الرد على سالم الطويل في مسألة سكتة الإمام والقراءة خلفه ~ محمد بن شمس الدين

Рет қаралды 68,595

Күн бұрын

Пікірлер: 702

@خليلالصلوي-ش4ب Жыл бұрын

الحمد لله الذي اخرجك من عباءة ابن باز وابن عثيمين الى نور الشافعي ونور علماء اهل السنه الحمد لله انت في طريق الهداية ادعو الله ان يهدينا واياك الى سراطه المستقيم

@hamouadam1739 Жыл бұрын

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

@ابوعدنانالشمري-ظ9ص Жыл бұрын

امين

@فاطمةمحمدالحاج-ي2د Жыл бұрын

يا رب يا رب يا رب

@رضاكربيطريقي Жыл бұрын

@Geo Geo ستموت حتما يا مخلوق يا فقير يا ضعيف ...ألا تخاف أن يجعلك أعمى من جعل لك بصرا او يسلبك السمع والنطق واليدين والرجلين ... أنت في غاية الحمق ....سيسلبك الخالق روحك ويجعلك في نار جهنم عليك بالتوبة والاستغفار لأن عقلك استحوذ عليه الشيطان

@kamelrahim2534 Жыл бұрын

سالم الطويل من كبار أهل العلم على المنهج الصحيح حفظه الله ورعاه

@AbdulazizForEveR1 Жыл бұрын

﴿وَإِذا سَمِعُوا اللَّغوَ أَعرَضوا عَنهُ وَقالوا لَنا أَعمالُنا وَلَكُم أَعمالُكُم سَلامٌ عَلَيكُم لا نَبتَغِي الجاهِلينَ﴾ [القصص: ٥٥]

@X77xx77x Жыл бұрын

قال ابن القيم في كتابه الصلاة: «وبالجملة فلم يُنْقل عنه - صلى الله عليه وسلم - بإسنادٍ صحيحٍ ولا ضعيفٍ أنَّه كان يسكت بعد قراءة الفاتحة حتى يقرأها مَنْ خَلْفه، وليس في سكوته في هذا المحلِّ إلَّا هذا الحديث المختلف فيه كما رأيتَ. ولو كان يسكت هنا سكتة طويلة يدرك فيها المأموم قراءة الفاتحة لما خفي ذلك على الصَّحابة، ولكان معرفتهم به ونَقْلهم له أهم من سكتة الاستفتاح» أهـ وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: «ولم يستحب أحمد أن يسكت الإمام لقراءة المأموم ولكن بعض أصحابه استحب ذلك ومعلوم أن النبي ﷺ لو كان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله فلما لم ينقل هذا أحد علم أنه لم يكن» أهـ. قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي في كتابه صفة الصلاة صـ١١١: «وذهب بعض الفقهاء الى انه يشرع للإمام السكوت بعد الفاتحة لكي يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة، ولا أصل لهذا القول من السنة، ولم يستحبه جماهير العلماء» أهـ فالكلام هل جاء عن النبي ﷺ فعل ذلك? الجواب لا، والحديث الذي عند ابي داود لا يصح، وقد اختلف فيه قتادة، وليس في الحديث انه كان يسكت سكتة ليتمكن المأموم من قرأتها..

@Yahya_Warrak Жыл бұрын

أحسنت بارك الله فيك

@blacklight710 Жыл бұрын

اظن انه سيتم حظرك من التعليق

@X77xx77x Жыл бұрын

@@blacklight710 او سيتجاهل الرد عليها

@mohajer016 Жыл бұрын

المشكلة أنه يحتقر الناس بطريقة مقيتة و أخشى أن يكون الشيخ سالم ذكر الحديث و ضعفه و لكنه بتر الكلام

@MSLM4444 Жыл бұрын

بالله عليك هل سمعت المقطع كاملا ؟ فالشيخ ذكر ما تشير إليه في نهايته ، إذن القضية ليست ثبوت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم أو عدم ثبوته ولكن الأمانة العلمية تقتضي ذكر أدلة أهل العلم .. حتي وإن كانت ضعيفة ..

@hindalnowiser Жыл бұрын

قال يحيى بن معاذ رحمه الله: من أشخص بقلبه إلى الله انفتحت ينابيع الحكمة من قلبه وجرت على لسانه.

@lamse_barmajiyye Жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد أنا شافعي الفقه شافعي العقيدة وأسكت كلا السكتتين ولم أكن أعرف الدليل، لأني من عوام المسلمين، ولكن هكذا تعلمتها عن أبي وعن أئمة مساجدنا في الرقة قديما. فجزاك الله خيرا وبارك بك

@عمرو-ي2ق Жыл бұрын

الشافعي رحمه الله كان سلفي العقيدة فأرجو أن تكون مثله لأن غالب الشافعية في هذا الزمان أشاعرة ضُلال ، وفقك الله .

@عابرسبيل-غ3ت Жыл бұрын

@@عمرو-ي2ق يمكن تقصد مثل غالبية الوهابية هم خوارج ويدعون السلفية

@Mohammed_meftah Жыл бұрын

@@عمرو-ي2قيقصد أنه يتبع عقيدة الشافعي وهي عقيدة أهل السنه

@abdulvahitamro Жыл бұрын

@@عمرو-ي2ق هو قال أنه يتبع الشافعي في العقيدة, والشافعي لا شك أنه ليس أشعري, ولا علاقة للمذهب بالعقيدة, إلا من درس مثلا في الأزهر أو الزيتونة فهم يدرسون عقيدتهم الأشعرية

@عمرو-ي2ق Жыл бұрын

مع الأسف غالب المالكية والشافعية أشاعرة ، أعني طلبة العلم منهم أما عوامهم فالأصل فيهم السلامة

@TariqAMJ Жыл бұрын

يا شيخنا ، والله ان وجهك يعلوه النور والحق ولا ازكي على الله احدا ، ثبتك الله على ما تجاهد به نفسك وبما تصحح به لغيرك وبما تحارب به وتدافع ضد اعداء الاسلام .

@Tareq176 Жыл бұрын

7:11 ومستحبة ، انت قرأتها محتسبة وبارك الله فيك يا شيخ

@د.إبراهيمالظافر Жыл бұрын

حفظ الله الشيخ سالم الطويل وزاد الله الشيوخ من أمثاله..وصرف الله عنا دعاة الفتن... ..نصيحة ياشيخ محمد إبعد عن الشيخ سالم من التجريح فيه والتنقص منه.فهو والله عالم جليل.. .قد يعاقبك الله من حيث لا تشعر ..فليس بالسهل الإساءة للعلماء...إحذف مقاطعك الطاعنه فيه..

