الرد على أبي عمر الباحث في تبريره للشرك بالله سبحانه وتعالى - محمد بن شمس الدين

[@رضا-ف]

نعوذ بالله من الخذلان

[@Zohourjilaelati]

أعوذ بالله من الكفر والضلال نسأل الله السلامة والعافية والثبات وحسن الختام آمين يارب العالمين جزاكم الله خيرا عنا ونفع بكم استمروا كتب الله اجركم واحسن الله اليكم دمتم في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين

[@محمدجلواج-ه1د]

وفقكم الله لكل خير

[@مكافح.المدجنة.والخوارج]

بارك الله بكم لقد كنا منذ قليل في بث مباشر نتكلم عن أبي عمر اللاحس وفي نفس الموضوع

[@عبدالله_ملا]

وفقكم الله❤

[@theworldneedsonlyonebigbos5141]

هلا ورحب بالدكتور 😁 🌹🌹

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

@@مكافح.المدجنة.والخوارج سالت صاحبك لم يجب لربما تجيب انت عنه هل قولي يارب اتوسل اليك برسولك محمد كفر والعياذ بالله

[@مكافح.المدجنة.والخوارج]

@حہفُہيہدعہمرالدافع ترجم كلامك ما معنى انك تتوسل برسول الله ؟

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

@@مكافح.المدجنة.والخوارج القول الذي كتبته لك ماحكمه

[@lhoucine4068]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الحبيب

[@كتب_السلف_الصالح]

أحسن الله إليكم❤

[@jafrmohamed4460]

بارك الله بك يا أخي وجعلك حارسا لتوحيد الله أسأل الله أن يغفر لك ذنبك ويعظم لك أجرك وأن تقوم بين يدي الله بالدعوة للتوحيد

[@soheiboul]

زنديق من يتوسل بغير الله زنديق من يجعل واسطة مع الله

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

@@soheiboul ماحكم من يقول يارب اتوسل اليك برسولك محمد

[@theworldneedsonlyonebigbos5141]

استمر هكذا في الرد على الأحياء الذين يضلون الناس عن الركن الأول في الإسلام 👍👍 توحيد العبادة هو أصل الأصول هو دعوة جميع الأنبياء والمرسلين وهو سبب إنزال الكتب جميعها 🌹🌹

[@axmedcusman565]

بارك الله فيك

[@Faraj_Ar]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@lhoucine4068]

نعوذ بالله من الضلال ومن يروج له حسبي الله ونعم الوكيل في هؤلاء المدجنة

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

@@lhoucine4068 ماذا تعني كلمة مدجنة

[@lhoucine4068]

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[@abdulsaterA]

جزاك الله خيرا

[@Sohaibz1990]

جزاكم الله خيرا ، أكثر ما يضحك بالموضوع انه عندما أراد الاستشهاد لم يجد من اهل السنة من يستشهد بهم، وانما ذهب الى القبورية من امثال السبكي والهيتمي .

[@حسنالديك-س8ث]

الله أكبر الحق عليه نور ☀️

[@Abersabilghareeb]

بوركت ❤

[@abdurahmanabdale4684]

جزاكم الله خيرا

[@أبوبسطام]

بارك الله فيك وبارك في شيخنا خالد عبداللطيف محمدنور

[@Oman-og7bu]

اللهم عليك به فقد اوغل في الغي

[@CenimaKlay]

هل يمكنني أن استغيث بالله عن طريق الأصنام 😂😂

[@user-aboamara1]

حلوة بس لا تعيدها😂

[@ahmedyacoubchach]

😅😅 وأزيدك .. كانوا يقصدون التقرب الى الله زلفى ..

