#الشيخ_بسام_جرار

[@yacine5230]

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم الله إباركلك في عمرك يا شيخنا و حفظك الله الكريم الله أكبر الله اكبر الله اكبر

[@akanees77]

يعطيك العافية ويديم عليك نعمة الايمان والعلم، يا ريت تحطولنا رابط بالحلقة كاملة والكم كل الشكر.

[@fatimazahraomadam6708]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجزاك عنا خير الجزاء والاحسان

[@lessonssheikhbassamjarrar]

بارك الله فيكم واياكم ان شاء الله

[@Mctarnft]

بركة فيك يا شيخنا الفاضل

[@alimechara7133]

في الديانات الحديثة ...الخالق موجود ولا نهائي فهو قوة لا نهائية لا يتصورها عقل الإنسان ...والديانات القديمة مثل الاسلام جعلت الله محدود فالكرسي يحوي هذا الإله إذا الكرسي يساوي عظمة الخالق.

[@razihichid]

قانون الذرة ينطبق كذلك على الكرة الارضية كلما كان المدار بعيد يمتلئ اكثر بمخلفات الاقمار الاصتناعية وكلما كان المدار قريبا يمتلئ بالاقمار الاصتناعية وهناك برنامج للجزيرة الوثائقية تحدث عن موضوع الاقمار الاصتناعية..سبحان الله العظيم اعطى الانسان قليل من العلم في كتابه ولم يكتشف الانسان سوى مثقال ذرة منه

[@salsabilxx7642]

جزاكم الله خيرا

[@Al.359]

اللي يبي يتجاوز الإعلانات.. يسحب إلى آخر الفيديو.. وبعدين ارجع اسحب لأوله .. وتختفي الإعلانات 👌

[@jesusiesa6268]

هل العقل له حدود ام لا ؟ وهل العقل له ضوابط وقواعد يتقيد بها ام لا ؟

[@ossamalabbad453]

💖🌿اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى أل سيدنا محمد ، عدد ما أحاط به علم الله.💖🌿

[@jddfdbcc145]

جزاك الله خيرا

[@quraan_thoughts]

خواطر: يوجد (عرشان) للرحمن مذكوران في القرآن وأحدهما هو (الكرسي) 1-عرش الله للفصل بين العباد يوم القيامة: ﴿وَٱلْمَلَكُ عَلَىٰٓ أَرْجَآئِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَٰنِيَةٌ﴾ يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة أو ثمانية أنواع او صفوف الملائكة، وهو ليس (الْعَرْشِ الْعَظِيم)، وإنما العرش الذي يوضع يوم القيامة لفصل القضاء و يتجلى ربك للناس وقد ثبتت صفة التجلي لله تعالى في قصة موسى ﴿ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ﴾ ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ ﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ﴾ وعندما تكلم الله عن يوم القيامة ﴿ وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴾ فهذا عرش مخلوق ليتجلى الله عليه يوم القيامة: ﴿ ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ ۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ۦ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَٱغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَٱتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ ﴾ وهو نفسه (كرسي) الفصل بين العباد يوم القيامة المذكور في آية الكرسي، والدليل أن الكرسي هو ليوم القيامة قوله تعالى (وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ)، فالشفاعة وذكر الله أنه يعلم كل ما قدم الإنسان يكون يوم القيامة: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ تشابه الآيات: ﴿ يَوۡمَئِذٖ يَتَّبِعُونَ ٱلدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُۥۖ وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَٰنِ فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسٗا (108) يَوۡمَئِذٖ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُۥ قَوۡلٗا (109) يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا (110) ۞وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا (111) ﴾[طه] 2- العرش الذي هو سقف المخلوقات و اعظم المخلوقات، وقد وصفه الله بعدة صفات: رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيم رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ وصف الله العرش بالكريم و العظيم و المجيد(ذا عِزَّةٍ ورِفعة وشرف). واخيرا نذكر حديث الرسول محمدا ﷺ : ( يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة).