@mahamatbechirabakar3957 3 ай бұрын

الله أكبر، الشيخ سالم الطويل حفظه الله عالم مِن العلماء، منهجُه سليم ومعروف، ونعرف كلنا مِن مَن تَلَقَّى الشيخ سالم الطويل العلمَ الشرعي وكيف تَحَصَّلَه. فالشيخ سالم له جهود وخير عظيم. استفدنا منه الشي الكثير . جزاه اللهُ خيرا

@hindalnowiser Жыл бұрын

🗓 مواعيد الدروس 📌 الجمعة 📖 (عقيدة) الحرف والصوت للسجزي 📌 الأحد 📖 (فقه) مختصر المزني 📌 الثلاثاء 📖 (حديث) عمدة الأحكام 📌 الخميس 📖 (حديث) عمدة الأحكام 🕑 الساعة 9:10 ليلا بتوقيت مكة .

@hindalnowiser Жыл бұрын

@@Magdy-Mahdy الدروس تبث على قناة الشيخ محمد بن شمس الدين العلمية youtube.com/@MShmsDin وعلى قناة دروس الشيخ محمد بن شمس الدين في التليجرام t.me/D_MShms

@هاجسالما Жыл бұрын

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات،،

@ابوعدنانالشمري-ظ9ص Жыл бұрын

امين

@حسنحنتوش-ز3غ Жыл бұрын

امين

@hindalnowiser Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

@عبداللهناصر-ر8خ Жыл бұрын

يا جماعة لا يجب التدقيق في الأمور الخلافية البسيطة كهذه وغيرها فلو رجعنا للأمور الخلافية بين المذاهب لما احصيناها ولما انتهينا منها فالأهم هو سلامة المعتقد وصحّته .

@AbdoalazizMohmd Жыл бұрын

الشيخ سالم يتكلم عن سكوت مقيد وهو سكوت بمقدار قراءة الفاتحة وأما السكوت المذكور في الحديث فالحديث فيه كلام وعلى ثبوته فليس فيه دليل على السكوت بمقدار القراءة وإنما فيه أنه سكت وهذا يمكن أن يحمل على سكوت يسير ليشرع الإمام في قراءة ما بعد الفاتحة فكلام الشيخ سالم واضح فنحتاج إلى النظر فيه اعدلوا هو أقرب للتقوى

@مبغضالبدع-ع9ص Жыл бұрын

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ليس هناك دليل صريح صحيح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية..." انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/235).

@khassatnafsik1 Жыл бұрын

كلام الشيخ الطويل في هذه المسألة دقيق ومعتبر الحق حق

@chevalier41 Жыл бұрын

شرط الدليل : ان يكون صحيحا من حيث الإسناد صريحا من حيث الدلالة و ليس المقصود (شبهة دليل) و لهذا قال من قال: و ليس كل دليل في الشرع معتبر الا دليلا له حظ من النظر

@Yahya_Warrak Жыл бұрын

جزاك الله خيرا. الرجاء التنبه إلى أن الأحاديث التي فيها لفظ "وسكْتَةً إذا فرغَ مِنَ قراءَةِ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ" كلها ضعيفة لا تصح كما بين الإمام الألباني رحمه الله في ضعيف أبي داود وإرواء الغليل

@مبغضالبدع-ع9ص Жыл бұрын

قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ولا يستحب للإمام السكوت ليقرأ المأموم عند جماهير العلماء، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل وغيرهم. وحجتهم في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسكت ليقرأ المأمومون, ولا نقل هذا أحد عنه, بل ثبت عنه في الصحيح سكوته بعد التكبير للاستفتاح, وفي السنن: ( أنه كان له سكتتان سكتة. في أول القراءة، وسكتة بعد الفراغ من القراءة ). وهي سكتة لطيفة للفصل لا تتسع لقراءة الفاتحة. وقد روي أن هذه السكتة كانت بعد الفاتحة, ولم يقل أحد: إنه كان له ثلاث سكتات, ولا أربع سكتات, فمن نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سكتات أو أربع، فقد قال قولاً لم ينقله عن أحد من المسلمين, والسكتة التي عقب قوله: ( ولا الضالين ) من جنس السكتات التي عند رءوس الآي. ومثل هذا لا يسمى سكوتاً; ولهذا لم يقل أحد من العلماء: إنه يقرأ في مثل هذا... وقد اختلف العلماء في سكوت الإمام على ثلاثة أقوال: فقيل: لا سكوت في الصلاة بحال, وهو قول مالك. وقيل: فيها سكتة واحدة للاستفتاح, كقول أبي حنيفة. وقيل فيها: سكتتان, وهو قول الشافعي, وأحمد وغيرهما؛ لحديث سمرة بن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له سكتتان: " سكتة حين يفتتح الصلاة، وسكتة إذا فرغ من السورة الثانية. قبل أن يركع " فذكر ذلك لعمران بن حصين، فقال: كذب سمرة فكتب في ذلك إلى المدينة إلى أبي بن كعب، فقال: صدق سمرة، رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن ماجه، والترمذي، وقال حديث حسن. وفي رواية أبي داود: ( سكتة إذا كبر. وسكتة إذا فرغ من ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ) وأحمد رجح الرواية الأولى واستحب السكتة الثانية; لأجل الفصل، ولم يستحب أحمد أن يسكت الإمام لقراءة المأموم، ولكن بعض أصحابه استحب ذلك، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة، لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فلما لم ينقل هذا أحد علم أنه لم يكن. والسكتة الثانية في حديث سمرة قد نفاها عمران بن حصين، وذلك أنها سكتة يسيرة، قد لا ينضبط مثلها، وقد روي أنها بعد الفاتحة. ومعلوم أنه لم يسكت إلا سكتتين، فعلم أن إحداهما طويلة والأخرى بكل حال لم تكن طويلة متسعة لقراءة الفاتحة. وأيضا فلو كان الصحابة كلهم يقرءون الفاتحة خلفه، إما في السكتة الأولى وإما في الثانية لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فكيف ولم ينقل هذا أحد عن أحد من الصحابة أنهم كانوا في السكتة الثانية خلفه يقرءون الفاتحة، مع أن ذلك لو كان مشروعاً لكان الصحابة أحق الناس بعلمه، وعمله" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (2/292) .

@ناصرالسنة-د3ن Жыл бұрын

وفقك الله ورفع قدرك شيخنا الحبيب وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه

@sky100erth Жыл бұрын

حفظ شيخنا العلامة سالم الطويل ونفع بعلمه الأمة. قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى: (ليس هناك دليل صحيح صريح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية).

@mohamd790 Жыл бұрын

الله أكبر الحمد لله سبحان الله لا إله إلا الله استغفرُ الله العظيم اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله اجمعين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته..