[@muad_ar]

طبعا أهم شي الف لك مليون كتاب وان شئت فاسرق كتب غيرك ثم افعل ما شئت

[@Alja99]

@@user-aboamara1يقول عليه الصلاة والسلام "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون" الرسمة اللي حاطها تدخل في التصاوير المحرمة

[@عالمأومتعلم]

نعوذ بالله من الشرك والضلال

[@زيادالبلوشي-د6ط]

استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم معنى توسل معنى ثانية يقول ابو عمر طارح الشبهات كشرك الذي فعله السيوطي والسفارييني وغيرهم من أهل العلم هذه تهمة قوية عل اهل العلم يقول عنهم فعلو شرك

[@fwaed_moaz-alsony]

*العابث قنوات السنة نازلة تدمير اتدمره -على حد تعبيره-😂*

[@saidmeskini1405]

لمن أرادت أن تكون على خير تحميل كتاب إليك أيتها الأخت أتوجه من مكتبة نور

[@زيادالبلوشي-د6ط]

غريب لماذا الله لم يوجهنا الى استغاث بالنبي في دعاء طالما حلال وجائز حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بشرك واستغاث به في الدعاء لله ولا صحابة استغاث بشرك لرسول الله صلى الله عليه وسلم او غيره من رسل ولماذا استغاث عمر بن الخطاب بعم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستغيث بقبر نبي او يتوسل به راح للادنى بعم نبي اليس مفروض عمر يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم شي غريب طيب وعلماء سلف ماذا يقولون شرك باستغاثة بالنبي بطلب الله بس نستغيث بالنبي حلال طيب وباقي انبياء نستغيث بهم ولا خلصت مفعوليتهم عيسى عليه السلام ينفع نستغيث به بدعاء الى الله ولا ما ينفع طيب موسى وهارون طيب آدم ينفع ولا ما ينفع عليهم السلام جميعا اذا هذا حال علماء عصرنا فما حال عوام 😢😢😢😢😢😢😢

[@karimgaf]

لو كان الشيخ الباحث يتوسل و يستغيث بغير الله لكان أهون من أن يكون داعية له يهون من الكفر ويبرره عند المسلمين

[@خالدالموسى-ت9و]

ياابى عمر إتق الله فى نفسك كفاك شرك حسبنا الله ونعم الوكيل هداك الله جزاكم الله خير الجزاء 🎉🎉🎉

[@زيادالبلوشي-د6ط]

طيب وش افضل ادعو دعاء الى الله مباشر ولا اجيب واسطة طيب لو اخذت واسطة اقل ..... ينفع ولا لازم واسطة قوية لو واحد ما عنظه واسطة ما يقبل منه من تحت طاولة ما ينفع

[@احمددهنة-ش7د]

يا اخوتي كيف فيني اخد رقم الأخ يزن الشامي عندي بعض الأسئله له

[@subhijeff]

الناس اللي يتابعونه جهال وفتنهم الله لا يوفقه كم انسان فتن واضل بتدليسه وكذبه

[@adelyacoub5988]

قال الله. وَیَوۡمَ نَحۡشُرُهُمۡ جَمِیعࣰا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِینَ أَشۡرَكُوۤا۟ أَیۡنَ شُرَكَاۤؤُكُمُ ٱلَّذِینَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ ثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَتُهُمۡ إِلَّاۤ أَن قَالُوا۟ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشۡرِكِینَ ٱنظُرۡ كَیۡفَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡۚ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَفۡتَرُونَ . صدق الله العظيم. أبو عمر وغيره من السنة والشيعة يأتي يوم القيامة يحلف بالله والله ما كنا مشركين.

[@ahmd5]

إلى الآن يكذب على السفاريني... العجيب أنه يستدل بأئمته من الأشاعرة الجهمية القبورية ويترك كلام أهل السنة

[@عليالبلوي-ح1خ]

السبكي قبوري لا يستشهد به،، والسفاريني اذا قال ذلك فهو خطاء وان كان يعتقد ذلك فهو شرك،، القبوريون قديمهم وحديثهم واحد، يردد بعضهم كلام بعض،، اه يا اباعمر مكنا نظن ذلك فيك،، جزي الله الشدائد كل خيرٍ عرفتُ بها عدوي من صديقي

