والأخ محمد شاب مجتهد حسن النية، لكن هذه الحلقة فيها تَجَشُّمٌ لأهوالٍ هو لا يعرفها، ولا يستطيعُها، ولا يقوى على رَدِّ غَشْمِها، ويظهر فيها قصوره الشديد في معرفة كلام (العلماء بالشعر)، وإغراقه الشديد في قراءة كتب المُحْدَثِينَ. ونصيحتي له أن يرجع إلى أول أمره من شرح الشعر وإيضاح غريبه.. وهذه غاية حسنة، وهي تكفيه. قلت هذا ولا أبتغي غيرَ الحَقِّ، والحَقُّ أَحَقُّ أن يُتَّبَعَ. ✍️ طه الأزهري
@user-cq5ip5bu8g2 ай бұрын
ارحمنا من كلامك الفارغ...
@gtra1232 ай бұрын
@@user-cq5ip5bu8g عندك فارغ وعند غيرك ليس كذلك!!
@1c5iАй бұрын
الفارغ راسك لغه القران هي لغه العرب الجاهليين نزل بلغهتهم التي يعرفونها وهم اميين @@user-cq5ip5bu8g
@MuslimArab710Ай бұрын
@@user-cq5ip5bu8g اليوتيوب منصة للتعبير عن الآراء وسواء اتفقت مع كلامه أو اختلفت فلا يجب عليك تهزيئ رأيه ما لم يخرج عن حدود المنطق أو يسيء إلى مقدسات
@bkkb65212 күн бұрын
رد عليه بما عندك ودعنا من بضاعة الغير.
@aissa18mostefaoui9 ай бұрын
قال الدكتور محمد أبو موسى عن الشعر الجاهلي (الشعر الجاهلي دراسة في منازع الشعراء / مقدمة الطبعة الثانية): وليس عندنا بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بيانٌ أعلى منه، وهذا ما أجمع عليه علماء الأمة، ولا يَشِذُّ عن ذلك إلا مَن لا يُخرَق بشذوذه الإجماع. (انتهى كلام د. محمد أبو موسى)
@aymnstars5378 ай бұрын
لقد شفيت الغليل وأحسنت الأختيار
@Adb-alrhman9 ай бұрын
جهودك في اللغة والدفاع عنها تذكر فتشكر والحقيقة أني تمنيت أني لم استمع لهذه الحلقة، لأني علمت أنك لم تتعمق في الشعر كثيرا، وكل حجة أنتيت بها لها رد بذهني، ولكن ثمة نقاد كبار، ولعظم شأنك أخي الحبيب سيردون عليك لا محالة. وفقك الله لكل خير
@jemojem9929 ай бұрын
لم أقتنع بهذه المحاججة رغم أني غير متعصب للشعر الجاهلي وأقدر الصناعة الفنية أياًّ كان صانعها وفي أي زمان هو... برأيي أن المخزون اللغوي أجمل فنياًّ من التصاوير والتعابير
@bkkb65212 күн бұрын
عضد رأيك بحجة وإلا فهو كالريح.
@user-zi2yk5mn1n9 ай бұрын
متابعين الأستاذ أبي قيس نازلين مطاحنة في التعليقات😂 و أنا منهم😂. حقيقةً ما قاله صادم و لكن يا أخوة الأخ يدافع عن اللغة بحسن نية فأحسنوا ظنكم بأخيكم لعله فاته شيء و هو في النهايةِ إنسان عادي و ليس معصوم.
@user-bw2rk6ve6d9 ай бұрын
طعننا بحسن نية !!!
@user-zi2yk5mn1n9 ай бұрын
@@user-bw2rk6ve6d و هل ستنسى كل جهودهِ الماضية و تتهمهُ بالطعن فقط لأنك اختلفت معهُ في موضوعٍ واحد؟!
@user-bw2rk6ve6d9 ай бұрын
@@user-zi2yk5mn1n وفقك الله وإياه ... ولو كان سهماً واحداً لعذرته ولكنه سهمٌ وثانٍ وثالثُ
@hamzah37129 ай бұрын
كله كوم وإن المتنبي يقول قفا نبكي و هو نائم كوم.. هذا كلام شخص معتوه وليس تحليل
@yassazi92028 ай бұрын
ألا تعرف إلا أبا قيس؟!
@mhmd_abdulrahman9 ай бұрын
أول ما أقوله أن المحتوى الذي تنشره -جزيت خيراً- عندي كماء بارد لظمآن في صحراء حارة قاسية من المحتوى الرديء والتفاهة , فجزاك الله كل خير لما دفعت به ودافعت وأمتعت وجددت الهمة . مررت على التعليقات فإذا جلها يغرف مما وقع في نفسي من هذه الحلقة وما فيها من الغرابة , وظهر لي حين قارنتَ, أنك تعظّم في الشعر التركيب على حساب المعاني ومن هذا الوجه تزدري "الشعر الحديث" ومن هذا الوجه تعصبت للمتنبي على امرئ القيس تقول قد اوتي من الادوات ما لم يؤتوا (فإن كنت تريد تقريب الفارق بمثال فأنا أضرب لك ,إن مثل المتني وأضرابه مع امرئ القيس وشعراء الجاهلية كمثل شجرة وارفة غضة نبتت على سجيتها فجاء رجال قالوا لو أننا نشذبها ونقطع هذا ونرفع ذلك منها لصارت أجمل , فهي في نفوسهم أجمل لما هذبت كما يحبون أن يروا الشجر,فصاغوا الجمال كما تراه عيونهم وغيروا الخلق لأن ذائقتهم تغيرت , فالشجرة ميراث ورثوه ثم لا يبلغون وإن اجتهدوا جمال الأولى ), لكن الشعر علا بالمعاني والامثال والتصوير الصادق ,لا بالزخرف ولا بمتاهات التركيب ولا باستعجاب السامع , وحين عظمت المعاني في نفوس العرب الأولين تراهم لا يزخرفون أشعارهم ولا يتصنعون الرنة ولا يشغلهم الجرس عن المعنى , لذلك تنفر نفسي من كثير من شعر المتنبي أشتمُّ فيه الرغبة في استعجاب الناس والتباري في الصياغة كأنها تشغله.
@user-ey9bz9hg1o9 ай бұрын
ما شاء الله قرأت كثيرا من التعليقات لكن تعليقك فيه تميز ومعرفة أمتعتنا جزاك الله خيرا وجعلك ذخرا لهذه اللغة
@hamzah37129 ай бұрын
سلمت كلام جميل
@lobna91709 ай бұрын
لا فض فوكِ ❤ رأي جميل
@user-ud5zt4mx2q5 ай бұрын
كأنك متأثر في قول ابن رشيق القيرواني! لاتُعر عقلك لأحد كن صاحب مبدأ
@mhmd_abdulrahman5 ай бұрын
@@user-ud5zt4mx2q لا أتحرّج أن أوافق رأياً أو أخذ بعضه وهذا لا يجبُّ كوني صاحب مبدأ ، فقد تقع الأشباه على بعض ، وما زال الناس على هذا يكشف بعضهم المعارف لبعض ، فما أدري أين الحرج !! أم تحسب أني أملأ السطور نفلا ؟ أما القيرواني فما أدري من هو ، بوركت على الملاحظة أدام الله عافيتك .