@SuhaybSalam Жыл бұрын

قال شيخ الإسلام ابن تيمية[18]: "والصحيح أنه لا يستحب إلا سكتتان، فليس في الحديث إلا ذلك، وإحدى الروايتين غلط، وإلا كانت ثلاثًا، وهذا هو المنصوص عن أحمد، وأنه لا يستحب إلا سكتتان، والثانية عند الفراغ من القراءة؛ للاستراحة والفصل بينها وبين الركوع، وأما السكوت عقيب الفاتحة، فلا يستحبه أحمد"

@elfarouk3306 Жыл бұрын

3:54 السائل : الإمام ... . الشيخ : كيف ؟ السائل : الإمام يصلي ويقرأ الفاتحة ثم ينصت حتى من خلفه يقرأون ثم يتابع ... ؟ الشيخ : لا يجوز للإمام السكوت بعد قراءة الفاتحة ، لسببين اثنين ، السبب الأول أن هذا لا أصل له في السنة ، والسبب الثاني أنه قلب لمبدأ القدوة لأن الإمام هنا يصبح مؤتما والمؤتمون هم الإمام ، هو يسكت ليقرأ المقتدون ، يسكت من أجل من خلفه ، هو الإمام ما معنى إمام ؟ يعني يقتدى به ، فيكون من خلفه يمشون معه بينما هنا هو يراعيهم ويسكت من أجلهم ففي خطآن على الأقل ، الأول كما ذكرنا أنه يحدث في الصلاة ما لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم القائل : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) والشيء الآخر أنه يقلب نظام القدوة فيجعل الإمام الذي هو قدرة الناس يجعل نفسه مقتديا بالناس ، وهذا لا يجوز ، وهذا الفعل إنما يفعله أحد رجلين إما أنه متمذهب بالمذهب الشافعي الذي يقول بوجوب قراءة الفاتحة مطلقا سواء كان في الجهرية أو السرية ، أو أنه رجل يتوهم وهو من أهل السنة يتوهم أن حديث جابر بن سمرة وأبي بن كعب أنه ( كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتان يسكتهما ، سكتة إذا دخل أو كبر للصلاة ، وسكتة عند الفراغ من القراءة ) وهذا الحديث ضعيف الإسناد لا يصح لأنه من رواية الحسن البصري وهو مدلس معروف بذلك ، وكل الطرق التي جاءت إلى الراوي عن الحسن وهو يونس بن عبيد ، كل الطرق تذكره بالعنعنة ، ولا يوجد في طريق ما ولو كان واهيا ضعيفا أنه قال سمعت ايش قلنا ؟

@asd5240- Жыл бұрын

الحديث الذي استدللت به يا شيخ محمد من سنن ابن ماجه شرح أن السكتة المقصودة بعد قراءة الفاتحة هي " حتى يترادّ إليه نفسه " ! والشيخ سالم الطويل كلامه هنا صحيح في عدم ورود دليل في السكوت لأجل أن يقرأ المأموم الفاتحة ، وقد سبقه بذلك شيخ الاسلام ابن تيميه ونقل عدم استحباب ذلك عن أحمد ومالك وأبو حنيفة مجموع الفتاوى 22/339

@Yahya_Warrak Жыл бұрын

أحسنت بارك الله فيك

@ساميالنهدي-ح5ش Жыл бұрын

كفاية تقديس للرجال والله صرتم مثل الرافضة في التقديس قوله لا دليل لهم هذا طعن في علماء الشافعية على أنهم يشرعون للناس عبادات من دون الله و اما تقليديه لشيخ الإسلام لا يبرر له خطأه فشيخ الإسلام ليس رسولا من عند الله بل قوله يؤخذ منه ويرد والشيخ محمد بن شمس اصاب في هذه المسألة وأرجو منكم عدم المكابرة والاصرار على التعصب

@Yahya_Warrak Жыл бұрын

@@ساميالنهدي-ح5ش كيف أصاب والأحاديث التي اعتمد عليها ضعيفة لا تصح؟

@mohajer016 Жыл бұрын

@@ساميالنهدي-ح5ش يعني نقدس الشافعية و لا نقدس ابن تيمية !!! يا ولدي مدار المسألة على ثبوت الأدلة من عدمها ...لا علاقة لها بالتقديس لأحد ثم ألست تقدس ابن شمس الدين ؟؟ ابن شمس الدين أوثق عندك من ابن تيمية و ابن القيم و المالكية و الحنابلة و الأحناف ...؟؟

@ساميالنهدي-ح5ش Жыл бұрын

@@mohajer016 يا عزيزي انا لا اقدس لا محمد شمس الدين ولا غيره ولكن هنا محمد بن شمس اصاب في هذه المسألة اود ان تعلموا الناس أن العلماء لم ولن يتكلموا في مسألة الا بدليل ثابت او ضعيف او قياس او غيره، ولو استدلوا بحديث ضعيف فلعله ضعيف عندك وعندك غيرك على خلافه او ورد فعل ذلك عن بعض الصحابة بسند ثابت فلا تحكم على مسألة حتى تستقصي جميع ادلتها هو قال ظل يبحث فيها سنين أين كان يبحث؟... في كتب الشيخ بن باز او الالباني من المعاصرين اذا اردت ان تنقل قولا فخذه من من قائله ولا تأخذه ممن نقل عنه هذا هو العلم الحقيقي لا ان تشرح شروح بن عثيمين او بن باز هذه مدارسة وليست دروس

@saloomjkj3986 Жыл бұрын

ج: الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما: بعد التكبيرة الأولى، وهذه تسمى سكتة الاستفتاح، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع. وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة، ولكن الحديث فيها ضعيف، وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها، الأمام ابن باز رحمة الله

@sa-x Жыл бұрын

حفظكما الله انت والشيخ سالم وأسأل الله ان يوفقكم لما يحب ويرضى ، على اختلافنا في بعض المسائل عند الشيخ سالم لكن لا ننسا فضله في الذب عن الدين وانت يا شيخ محمد احبك في الله ، جزاك الله خيرا لحرصك على بيان الحق.