[@carasuma9069]

السفاريني قال ذلك عن يوم القيامة وليس في الدنيا

[@Saudop1]

السفاريني في قصيدة يروي حاله يوم القيامة ويطلب الشفاعه وهي جائزة وان قد قالها ويقصد الدنيا فهو شرك لا نداهن في دين الله

[@عليالبلوي-ح1خ]

@carasuma9069 اذاً السفاريني برئ مما يقال عنه،،

[@tamimlkerba2366]

من سوء الأدب مع الله أن تضمر اسمه وتبرز اسم أحد من خلقه نبيا كان أو من سواه وكأنه أعلا أو خير من اسمه تبارك وتعالى حتى يظهر وهذا يستتر، وتظن في ذلك أنه أرجى في الإجابة، خسئت! ثم تجمع مع هذا الشرك الذي هو أشد الظلم لأنه لا محمل له في اللغة سواه، ولو كان كذلك لجهل الكفار العرب النبي لما نههاهم أن يحلفوا بالكعبة أو بآبائهم أنه أخذه من اليهود العبريين.

[@زيادالبلوشي-د6ط]

اايوم عرفت علمائي حنابلة والشافعية ك السفارييني والسيوطي استغاثو بشرك في دعاء وحلال جائز ما كنت عارف والله ان دعاء استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم حلال طيب ينفع غير نبي محمد صل الله عليه وسلم يعني مثلا يوسف عليه السلام استغيث به في دعاء ولا وما ينفع

[@زيادالبلوشي-د6ط]

شي غريب داعي للشرك وما احد خرج رد عليه الا حدادية مثلي وين علماء ولا من حزبك يا زين وتعمل نفسك ميت لا يكون شرك استغاث بالنبي صل الله عليه وسلم جائز كما قال ابو عمر الباحث من كدا ما احد بين ولا تكلم

[@زيادالبلوشي-د6ط]

ابو عمر يقول استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس شركا يعني اقول يا رب زوجني وارزقني بجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شركا طيب يا ابو عمر لو اقول يا رب ارزقني بجاه مسيح شرك ولا كفر مسيح نبي والنبي محمد ايضا نبي عليهم السلام مفروض عادي لان كلهم انبياء عليهم السلام يعني استغيث باي نبي عادي ولا ما يجوز ولا بس نبي محمد صلى الله عليه وسلم والبقية ما ذنبهم اليس انبياء ولا ما يخصونا

[@hmooood073]

انا ما احب محمد بن شمس الدين لكن احب الدمشقيه وابو عمر الباحث فعلا اشعري

[@obaidadrobi7944]

لو أشعري كان أهون أما يقول أنا على منهج السلف ويقول هالكلام ويطلق لفظ الإمامة على السبكي

[@زيادالبلوشي-د6ط]

حنابلة والشافعية وقعو في شرك ابو يقول ذلك يا ليت لو يبين لنا

[@زيادالبلوشي-د6ط]

يعني عند ابو عمر الباحث اقول يا رب ارزقني بجاه رسول الله ليس شركا يا رب اشفني وارزقني واتوسل اليك بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس شركا عند ابو عمر الباحث امر يخوف والله وين علماء اهل السنة لماذا لا يرظةن عل هذا هل يخافون ابو عمر يهاجمهم اليس بيان حق للناس في نسالة بيان شرك اهم من ان تخاف من ابو عمر يهاجمك وين زين والحسيني وين ابو فضل وين الازهري

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

ممكن تجاوبونو لو سمحتو هل قولي يارب اتوسل الك بصلاتي وتصدقي انك تفرج همي جائز ولا محرم وهل قولي يارب اتوسل اليك برسولك محمد صل الله عليه وسلم حرام

[@kanat-bukhari]

التوسل بالعمل الصالح جائز نعم

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

طيب وقولي يارب اتوسل اليك برسولك محمد جائز ولا كفر والعياذ بالله

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

@@kanat-bukhariطيب وقولي يارب اتوسل اليك برسولك محمد جائز ولا كفر والعياذ بالله

[@kanat-bukhari]