[@Bavepeyman1314]

هذا المعنى للكرسي من ابحاث الدكتور شحرور الله يرحمه والشيخ هنا يحاول فقط شرح الفكرة باسلوب من عنده

[@weesamweesam2491]

الدعايات شيئ لا يطاق

[@AhedHassan1965]

تفسير استواء الله تعالى على عرشه بأنه علوه تعالى على عرشه على ما يليق بجلاله هو تفسير السلف الصالح. قال ابن جرير إمام المفسرين في تفسيره: (من معاني الاستواء: العلو والارتفاع كقول القائل: استوى فلان على سريره يعني علوه عليه) وقال في تفسير قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5] يقول: (جل ذكره: الرحمن على عرشه ارتفع وعلا) اهـ. ولم ينقل عن السلف ما يخالفه. ووجهه: أن الاستواء في اللغة يستعمل على وجوه: الأول: أن يكون مطلقا غير مقيد فيكون معناه الكمال كقوله تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾ [القصص: 14]. الثاني: أن يكون مقرونا بالواو فيكون بمعنى التساوي كقولهم: استوى الماء والعتبة. الثالث: أن يكون مقرونا ب- (إلى) فيكون بمعنى القصد كقوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ﴾ [ق: 6] . الرابع: أن يكون مقرونا بعلى فيكون بمعنى العلو والارتفاع كقوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5] وذهب بعض السلف إلى أن الاستواء المقرون ب- (إلى) كالمقرون بعلى فيكون معناه الارتفاع والعلو، كما ذهب بعضهم إلى أن الاستواء المقرون بعلى بمعنى الصعود والاستقرار إذا كان مقرونا بعلى. وأما تفسيره بالجلوس فقد نقل ابن القيم في الصواعق 4 \ 1303 عن خارجة بن مصعب في قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5] قوله: (وهل يكون الاستواء إلا الجلوس) ا.ه-. وقد ورد ذكر الجلوس في حديث أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا. والله أعلم.

[@user-hs3py9nx8k]