@waleed6817 Жыл бұрын

سالم القصير صار شيخ 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@sa-x Жыл бұрын

@@waleed6817 غصب عنك وعن خشمك وعن خشم عمامك وخوالك يالعف*طي

@Omar_Al-Iraqi Жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل شيخ محمد

@X77xx77x Жыл бұрын

قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي في كتابه صفة الصلاة صـ١١١: «وذهب بعض الفقهاء الى انه يشرع للإمام السكوت بعد الفاتحة لكي يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة، ولا أصل لهذا القول من السنة، ولم يستحبه جماهير العلماء» أهـ

@omar_s2123 Жыл бұрын

السلام عليكم شيخنا محمد تنبيه سقطت منك سهوا من التسرع غيرَ المغضوب وهي كما تعلم غيرِ المغضوب عليهم في الدقيقة 4:44 وجزاكم الله خيرا شيخنا محمد على إفادتك لنا دوما

@ابوالحارثالدقامسه Жыл бұрын

سددكم الله وزادكم قوةً حفظكم الله بحفظه

@rehawi2001 Жыл бұрын

يا شيخنا، كلام الشيخ سالم الطويل واضح، لم ينفي السكتة، لكنه نفى وجود سكتة كافية يكون غرضها قراءة المأمون لسورة الفاتحة. وطريقتك في الانتقاص من الشيخ سالم الطويل غير لائقة. والله اننا نحبك ونحترمك ونتعلم منك، ووانما النصيحة لله ولرسوله وللمؤمنين.

@فاطمةمحمدالحاج-ي2د Жыл бұрын

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30 الروم)

@dlshad7108 Жыл бұрын

احسنت بارك الله فيك وثبتك ع الحق

@hindalnowiser Жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء شيخنا وبارك في جهودك وفتح عليك وزادك من فضله.

@عبداللهناصر-ر8خ 5 ай бұрын

لا يجب التدقيق بين المذاهب الأربعة في المسائل الفقهية الخلافية والهامشية والتي لا تزيد ولا تنقص الصلاة ذاتها ، فسكتت الإمام من عدمها لا تقدم ولا تؤخر من الأمر شيئا ، أما قراءة المأمومين بعد سكتة الإمام فكل وله أدلته .

@إسماعيلأبوعبدالله-ف3ق Жыл бұрын

فما الدليل على أن الإمام يسكت بمقدار ما يقرأ المأموم الفاتحة بعد فراغ الإمام من الفاتحة، الثابت السكتة ولكن ما مقدارها بالدليل، وما مقصود الإمام منها بالدليل؟

@hamouadam1739 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخ محمد بن شمس الدين

@2S2S2S5 Жыл бұрын

لا يجب على الإمام أن يسكت بعد الفاتحة ، من غير نزاع بين العلماء . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ولم نعلم نزاعاً بين العلماء أنه لا يجب على الإمام أن يسكت لقراءة المأموم بالفاتحة ولا غيرها " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (2/292) . واختلف في استحباب سكوته ليقرأ المأموم الفاتحة ، على قولين . قال ابن قدامة رحمه الله: "يستحب أن يسكت الإمام عقيب قراءة الفاتحة سكتة يستريح فيها، ويقرأ فيها من خلفه الفاتحة، كي لا ينازعوه فيها. وهذا مذهب الأوزاعي، والشافعي، وإسحاق. وكرهه مالك، وأصحاب الرأي. ولنا، ما روى أبو داود، وابن ماجه أن، سمرة، حدث، أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين ؛ سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءة ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فأنكر عليه عمران، فكتبا في ذلك إلى أبي بن كعب، فكان في كتابه إليهما، أن سمرة قد حفظ. قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: للإمام سكتتان، فاغتنموا فيهما القراءة بفاتحة الكتاب، إذا دخل في الصلاة وإذا قال ولا الضالين . وقال عروة بن الزبير: أما أنا فأغتنم من الإمام اثنتين، إذا قال: ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ، فأقرأ عندها، وحين يختم السورة، فأقرأ قبل أن يركع. وهذا يدل على اشتهار ذلك فيما بينهم. رواه الأثرم " انتهى من "المغني"(1/291) وينظر "المجموع"(3/362) وحديث سمرة رضي الله عنه "ضعفه" الشيخ الألباني رحمه الله قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ولا يستحب للإمام السكوت ليقرأ المأموم عند جماهير العلماء، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل وغيرهم. وحجتهم في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسكت ليقرأ المأمومون, ولا نقل هذا أحد عنه, بل ثبت عنه في الصحيح سكوته بعد التكبير للاستفتاح, وفي السنن: ( أنه كان له سكتتان سكتة. في أول القراءة، وسكتة بعد الفراغ من القراءة ). وهي سكتة لطيفة للفصل لا تتسع لقراءة الفاتحة. وقد روي أن هذه السكتة كانت بعد الفاتحة, ولم يقل أحد: إنه كان له ثلاث سكتات, ولا أربع سكتات, فمن نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سكتات أو أربع، فقد قال قولاً لم ينقله عن أحد من المسلمين, والسكتة التي عقب قوله: ( ولا الضالين ) من جنس السكتات التي عند رءوس الآي. ومثل هذا لا يسمى سكوتاً; ولهذا لم يقل أحد من العلماء: إنه يقرأ في مثل هذا... وقد اختلف العلماء في سكوت الإمام على ثلاثة أقوال: فقيل: لا سكوت في الصلاة بحال, وهو قول مالك. وقيل: فيها سكتة واحدة للاستفتاح, كقول أبي حنيفة. وقيل فيها: سكتتان, وهو قول الشافعي, وأحمد وغيرهما؛ لحديث سمرة بن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له سكتتان: " سكتة حين يفتتح الصلاة، وسكتة إذا فرغ من السورة الثانية. قبل أن يركع " فذكر ذلك لعمران بن حصين، فقال: كذب سمرة فكتب في ذلك إلى المدينة إلى أبي بن كعب، فقال: صدق سمرة، رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن ماجه، والترمذي، وقال حديث حسن. وفي رواية أبي داود: ( سكتة إذا كبر. وسكتة إذا فرغ من ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ) وأحمد رجح الرواية الأولى واستحب السكتة الثانية; لأجل الفصل، ولم يستحب أحمد أن يسكت الإمام لقراءة المأموم، ولكن بعض أصحابه استحب ذلك، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة، لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فلما لم ينقل هذا أحد علم أنه لم يكن. والسكتة الثانية في حديث سمرة قد نفاها عمران بن حصين، وذلك أنها سكتة يسيرة، قد لا ينضبط مثلها، وقد روي أنها بعد الفاتحة. ومعلوم أنه لم يسكت إلا سكتتين، فعلم أن إحداهما طويلة والأخرى بكل حال لم تكن طويلة متسعة لقراءة الفاتحة. وأيضا فلو كان الصحابة كلهم يقرءون الفاتحة خلفه، إما في السكتة الأولى وإما في الثانية لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فكيف ولم ينقل هذا أحد عن أحد من الصحابة أنهم كانوا في السكتة الثانية خلفه يقرءون الفاتحة، مع أن ذلك لو كان مشروعاً لكان الصحابة أحق الناس بعلمه، وعمله" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (2/292) . وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ليس هناك دليل صريح صحيح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية..." انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/235). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والسكتة الثانية: بعد قراءة الفاتحة أخرجها أبو داود وغيره من أهل السنن، وقال الحافظ في الفتح إنها ثابتة، ولكنها سكتة ليست كما قاله بعض الفقهاء، إنها طويلة بحيث يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة، بل هي سكتة يسيرة يتأمل الإمام فيها ما سيقرأ بعد الفاتحة، وينتظر شروع المأموم في قراءتها. والسكتة الثالثة: وهي سكتة لا تكاد تذكر بعد القراءة التي بعد سورة الفاتحة قبل الركوع، لكنها سكتة يسيرة جداً ولهذا حذفت من بعض الأحاديث " انتهى من "مجموع الفتاوى"(13/147) . لكن لو كان الإمام يسكت بعد قراءة الفاتحة حتى يمكن المأموم من قراءتها فهل يقال إن سكوته بدعة .؟ سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :" ما حكم سكتة الإمام بعد الفاتحة, وقد سمعت أنها بدعة ؟ فأجاب: الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما: بعد التكبيرة الأولى، وهذه تسمى سكتة الاستفتاح، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع. وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة، ولكن الحديث فيها ضعيف، وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها، أما تسميتها بدعة فلا وجه له؛ لأن الخلاف فيها مشهور بين أهل العلم، ولمن استحبها شبهة فلا ينبغي التشديد فيها، ومن فعلها أخذاً بكلام بعض أهل العلم لما ورد في بعض الأحاديث مما يدل على استحبابها، فلا حرج في ذلك.. " انتهى من "مجموع الفتاوى"(11/84). والحاصل: لا يستحب للإمام أن يسكت بعد قراءة الفاتحة؛ لعدم ثبوت ما ورد والأصل في العبادات المنع حتى يرد دليل الجواز، فإن سكت سكتة يسيرة ليرجع إليه نفسه أو ليتأمل ما سيقرأ فلا بأس .

