِ‌يضَةً ) [ النساء : ۲٤ ]. وأمّا السُنّة فيكفي في تشريعها : ما ذكر من أنّ النبي صلّى الله عليه وآله أجازها للصحابة استناداً إلى الآية القرآنيّة التي شرّعتها ، وأدلّ دليل على تشريع الرسول لها : قول الخليفة الثاني ـ عمر بن الخطاب ـ ؛ فإنّه قال : « متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا محرّمهما ومعاقب عليهما ». يريد بذلك : متعة النساء ، ومتعة الحج ـ أيّ : حجّ التمتّع ، الذي لم يقبله عمر ولكن قبله أهل السنّة ـ. وقد صحّ عن ابن عمر ـ عبد الله بن عمر ـ أنّه قال : « المتعة حلال ، شرّعها رسول الله. فقيل له : إنّ أباك حرّمها ! فقال : لأنّ اتّبع رسول الله خير من أن أتّبع أبي ». وقد صحّ عن جماعة من الصحابة قولهم : « كانت المتعة : وكنّا نتمتّع على عهد رسول الله وعهد الخليفة الأوّل ـ أبوبكر ـ ، وعهد من خلافة عمر ، حتّى نهى عنها عمر و عاقب عليها

[@صباحالعبيدي-خ9ط]

احسنت صح %

[@abdalameer1878]

@@صباحالعبيدي-خ9ط أحسن الله إليكم

[@abdoexa]

جهل ما الفرق بين التخصيص والعموم ؟

[@koker9420]

يعني حلال ولا حرام

[@ggguuuuhott5294]

اترك المتصل حتي يكمل كلامه

[@محمدنجيبالجزار]

ياعم مبروك .. نكاح المتعة لم يكن في الجاهلية ، وانما وجد في عهد متأخر… . انما الظهار هو الذي كان في الجاهلية… وبعدين سيب الراجل يسأل ، او اسأل انت نفسك وجاوب

[@mamounialaouismail1811]

أنا كمغربى يا إخوان، لدي سؤال يراودني منذ سنين، كيف دخلت هذه الممارسات الشيعية لمجتمع في قمة تدينه، و كبار المشايخ الذي يحتويه كالمجتمع المصري.

[@أزرعشجره]

راجع كتب علمائكم الكبار وانظر ما يقولون وبعدها تكلم

[@osamasamaha5207]

الله المستعان الزواج والطلاق كلمه. والزنا هو ما يدفع فيه المال . والفساد المعلق بزنا هو ما يدفع الرجل الى امرأة متزوجة ويعلم زواجها .. والله يعفوا عنا من مستحدثات الزمان واختلاط العادات والتقاليد والأعراف في الدين

[@mohabdou502]

Sameer6 iksail إقرأ الآية في سياقها . حاول أن تكون أنت هو إبن كثير. أو أحسن منه. وستجد أن الأمر يتعلق بالزواج.

[@اباسليمان-ث8ك]

لا يصح ان يقال احترم جزمتك الله كرم الانسان هذا الغوا لا يصح المصريين ابدعوا بهذه الكلمات

[@ذيبالدوسري-ظ5س]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌹🌹🌹

[@user-rm6ec1qh6v]

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[@lightmoon9095]

روعه رجل مليان علم

[@sosowewe8120]

زواج المتعة زنى زنى زنى حرمه رسول الله بعد فتح خير عن حديث يرويه سيدنا على (بعد فتح خيبر حرم علينا زواج المتعة ولحوم الحمر الاهلية) واكده سيدنا عمر وسيدنا علي في خلافة سيدنا عمر

[@user-rz5nc7yt2w]

لم يحرمه الله إنما حرمه عمر بن الخطاب حيث قال متعتان في عهد رسول الله وأنا محرمهما ومعاقب عليهما متعة الطواف ومتعة النساء

[@mikek7858]

1234567 1234567 الله سبحانه ما حرمها ...عمر يفهم اكثر من الله و الرسول .