@arabicwriter9 ай бұрын
شعر الحقب قبل الإسلام لا أظنه وليدًا بل هو منسجم مع بيئته ومفرداتها وأدبيات العيش
@user-gb2ki7pc2v9 ай бұрын
صدقت
@zoodnal_toorm24289 ай бұрын
بارك الله فيكم استاذ بالنسبة للتفضيل بين الشعر الجاهلي وما بعده لدي بعض الملحوضات: اولا: كيف يقول عنترة بن شداد هل غادر الشعراء من متردم.... فماذا أبقى السابق للاحق؟!! ثانيا: المتنبي متهم بالسرقات عند بعض النقاد، والمسلّم في هذا أن المتأخرين لهم الصياغة فحسب، دون إيجاد معنى جديد غالبا، وهذا فيه رجوع للملحوضة الأولى. ثالثا: المقارنة الحقيقية عندما يجتمع الزمان والمكان والحال وهذا متعذر فكيف يكون التفضيل للمتنبي مثلا وهو متأخر على من سبقه ؟؟ رابعا: برأيك يا استاذ هل يستوي من هو شاعر عربي بالسليقة ويحتج بشعره عند أهل اللغة بالإجماع مع من يستأنس بشعره ولا أقول يحتج بشعره أو لا؟!!!! خامساً: أظن يا استاذ أن هناك خلطاً بين المعاني الجديدة وبين قوة الكلام وفصاحته وجزالة الأسلوب فالمتنبي مثلا اذا جاء بمعنى جديد وصورة رائعة هل يبلغ معشار ما عند امرئ القيس من الفصاحة والجزالة وحُسْن السبك...؟؟! نحبك في الله يا استاذ وبارك الله في جهودك ونتعلم من حضرتك واسال الله لك التوفيق والسداد ولا يفهم القارئ أني متحامل على المتنبي بل هو هو.... ولكن أوردت هذا من باب المناقشة وحل الأشكال...
@user-ke8kp5pe7b9 ай бұрын
بارك الله فيك
@user-of1xy6tj5f9 ай бұрын
انا لست بلغوي ولا نحوي ولا بشاعر ولكن روحي وقلبي عربي....ولهذا ابحث وافكر واقول : اول من وصل الينا من الشعر الجاهلي هو امروء القيس ومعاصريه ولكن قبل ذلك لا نعلم شيئا عن هذا الشعر. صديقنا صاحب القناة قال كلمة : الشعر الجاهلى شعر مولد اى انه ولد ولكن ما يعجز عنه هو وغيره من العرب كيف ولد ومن ولده وقال بان بحور الشعر 13لا اكثر ولا اقل...! نظريتي تقول بان الشعر العربي اعجاز بشري ولا يمكن ان يولد الا من خلال حضارة لم يعرفها احد حتى اليوم.... فمن يظن ان الصحراء العربيه وباديه الغراق والشام على حد ما نعرفهما تاريخيا ...انها ولدت الشعر العربي ففي نظري هذا خبط من الجهل. لقد بحثت كثيرا في هذا الموضوع ووجدت ان كل علماء اللغه والتاريخ العربي يجهلون الحديث في هذا الموضوع. هناك بعض الباحثين العرب في الجامعات الامريكيه قانوا يتحليل بعض النقوش القديمه فوجدوا فيها بعض الأبيات من الشعر. ولكن ذلك لا يعطي حوابا. بالنسبة لى هذا الامر محير كما يحير الناس الاطباق الطائره....😂 تحياتي...احببت بعض الدردشه فلعل هناك بصيص ضوء هنا وهناك.
@user-bk5cm7xl3c9 ай бұрын
قال ابو الحسن الندوي ابو تمام اشعر من المتنبي عند العربي المتذوق وارى ان بيت الشعر الجاهلي كبيت الطين للحضري وبيت الشعر للبدوي سهل البناء سهل الازالة وما بعده مثل بيوت هذا الزمان مكلفة البناء مكلفة الازالة ولكل قاعدة شواذ
@user-naser1n9 ай бұрын
ربما للحريري في المقامة المراغية رأي قريب من رأيك : لقَدْ جئْتُمْ شيْئاً إدّاً. وجُرْتُمْ عنِ القصْدِ جِدّاً. وعظّمتُمُ العِظامَ الرُّفاتَ. وافْتَتُّمْ في المَيْلِ إلى مَنْ فات، وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللذت، معهم انعَقَدَتِ المودّاتُ. أنَسيتُمْ يا جَهابِذَةَ النّقْدِ. ومَوابِذَةَ الحَلّ والعَقْدِ. ما أبْرَزَتْهُ طَوارِفُ القَرائِحِ. وبرّزَ فيهِ الجذَعُ على القارِحِ. منَ العِباراتِ المهَدَّبَةِ. والاستِعاراتِ المُستَعْذَبَةِ. والرّسائِلِ الموشّحَةِ. والأساجيعِ المُستَمْلَحَةِ؟ وهلْ للقُدَماء إذا أنعَمَ النّظَرَ. مَنْ حضَرَ. غيرُ المَعاني المطْروقَةِ المَوارِدِ. المعْقولَةِ الشّوارِدِ. المأثورَةِ عنهُمْ لتَقادُمِ المَوالِدِ. لا لتقدُّمِ الصّادِرِ على الوارِدِ؟ وإني لأعْرِفُ الآنَ مَنْ إذا أنْشا. وشّى. وإذا عبّرَ. حبّرَ. وإنْ أسهَبَ. أذْهَبَ. وإذا أوْجَزَ. أعْجَزَ. وإنْ بَدَهَ. شدَهَ. ومتى اخْتَرَعَ.
@hamadousangare99118 ай бұрын
لله درك هذا ما أرى في الأمر
@user-hd4ho7zp6n9 ай бұрын
عشرات التعليقات تهاجم الرجل وهم لا يحسنون شيئا من العربية. إما أن نناقش الحجة بالحجة وإلا فاسكت. الرجل لم يخطيء في القرآن أو السنة عشان تهاجموه بقلة الأدب دي، الرجل عرض رأيه، ومن حقك أن تخالفه وتعرض رأيك بأدب.
@anwaralnahdi79379 ай бұрын
المتنبي أشعر من امرئ القيس😀😅 لقد آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه😂😂
@hamzah37129 ай бұрын
لو قال هذا الكلام رجل غير هذا لقلت عنه معتوه
@user-kp6ml3bx9jАй бұрын
ذالمستحيل بذاته
@jov9Ай бұрын
نعم اشعر , انت لو تقرأ ديوان امرؤ القيس وتقرأ ديوان ابي الطيب راح تعرف مباشرةً ان المتنبي اشعر بل وابلغ في الوصف , فأمرؤ القيس لو جلس سنتين لن يكتب قصيدة تضاهي بقائي شاء ليس هم ارتحالا للمتنبي فما بالك والمتنبي يعرف القرآن الذي لا يعرفه امرؤ القيس والقرآن ابلغ كتاب قد قُرِء او نزل على البشر عمومًا المقارنه في هذا الباب محسومه لأبي الطيب
@bkkb65212 күн бұрын
هو قال حجته في تفضيل المتنبي على امرئ القيس، فما حجتك في معارضته؟ أن أن الأمر محض تقليد!