من تفسير الخليفة الثاني للجماعة الإسلامية الأحمدية . يظنُّ البعض أنَّ العرش شيء مخلوق ماديّ، وذلك لفَهمهم الخاطئ لآيات من القرآن الكريم، كقوله تعالى {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}، ودليلهم أنَّ العرش مادام محمولاً فلا بدَّ أن يكون شيئًا مخلوقًا ماديًا. والحق أنَّ استدلالهم غير سليم، لأن “الحمل” لا يراد به دائماً حمل الشيء المادي، بل يُستخدم أيضاً لبيان حقيقة الشيء، كقول الله جل جلاله: {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا} الأحزاب. والمراد بالأمانة هنا الشريعة، ويعني قوله تعالى {ظَلُومًا جَهُولاً} أنه كثير الظلم لنفسه وغير مبالٍ بالعواقب. وحملُه الأمانةَ إنما يعني أن يعمل بالشريعة، لِيُظهر بذلك محاسنها للناس. وهكذا فإن حمْل العرش يعني هنا بيان حقيقة العرش. ذلك لأنه ليس بوسع الإنسانِ إدراك الصفات الإلهية التنـزيهية، اللهم إلا بواسطة الصفات التشبيهية. وهكذا تصبح هذه الأخيرة حاملةً للأولى وتساعد على إدراكها. فنحن نعلم مثلاً أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى جامعٌ لكلّ المحاسن، ولكن لَمْ يحصل لنا هذا العلم والإدراك إلا من خلال صفاته التي لها علاقة بالإنسان .. ككونه جلّ جلاله ربًا، ورحمانًا، ورحيمًا ومالك يوم الدين، فكلّها صفات إلهية، ولكنها صفات متشابهة، إِذْ يتصف الإنسان أيضاً بأخلاق مشابهة لها وإنْ كان ذلك في نطاقٍ محدودٍ جدًا، كما أنَّ تجلّيات هذه الصفات الإلهية المتشابهة تكون مؤقتة، لأنها صفات يتجلى بها اللهُ على المخلوق الفاني. ومع ذلك فلولاها لما تيسّر لنا في الحقيقة أيَّ إدراك ولو ضئيل بكون الله سبحانه وتعالى جامعًا للصفات الحسنة وكامل المحاسن. وهناك آية أخرى يقدّمها البعض دليلاً على زعمهم أنَّ العرش مخلوقٌ مادي، وهي قوله سبحانه وتعالى {قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ . سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} المؤمنون. يقولون: رَبُّ العرش يعني خالقه، فالعرش إذًا مخلوق مادي. ولنعلمْ أنَّ ربَّ الشيء لا يعني خالقه فحسب، بل يعني صاحبه أيضاً، كما يقولون: رَبُّ المال أي صاحبُه. فربُّ العرش يعني صاحبه. فكلمة {وَرَبُّ الْعَرْشِ} تعني أنَّ لِله سبحانه وتعالى صفات تنـزيهية كما أنَّ له صفات تشبيهية، وقــد أشار إلى التشبيهـية منها بذِكْرِ خَلْق السماوات والأرض، كما أشار إلى التنـزيهية منها باستوائه على العرش. أما لماذا استخدم “رَبَّ العرش” بدلاً من “ذو العرش” أو صاحبه؟ فلنعلمْ أنَّ في ذلك حكمةً أيضاً. إِذْ يظنُّ بعضُ الجُهّال من الفلاسفة أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى علّةٌ للعلل فقط، وأنَّ صفاته إنما تصدر بصورة اضطرارية تلقائية، دون أية إرادة منه جلّ جلاله. فردَّ اللهُ سبحانه وتعالى على هؤلاء بإضافةِ صفاته (أي عرشه) إلى صفته “الرب” الدالة على التصرف والسلطان، ليُبّين أنَّ صفاته لا تصدر أبدًا صدورًا اضطراريًا، وإنما تتجلّى كيفما تريدُ لها إرادتُه المطلقة ومشيئته الحكيمة. فالحقُّ إنَّ هذا الأسلوب القرآني قد جاء دحضاً لاعتراضٍ خطيرٍ، وبيانًا للنظرية الإسلامية في هذا الصدد. والآية الثالثة التي يستدلّون بها على كون العرش مخلوقًا مادّيًا، قولُه تعالى {وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} هود:8، يقولون: بما أنَّ العرش على الماء المادّي فلا بد أن يكون عرشاً ماديًا مخلوقًا. والحقُّ أنَّ الماء هنـا ليس مادّيـًا، إِذْ لَمْ يكن له وجود قبل خَلـْق السماوات والأرض، وإنما كان جزءًا منها وقد خُلق بعدها. ولو أنهم قالوا بأن العرش وُضع بشكل مادّي على الماء المادّي بعد خـلق السماوات والأرض، فهذا أيضاً لن يستقيم، لأننا لا نرى أي عرش موضوع على الماء بل لا نجد آثارًا أو علامات لذلك. إنَّ الله سبحانه وتعالى حكيم وقول الحكيم لا يخلو من حكمة. فأي جدوى وحكمة من ذكر شيء لا يَمُتّ إلينا بِصِلَة، ولا علاقة لنا به. فمثل هذا العرش المزعوم لا يكشف لنا العظمة الإلهية لأن الله سبحانه وتعالى جعلنا في معزل عن إدراك حقيقته. فلا الماء هنا مادّي إذًا ولا العرش مادّي. وإنما الحق أنه -في لغة الوحي والدين- يعبَّر بالماء عن كلام الله سبحانه وتعالى. فالآية تعني أنَّ العرش الإلهي موضوع على الكلام الإلهي، بمعنى أنَّ العظمة الإلهية أكبر وأسمى من أن يُدركها العقل الإنساني، إلا أنه يستطيع إدراكها إلى حدٍ ما عندما تأخذ صفات الله التنـزيهية -من خلال كلامه ووحيه- طابعَ المُماثلة والتشابه. ومن أجل ذلك أردفَ سبحانه وتعالى ذلك بقوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ}. والعلاقة بين الوحي والصفات الإلهية التشبيهيّة وبين أعمال الإنسان لواضحة بينة، ولكن من ذا الذي بإمكانه أن يزعم أنَّ عرشاً مادياً غير مرئي موضوعاً على الماء المادي يلعب أيَّ دور في كون أعمالنا حسنة أو سيئة، أو يزعم أنَّ مِثل هذا البيان يعود علينا بِأَيِّ نفع. ثمّ إنه لزعمٌ يرفضه العقل والمنطق السّليم أيضاً، إِذْ إنه لممّا يتعارضُ مع العقل تماماً أنَّ اللهَ تعالى بعد أن خلق السماوات والأرض احتاجَ إلى عرش مادّي! كلا، بل إنَّ الإله الذي قدر منذ الأزل على أن يحكم الكون دون أيّ عرش مادّي كان بإمكانه أن يحكمه أيضاً في المستقبل دون أي احتياج للعرش المادّي. ولو أنهم قالوا بأنه تعالى يتبوأ هذا العرش المادي إظهارًا لجلاله وجبروته وعظمته لقلنا: إنما يتمُّ هذا الغرض إذا كان هناك شيء يستطيع الإنسان رؤيته، وما دام العرش المزعوم غير مرئي، ولا يُرى له أثرٌ ولا معالم، فكيف يتحقق الهدف المنشود إذًا؟ ومما يدلُّ على أنَّ العرش هنا يعني الصفات الإلهية التنـزيهية قولُ الله تعالى {لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} المؤمنون. إذ يتبين من الآية أنَّ للعرش الكريم علاقة خاصة بما يُثبت توحيد البارئ تعالى. وبديهيّ أنَّ الدليل الحقيقي الحيوي على توحيد البارئ إنما يتمثل في صفاته التنـزيهية، ذلك أنَّ صفات الله التشبيهيّه يشاركه ويشابهه فيها أيضاً المخلوقُ ولو إلى حدٍ ما، ولذلك نجد ذوي العقول السّاذجة يعانون معاناةً شديدةً في فهم قضية توحيده سبحانه وتعالى.” (التفسير الكبير)