[@salammageedaljassim9228]

اعطني ايه قرانية. تحرم الزواج المؤقت او المتعة. وليس للحديث ل فلان او فلان.

[@Ryan-roblox-4ever]

وهل عندك اصلا للزواج اية تفرض او تجبر ام عندك اية تحدد عدد الزيجات ل ٤ زوجات ؟ اقنعني يا فقيه .

[@salammageedaljassim9228]

@@Ryan-roblox-4ever أقرأ صورة النساء وانت تعرف....

[@سعيدباحرثي-و8ص]

يخرب بيت رغيك بتغني وتهزر وتسخر ايه دا

[@ahmadaziz9486]

ليس من زواجات الجاهلية بل شرعت بقول الله { ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ صدق الله العظيم ولو كان معروفا لماسئل الصحابه رسول الله ان يستخصوا ولم ترد ابدا ان المتعة كانت بالجاهليه وحرمها عمر

[@mahdirazook6344]

قال عمر متعتان على عهد رسول الله متعة النساء والحج وانا ارحمهما. الدين على مزاجه

[@hishamh7323]

mahdi razook هذا هو الإسلام عمر يحرم وعثمان يحرق القرائين هل هذا كتاب من الله ومحمد يتجوز بعائشة الطفلة وكان عمرهاستسنوات بينما كا الرسول في ٥٤ سنه من الكتب والمراجع الاسلاميه

[@abdullahal-talib9059]

@@hishamh7323 ليس هكذا

[@mogtabaalali8372]

kzbin.info/www/bejne/aZ2ufYqcicSKr7M

[@mogtabaalali8372]

HishamH غير صحيح والدليل أولاً: إن ابن إسحاق قد عد عائشة في جملة من أسلم أول البعثة، قال: وهي يومئذ صغيرة. وأنها أسلمت بعد ثمانية عشر إنساناً فقط (سيرة ابن هشام ج1 ص271). فلو جعلنا عمرها حين البعثة سبع سنين مثلاً فإن عمرها حين العقد عليها كان 17 سنة، وحين الهجرة 20 سنة. ثانيا: وفي مقام رفع التنافي بين قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة : إنها سيدة نساء العالمين، وبين ما نسب إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) من أنه لم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران، وآسية امرأة فرعون، وأن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (سيرة ابن كثير 137:2). يقول الطحاوي: ((قد يحتمل أن يكون ما في هذا الحديث قبل بلوغ فاطمة، واستحقاقها الرتبة التي ذكرها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لها إلى أن قال: وأن كل فضل ذكر لغير فاطمة، مما قد يحتمل أن تكون فضلت به فاطمة، محتملاً لأن يكون وهي حينئذٍ صغيرة، ثم بلغت بعد ذلك... الخ)). لقد قال الطحاوي هذا، بعد أن جزم قبل ذلك بقليل، بأن فاطمة صلوات الله وسلامه عليها كان عمرها حين توفيت خمساً وعشرين سنة (مشكل الآثار: ج1 ص47). وهذا يعني أنها قد ولدت قبل البعثة بسنتين، والفرض: أن فاطمة كانت صغيرة حينما كانت عائشة بالغة مبلغ النساء. ثالثاً: يذكر ابن قتيبة أن عائشة قد توفيت سنة 58 ـ وعند غيره سنة 57هـ ـ وقد قاربت السبعين (المعارف لابن قتيبة :59). ولضم ذلك إلى ما يقوله البعض من أن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بثلاث، أو بأربع أو بخمس سنين ثم ما روي عن عائشة من قولها: تزوجني رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا بنت تسع سنين (حديث الأفك ص93). (ولعل هذه الرواية هي الأقرب بقرينة ما قدمناه، ولكثرة الخلط بين كلمتي ((سبع)) و ((تسع)) بسبب عدم نقط الكلمات في السابق. بل أن هذا الرقم أيضاً مشكوك فيه لما تقدم، ولأن المرأة تميل إلى تقليل مقدار عمرها عادة). فكلام ابن قتيبة والذي بعده يدل على أنها قد ولدت أما سنة البعثة أو قبلها. وهذا الثاني هو الأرجح لما قدمناه. في المستند الأول والثاني. إذن، فيكون عمر عائشة حين عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليها في سنة عشر من البعثة أكثر م