@user-sb1rn8yo7q8 күн бұрын
@@jov9مع أني أحب الشعر الجاهلي ولكن المتنبي أشعر . نعم
@ahmedatallahalabd94715 ай бұрын
من مصر من قلب صعيدها ، أقول لك بلهجتي " انت برنس " الله ينور عليك
@mikahymmisala60909 ай бұрын
جزاك الله خيرا وأبقاك للاسلام والعربية ونصرهما بك
@ABDULLAH-ADI9 ай бұрын
قال الفرزدق: "امرؤ القيس أشعر الناس". وقال الكميت: "عمرو بن كلثوم أشعر الناس". وقال ذو الرمة: "لبيد أشعر الناس". وقال الأخطل: "الأعشى أشعر الناس". وقال أبو عبيدة التيمي: "امرؤ القيس ثم زهير والنابغة والأعشى ولبيد وعمرو بن كلثوم وطرفة". --------------- أفَظهر لك منهم ما خفي عليهم من أنفسهم؟
@user-cm5qv2bs8p9 ай бұрын
وأنا أقول كما يقول أكثر الأدبيين أنَّ المتنبي هو أشعر الناس وكما قال العالم ابنُ عثيمين رحمه الله أنَّ المتنبي هو حكيم الشعراء وقال من قبله الإمام ابن الجوزي رحمه الله أنّه أي المتنبي شاعرُ الزمان
@ABDULLAH-ADI9 ай бұрын
@@user-cm5qv2bs8p هذا كلام عام لا يخالفه أحد...
@user-sd2nm5vc6q8 ай бұрын
الشعراء أهل الاختصاص يقولون شعراء الجاهلية أشعر فيأبى الناس إلا الاخذ من غير ذوي التخصص !
@alamenalsharef7991Ай бұрын
بارك الله وفيك وربي يفتحها عليك ويارب نتعلموا منك ❤
@user-ir4vh1kq2b9 ай бұрын
ماهكذا ياسعد تورد الإبل ، أبعدت النجعة أخى الكريم ، حالة الذهول التى أصابتنى منعتنى من إكمال الحلقة ، غفر الله لك ، حلقة مليئة بالعجائب والغرائب والمصائب...
@mokh19309 ай бұрын
فعلا كل كلمة قالها بالحلقة خطأ
@benisDDD9 ай бұрын
يقول ان النثر والخطب عند العرب اعلى من الشعر 😂😂😂😂. ماذا دهاه
@user-ir4vh1kq2b9 ай бұрын
@@benisDDD صراحة لاأنكر أنى كنت من المعجبين به ، لكن بعد هذه الحلقة اتضح لى أنه مجرد هاو وليس متخصصا ، عنده جرأة عجيبة فى خرق الإجماع ، وهذا شأن المقحمين أنفسهم فى غير مجالهم ، ولذا أتى بالغرائب...
@benisDDD9 ай бұрын
@@user-ir4vh1kq2b والله صدقت. وهل نترك كتب الزمخشري و الجرجاني و الاصمعي وابن دريد لنسمعه؟ وما علمناه الشعر وما ينبغي له تكفي هذه الآية للرد على الفيديو .
@mouradhamza19319 ай бұрын
@@user-ir4vh1kq2b هو هاو وليس من شنقيط التي يتم فيها تأصيل العلم.
@ismaelbiye11262 ай бұрын
بارك الله فيك. أنت مبدع
@dido45100014 күн бұрын
نعم الشعر الجاهلي اروع في الفصاحة بعد القران والسنة
@ismailsteitiya87859 ай бұрын
ليُعلم علم يقين غير ظن أن قريشاً أفصح العرب وإن لم يكثر شعراؤها. وعلى ذلك أجمع علماء اللغة الأولون. وإنما قل شعراؤها لأن الشعر انتشر بالتمدح والقرشي أعز من ذلك، وانتشر في المغازي ومكة البلدة الآمنة ويتخطف الناس من حولهم. ومن شك فليقرأ ما صح من لامية أبي طالب فإنها تقطر فصاحة قرشية تتقاصر دونها المعلقات، ومن لم يجد ذلك فليعلم أنه غير فصيح. أوافقك في أن القرآن عاجز قريشاً والعرب أن يأتوا بمثله شعراً أو نثراً. وإنما لم ينزل القرآن شعراً لأنه لا يليق بمقام النبوة ولئلا يتذرع المعاجزون بتكلف الوزن والقافية فكانت المعاجزة أنصف لهم وأشد إعياءً. ولا أوافقك في أن من العباسيين من يتفوق على الجاهليين والأمويين فليس من رضع الفصاحة وفطم عنها كمن تكسبها تكسباً. ولقد نزل القرآن على حين استوت العربية والشعر على سوقها. ولا يغرنك ما فاض في أشعار العباسيين من كثرة البديع فإن كثرته كزينة القبيحة وخضابها لا يزيدها إلا قبحاً. لا أقول إن شعرهم قبيح ولكن أشعار الجاهليين والأمويين استغنت عن ذلك بحسن السبك ومتانته إلا أنه كثر فيه التشبيه والاستطراد وغرابة اللفظ. والقرآن أعلى من كل فلا تجد فيه من بديع العباسيين ولا تشبيه الأولين واستطرادهم وغرابة لفظهم إلا قليلاً. واقرأ إن شئت سورة النساء على طولها فإنك لا تجد شيئاً من ذلك البتة. فاعلم أن ذلك كله ليس بشرط للفصاحة والبيان. فإن الفصاحة ما كان عذباً كالماء قاطعاً كالسيف. والقرآن كله كذلك طويله وقصيره. وآية أخرى، أن الشعر تخبو جذوته في الإيمان والتقوى والعمل الصالح والتشريع. واقرأ إن شئت قول الأعشى حين تكلم في ذلك: فإياك والميتات لا تأكلنها ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا ثم قارنها ببقية القصيدة وانظر كيف خبت الجذوة. ولولا التطويل لجئت بأمثلة أخرى. ثم اقرأ ما جاء في سورة النساء وكلها تشريع وأحكام وأخص آيات المواريث وآية حرمت عليكم أمهاتكم، وانظر كيف تعلو علو السحاب بل علو الثريا بل علو العرش.
@user-by3lr8hm8u9 ай бұрын
أثابك الله ، هذه وجهة نظر لها احترامها ، ولكل وجهة هو موليها ، ولا بد من تعدد المناهل ، ولكن الذي جذبني إليك هو سلاسة لغتك ومتانتُها ، فهل تقبل تكرُّمًا التواصل حتى أستفيد منك ؟
@UserSOF09 ай бұрын
q أما قولك أن الشعر للتمدح وقريش أعز من ذلك وهم أنفسهم فرحوا فرحا عظيما لما وجدوا فتاهم ابن أبي ربيعة شاعرا يجاري شعراء القبائل الأخرى وليست لامية أبي طالب كما قلت بل هذا قول لابن كثير رحمه الله وقد خالفه جل النقاد بل لا أحنث لو قلت خالفه كلهم والله وليس كل الشعر كشعر الأعشى مديح لكسب بعض المال فزهير كان كما قال الخطاب رضي الله عنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه ولا يأنف أن ياخذ من العطايا ويرضى بأذلها بأقلها الذي أريده بقولي أنه لو كان ثم عارف بمكانة كلام الله وعلو شأنه ومتذوق بلاغته في الجاهلية فسيكون من الشعراء لانهم كانوا أهل البيان واللسان بل كادوا أن يكونوا أنبياء
@ismailsteitiya87859 ай бұрын
@@UserSOF0 . قلت أفصح العرب ولم أقل أشعرها وليس من شرط الفصاحة الشعر. ولم أقل إن الشعر عيب بل قلت إنه انتشر بالتمدح والحروب وكانت قريش بمنأىً عن ذلك. ولم يظهر شعرهم إلا بعد قتال المسلمين. ولا يتنقص من فصاحة قريش إلا أعجمي يواسي نفسه. ثم إن قريشاً أعز العرب على رغم كل حاسد. أسمعت بقرشي يقطع المفاوز ليمدح أبا اللعن أبا قابوس أم سمعت بقرشي كخالد بن الوليد يتشاءم إلى قيصر ليسلحه لقتال بني عمه؟ القرشي يُمدح ولا يمدح. وأما قصيدة أبي طالب فاقرن قول امرئ القيس في معلقته: ففاضت دموع العين مني صبابةً على النحر حتى بل دمعي محملي اقرن هذا البيت بما فيه من سهولة وتمطيط ببيت أبي طالب: صبرت لهم نفسي بسمراء سمحةٍ وأبيض عضب من تراث المقاول
@UserSOF09 ай бұрын
@@ismailsteitiya8785 ما أنكرنا فصاحة قريش ولا سلبناهم عزهم وكيف ذلك وقد اصطفاها الله على جميع العرب وشرفها بالمصطفى ﷺ وزادها عزا على عز ولكن معلقة الضليل ملك كندة لا يعلو عليها شيء من الشعر ولا النثر عند العرب فهي لو جاز القول قرآنهم ومعجزتهم ولا تفوقها لامية أبي طالب (هذا إجماع النقاد الأول) أما أن يمدح القرشي رجلا ذا مكانة وفضل فهذا ليس شيئا مستنكرا وليس ينقص من قدره أن مدح رجلا
@ismailsteitiya87859 ай бұрын
إلى الأخ أبي ظافر سالم بن عمرو المخزومي: بارك الله فيك. كلما رددت عليك حذف ردي. بل أنا أتشرف بالتواصل وأستفيد.