[@user-cf8hk3vt4o]

وسع كرسيه .. أي وسع علمه جل جلاله كل شيء . فالكرسي هو العلم .. وسميت الكراسة كراسة لأنه يسجل فيها العلم .. وكرس فلان حياته لكذا .. أي وجه كل علومه ومعارفه للقضية التي يتبناها . والآن: وسع كرسيه السموات والأرض .. أي كل ما يجري بالكون هو ضمن علمه عز وجل. فكل ما يصيبك لخير . لأنه بعلمه تعالى. والدليل أن الكرسي هو العلم .. قوله تعالى: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض. فالترابط بالآية يثبت أن الكرسي هو العلم . والكرسي الذي يجلس عليه الإنسان هو الشيء الذي يستند إليه . فعلم الله ذاتي ويستند بعلمه إلى ذاته وهو جل جلاله ليس بحاجة لغيره .. وسع كرسيه.. أي علمه ذاتي جل جلاله.. فالقول بأن الملائكة تنقل المعلومات إلى الله جل جلاله تنفيه هذه الآية الكريمة. العرش : هو التجلي الإلهي.. فكل الحياة والامداد بالحياة والوجود والخلق والنماء والبقاء من الله جل جلاله. ليس بينك وبين الله أي مسافة .. فهو الحي القيوم.. حياتك بالله .. قيامك بالله .. الله يتجلى عليك .. فحياتك وقيامك به جل جلاله. لذلك بدت الآية الكريمة: الله لا إله إلا هو الحي القيوم. فكيف تكون حياتك وقيامك ..