[@hishamh7323]

الباحث عن الحقيقه كيف إذا ؟هل الله عادل مع عباده لماذاالرجل المسلم عندما يكون صالحا يدخل الجنه وخمر وولدان مخلدون لا ينزفونابدا ٧٢ حوريه والمراه المحترمة الصالحة هل كم حوري من نصيبها هل ٧٢ وهل الله موجود في كل مكان ؟ لماذا لا يجوز الصلات إذا ما كان باتجاه الكعبة وهل فكرت في اسماء الله الحسنه ٩٩ اسم وهل تليق بلخالق

[@زينبعبدالفتاح-غ8ع]

بارك الله فيك يا شيخ ولله لاذم الناس تعرف دينها كويس

[@طائرالليل-ح7ض]

قمراية شطورة ياذوبة

[@احمدالقثامي-ع7ي]

موصحيح ان الجاهليه كل شي مباح وفيه ادله ع كلامه منها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في مامعنى الحديث انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

[@amirr10000]

قوله تعالى في سورة المؤمنين : لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة .

[@aboalhasanalsade9645]

مامعنى او ماملكت ايمانهم من غير الزوجات 🤔

[@amirr10000]

@@aboalhasanalsade9645 وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)،[٣] وقيل في تفسير معنى ملك اليمين أنهن الإماء التي كانوا يملكونها فتكون من جملة أموالهم، وإنّما كان إضافة هذا المال إلى اليمين لأنّ الإنسان يتكسب بيمينه غالباً، وقد ذكر ابن القيم الحكمة في إباحة ملك اليمين وعدم قصرها على أربع كما في حال نكاح النساء بعقد، وأنّ ذلك من تمام رحمة الله وتوسعته على العباد، فبعض الرجال لا تندفع شهوته بواحدة أو أربع، كما أنّه غير مطالب بالعدل في ملك يمينه بينما هو ملزم بالعدل مع نساءه اللاتي عقد عليهن

[@mohajer9981]

@@amirr10000 وهل ربك لما نزل الايه ابن ماجه يعرف اكثر من ربك وهل نبيك حرمها اذكر لي حديث صحيح يحرم النبي فيه هذا الزواج

[@ثاامر-د7ل]

Abo alhasan Alsade يعني العبد لما تملكه زمان كان العبد يتملك

[@اصيلالعراقي-ر7ج]

يقول له : اصبر لاقطع عليك انا مقطعكش ... وهو قطع سؤاله 👎👎👎

[@الشمعه]

لان الراجل داخل هجومى وبعدين ده عايز 5 اساله ومن حق الناس التانيه كمان تكلم

[@thenewhorizon5795]

لأنه يريد الطعن في زواج المتعة لأسباب طائفية بحتة ولم يقوا على الصبر والاستماع للسائل الذي يعتبر سؤاله ربما خروجا عن الملة

[@جوادكاظممحسن-خ9و]

لانه عرف ان سمع كل السؤال لاحتار لانه يعلم انه لايعرف الجواب فاخذ بتمثيل دور الانفعال حتى يهرب من الجواب

[@mjeedootlal8240]

هو يحب يمزح ليش انت مشخصً الامور وله ما عاجبك كلامه ودك في زواج متعه ؟؟

[@alijaber6639]