@mohammedalzamil39729 ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء و بارك الله فيك و لك
@user-gx9ng8po6w9 ай бұрын
بارك الله فيك . سؤال هل استعملت العرب هذا التركيب (حبذا لو)؟
@user-qx2ul9ry6c9 ай бұрын
تقول ان العصر العباسي انتشر فيه علماء اللغة صحيح لكن العصر الجاهلي كان كل من فيه عالم لغة والدليل أن علماء اللغة كل علمهم واستشهادهم من الأعراب وغيره من الأدلة
@abdeaitlhoucine71169 ай бұрын
ليس كذلك؛ إنما استشهاد علماء اللغة بالأعراب أمر بديهي!، فهم أصحاب اللسان وكانوا ينظمون الشعر على البديهة، كانوا فصحاء بالفطرة، وأنت مثلا إن أردت أن تتأكد من لفظ أو كلمة في لهجة معينة فستستعين بمتحدث أصلي لها، وليس بالضرورة أن يكون عالما أو متعلما حتى، ودليل ذلك أن شعراء الجاهلية كان بعضهم أميا لا يحسن القراءة ولا الكتابة، ومع ذلك نبغوا في الشعر، ومنهم طرفة صاحب المعلقة... فقياسك هذا لا يستقيم.
@ismailsteitiya87859 ай бұрын
ليُعلم علم يقين غير ظن أن قريشاً أفصح العرب وإن لم يكثر شعراؤها. وإنما قل شعراؤها لأن الشعر انتشر بالتمدح والقرشي أعز من ذلك، وانتشر في المغازي ومكة البلدة الآمنة ويتخطف الناس من حولهم. ومن شك فليقرأ ما صح من لامية أبي طالب فإنها تقطر فصاحة قرشية تتقاصر دونها المعلقات، ومن لم يجد ذلك فليعلم أنه غير فصيح. أوافقك في أن القرآن عاجز قريشاً والعرب أن يأتوا بمثله شعراً أو نثراً. وإنما لم ينزل القرآن شعراً لأنه لا يليق بمقام النبوة ولئلا يتذرع المعاجزون بتكلف الوزن والقافية فكانت المعاجزة أنصف لهم وأشد إعياءً. ولا أوافقك في أن من العباسيين من يتفوق على الجاهليين والأمويين فليس من رضع الفصاحة وفطم عنها كمن تكسبها تكسباً. ولقد نزل القرآن على حين استوت العربية والشعر على سوقها. ولا يغرنك ما فاض في أشعار العباسيين من كثرة البديع فإن كثرته كزينة القبيحة وخضابها لا يزيدها إلا قبحاً. لا أقول إن شعرهم قبيح ولكن أشعار الجاهليين والأمويين استغنت عن ذلك بحسن السبك ومتانته إلا أنه كثر فيه التشبيه والاستطراد وغرابة اللفظ. والقرآن أعلى من كل فلا تجد فيه من بديع العباسيين ولا تشبيه الأولين واستطرادهم وغرابة لفظهم إلا قليلاً. واقرأ إن شئت سورة النساء على طولها فإنك لا تجد شيئاً من ذلك البتة. فاعلم أن ذلك كله ليس بشرط للفصاحة والبيان. فإن الفصاحة ما كان عذباً كالماء قاطعاً كالسيف. وآية أخرى، أن الشعر تخبو جذوته في الإيمان والتقوى والعمل الصالح والتشريع. واقرأ إن شئت قول الأعشى حين تكلم في ذلك: فإياك والميتات لا تأكلنها ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا ثم قارنها ببقية القصيدة وانظر كيف خبت الجذوة. ولولا التطويل لجئت بأمثلة أخرى. ثم اقرأ ما جاء في سورة النساء وكلها تشريع وأحكام وأخص آيات المواريث وآية حرمت عليكم أمهاتكم، وانظر كيف تعلو علو السحاب بل علو الثريا بل علو العرش.
@user-nq6uw7dg4k9 ай бұрын
@@ismailsteitiya8785 كلامك غير صحيح قريش ليست أشعر العرب وليس لها شعراء فحول إلا عمر بن ابي ربيعة، والشعر ليس التمدح فقط وإنماء الفخر…الخ وإن كان القرشي أعز كما زعمت -وكان الشعر عيب وهو والله مفخرة العرب- إذًا لماذا كان منهم من يقول الشعر مثل عم النبي ابو طالب وابو سفيان رضي الله عنه وضرار بن الخطاب وحسان بن ثابت…الخ لماذا اليس الشعر مذله وقريش اعز منه؟؟ من خلال هذه الامثلة نعرف ان كلام غير صحيح، وأن قريش ليست أشعر العرب ولم يخرجوا من الفحول إلا عمر بن ابي ربيعة وكم شخص، واما زعمك بأن لامية ابي طالب افضل من المعلقات فهذه اخذتها من ابن كثير وهو ليس ناقدًا والنقاد ردوا عليه في زعمه، وهو رضي الله عنه ورحمه لا علمَ له في نقد الشعر وكلامه لا يُقدم على النقاد وعلماء الاختصاص، ونقدك مخروم تذكر أن القرشي اعز من أن يقول الشعر ومن ثم تستشهد أن قصيدة ابو طالب افحل من المعلقات!!!.
@user-kg8cg2mf1b9 ай бұрын
أوافقك في كل ما قلت إلا أن قريش اشرف من التمدح!!!! وكأنك تريد تقول أن قريش اشرف من بقية إخوانهم من القبائل المضريه والقحطانيه وهذا غير صحيح... إنما شرفت قريش وأحترمتها العرب لسدانتها البيت الحرام. وكل القبائل العربيه في جزيرة العرب متساوون في الشرف والشجاعه والفصاحه فقد كانت سدانة البيت الحرام قبل قريش لخزاعه الأزديه القحطانيه... وعامر الجادر الأزدي أول من بنى جدار الكعبه ولهذا سمي عامر الجادر وهذيل المضريه أفصح العرب وأشعر العرب هذيل....وسوق عكاض في الطائف يحتمع فيه العرب ويقام فيه المنافسات في الشعر والحكمه والمنافرات بين الشعراء من كل قبائل العرب.