قولك أتوسل إليك برسولك لا يجوز لأن النبي ﷺ ليس عملا لك بل هو نبي الله ورسوله وإن كنت تقصد التوسل بإيمانك به فقل اللهم باتباعي لنبيك ﷺ ففرج همي كما جاء في القرآن ﴿رَبَّنَاۤ ءَامَنَّا بِمَاۤ أَنزَلۡتَ وَٱتَّبَعۡنَا ٱلرَّسُولَ فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِینَ﴾ [آل عمران ٥٣] فقالوا اتبعنا الرسل فاكتبنا مع الشاهدين ولم يقولوا نتوسل إليك بالرسل أن تكتبنا مع الشاهدين وإن كنت تقصد بالتوسل به أي التوسل بدعائه فهذا انقطع في زمننا وليس لشخص أن يقول على رسول الله ﷺ بغير علم ومن فعل فليتبوء مقعده من النار ثم لا تجعلوا كل شيء في ثنائية جائز أم كفر فهناك أيضا حرام وبدعة وغير جائز فليسا مجرد خيارين اثنين

[@حہفُہيہدعہمرالدافع]

@@kanat-bukhari ماحكم القول يارب اتوسل اليك برسولك محمد واعطني قول اهل العلم جزيت خيرا

[@Mohammed-ni6um]

مين السيوتي؟

[@theworldneedsonlyonebigbos5141]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

[@mohamedsheikhmohamed5411]

سبحان الله هذا يردد شبه الأشاعرة بالمجاز العقلي و يعلمها لمتابعيه. هذه الشبه كما بينت فندها علماء أهل السنة لعقود. لكنه الآن أصبح يحارب التوحيد و ينشر شبه القبورية. يا رجل أنا مقتنع أنه لو خصماً آخر له مثل صابر مشهور أو الكيالي قال بأن الإستغاثة حلال و بررها بكلام السبكي لرد عليه و أثبت أن الإستغاثة حرام. الإنسان هذا من كثر الجدل أصبح لا مبدأ له و لا عقيدة فقط يجادل ليجادل و يغلب و يحط إيموجي النار 🔥🔥🔥 و يقول أفحمت فلان و أنهيت مسيرته. فيه شهوة جدل و إنتصار للنفس. لكن هو لا أستغرب منه أستغرب من علماء مثل السعيدان و الخميس و العدوي و هم ساكتين عنه و هو صاحب قناة كبيرة ينشر الشرك و ينتحل السلفية تحت غطاء الدفاع عن العلماء. كيف يسكتون عليه و هو يهدم جهودهم و جهود علمائهم في الرد على الصوفية الأشعرية القبورية.

[@عبدالله_ملا]

الباحث عن الشبهات

[@mnwaaat0]

حتى الددو يرد على الباحث عن الشبهات kzbin.info/www/bejne/jJrHhGuKgtZnsMUsi=VmXYlm__dMbTvO1C

[@kanat-bukhari]