@X77xx77x Жыл бұрын

@حمدح-ك6ت Жыл бұрын

المسألة خلافية وقد قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى إن السكتة بعد قراءة الفاتحة لاتثبت وإنما سكتة بعد تكبيرة الإحرم للاستفتاح وسكتة بعد الفراغ من القراء قبل الركوع ليتراد إليه نفسه بفتح الفاء والله تعالى أعلم

@kuwait1320 Жыл бұрын

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ولم نعلم نزاعاً بين العلماء أنه لا يجب على الإمام أن يسكت لقراءة المأموم بالفاتحة ولا غيرها " انتهى من "الفتاوى الكبرى

@ALmohtarif-PC Жыл бұрын

كذلك يوجد حديث عن رسول الله صلَّى بنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الصُّبحَ فثقُلتْ عليه القراءةُ ، فلما انصرف من الصلاةِ أقبل علينا بوجهِه فقال : إني لأُراكم تقرؤون خلف إمامِكم إذا جهر ؟ قالوا : إنا لنفعلُ ذلك فقال : لا تفعلوا إلا بأمِّ القرآنِ ، فإنه لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بها.

@ابوعبدالله-ث3ب2م Жыл бұрын

مختلف فيه كذلك.

@movingforward2436 Жыл бұрын

@@ابوعبدالله-ث3ب2م لكن لا يقال ليس عندهم من دليل

@احمد-د3ن5ذ Жыл бұрын

@@movingforward2436غير صورتك اخي هذا الانمي فيه عقائد شركية و فلسفات عبثية بالكوم الله يحفظك كان ماضي اسود

@ابوعبدالله-ث3ب2م Жыл бұрын

@@احمد-د3ن5ذ افقد الجدية لمن اشوف واحد حاط صورة مثلها

@ابوعبدالله-ث3ب2م Жыл бұрын

@@movingforward2436 مافي مسألة فقهية إلا ومبنية على دليل أو تعليل. لأن الفقه إما دليل أو تعليل. ومن ثم يُبحث في صحة الدليل ووجاهة التعليل.

@_ia_9 Жыл бұрын

4:41 اتوقع قصدك يا شيخ غيرِ المغضوب عليهم ولا الضالين (الراء بالكسره) لعلك بالخطاء قرأتها بالفتحه

@مبغضالبدع-ع9ص Жыл бұрын

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله رحمه الله: ما حكم سكتة الإمام بعد الفاتحة, وقد سمعت أنها بدعة ؟ فأجاب: الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما: بعد التكبيرة الأولى، وهذه تسمى سكتة الاستفتاح، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع. وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة، ولكن الحديث فيها ضعيف، وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها، أما تسميتها بدعة فلا وجه له؛ لأن الخلاف فيها مشهور بين أهل العلم، ولمن استحبها شبهة فلا ينبغي التشديد فيها، ومن فعلها أخذاً بكلام بعض أهل العلم لما ورد في بعض الأحاديث مما يدل على استحبابها، فلا حرج في ذلك.. " انتهى من "مجموع الفتاوى"(11/84).

@MOSLIMARABIAHWAZI Жыл бұрын

جزاك الله خير و حفظك الله و نصرك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين

@tamersyria4306 Жыл бұрын

السلام عليكم...ذكر الشيخ الالباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ان السكتتان المذكورتان في الحديث سكتة بعد تكبيرة الاحرام وسكتة بعد الفراغ من القراءة وليس الفراغ من الفاتخة. وقال ان السكتة الطويلة بعد الفاتحة لا اصل لها في السنة ...

@بلالقاسم-ش2ث Жыл бұрын

اخى الفاضل الشيخ ذكر دليل الشافعية من باب الامانه العلميه ولم يرجح لان فى بعض الروايات كانت السكته بعد الفاتحه

@sultanalkerani5648 Жыл бұрын

سالم يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل السكتتان

@ibrahimsjdaltohed Жыл бұрын

احسنت هذا مدلس فقط لا علاقه له بالعلم الشرعي

@sultanalkerani5648 Жыл бұрын

@@ibrahimsjdaltohed من قصدك

@ibrahimsjdaltohed Жыл бұрын

@@sultanalkerani5648 من غيره صاحب القناة

@boubakerboukhris1617 Жыл бұрын

@X77xx77x Жыл бұрын

صدقت

@أمسليمان-ث6ق Жыл бұрын

الشيخ سالم الطويل حفظه الله .شيخ فاضل له باع طويل في الدعوة إلى الله وصاحب علم شرعي وخلق وقوي بالحق ... بارك الله فيه