@abdallahbac9 ай бұрын
@@ismailsteitiya8785 احس نفسي في غير مكاني قاعد اقرا جدال مليان حجج وانا جاهل تماما ولا ادري اين اتعلم
@user-xx5nz1ni3q8 ай бұрын
المتنبي لا يقارن بجرير والفرزدق فكيف تقارنه بأساطين الشعر الجاهلي
@user-je9iv1hm3e8 ай бұрын
بل لا يقارن ببشار فضلا عن جرير والفرزدق !
@user-dw8xg7ni9z8 ай бұрын
جميل ما قدمت بارك الله فيك 🌹
@abdulkafialrefai77219 ай бұрын
كم أنت جميل محمد لغظف! وكم أن لكلامك وقع ووقار ..❤
@hadiahmed75153 ай бұрын
لقد أتيت بحجة هي عليك لا لك حين قُلت: "الشعر تابع للغة، يضعف بضعفها ويقوى بقوّتها" واللغة أقوى ما كانت عليه في العصر الجاهلي، وذلك بشهادة الجاحظ حين اشتكى في البيان والتبيين من مدى تدهور اللسان الفصيح وتأثره بألسُن العجم!
@ridemystugots9 ай бұрын
سلمت ودمت
@karrarpoet57759 ай бұрын
تُب رعاك الله أحببناك لا تُكرِهنا على كرهك
@tonikroos14339 ай бұрын
بارك الله فيك وصدقت
@1978alilo9 ай бұрын
بارك الله فيك ونفع بك
@Mimon_Q8 ай бұрын
والله أن الملك الضليل أشعر العرب. ويكفيه قوله الثلاث الغرر من قصائده- قفا نبكي- سما لك شوق- وألا عم صباحًا " فيها جعل الشعر ، شعرًا ، لا يتأتى لغيره من الشعراء.
@Mimon_Q8 ай бұрын
ومن قرا هذه القصائد وأطال التمعن فيها سيوافقني الرأي .. اقسم بالله رغم غرابة الالفاظ ووحشي الكلام في بعض الأبيات . إلا أنها تعلق في القلب وتطبع وكانها أتت هكذا فطرةً و إن غيرتها فقد البيت رونقه وأختل نغمه وصار مهزولاً ضعيفًا خائر القوى.. لا حدة فيه ولا صلابة
@user-tz2mk7ex9e28 күн бұрын
أكيد الملك الضليل. الحندج. هل تعلم يا صاحبي أن امرئ القيس هو من اكتشف رقصة الطانغو. هههههههه إذا قلت هاتي ناوليني تمايلت علي هضيم الكشح ريا المخخل ضيع ملك أبيه وحاز ملكا آخر. الشعر عرشه
@user-lj6jz6zf2v9 ай бұрын
أرى من شرب الشعر الجاهلي فقد شرب العربية زلالا ومن شرب الشعر العباسي والاسلامي لم تخلوا عربيته من الشوائب ولا سيما العباسي. -لا ننسى ان اللحن دخل العربية من بعد الفتوحات وانا كنا قبل هذا ما يلحن فينا لا بادية ولا حضر ولو ظهر الأدباء فقد كانت العرب كلها أدباء حينها أعلم بالمفردات ومواضع الكلام وسياق التعابير وامعن سمعا من غيرهم. على اختلاف ارائنا في هذه الحلقة فإني احبك بالله على جهودك وغيرتك على العربية في أمان الله❤
@thesameme18 ай бұрын
من قال أن القرآن أنزل ليتحدى الشعر الجاهلي؟
@user-ob7ls1nl3f9 ай бұрын
ابداع❤
@14321432aofi9 ай бұрын
اطل اطل بارك الله فيك. لا تعتذر عن الإطالة ابداً.
@user-nb7gq4yg4c9 ай бұрын
زادك الله علما
@nseemm53487 ай бұрын
رائع .. رائع .. كم أنت تشفي الغليل
@kkalqadi_20239 ай бұрын
والله لقد جهلت جهلا ونطقت فجورا ومزاجا وراي وتلزم بما لا يلزم
@ramerezjolio47558 ай бұрын
أخي محمد لغظف انصحك بأن تستمر كما كنت فالبداية ودعك من النقد ومن المفاضلات فذلك فن له أهله
@Alja999 ай бұрын
بارك الله فيك
@user-uy8qt8ye3y8 ай бұрын
إنا لله وإنا إليه راجعون
@user-hz7gn4eq1oАй бұрын
ابداع❤❤❤
@markandolini12369 ай бұрын
هذا الفتى حافظ للشعرغير فاهم له أو متذوقه، كحمار يحمل أسفارا، لقد خالف بقوله جمهور الرواة و العلماء كالأصمعي وبن رشيق والأعلم الشنتمري وكل حججه طفولية يغيب عنها أسس الأدب والتذوق والبلاغة، لا زال صغير السن قد ينضج فكره مع الزمن.
@user-tz2mk7ex9e28 күн бұрын
الصحيح أن الشعر تراجع و لم يتطور . لو كان الشعر يتطور بتعاقب الأيام لكنا أشعر الناس. و إذا كان المتنبي عالما في اللغة فالملك الضليل يطأها بنعليه.
@Qadhi09 ай бұрын
قل ما شئت فإني أحبك وأجلك
@hazemfarouk1239 ай бұрын
كارثة بكل ما تحمله الكلمة من معاني. أولاً كان الأمويون يعترفون بفضل شعر الجاهلية وهذا كثير أذكر منه قول جرير (وهو من أشعر الأمويين إن لم يكن أشعرهم) عن امرؤ القيس :"الخبيث اتخذ الشعر نعلين يطؤهما كيفما شاء" فهذا اعتراف و إن لم يكن صريحاً بفضل امرؤ القيس عليه. وكان العباسيون يعرفون قدر الأمويين كذلك فقد هجا بشار بن برد جريراً فلم يجبه فقال :"لو أجابني لصرت أشعر الناس". انظر كيف عرف فضله فبمجرد أن يرد عليه جريراً يكون بهذا قد صار أسعر الناس أي أهل عصره. وأما المتنبي فكل عالم في الشعر من زمن العباسيين يعلم أنه ليس أشعر بني العباس فكيف يقارن بامرؤ القيس بل يغلبه وأمل أن يأتي العباسيون بمثل المعلقات فهذه مزحة أرجو منك أخي أن تراجع معلوماتك
@hazemfarouk1239 ай бұрын
أما بالنسبة لأنهم استفادوا من القرآن فالقرآن معجز لا يمكن تقليد أساليبه و من فعل هذا نزل شعره و دليل على ذلك أن معظم القصائد العالية في صدر الإسلام كانت على النمط الجاهلي كعينية أبي ذؤيب الهذلي و بردة كعب بن زهير و شعر لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه إن صح شعره بعد إسلامه
@anwaralnahdi79379 ай бұрын
هذا مثال حي لمن يحفظ ولا يفهم
@hazemfarouk1239 ай бұрын
@@anwaralnahdi7937فهمني يا فهامة
@kkalqadi_20239 ай бұрын
صدقت فان اشعر وافصح العرب هم اهل الجاهليه
@sharafmakahleh41259 ай бұрын
المشكلة بعض الناس مولعون بالمؤامرات، إذا تكلمت فيه بكلمة مع حفظ حقه بأنه أحد فحول الشعراء، اتهموك بالحسد
@hmul33999 ай бұрын
ما رأىك عن روايات أحمد خالد توفيق وأيمن العتوم؟
@MohamadAhmad-ly3wf9 ай бұрын
هاجم محمود درويش بطريقة ذكية ❤😂
@user-qv4zn5nd6l9 ай бұрын
يصحُّ لكَ أن تتعصّب للمُتنبّي دونَ غيره
@lobna91709 ай бұрын
الحلقة هذه وبرغم الانتقادات الكثيرة إلا أنها أشعلت نقاشاً ثريا . انا عن نفسي مستمتعه جدا وأنا استمع للحلقة و أقرأ كل الأراء في التعليقات .❤❤😂
@mhmd_abdulrahman8 ай бұрын
صدقتِ فالمحصلة حالة غنية جميلة من الأخذ والرد وقد أثرتني كثير من التعليقات هنا من الجانبين .