الآية الكريمة في قوله تعالى: (( فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )) (النساء :24) التي استدللنا بها إنما هو بقرائتها نصاً ودلالة صريحة على المتعة. أي أنهم كانوا يقرؤونها هكذا (( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى )) فقال أبو نضرة فقلت : ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك. فقال الحاكم في المستدرك بعد تخريجه (2/ 305) : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. هذا عن ابن عباس وأما قول ابن مسعود وقرائته فقد نقلها النووي في شرحه لصحيح مسلم (9/ 179) والعيني في عمدة القاري شرح البخاري (18/ 208) : (فما استمتعتم به منهن إلى أجل ) وقراءة ابن مسعود وهذه شاذة, لا يحتج بها قرآناً ولا خبراًً ولا يلزم العمل بها. وروي عن عطاء عند عبد الرزاق في مصنفه (7/ 497) أنه قال: فهي التي في سورة النساء ( فما إستمتعتن به منهن ) إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا... ثم روى عبد الرزاق بسنده (ابن جريح ) قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالاً, وأخبرني أنه كان يقرأ (( فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن )) وقال إبن عباس : في حرف أُبي : (إلى أجل ). وروى الطبراني في الكبير (10/ 320) عن ابن عباس قال : كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرؤون هذه الآية (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى....). ونقل شيخ المفسرين ابن جرير الطبري في جامع البيان (5/ 18) عن كل من : ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود والسدي ومجاهد وسعيد بن جبير وعلي (ع) حيث نقل قوله عن الحكيم حيث قال: قال علي (ع) : (لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي). وقال إبن جرير الطبري قبل نقل الأخبار عن كل هؤلاء بقوله : وقال آخرون : بل معنى ذلك : فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولي وشهود ومهر. ثم قال: ذكر من قال ذلك : ( ثم ذكر من ذكرناهم إلا ابن مسعود فقد ذكره النووي والعيني كما ذكرنا ذلك آنفاً ). ثم إن قياس قوله تعالى : (( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) (النساء:24) على قوله تعالى (( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذنِ أَهلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )) (النساء:25) محتمل ولكنه يحتمل أيضاً أن يقاس على قوله تعالى: (( فَإِن أَرضَعنَ لَكُم فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )) (الطلاق:6) فالإرضاع يدفع عنه الأجر لكونه إجارة لا تمليك وكذلك المتعة هي إجارة للبضع لا تمليك له كما هو الحال في النكاح الدائم فيكون هذا الاحتمال أقوى وأرجح. ودمتم في رعاية الله

[@medalielamine5649]

كان موجودا حتى في عهد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم .. بالمناسبة حتى بعض فقهاء الشيعة لا يجيزونه (أقول بعض)

[@سلامياسلام-ر8ي]

ياشيخ لماذا التدليس الله حرمه لو عمر

[@nonnoon4209]

حرمه عمر ولكن لا اظن الشيخ دلس لان اهل السنة كما اعلم يرون وجوب العمل بفتوى الصحابي الأعلم إذا اختلف مع من هو دونه وبما ان معتقدات السنة هي ان عمر اعلم الصحابة فيجب العمل بما افتاه من تحريم

[@husammajid443]

وهل يحق للخليفة عمر بن الخطاب ان يحرم سنة من سنن الاسلام فحلال محمد حلال الى يوم الدين وحرامه حرام الى يوم الدين .

[@husammajid443]

@@nonnoon4209 واذا كان عمر بن الخطاب هو اعلم الصحابة فلماذا يقول عمر بن الخطاب (لولا علي لهلك عمر) !

[@nonnoon4209]

@@husammajid443 علم عمر بين اهل السنة باتفاقهم يقولون انه اعلم من الإمام امير المؤمنين و انت تعلم انهم يؤخرون من الصحابة من يرى أفضلي الإمام امير المؤمنين على الشيخين كما تعلم ان كثير من اهل الحديث يرمون بالرفض و الكذب احيانا كل من يقول بتقديم الإمام امير المرمنين على الشيخين و اعتقد انك تخرج عن الموضوع عندما تقارن بين الصحابة في العلم على كل حال اهل السنة يدعون ان رأي الامام علي في المتعة ان الرسول حرمها عام خيبر وعليه فقول الشيخ مبروك في المتعة مستند على تحريمها عام خيبر ويحتجون ان الصحابة كثير منهم لم يعلم بالتحريم حتى منعه عمر وهذا مما يدل على علم عمر وفقهه