@محمدحافظ-ق3خ Жыл бұрын

اللهم آمين

@zssr4242 10 ай бұрын

واليوم؟

@nasseralbogami8965 Жыл бұрын

بحسب ما فهمته من كلام الشيخ سالم طالم الطويل هو أنه نفى وجود دليل على أن السكتة التي يسكتها كانت من أجل قراءة الفاتحة للمأمومين . فمن سياق كلام الشيخ السالم فهمت أنه ينفي وجود دليل على أن السكتة خاصة بقراءة الفاتحة كما يزعم الشافعية . فالشيخ سالم يقصد سكتة للفاتحة ، فتلك لا يوجد عليها دليل من السنة و لا من القرآن على الإطلاق ، و كلام الشيخ سالم بحسب هذا السياق حق . و كلام سعيد بن جبير ليس دليل ، و إنما هو اجتهاد منه ، بدليل أن من السلف من ذكروا أن تلك السكتتان من أجل ارتداد النفس ، لا من أجل قراءة الفاتحة ( ذكره سعيد في أسفل الصفحة المعروض عند الدقيقة 4:47 . ( و كذلك في لفظ أبي سلمة بن عبدالرحمن : "فاغتنموا القراءة فيها بفاتحة الكتاب" ( الدقيقة 6:36 ) يدل على أنه اجتهاد منهم ، لا عن خبر من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أو حتى أثر عن الصحابة . فالشاهد أن كلام الشيخ سالم حق ، فالشافعية ليس عندهم و لو بصيص دليل صحيح عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يثبت أنه يسكت كي يتم المأمومون قراءة الفاتحة ، و إنما هي على الأرجح سكتة للنفس كالسكتة التي بعد تكبيرة الإحرام . - أنا شخصياً أقرأ بفاتحة الكتاب في الصلاة بعد الإمام احتياطاً لحديث "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" .

@mohammad19752 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد بن شمس الدين ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين 🤲💐💐

@tariqotoum9508 Жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا ... اقسم بالله العظيم اني احبك في الله ... سدد الله خطاكم

@أبوليلىالعبسي Жыл бұрын

هذه السكتتان قبل الفاتحه وقبل الركوع أظن كلام سالم أوجه شيخنا

@abdelathiemadel1334 Жыл бұрын

مشكلة التذاكي على المشايخ و عرض العضلات. الواحد يري القذاة في عين أحدهم و لا يرى الجذع في عينه.

@عثمانشبلي-ق2ذ Жыл бұрын

خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الجليل وبارك الله فيكم ورفع الله قدركم في الدنيا والآخرة وألبسكم الله لباس الصحة والعافية وجمعنا الله بكم بحبنا لكم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

@mohamd790 Жыл бұрын

@abuazizomarkassim6121 Жыл бұрын

أحسن الله إليكم يا شيخنا بعضهم يقولون أن هذه أحاديث ضعيفة، فما إجابتكم عن ذلك بارك الله فيكم

@waheedwaheed9035 Жыл бұрын

زادك الله رفعة و عزا ورزقك من فيض علمه و شملك بفضله و رضاه

@صدقاتجاريةلأميوأبي Жыл бұрын

أرخ يدك بالصدقة🌧️🌱 ، تُرخى حبال المصائب من على عاتقك واعلم📌 أن حاجتك إلى الصدقة ، أشدُّ من حاجة من تتصدق عليه

@العراقيالمغتربالعراقي Жыл бұрын

مذهب الشيخ سالم هو مذهب العلماء المحققين ومذهبك اخي الكريم وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى مذهب المقلدين

@user-free-j8p Жыл бұрын

ما دليلك على كلامك.... لا تتعصب للأشخاص يا هذا بل تعصب للحق نحن نعبد الله ولا نعبد الأشخاص وكلهم قابلٌ للنقد لكن بالدليل العلمي الصحيح وليس وفقا لأهوائنا... ليس لأنه اعترض على شيخك في مسألة صار مقلدا جملةً واحدة... لا أدري ما هذا التعصب المخلوط بالجهل الله يهديكم.

@العراقيالمغتربالعراقي Жыл бұрын

@@user-free-j8p اخي الكربم طالب العلم الذي يريد الحق يعلم ان كلام هذا الشخص المسمى محمد شمس الدين كلام للجدل والا فالعلماء المحققين كالشيخ الالباني وغيره قد حققوا المسألة وحسموا الجدل فيها وايضا يفتررض لمحمد شمس الدين ان لا يرد على مسائل فيها اقوال لأئمة محققين والمسألة فيها سعة وانما يرد على مسأئل بدعية او شركية او غير ذلك من الطوام الموجودة لذلك انا انصحه ان يراجع نيته ولا اتهمه في نيته لكن انبهه لان رده يثير الشك

@sultanalsuwaidi2297 Жыл бұрын

@@user-free-j8p من كلامك واضح انك انت المتعصب لماذا لم تقبل الرد على محمد شمس الدين

@abdelathiemadel1334 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا. يا العراقي.

@العراقيالمغتربالعراقي Жыл бұрын

@@abdelathiemadel1334 وانتم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقنا واياكم لمرضاته آمين آمين آمين

@مونسالدحيلي-ص1ل Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله ورعاك ياشيخ محمد بن شمس الدين. أمل الايضاح أكثر للسكتات حتى نحفظها عنك الأولى دعاء الاستفتاح والثانية حتى يتمكن المأموم من قراءة الفاتحه

@أبوعبدالله-ك9ج7ل Жыл бұрын

هذا السكتة التي بعد قراءة الفاتحة هي سكتة يسيرة لا يتمكن فيها المصلي من قراءة سورة الفاتحة فالإشكال قائم قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ولا يستحب للإمام السكوت ليقرأ المأموم عند جماهير العلماء، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل وغيرهم. وحجتهم في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسكت ليقرأ المأمومون, ولا نقل هذا أحد عنه, بل ثبت عنه في الصحيح سكوته بعد التكبير للاستفتاح, وفي السنن: ( أنه كان له سكتتان سكتة. في أول القراءة، وسكتة بعد الفراغ من القراءة ). وهي سكتة لطيفة للفصل لا تتسع لقراءة الفاتحة. وقد روي أن هذه السكتة كانت بعد الفاتحة, ولم يقل أحد: إنه كان له ثلاث سكتات, ولا أربع سكتات, فمن نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سكتات أو أربع، فقد قال قولاً لم ينقله عن أحد من المسلمين, والسكتة التي عقب قوله: ( ولا الضالين ) من جنس السكتات التي عند رءوس الآي. ومثل هذا لا يسمى سكوتاً; ولهذا لم يقل أحد من العلماء: إنه يقرأ في مثل هذا...