@ali_haded8 ай бұрын
+1😂😂
@MuslimArab710Ай бұрын
أنا أيضاً استمتعت بالنقاش في التعليقات لكنني أتمنى لو يعرضون آرآهم بغير تجريح بالشخص
@alsfti9 ай бұрын
حلقة جميلة لكن يبدو لي لو وضعت معايير المقارنة في عشرة نقاط مثلا ووضحت تميز كل عصر في كل معيار منها يكون اجدى تحياتي
@osamacarhob35898 ай бұрын
كلامك هذا فيه نظر
@muderakaylehАй бұрын
عندي نظرية أن هذي الحلقة طُعْم حتى نقرأ المزيد من الشعر القديم ونتدبر فيه
@user-mu4fr2vb4v8 ай бұрын
الأستاذ النبيل محمد من فضلكم الإجابة عن الاستفسار مشكورين.. هل الكلمة ( أتمتة ) عربية فصحی؟
@user-tf7un1lz6s8 ай бұрын
ليتك تركت غيرك يقول مثل هذا الكلام غفر الله لك
@user-dy1nh5hz2g9 ай бұрын
بعض التعليقات تشعرك بأن الاخ قد ارتد عن الإسلام
@fatimash67199 ай бұрын
هههههههههه أنا فعلا عندما بدأت أستمع للمقطع قلت في نفسي أهذا كفر أم ماذا :) طبعا كان مزاحا
@user-mq3hr1hc1q8 ай бұрын
ارتد عن اللغة العربية والادب 😂
@user-nu9vu6jf9b2 ай бұрын
فعلا
@waleedalgharabally93859 ай бұрын
كل ما اسمع لك ، ادرك كم جاهل انا. مع حصولي علي شهادات هندسيه. فقط الحمدلله علي قدرتي اني افهم عمق كلامك مع الف تحيه عربيه من الكويت
@icea08 ай бұрын
والله ماشاء الله حلقه جميله فيها من الجلد مايثير الاعجاب، ارجو عمل حلقه عن علي ابن الجهم بالذات عن قصيدته الارجوزه
@osmansh8 ай бұрын
حتى في العلوم الصناعية لا يمكن مقارنة المتقدمين بالمتأخرين وكذلك في الرياضه لا يمكن مقارنة متقدمي كرة السلة أو اليوم وكذلك في كرة القدم لا يمكن أن يكون يقارن أفضل لاعب قبل مئة سنة بأفضل اللاعب اليوم لأن كرة الرياضة والصنعة تطورت
@user-pq7ej4gk8b4 ай бұрын
العظمة و الكبرياء لله
@3amermohammed2439 ай бұрын
😂😂😂 وأنا مستني في آخر الحلقة يقول إنه كان بيهزر
@k.loap19 ай бұрын
😂😂😂
@anwaralnahdi79379 ай бұрын
😂😂😂
@diversion61269 ай бұрын
@@anwaralnahdi7937 ما المضحك
@user-ey9bz9hg1o9 ай бұрын
والله كارثة هذه الحلقة كارثة عظيمة
@MosaabAlqarni9 ай бұрын
😂😂😂😂😂
@user-go2lh4zm8e13 күн бұрын
قطعا الشعر الجاهلي هو اعلى ما قالته العرب
@ahmedsaad93639 ай бұрын
أحسنت يا رجل
@Aanadel9 ай бұрын
حياك الله وبياك، وبارك في جهدك في خدمة لساننا الشريف لكن ألا ترى أنك ما حققت الإنصاف المذكور في عنوان مرئيَّتك؟ فإذا لم يتحدَّ القرآن القوم الذي نزل فيهم على أنهم أكمل الناس فصاحة، فأين التحدي؟ التحدي في عجز المتفوق القادر عن الإتيان بمثل القرآن العظيم، فإن لك يكوموا هؤلاء أفصح الناس فتحدي القرآن للناس الذي نظل فيه تحدٍّ باطل، ولا يلغي هذا أن التحدي لا يزال مستمرًّا. بل أرى أن بعض عباراتك جانبت الصواب، إذ صو؟َرت الشعر الجاهلي ركيكًا غاية في الركاكة، فإنَّ أكملَ ما فيه (قفا نبك) يقولها المتنبي وهو نائم! أظن هذه العبارات يفهم منها المتلقّي أن الجاهليين ما كانوا شعراء ولا قاربوا الفصاحة، وأنَّ امرَأَ القيس الذي شهد له بالشاعرية علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- والفرزدق ما قدّم شيئًا يُذكر، فتلك معلّقته (قفا نبك) يقولها غيره وهو نائم! ثم إنك لم تذكر لرأيك الذي تدعو إليه شواهد، فلم تفاضل بين شعر جاهلي وشعر آخر من العصور اللاحقة، تبين التطور والتغير الذي طرأ على الشعر من اتساع أغراضه وتطور مبانيه وصوره، فهذا هو الإنصاف. وجعلت الشعر الجاهلي كلَّه لا مصدرًا للمعجم اللغوي والشواهد النحوية لا يجاوز ذلك، فلا بلاغةَ فيه ولا تصوير، فمن أراد ذلك فعليه بالشعر العباسي، فأين الإنصاف من في ذلك؟ وأرجو أن تذكر لنا في مرئيتك مراجعك التي وقفت عليها، أو تذكرها لنا في صندوق الوصف، ليتسنى لنا أن نتعلم معك وفقك الله على الدوام إلى الأمام ونفع بك، وزادك علمًا وفهمًا
@abdelbarisadallah58999 ай бұрын
كلام فيه وعليه ووجهة نظر لانحجر عليها ولكن ينبغي التدبر فيها حتى لا تكون من لوازمها ما يبطلها... أما امرؤ القيس فلا يعلو عليه المتنبي وذاك ذوقك ورأيك
@Free.palastaine19485 ай бұрын
محب للغة العربية
@user-cn3ds2fo2z9 ай бұрын
بيت من صناجة العرب بنصف الشعر العباسي..فما بالك بالملك الضليل..