[@شاكرالساعديالساعدي-س5ر]

@@nonnoon4209 اخي امر رسول الله وسنته لاتحتاج الى من يفتي بحىمتها او احلالهالانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

[@jordanhacker6993]

أدلة تحريم المتعة من القرآن الكريم .. أ) فقول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها . ب) وقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى -لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة . ج) وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع . ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!! أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية : أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ). ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما ت) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم ث) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم جـ) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا ). أخرجه مسلم

[@syedmuhammadalimusavi7277]

جزاک اللہ

[@اوسمةالجراح-ل3ط]

بهيمة .. كتب المسلمين طافحة في اثباتها والنهي عنها والخلاف القائم بشانها في الاسلام وهذا الاحمق يقول انه كان ايام الجاهلية ؟

[@hishamh7323]

هل تعلمون ما هي حادثه الإفك بين عائشه وزاهر ليلًا خلف الجمل

[@hishamh7323]

اوسمة الجراح هل حادثه الإفك المذكوره في المراجع والتفاسير الاسلاميه ان صفوان وعائشه كنا ليلا مع بعض والرسول الدبوس كان يبحث عن عائشه بينما كانت عائشه وصفوان يبحثا عن عقد الحلى التي كانت ترتديه عائشه وقالت كنت تبحث عنه مع صفوان وقد حزن الرسول وابتعد عن عائشه ثلاث شهور حتى أتته ايه قرانيه. تقول

[@لبيبلبيب2]

لعن الله من أفتى بغير علم ومن يتظاهر بالعلم

[@amanyelwazeer3600]

ماشاء الله تبارك الله زادك الله من فضله وعزك في دينه اني احبك في الله واحترم جدا اسلوبك المتنوع لكي تصل المعلومة لكل المستويات

[@scotmoon9994]

كمل الايه يا اثول .. فآتوهن ((أجورهن))

[@mogtabaalali8372]

kzbin.info/www/bejne/aZ2ufYqcicSKr7M

[@dohamehyar7950]

الاجور في ايات الزواج تعني المهور ..فهناك اية (يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن )فهل كان النبي يتزوج لمدة محددة ويتزوج سرا مقابل مال يدفعه لازواجه؟هل هذه اخلاق النبي ....وما ينطبق على النبي يسري على امته ..قليل من التفكر والتعقل ...الزواج لمدة محدودة ومقابل اجر ولاطلاق ولاارث ولااعتراف بالاولاد هو زنا حرمه الله وتعافه الفطرة السوية السليمة التي فطرنا الله عليها....علينا ان نعود للقران وسنة الرسول والخلفاء الراشدين الذين هم اعلم وافقه منا جميعا بالكتاب والسنة ....هدانا الله جميعا للحق ولما يرضيه

[@صلاحعسكربنهشالالعبدليالعضيلهاب]

scot moon بحث مختصر في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء : الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه : (1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه (أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341] (ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] (2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] (3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ] (4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور : أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات . ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور : (1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه . (2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم . ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف. رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة . خامسا : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !! فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء .

[@كرارماجدهاشمنورمستعمل]

ياشيخ انت تصلح لغسل المراحيض ..من الذي اتا بك إلى الدين

[@kiaa1966]

بارك الله في علمك يا دكتور وياليت تزين ردودك باستخدام اللغة العربية الفصحى لكي نستفيد اكثر من علمك

[@tahayafout7097]

انت وحدك من يعلم و كل العلماء لا يعلمون ..هذا جديد جئت به انت ، وحي نزل عليك

[@Rana-z7o6z]

مبدع

[@Maxman4y]

اذا المسلمين ياخذون الدين من هذا المجنون فعلا الدنيه عليها السلام.. زواجات التي وضعها الإنسان حلال كالمسيار وزواج العرفي والعشرات والزواج الذي وضعه الله ورسوله حرام.... يوجد هناك خليفه للمسلمين من زواج المتعه وهو عبد الله ابن الزبير