[@Al.359]

... ما فيه شي في اللغة العربية والنحو والصرف اسمه كرسي بمعنى علم .! هذي صارت طلاسم مشعوذين (( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ))

[@user-fz8gs1zg5h]

لا مرادفات في القرآن فالكلمه في القرآن تاتي في محلها

[@user-jk8te8zm5k]

السموات والكرسي والعرش اشياء عملاقة والارض عبارة عن كره صغيييييره على حسابات ناسا غريب والله والارض تأتي بعد ذكر السماوات والله اعلم........

[@hamidmendas805]

Barack El allai fique

[@jesusiesa6268]

هل يتصور أحد منكم قوة العقل ؟ أيهما اقوى العقل ام الضوء ؟ العقل اقوى من الضوء. بملايين السنين، الدليل على ذالك ان الإنسان العاقل اذا فرضنا أن عاش ماية سنة. وهذا موجود بكثرة - اذا ذكرته بحدث حدث له ، مر عليه تسعين سنة ، ماذا يقول ؟ اه تذكرت ، في ظرف ثانية ،

[@jesusiesa6268]

الجاذبية هي التي تمسك السماوات والأرض ان تزولا ، واذا فرضنا انتهت الجاذبية هل يوجد هناك من يمسكهما ؟ لا ،

[@saadal-suhaimi2572]

الكرسي هو المجرات. وسع كرسيه السموات والأرض اي وسعت مجراته السموات والأرض اي تجمع النجوم والكواكب وسمواتها داخل المجرات. والعرش السقف اللذي يحيط بالمجرات والله أعلم.

[@solimansoliman8456]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل المقصود الكرسي هو العلم الواسع لانه تحدث قبل كلمة الكرسي عن العلم لانه قال الله تعال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

[@Al.359]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . لا يا اخي ... الكرسي شيء والعلم شيء آخر كلمتان مختلفتان كل واحدة لها مدلولها اللغوي

[@user-gg1fg5xr8h]

التفاسير العلمية تفقد بريقها بعد سنين وتصبح من اسمج التفاسير ولتتاكد من هذا اقرا من فسر القران بالعلم كالجواهري مثلا في القرن الماضي وغيره سيصيبك العجب العرش لغة معروف وهو سرير الملك وكذلك الكرسي وكالسماء والارض والبحر معروفة وهذه التاويلات تشبه التحريف

[@user-ye5pg9yq2t]

أليس الكرسي هوعلم الله*المعرفة المطلقة*؟ والعرش هو*حكم الله وسنته* في الخلق. انظر راي ذ محمد شحرور في هذا الموضوع .وشكرا.

[@taba3514]

يمكن ان نتخيَّل هكذا الحلقة = مجموعتنا الشمسية وهي واحده من كثير في المجره الكرسي = المجره وهي واحده من كثير في الكون والعرش يحتوي الكون والنسيج الذي بين الكواكب والنجوم هو ( الحبك ) والله اعلم

[@07starman]

هذا قريب جدا من الكلام اللي قلته قبل سنة. بارك الله فيك.

[@overlordx2393]

المجرة و الكون و الفضاء عموما من صنع الغرب من تعاليم التنجيم و السحر و دروس إبليس لعنة الله عليه

[@joujouruiz9797]

@@overlordx2393 😱😱😱😱😱🤯🤯

[@overlordx2393]

@Nen Sasa الأرض ليست كرة عائمة في فضاء وسط مجرة وحول المجرة كون هذا الكلام خدعه من خدع الرجيم ابليس الدجال الذي وعد الله ان يغير خلقة في سبيل اغواء بني ادم

[@user-ke8gw2ry2f]

يا اخي الغرب كذب عليكم لا وجود لخرافة المجرات ولا الفضاء

[@user-ke8gw2ry2f]

يا شيخ تفسر القرآن ب فرضيات الله يهديك

[@user-ke8gw2ry2f]

السنوات الضوئية كذبة كبيرة جدا