@hadilnour5159 ай бұрын
7:57 لا يفوّت فرصة لقصف الشعر الحداثي 😂
@user-ee4gh7rv7t9 ай бұрын
12:43 احسنت. اجدت وافدت بارك الله فيك ❤
@user-ey9bz9hg1o9 ай бұрын
ما ظهر لي من هذه الحلقة أنك شديد التعصب للشعر العباسي ما جعلك تقول كوارث ودواهي ولئن طالت بك حياة ودرست الأدب حق دراسته وخبرت أقوال النقاد مثل ابن رشيق وعبدالقاهر والجاحظ والأصمعي وأبو عمرو بن العلاء لتنمدمن أشد الندم على نشر هذه الحلقة الفضيحة ولعلمت أنك أسقطت معيار علم النقد من أسه ولقد بلغ عجبي منك العجب حين تكلمت على امرؤ القيس وقارنته بكل جرأة بالمتنبي بل وقدمت المتنبي عليه بل وقست هذا على إصدارات الأيفون والله لقد هزلت بل وقدمت العباسيين الذين اختفت في عصرهم العربية السليقية قارنتهم بالجاهليين لقد طمعت في الخلافة لما ظننت هذا
@tonikroos14339 ай бұрын
اي فضيحة
@user-sc7bi9wk2e9 ай бұрын
اللسان العربي مر بمراحل وتطور فكان أفصح ما بلغه من القوة والجزالة والبيان والفصاحة في الزمن القريب من الرسالة والإسلام ، ثم بقي على ذلك زمنا ثم عاد في التقهقر والفساد لتناول غير العربي له ، بعدما دخل الناس في دين الله أفواجا ، فتعلم العجم اللسان العربي بقدر ما يكفيهم لمعاملاتهم ، فكثر منهم اللحن ، كما أن أهله أهملوه واشتغلوا بتعلم علوم غيره ، وخلاصة القول أن ذلك الزمن الذي هو طرفي نزول الرسالة هو العصر الذهبي وبه يقاس الكلام وعليه يحكم الحاكم للمتكلم أأساء أم أصاب البيان
@i9_fg9 ай бұрын
ما رأيك في الدكتور محمد رجب البيومي؟ وكتبه طرائف ومسامرات
@alaamuneef12349 ай бұрын
أنا من متابعيك ومن أشد الناس إعجابا بك ولكن هل رؤيتك هذه انت مسبوق فيها أم سابق ؟ بمعنى هل ذكر هذا أهل اللغة والأدب والشعر من قبل ؟
@user-uf4kj6uf3c9 ай бұрын
بوركت
@farrahirrgauss25999 ай бұрын
5:40 مقارنة نوعيّة زمزمت قرون من الزمن في لحظة إستحضرت فيها نيراسين قديمين في البلاغة الشعرية، و نبراس مُحدث فتح علوم المعرفة على كاااااافة مصاريعها... أدخلت السرور إلى نفسي، و نشوة اضحكتني.. حيّاك و بيّاك
@mjjammelatef51629 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة وبركاته،هذا أولاً أما ثانيا فأنا أخالفك الرأي حول الشعر الجاهلي ومقارنته بالشعر الإسلامي والعباسي فيما بعد وذلك للأسباب التالية وقبل الدخول في التفاصيل فأنا لست مختصا في هذا الباب بل من محبي الشعر العالي وعلى رأس قائمة العلو هو الشعر الجاهلي ويليه الإسلامي پاشعر ثلاثة وهم جرير والفرزدق والأخطل أما الشعر العباسي فهو أكثر ليونه،ولنعد إلى الموضوع على شكل نقاط ١-عندما سعى خلفاء الدولة الأموية لتأديب أبناءهم وتقويم ألسنتهم أصدروا الأمر للمختصين لجمع عوالي قصائد العصر الجاهلي وبعد دراسة وجمع توصلوا إلى وضع المعلقات بإعتبارها أعلى مأقاله العرب في الشعر علما بأنه كان يوجد شعراء في تلك الحقبة ولكن لم يجعلوا شعرهم حجة لغوية أو فنية أعلا من الشعر الجاهلي ٢-النقاد فى العصور الإسلامية السابقة سواءً أموي أو عباسي وأخص بالذكر العصر العباسي،لم يقدموا أيا من شعراء العصر الإسلامي،على شعراء العصر الجاهلي،وهم كثر وقد تكون أعرف مني بذلك فكما يظهر لي بأن لك باعا طويلا في اللغة العربية ٣-قال جرير عن أمرئ القيس :(الخبيث جعل الشعر كنعليه يطؤه كيف يشاء والله لو عاصرته لحملت أذياله) ٤-بالنظر لإمرئ القيس،وشعره ،فهو أول من ذكر الحور العين ،وأل من شبه المرأة بالبيضة،وشبه النجوم بالمصابيح،وأول من ذكر قاصرات الطرف حيث قال ؛ من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثرَ وقال في موضع آخر يشبه الجفاف بالجوابي: علما أن الجوبة في لغتنا في اليمن هي منخفظ من الأرض يبدوا وكأن الجبال تحيط به من كل جهاته يطعمون الناس غبّا في السنين الممحلاتِ في جفان كالجوابي وقدور راسياتِ وقال الشنفرو أديمُ مطال الجوع حتى أميته وأعرض عنه الذكر صفحا فأُذهل ٥-ذكر الأمام علي كرم الله وجهه أمرؤ القيس حين سؤل عنه حيث يقول في معنى قوله،(هو أحسنهم نادره وأولهم بادره ......الخ )وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندماسؤل عن أُمرئ القيس حيث قال :(له الحظوة والسبق ولازال الآخرون يتبعونه ولم يحصلوه ،خسف لهم عين الشعر وكشف لهم عن معان عور أصح بصرا )هذا فحوى القول ٦-أما قولك بأن المتنبي لو أراد أن يكتب قصيدة كقفا نبكي لفعل،فهو يشبه القول بأن أي عضو من أعضاء مجمع اللغة العربية سواء في مصر أو الشام أكثر علما باللغة العربية من الكسائي أو سيبويه،وأكثر علما بالعروض من الخليل بن أحمد ،فعفوا ياصاحبي لا مجال للمقارنة بين المتنبى وامرؤ القيس القيس فشعر أمرؤ القيس أولاً يغلب عليه الطبع والفطرة السليمة والسليقة فهذه بيئته وهذا فنه،أما شعر المتنبي مع أني من المعجبين به تغلب عليه الصنعة التي قد تصل إلى التكلف ٧-الشعر الجاهلي هو العروة الوثقى للشعر العربي واللغة العربية كما أني أعتبره أشبه للغة العربية والقرآن الكريم وسر إعجاز القرآن الكريم أنه متاح للجميع وكل يفهمه حسب مستواه في اللغة ،فللمختصين مجال للبحث في مواطن الإعجاز اللغوي وللمواطن الفهم للأوامر والنواهي ٩-عندما نقرأ للشعراء المخضرمين كحسان بن ثابت أو غيره نجد أن ماكتبه في العصر الجاهلي أكثر جزالة وبلاغة مما كتبه بعد ٱسلامه لأن إسلامه وضع له ضوابط،في أنواع الشعر سواء كان فخر أو مدح أو هجاء والشعر في الجاهلية كان ديوان وكتاب تاريخهم ومآثرهم ،وكانت تلك لغتهم،وما قرأته من الشعر الجاهلي لم أجد فيه تلكف أو معاضلة في الكلام ،كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،في وصفه لشعر زهير بن ابي سُلمى وجودته ،حيث يقول في هذا:(كان لايعاضل في الكلام ولاينبع وحشيه ولايمدح الرجل إلا بماتمدح به الرجال،) ١٠كان علماء اللغة عندما يريدون أن يثبتوا قاعدة نحوية يرجعون إلى الشعر الجاهلي،وقوله تعالى؛( إن هذان لساحران )مثل على ذلك ١١-على المستوى الشخصي عندما أقرأ الشعر أجد متعة قصوى وإرضاء شغفي عندما أقرأ الشعر الجاهلي ،ثم الإسلامي بممثليه جرير والفرزدق زد الأخطل وبعض شعراء العصر العباسي،ودمتم كما رمتم ======= د مجمل عاطف-اليمن
@user-cm5qv2bs8p9 ай бұрын
يارجل هل سيد الشعراء كما وصفت أنت،شاعر تغلب عليه الصنعة إلى حدِّ التكلُّف...عجباً وكأنّك لا تعرف شيئاً عن أحمدَ بن الحُسين شاعرِ العربيةِ بلا مُنازع..
