Рет қаралды 94,074
سماحة آية الله السيد كمال الحيدري
برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية
عنوان الحلقة | الرسول بالتراث الاموي والاسلامي ق17
من هو أبو أيوب الأنصاري (الاصابة في تمييز الصحابة تحقيق الدكتور عبد الله التركي في الجزء الثالث مئة وثلاث وأربعين رقم الترجمة الفين ومائة وسبعين )قال : روى عن النبي إلى ان يقول وغيرهم شهد العقبة وبدراً وما بعدها ونزل عليه النبي لما قدم المدينة وأقام عنده حتّى بنى بيوته ومسجده البيت اختاره من بين الصحابة جميعاً من بيوت الانصار جميعاً بيت أبو أيوب أي مقام لأبي أيوب الأنصاري قال وروي عن سعيد بن المسيب ان أبا أيوب أخذ من لحية رسول الله هذه اللحية بعد.
المقدم: كانوا يتبركون.
السيد: لا لا مرة اللحية وهي متصلة ببدنه المبارك فيها حياة من رسول الله ولكن عندما تقطع اللحية بعد ليست لحية بل شعرة جماد ما الفرق بينها وبين الحجر ها مفروض بحسب القاعدة كالبدن تصير ما الفرق بين بدنه وبين شعرات قطعت منه قال أخذ من لحية رسول الله شيئاً فقال لا يصيبك سوء يا أبا أيوب خلص هذه الشعرة ما دامت هذه بركة جسد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أي أنتم أيها الخائبون ومن معارف ومن مقام سيد الأنبياء والمرسلين شعرة شعرة ولذا إن شاء الله سنقرأ.. ان احمد ابن حنبل كان عنده شعره كان يقبلها ويضعها على عينه يقبلها ويضعها على عينه إذا عرفنا أبو أيوب الأنصاري تعالوا معنا إلى الرواية في (المسند بتحقيق حمزة احمد الزيد للامام احمد بن حنبل دار الحديث القاهرة المجلد السابع عشر رقم الحديث ثلاث وعشرين ألف وأربعمائة وستة وسبعين ) «اقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر (احفظوه جيداً ليس واضعاً خده على القبر بل واضح وجهه كل وجهه).
المقدم: يعني خديه وعينيه وجبهته. وشفتيه.
السيد: وجبهته كل شيء التفتوا أقرأ لك لو كان يضع خده يمين أو يسار ولكن الرواية أبو أيوب وضع.
المقدم: والغريب ان مروان يرصد هذه الحالة.
السيد: بلي بلي «فوجد رجل» هذا معناه جواسيس «فوجد رجل واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا أبو أيوب (يعني الأنصاري) فقال نعم جئت رسول الله (التفتوا ايها الخائبون {جاؤوك فاستغفروا الله واستغر لهم الرسول} انتم تقولون مختصة بحياته أبو يقول لا انا جئت رسول الله إذن مختصة بحاية لو تشمل بمماته.. يقول جئت رسول الله يعني اشارة إلى الآية {جاؤك فاستغر لهم الله واتسغفر لهم الرسول} جاؤك «جئت رسول الله ولم آتي الحجر» تعالوا معي اعزاء إلى ذيل الرواية خلو ذهنكم يمي أعزائي..
الرواية يقول احمد الزين اسناده صحيح بعد ذلك سيبين اكو خلاف في كثير بن زيد وثقة أحمد احفظوا وثقه احمد بن حنبل ورضي ابن معين ووثقه ابن عمار الموصلي وابن سعد وابن حبان وصلحه وأصحله أبو حاتم ورضيه ابن عدي كم واحد صار سبعة ثمانة عشر من كبار علماء الجرح والتعديل نعم لكن ضعفه النسائي ولينه أبو زرعة إذن التفتوا ضعفه واحد ولينه الثاني ولكنه يقول «ولكنه هناك قوم مرضى القلوب في قلوب مرض تمسكوا بتضعيف النسائي وتركوا كل العشرة «يقول وتمسك قوم بتضعيف النسائي وكلام أبي زرعة وتركوا كل هؤلاء لماذا وين المشكلة يقول المشكلة مو في السند في زيد في كثير بن زيد المشكلة في المتن المشكلة انه صاحبي وضع وجهه على قبر رسول الله المشكلة هنا يقول «وتركوا كل هؤلاء لا لشيء إلا ليضعوا هذا الضعيف» كل همهم تضعيف المتن «وخطوا الحاكم» الحاكم أيضاً صححي الخبر «والذهبي لانهما صححاه في المستدرك علماً » يقول هؤلاء القوم «علماً بأنهم يوثقون كثير بن زيد في أماكن غير هذه الرواية» في روايات أخرى يضعفون كثير بن زيد هنا إذا وردت في معاوية أو أبي سفيان وعمر وأبي بكر ماذا يوثقونه ولكن ولكن لأنها مرتبطة برسول الله لا يضعفونه ،
ومعنى ذلك سؤال يا أحمد الزيد وهو من الاعلام لماذا يفعلون ذلك ما هي العلة يقول: «ومعنى ذلك ان التوثيق والاتهام يخض للأهواء والمذاهب وهذه خيانة علمية» إذن القضية مو انه منهج علمي بحد ذاته وأما لماذا يضعفوه هنا المشكلة وين.. يقول «فهذه سقطة علمية محسوب عليهم » لماذا «يقولون ان في هذا دليل لمن يجوز التمسك بالقبور » فإذا فتحنا هذا الباب راح يصير راح يصير يجوز التمسك بقبر رسول الله ويجوز التمسك بقبر أبي حنيفة ويجوز التمسك بالكيلان ويجوز التمسك بالأولياء والأئمة واحنة نريد نغلق هذا الباب لأنه.
المقدم: يعني هم يحكمون بداية ثم يأتون بالروايات
السيد: اسمحو لي قال يقول «دليل لمن يجوز بالتمسح بالقبور وهل أبو أيوب يتمسح بقبر النبي وهؤلاء عندهم عقدة» مرض عندهم نفسي في قلوبهم مرض «في قلوبهم عقدة من أي خبر فيه دنو من القبور» وهذا أكبر دليل على بطلان مذهبهم» هسه ما يشير بطلان مذهب منو ابن تيمية الوهابية، «وهذا اكبر دليل على بطلان مذهبهم ماذا يرجى من خونة العلم» فماذا يرجى من خونة العلم .
المقدم: هذا مو شيعي.
السيد: لا هذا امامكم احمد احمد الزين دار الحديث القاهرة قال «فماذا يرجى من خونة العلم ولا ندري مذهب هؤلاء» هسه هذول مذهبهم ماذا أصلاً لهم مذهب أصلاً هذولة من أهل الدين من أهل الإسلام لو مو من أهل الإسلام «ولا ندري مذهب هؤلاء انهم يدعون انهم حنابلة تارة ويدعون لا مذهب لهم تارة أخرى فلا تبعوا الحنابلة لان احمد بن حنبل وثق الرجل «فلا تبعوا الحنابلة وقد خالفوا الذهبي وهو منهم وهو حنبلي ولا هم أثبتوا مذهباً واضحاً صريحاً يعرف لهم » والله يقول حرنا مع ابن تيمية واتباع الوهابية هؤلاء ما هو مذهبهم نقول لهم ان كنتم حنابلة تقول ماذا يقول احمل بن حنبل اخذوا برأي الذهبي يقول: «ولا هم اثبتوا مذهباً واضحاً صريحاً يعرف لهم وانما في مذهب كالحية».
المقدم: حرباء يتلونون.
----------------
تعجب شيخ أزهري من خيانة تزوير السلفية للكتب