@ahmedemara5327 Жыл бұрын

مكتوبة و مستحبة يا شيخ حتى لا يعلق عليها احد الضلال و جزاك الله خيرا

@imraanmollagee Жыл бұрын

قال محقق المسند: قلنا: وعلى فرض صِحَة ثبوت هذه السكتة الثانية، فليس فيها حُجة لمن يقول: إنها من أجل قراءة المؤتمَين خلف الإمام، لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يقصد ذلك، وإنما كان يسكت ليترادَّ إليه نَفَسُه كما جاء مصرَحاً به عند الترمذي (٢٥١) . وأما السكتة الأولى بين التكبير والقراءة، فيشهد لها حديثُ أبي هريرة السالف برقم (٧١٦٤) ، وهو متفق عليه. وهذه السكتة لدعاء الاستفتاح.

@sea5586 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم

@ManarEliwy Жыл бұрын

سالم الطويل غدا بدل أن يعتذر سيرد: ومن قال لك اني لا اعرف هذه الأدلة، هل تلقى الله بهذا! أنا قلت رأيي في المسألة فقط ، ولو أردت لعرضت أدلة المخالفين لرأيي. أنا درست وقرأت أكثر منك ايها المدعي.

@لقطاتكروية-ل5ف Жыл бұрын

ماعلية راي الجمهور ان سكتتان الاولى قبل قراة الفاتحة ويقرا فيها دعاء الاستفتاح والثانية قبل الركوع اما السكتة التي تكون بعد الفاتحة مختلف عليها والحديث ضعفة الكثير من العلماء والله اعلم

@Honesty_road Жыл бұрын

علمتَ شيئاً وجهله الشيخ سالم فما المشكل وكم له من علم قد تجهله ، فما حوا العلم كله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اتقي الله وتعامل بخلق حسن ولا تتصيد ، نسأل الله لنا ولك الهدايه

@عراب-ه1خ Жыл бұрын

سالم الطويل افضل مكان له تمجيد أفعال الحكام والدفاع عنها باستماتة وتبديع اهل السنة ، اما العلم فليس له

@محمدحافظ-ق3خ Жыл бұрын

كذبت والله

@nona-gu4hw Жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا وثبتنا الله وإياك على الحق

@yakoudziri9709 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا في تبيينكم...و الشيخ سالم مجتهد نسأل الله أن يسدده في اجتهاداته.

@h.l.ndaddy5098 Жыл бұрын

لكن اخي تعلم انه لا اجتهاد مع وجود النص . بل هذه فتنة أخذ العلم عن غوغل. والله المستعان

@saloomjkj3986 Жыл бұрын

@@h.l.ndaddy5098 ج: الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما: بعد التكبيرة الأولى، وهذه تسمى سكتة الاستفتاح، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع. وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة، ولكن الحديث فيها ضعيف، وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها، الأمام ابن باز رحمه الله

@waleed6817 Жыл бұрын

سالم وهابي نكره

@وليدالعنزي-ض2ر Жыл бұрын

اذا اردت ان يرزقك الله القبول والاخلاص دعك من أخطاء الاخرين

@mshrf_1 Жыл бұрын

اختلاف الآراء لا يبيح الإسقاط على المخالف، حفظ الله الشيخ سالم الطويل وأعلى شأنه.

@zssr4242 10 ай бұрын

واليوم؟

@Konsalafia Жыл бұрын

كان أولى بك بدلا من أن تنتقده لتسقطه من أعين الناس وإن لم تقصد إسقاطه كان الأولى والأحرى أن تضع فيديو على قناتك وتذكر فيه هذه المسألة وتسرد الأحاديث دون أن تنتقص أحد حفظك الباري أو تواصل مع الشيخ مباشرة عله يتراجع أو أنه يعلم مالا تعلم 🌹

@amerdoski Жыл бұрын

حديث البخاري دليل على ان السكتة ليست في الصلاة الجهرية , لانه ذكر انه قال لهم يابني اقرءوا فيما يسكت الامام واسكتوا فيما جهر

@jelatoguy5235 Жыл бұрын

7:11 "مكتوبة ومُستَحَبـّة..." وليس "مُحتَسَبَة"... بارك الله فيك ونفع بك... وجزاك الله خيراً كثيراً.. وجب التنبيه فقط...

@AboUmar95 Жыл бұрын

السكتة الثانية قبل. الركوع

@AboUmar95 Жыл бұрын

السكتة الاولى بعد تكبيرة الإحرام والثانية قبل الركوع وليست بين الفاتحة والسورة التي يقرأها المصلي بعد الفاتحة.

@mahsool_alfiker 11 ай бұрын

السكتة الثانية اختلف فيها الصحابة لأنها يسيرة بقدر ما ما يتراد إليه نفسه أو بقدر ما يتخير لما يقرأ بعد الفاتحة ولا يمكن أن تكون بقدر قراءة الفتحة كاملة ويخفي ذلك علي الصحابة الذين نقلوا تفاصيل الصلاة حتي السعلة نقلوها

@livefree1975 Жыл бұрын

الإمام مثله كمثل من يتزعم قومه أمام الملك ليتكلم نيابة عنهم بلسانهم ، فالفاتحة جاء ت بضمير الجمع المتكلم وليس الفرد المتكلم ، فهذا يعني أن قراءة الإمام للفاتحة تكفي ولا يلزم أن يقرأها المأموم بعد أن ينتهي من قراءتها الإمام.

@usamaharun3288 Жыл бұрын

ما ابعد الفقه عن هذا المتفيقه! السكتة المذكورة فى الروايات هل يلزم منها " ليتمكن من قراءة الفاتحة" على علاتها ؟

@اركان-ض7ب Жыл бұрын

انا أنصح الشيخ سالم الطويل أن يستفيد ويطلب العلم من الشيخ محمد ابن شمس الدين وأن يترك عنه الكبر والغرور بأنه كويتي وشيخه مهاجر أو مشرد في المانيا فلا حياء في طلب العلم

@mmll2157 Жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء واوفاه شيخنا

@SuhaybSalam Жыл бұрын

اما أثر ابن جبير فه اجتهاد منه ولا دليل من السنة على ذلك فالذي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كن يأخذ نفسه حينئذ وهذا لا يكفي لقراءة الفاتحة

@ibrahimcisse7377 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد

@فاطمةمحمدالحاج-ي2د Жыл бұрын

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ♥️🌿🌹

@diverfox5505 Жыл бұрын

سالم الطويل عليه من الله ما يستحق .. وهو مفكر نفسه لاشيخ بعده ولا قبله وهو يمدح بعض حكام الخليج المتصهينين ويشمت بالشعب السوري الذي يقول عنه شعب مشرد

@أبوهنيدة-ت6خ Жыл бұрын

حفظ الله الشيخ سالم الطويل ورعاه

@عبداللطيفالشريفي-ه3ذ Жыл бұрын

التطاول مصيبه..وخاصه في الفتاوى. والأخص في السب والذم وبخس الأشياء. بارك الله فيكم شيخنا.