@SamerSamer-qf7vo9 ай бұрын
السلام عليكم حفظك الله حبذا لو تبدأ دائما بالبسملة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام .
@user-fe2tu5zr7w9 ай бұрын
الصوت؟
@user-he3se7dv3l28 күн бұрын
❤ ي الله على لغتك العذبه إن من البيان لسحرا❤ نتمنى أن تبدأ في شرح دواوين الشعر العباسي
@ahaditwaasmar9 ай бұрын
جميل
@user-uj5yv4pl3p9 ай бұрын
ما كنت أبدا أحسب أنك بهذه السطحية المرييبة و يشهد الله أني كنت أستمع إليك ولو أنني أخالفك كليا كنت أستمع عليك وأنتظر أدلة علمية فإذا بي أسمع كلاما هو أشبه بكلام الحداثيين إن لم يكن منهم وقد كاد يغمى علي لما قارنت المتنبي بامرؤ القيس والله كارثة كارثة كارثة علمية بكل ما تحمله الكلمة من معنى والأعجب منهم مقارنتهما بالأيفوان ياويلتاه على السطحية ويكفي أن أسألك سؤالا واحدا هل المتنبي أشعر من حسان بن ثابت رضي الله عنه وأتحداك أن تجيب
@user-gs2cx6qn3l9 күн бұрын
أنا أجيب عنه؛ نعم هو أشعر
@SOUK.OUKAZ08 ай бұрын
وكلام العلماء والنقاد صحيح فلماذا تغالط من هم اكثر منك علما وفهما
@abderazzakchajia77118 ай бұрын
ماذا يقصد بالشعر المطبوع ؟
@omaralawad12748 ай бұрын
امرؤ القيس اشعر الناس وقال عنه جرير اتخذ الخبيث الشعر نعلين يطؤهما كيف يشاء
@hogrfayaq44179 ай бұрын
شكرا
@user-dm6ei7gw1v8 ай бұрын
غريب !
@chouchou828199 ай бұрын
صادق
@user-zk9zp1kq3f5 ай бұрын
براي المتواضع الشعر الجاهلي هو النواة والقاعده والاساس على عكس شعراء الاسلام يغلب عليهم التقليد والاستنساخ
@talalfaleh96172 ай бұрын
المعول عليه في تفضيل كلام على كلام هو قضاء الحاسة البيانية - كما ذكر ابن طباطبا في عيار الشعر وغيره - فأي حاسة بيانية تريدنا أن نعول عليها أستاذنا الكريم؟، المجال واسع حينما يذكر أحدنا رأيه، ولكلٍ الحرية في ذلك، بيد أننا نطالب من قال برأيه أن يستند إلى مقارنات دقيقة متخصصة في صلب علم البيان العربي؛ حتى يتسنى لنا معرفة وجه تفضيل الكلام على الكلام، من جهة الفروق والوجوه التي هي محض المباني في الكلام، ومن جهة اللطائف والأسرار التي هي محض المعاني في الكلام، كما ذكر الشيخ عبدالقاهر الجرجاني رحم الله الجميع.
@talalfaleh96172 ай бұрын
فيجب أن يوضع شعر الجاهلية وتفسيره البياني لا النحوي ولا الصرفي في كفة، ثم يوضع الشعر الذي جاء بعده وتفسيره البياني لا النحوي ولا الصرفي، في كفه، فإذا اختارت النفس الإنسانية أحدهما إن كان ثم نفس، فحينها و بعد هذا الفحص الدقيق يمكن القول باعتبار الرأي، وحينها فقط تتضح الحاسة البيانية العالية في التبين من غيرها، والسلام.
@user-xr6qv9ec6q2 ай бұрын
البيت الواحد ل امرؤ القيس يساوي شاعر من شعراء العباسين فمثلا قوله قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلي 1-أَمَرَ -قفا -فكان جواب اصحابه لماذا نقف-نبكي-لماذ نبكي-من ذكرى حبيب ومنزلي تخيل ان هذا كله في شطر واحد
@youssefmohammed3849 ай бұрын
العصر الجاهلي كان أفضل في البلاغة وطرق البيان والفصاحة والمجاز أما الشعر الذي يتبع الشعر الجاهلي قد تطور من حيث الموضوعات ووجهت نظر الإنسان لهذه الحياة ونحو ذلك
@Abu-Alabadel8 ай бұрын
كلام العرب متميز بالبيان،اما المعاني فهي متاحة لكل اللغات،ولذلك الشعر الجاهلي تفوق على من بعده،بالبيان،،ولي عندك اطلب ارجوا ان توفيه،،اقرا لمدة ثلاث اشهر الشعر الجاهلي لا تقرا شعرا غيره،،ثم عد لقراءة الشعر العباسي وخاصة للمتنبي،،وستجد الفرق الكبير بينهما في صلب الشاعرية..فالجاهليون كان أرواحهم كانت تنطق،اما العباسيون فغلبهم المنطق..
@hhhjghj15648 ай бұрын
@@Abu-Alabadel الجاهلي القران انزل تحدي لهم انتهاء هم الافضل وكفى
@ahmedhadj80854 ай бұрын
كلام جميل والاجمل منه أن السليقة لا مناص من توفرها والصريح ليس كالمولد فراجع رأيك واما تهاويل الزهور الظاهرة لا تفيد روحا ولاريحانا واصل ممتاز
@user-lg4vc6lh6pАй бұрын
لا اتفق معك القديم أفضل من الحديث شكرا جزيلا على كل حال 🇱🇧
@h4uz9x8 ай бұрын
الحمد لله على نعمة أبي قيس محمد رشيد 😌
@user-tf7un1lz6s8 ай бұрын
اي والله متعنا الله به
@almamenimaga68339 ай бұрын
أحسنت يا أيّها الأخ الكريم، جزاك الله خيرا ❤
@Amr__khaled9 ай бұрын
عليكم بكتاب سر الفصاحة للخفاجي الفصل الأخير أو قبل الأخير منه واظنه قبل الاخير في حديثه عن نقد الاقوال الفاسدة في مسالة المتقدمين والمتأخرين
@wonderfulrelaxmusic83648 ай бұрын
ممتاز🎉
@ahmedoumar37419 ай бұрын
امرؤ القيس لا يستطيع أن يأتي ببيتين من جيد شعر المتنبي ؟!😂😂
@user-ey9bz9hg1o9 ай бұрын
😂😂😂😂عجائبا
@user-ir4vh1kq2b9 ай бұрын
زلة كبيرة منه ، أصلا المتنبى ليس ممن يحتج بشعره لكونه من المتأخرين ، فشعره يستأنس به ولايحتج به عند جماهير النقاد..
@ahmedoumar37419 ай бұрын
ليس زلة و لكنه رأيه و ذوقه و إن كنت أراه رأيا متطرفا!
@user-by3lr8hm8u9 ай бұрын
الرجل تكلم وعلل وناقش ، وأنت رميت علينا كلمةً وضحكتَ!!
@ilyas9409 ай бұрын
@@user-by3lr8hm8uكلامه لا يحتاج الى رد
@anor-ti8hc4 ай бұрын
فعلا على كلامك فأن اذا جاء امرء وتعلم اللغه وتبحر بها وحفظ وفهم سيكون اذا اخذ الشعر افضل من المتنبي و امرؤ القيس؟
@user-xr6qv9ec6q2 ай бұрын
عندما اختلفا سيبويه والكسائي إماما النحو من كان الحكم بينها واحد من الاعرب هو من حكمم بينها وفصل محكمتها