@@mnwaaat0 🤣

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

الْمُجددون مِن قُريش وليس مِن غيرهم إذا أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ لم يكن مُجدد فكيف يكون محمد بن عبد الوهاب مجدد ؟! قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ / أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى بْنِ مِهْرَانَ ( 336 ه‍ - 430 ه‍ ) فِي كِتَابٍ حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ / ذِكْرِ طَوَائِفَ مِنْ جَمَاهِيرِ النُّسَّاكِ وَالْعُبَّادِ الْمَذْكُورِينَ بِالْكَدِّ فِي الِاجْتِهَادِ وَالْجِدِّ فِي التَّشَمُّرِ وَالِاسْتِعْدَادِ / الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ثَنَا إسحاق بن أحمد الفارسي قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن خالد بن يزيد الشيباني يَقُولُ : عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : يَرْوِي الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى ( أَهْلِ دِينِهِ ) فِي رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ بِرَجُلٍ مِنْ ( أَهْلِ بَيْتِي يُبَيِّنُ لَهُمْ أَمْرَ دِينِهِمْ ) وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي سَنَةِ مِائَةٍ فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ ( آلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَنَظَرْتُ فِي رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ مِنْ ( آلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو عمر : قُرَيْش : فَأول مَا يَنْبَغِي أَن نبدأ بِذكرِهِ من ذَلِك مَن سبق لَهُ ( الْفضل من الله ) وهم ( قُرَيْش ) قوم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الله عز وَجل { وَإنَّهُ لَذِكْرٌ لَك ولقومك } يُقَال قُرَيْش ( عمَارَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ) و ( كنانة قبيلته ) وَ ( عبد منَاف بَطْنه ) . قَالَ أَبُو عمر الْمُقدم من قُرَيْش : ( بَنو هَاشم ) وهم ( فصيلة رَسُول الله ) صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعشيرته الأقربون وَآله الَّذين تُحرم عَلَيْهِم الصَّدَقَة . قَالَ أهل الْعلم فِي معنى قَول رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تحل الصَّدَقَة لمُحَمد وَلَا لأل مُحَمَّد قَالَ بَنو هَاشم : ( آل الْعَبَّاس ) وَ ( ال أبي طَالب ) وَ ( بَنُو أبي لَهب ) وَ ( بَنُو الْحَارِث بن عبد الْمطلب ) وَ ( آل عَليّ ) وَ ( آل عقيل ) وَ ( آل جَعْفَر ) و ( كل بني عبد الْمطلب ) وَ ( سَائِر بني هَاشم ) . وَقيل : أَيْضا ( بَنو عبد الْمطلب ) فصيلته وَ ( بَنُو هَاشم ) فَخذه وَ ( بَنُو عبد منَاف ) بَطْنه و ( قريش ) عِمَارَته وَ ( بَنُو كنَانَة ) قبيلته وَ ( مُضر ) شعبه وَمِنْهُم من لَا يفصِّل هَذَا التَّفْصِيل . وروى حمادُ بن زيد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن مُحَمَّد بن عَليّ رَفعه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله عز وَجل اخْتَار ( الْعَرَب ) ثمَّ اخْتَار مِنْهُم ( النَّضر بن كنَانَة ) ثمَّ اخْتَار مِنْهُم ( قُريْشًا ) ثمَّ اخْتَار من قُرَيْش ( بني هَاشم ) ثمَّ اختارني من ( بني هَاشم ) . مِنَ الْمُجَدِّدِينَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُولَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُموي القُرَشي رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ الْإِمَامُ الشَّافِعِيِّ المُطَلبي القُرَشي رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَدْ تُوُفِّيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ ( 101 ه‍ ) وَلَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً وَمُدَّةُ خِلَافَتِهِ سَنَتَانِ وَنِصْفٌ وَتُوُفِّيَ الشَّافِعِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ ( 204 ه‍ ) وَلَهُ أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً . قال أبو يكر الْبَزَّارُ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيَّ يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ ( أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ) فَجَرَى ذِكْرُ ( الشَّافِعِيِّ ) فَرَأَيْتُ ( أَحْمَدَ يَرْفَعُهُ ) وَقَالَ روي عن النبي يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقَيِّضُ فِي رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ ( يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ ) قَالَ فَكَانَ ( عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُولَى ) وَ ( أَرْجُو أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُخْرَى ) . وَمِنْ طَرِيقِ أَبَى سَعِيدٍ الْفِرْيَابِيِّ قَالَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِنَّ اللَّهَ يُقَيِّضُ لِلنَّاسِ فِي كُلِّ رَأْسِ مِائَةٍ مَنْ ( يُعَلِّمُ الناس السنن ) و ( ينفي عن النبي الْكَذِبَ ) فَنَظَرْنَا فَإِذَا فِي رَأْسِ الْمِائَةِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفِي رَأْسِ الْمِائَتَيْنِ الشَّافِعِيُّ . وقال ابن عَدِيٍّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ كَانَ فِي الْمِائَةِ الْأُولَى ( عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ) وَفِي الثَّانِيَةِ ( مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ) وَكلهم من قريش . وأخرج الحاكم في مستدركه عن أبي الْوَلِيدِ قال : كُنْتُ فِي مَجْلِسِ أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ شُرَيْحٍ إِذْ قَامَ إِلَيْهِ شَيْخٌ يَمْدَحُهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ الْخَوْلَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا فَأَبْشِرْ أَيُّهَا الْقَاضِي فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ عَلَى ( رَأْسِ الْمِائَةِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ) وَبَعَثَ عَلَى ( رَأْسِ الْمِأَتَيْنِ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ ) .

[@kanat-bukhari]

أولا الحديث المتصل الإسناد عند أبي داوود ليس فيه هذه الزيادة التي ذكرتها ثم كيف تجعل الزيادة من أهل بيتي ثم تدخل فيهم رجلا من بني أمية وما يروى في الفضائل لا يجعل حجة شرعية والأمة أجمع أدخلوا في المجددين عبر القرون من ليس قرشيا أو من أهل البيت فهذا دليل أنه لا أحد اعتبر بهذه الرواية التي ترويها

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

المراد أهل بيته عامة قريش وليس بني هاشم خاصة لأنه لو كان المقصود بني هاشم خاصة لم يدخل عمر بن عبد العزيز فلما أجمع العلماء على عمر بن عبد العزيز وأنه إمام هدى علم أنه أراد قريش عامة لأن الخلفاء من قريش فلا يكن مجدد من غيرهم كما جاء في الحديث تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريش ولا تتقدموهم فتضلوا .

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

أما الزيادة موجودة في روايات أخر لماذا تحصر السنن في سنن ابي داوود فقط .

[@kanat-bukhari]

لأنها أصح طريق للحديث وليس فيه هذه الزيادة أما عن الإجماع فكما أسلفت لك لم تزل الأمة تعد في المجددين من ليس من قريش فانظر مثلا من مجدد الثالثة بعد الشافعي فتجد أهل السنة يقولون ابن سريج وتجد الأشاعرة يقولون الأشعري ثم الرابعة تجد أبو حامد الإسفراييني والأشاعرة تقول الباقلاني ثم انظر كل من عد المجددين من مختلف الطوائف لم تجد أحدا جعل من شروط المجدد أن يكون من آل البيت أو من قريش

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

@kanat-bukhari الجهل مصيبة أنت ترد الأثار والأحاديث بأقول أهل الكلام الأشعري والباقلاني من المتكلمين وليسوا أهل سنة .

[@adelyacoub5988]

إسم قناتك قناة البوخاري. يعني قناة الشرك والقول على الله ما لا تعلمون.

[@ahmadcamara9596]

كل من يشاهد مقاطع أبا عمر الباحث يعلم انه يرد بالحجة والبرهان والدليل الواضح ويشتشهد بكلام العلماء كما في المقطع. دعك من الشخصنة وقلة الادب مع العلماء، رد عليه بعلم وحجة. بدلا من الغيبة واللف والدوران والسخرية. وكل من قرأ تعليقاتكم يظهر له ذلك.

[@kanat-bukhari]

@@ahmadcamara9596 اذكر عالم واحد سني قال التوسل هي الاستغاثة؟ هل سمعت المقطع؟ سبحان الله ما الذي لم تفهمه من هذا المقطع؟

[@kanat-bukhari]

@@ahmadcamara9596 يقول الشيخ صالح آل الشيخ أن عمل الباحث هو احياء لشجرة الشرك المجاز العقلي وتعلق صاحب المفاهيم به في تبرير أعمال الشرك ووسائله أكثر صاحب المفاهيم من تبرير وتسويغ ما يقوله المتوسلون بالذوات والجاه والحرمة ونحوها، وكذا ما يقوله المتخذون رسول الله ﷺ والصالحين واسطة بينهم وبين الله في الدعاء والشفاعة، وكشف الضراء وجلب السراء، وغفران الذنوب بحجة المجاز العقلي. وكذا ما يفعله العاكفون على القبور من استغاثتهم بالأموات، وطلب الشفاعة من الصالحين المقبورين وغيرهم ممن قد لا يعرفون بصلاح، يجادل في الحكم عليهم بالشرك بحمل صنيعهم على المجاز العقلي. والاحتجاج بالمجاز العقلي، وإن احتاج إليه بعض المتأخرين من البيانيين لتخريج بعض أنواع الإسناد في قصائد الشعراء، أو في كلام العرب، فلا يجوز لتخريج الكلام الذي ظاهره شرك وكفر، بحجة صدوره من مُقِرًّ بوحدانية الخالق، وهذا مجمع عليه بين علماء الشريعة: الفقهاء والمحدثين. ولم يحتج بالمجاز العقلي في منع التكفير إلا قلة من متأخري المنتسبين للعلم، بعد ظهور دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀، لجأوا إلى ذلك تخلصًا من الإنكار عليهم، وتبريرًا لأوضاعهم الفاسدة، وتخريجًا لأقوالهم الشركية، وهو عمل باطل لأن الأصل في الكلام الحقيقة، ولا يصار إلى المجاز إلا بدليل؛ ولأن فتح هذا الباب يُحْيي شجرة الشرك. وإليك شيئًا من كلامه: قال ص ١٦ تحت عنوان: المجاز العقلي واستعماله: «الاعتقاد الصحيح هو اعتقاد أن الخالق للعباد وأفعالهم هو الله وحده، فهو الخالق للعباد وأفعالهم، لا تأثير لأحدٍ سواه، لا لحي، ولا لميت. فهذا الاعتقاد هو التوحيد المحض، بخلاف ما لو اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك» اهـ. أقول: هذا الاعتقاد هو توحيد الربوبية، وما هو بالتوحيد المحض، بل التوحيدُ المحض هو ما جمع بين توحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وما لم تجتمع فيه هذه الثلاثة فليس بتوحيد محض. وقد قدمنا بالأدلة القاطعة من القرآن والسنة أن المشركين الذين بُعِثَ إليهم النبي ﷺ كانوا مقرين بما سماه صاحب المفاهيم «توحيدًا محضًا». اسمع قوله تعالى: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ فَذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس: ٣١-٣٣]، فهم مقرون بأن الله هو الخالق وحده، والمحيي المميت وحده، وهو وحده مدبر الأمر، ومع ذلك أخبر أنهم ليسوا مؤمنين، وأنهم على ضلال. فاحتج عليهم بما يقرون به: وهو توحيد الربوبية، على ما ينكرونه توحيده سبحانه بأفعالهم وهو الألوهية، ولا بُدّ عند الحجاج أن يقدم للمعارض ما به يقر، فانظر إلى لطيف هذه الحجة واستعمال القرآن لها. والمشركون الذين بعث إليهم نبي الله إبراهيم ﵊ مقرون بذلك المعنى، ومقرون بأن الله خالق ما يعملون، فهم مخلوقون وأفعالهم مخلوقة لله. ولذا احتج عليهم إبراهيم ﵇ بما يقرون به فقال لهم ما أخبر الله عنه: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٥، ٩٦] فأنكر عليهم العبادة: وهي صرف القلب لهذه المنحوتات المصورة على صور الوسائط، وحجهم بما يقرون به، وهو خلق الله لهم ولما يعملونه، فأين هذا من التوحيد المحض، وهم المشركون شركًا محضًا؟ ! وقوله: «لا تأثير لأحد سواه لا لحي ولا لميت إلخ» تفوح منه رائحة قول غلاة الصوفية القائلين بوحدة الوجود، وأنه ما ثَمَّ إلا الله، وأفعال العباد هي أفعاله، وقول صاحب المفاهيم: «بخلاف ما لو اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك»، نابع ومتفرع عن أصل أهل الكلام المذموم، وهو أن غاية التوحيد توحيد الربوبية، والمشرك من اعتقد وجود خالقين، أو نابع من القول بوحدة الوجود كما ذكرنا، ومن عرف حال المشركين الذين أخبر الله بأحوالهم ومعتقداتهم، تيقن بطلان هذا الكلام العقلي لا الشرعي، فإنه ليس له من دلائل الكتاب السنة نصيب، بل القرآن كله في تقرير خلافه. ولكن تتلمذ فئام لأهل الكلام وكتبهم، وانصرفوا عن تدبر كتاب ربهم، والإشراك أقسام: منها: ما يقع في الربوبية كاعتقاد الثنوية القائلين بوجود خالقين. ومنها: ما يقع في الألوهية، كما هو شرك أكثر بل كل من بعثت لهم الرسل الذين قصَّ الله علينا في القرآن أخبارهم. فما من منازع في توحيد الربوبية عند العرب إلا شرذمة لا يصح أن تنسب لهم مقالة كما قاله جمع من العلماء، وما أولئك بالموحدين توحيدًا محضًا.

[@kanat-bukhari]

@@ahmadcamara9596 ما الأشكال؟ ما هذا الذي يحدث معكم؟ مطموس على قلبك؟

[@kanat-bukhari]

@@ahmadcamara9596 عندك اعتراض ان الباحث يحيي شجرة الشرك؟

[@kanat-bukhari]

@@ahmadcamara9596 هل أنت مجنون؟ اي لف ودوران؟ يقول ان الاستغاثة شركية وغير شركية وهذا دليل مباشر على أنه يبرر الشرك. هل أنت صوفي مثلاً فتقول هذا الكلام؟

[@الحياةمدرسة-ع5و]

الي مسمي نفسه الباحث بالفعل انه اشعري مبطن

[@رماحرماح-ع1ك]

والله ماينفعك ابن شمس ولاغيره يوم الحساب واعلم أنك لن تحاسب الا عن كيفية تعبدك لله ولن تسأل عن فلان وعلان بل قد تأثم وتعاقب على القول في خلق الله وخصوصا انك لست بأهل للحكم على الناس ... مالك ومالهم يا ابني قال الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم ((((دع مايريبك الى مالا يريبك ))))

[@kanat-bukhari]

@@رماحرماح-ع1ك هذا مقطع فيه دليل قاطع من شهودك أن الباحث يبرر الشرك وينشره بين مئات الآلاف بحيث ما عدنا نعرف ان كان المستغيث بغير الله وقع في كفر أم لا والذي لازمه هدم لباب الردة وهدم بالمقابل باب الإيمان. الذي لا ينفعك أن تأتي على مقطع مثل هذا وتحذرنا من ابن شمس الدين. وكأن بدعته لو سلمنا لكم بها أشر من نشر الشرك بين الناس. هذا الذي لا ينفعك. اعكس هذا الكلام وقله عن الباحث وابو الفضل اذا كان عندك ذرة دين. لا حياء لا ورع. بهيمية مكشوفة.

[@عبدالله-ث1ه6ش]

قل نفس الشئ لأبي عمر ناشر الشرك، الذي صارت غالب قناته عن الرد على محمد بن شمس الدين، الإخوة يدافعون عن دين الله ويفضحون شبهات هذا الخبيث، وأنت تأتي تطعن في محمد بن شمس الدين، ما هذا يا رجل؟ وستُسئل يوم القيامة عن محاولتك لإيقاف من يفضح الشبهات الشركية، وعن قصّك لاسم والد محمد بن شمس الدين. و خلي أبو عمر ينفعك يومها