@حذيفةيونس-ذ7و Жыл бұрын

أحسنت جزاك الله عنا كل خير

@محمدعدنان-ن8د Жыл бұрын

حفظ الله الشيخ سالم الطويل و وفقه للدعوة إلى منهج السلف

@abdulazizalmamari665 Жыл бұрын

آمين، بس خليه يتعلم ويقرأ ويقرأ ويقرأ...... ثم يتصدر مجالس العلم بعد ذلك.

@محمدعدنان-ن8د Жыл бұрын

@@abdulazizalmamari665 إقرأ أنت بنفسك و دعك من المتعالمين الذين يحشون عقولكم

@i-elad8719 Жыл бұрын

خلي شيخك سالم الطويل يجي يتعلم من الشيخ محمد بن شمس الدين

@i-elad8719 Жыл бұрын

لانه هبدات و مصائب سالم الطويل اصبحت كثيرة جداً .. و كلما تكلم أكثر يظهر جهله أكثر

@محمدعدنان-ن8د Жыл бұрын

@@i-elad8719 أتحداك أن تقول لنا ما هو الفرق بين الشرط و الركن

@guessabkadda3754 Жыл бұрын

كلام طيب لايضار به ناصح ولا منصوح الا من وجد في نفسه علة الكبر...

@atiahasan1491 Жыл бұрын

أخزى الله التعالم يا هذا ما ذكرته من أحاديث لا يتنافى مع كلام الشيخ سالم الطويل حفظه الله الشيخ ينفي السكوت من أجل أن يقرأ المأموم وليس مطلق السكوت

@ابوعدنانالشمري-ظ9ص Жыл бұрын

جزاك الله خيرا الله يفتح عليك ويزيدك علم

@hatimalsamman4439 Жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخ محمد ورحم الله جدنا الشيخ محمد عبدالحق الهاشمي مؤلف كتاب مسند الصحيحين والله لا اعلم كيف الناس تخطئ و هذه الكتب بين اظهرنا

@joedale3435 Жыл бұрын

يجب أن نتبع ما كان يفعل الرسول وليس أين كان من كان

@raidjameel7513 Жыл бұрын

بارك الله فيك لاول مرة يا بن شمس الدين، اول مرة تتكلم بشيء مفيد مسنود. هداك و دلك الله دوما للعلم الصحيح المسنود، المفيد للامة. جعلك بالنهار شمسا وبالليل قمرا للحق.

@aminmac3409 Жыл бұрын

أول مرة ؟؟؟ يا رجل هل تتابعه او انك تحفظ بدون أن تفهم

@عبدالعزيزالعتيبي-ص8خ2ح Жыл бұрын

احبك ياشيخ اتابعك من السعوديه

@Elfergougui-Mohammed Жыл бұрын

ردك هذا فيه نوع من التكلّف لأن الظاهر أن الشيخ الطويل يقصد أنه لا دليل قوي أو لا دليل راجح وإلاّ كل مسألة فيها دليل راجح ودليل مرجوح

@mshmsdin1 Жыл бұрын

أين أنت ، نحتاج إلى تفسيراتك الباطنية في فهم كلام الناس

@Elfergougui-Mohammed Жыл бұрын

@@mshmsdin1 لا يا شيخ قصدي مادام أن الشيخ سالم من أهل السنة لا شك أنه هذا هو قصده وهو يعلم أكيد ما من قول الا له دليل لكن هذا الدليل قد يكون راجح او مرجوح

@abuahmad037 Жыл бұрын

بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك

@MoHD_59 Жыл бұрын

في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يقرا بصورة الفاتحه فصلاته خداج ويجب علا الماموم قرات الفاتحه وتجزي قرات الإمام اذا ادرك الماموم الإمام في الركوع فيكون قد ادرك الركعه وتكفي قرات الإمام اما اذا كان الماموم كان موجود خلف الإمام فيجب عليه قرات الفاتحه والا فصلاته خداج كم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم

@almstkfralmstkfr7234 Жыл бұрын

مكتوبة ومستحبة وليس محتسبة. جزاكم الله خيرًا اجدتم وافدتم

@ابوعبدالله-ك2و4خ Жыл бұрын

تصحيح العبارة الواردة في نص البخاري هي : "مكتوبة ومستحبة" لا محتسبة كما قرأتَها ولعله سبق لسان وبخصوص أصل موضوع المقطع فلا إشكال في السكتتين لكن المحفوظ أن إحداهما قبل القراءة والأخرى بعد الفراغ من القراء أما بعد ولا الضالين فيضعفها جمع من أهل العلم وأما قول الطويل أنه ليس عليها دليل فقد يكون من باب التجوز أي ليس عليها دليل صحيح أو دليل يعتمد على مثله.. صحيح أن الأفضل أن يقول دليلها لا يثبت أو لا تقوم به حجة. وهذه السكتات بما فيها السكتة بعد الفراغ من الفاتحة لم تخفَ على المشايخ المعاصرين فقد ذكرها الشيخ ابن عثيمين فقال: والسكتة الثانية: بعد قراءة الفاتحة أخرجها أبو داود وغيره من أهل السنن، وقال الحافظ في الفتح إنها ثابتة، ولكنها سكتة ليست كما قاله بعض الفقهاء، إنها طويلة بحيث يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة، بل هي سكتة يسيرة يتأمل الإمام فيها ما سيقرأ بعد الفاتحة، وينتظر شروع المأموم في قراءتها. والسكتة الثالثة: وهي سكتة لا تكاد تذكر بعد القراءة التي بعد سورة الفاتحة قبل الركوع، لكنها سكتة يسيرة جداً ولهذا حذفت من بعض الأحاديث " انتهى من مجموع فتاوى ابن عثيمين وقال الشيخ ابن باز: الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما: بعد التكبيرة الأولى، وهذه تسمى سكتة الاستفتاح، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع. وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة، ولكن الحديث فيها ضعيف، وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها، أما تسميتها بدعة فلا وجه له؛ لأن الخلاف فيها مشهور بين أهل العلم، ولمن استحبها شبهة فلا ينبغي التشديد فيها، ومن فعلها أخذاً بكلام بعض أهل العلم لما ورد في بعض الأحاديث مما يدل على استحبابها، فلا حرج في ذلك.. " انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز وأخيرا أقول: إن الإنكار على أهل البدع والضلالات منهج شرعي وتبنيه أمر طيب دفاعا عن السنة وقمعا للبدعة وتبيانا للحق لكن لا يكون أسلوب الإنكار على أهل البدع العقدية في بدعهم هو ذات الأسلوب الذي يتخذ على بيان الصواب في المسائل الفقهية الفرع .. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه