الشيخ القرضاوي يشرح رأي الشيخ محمد أبو زهرة ورأيه برجم الزاني

Рет қаралды 73,463

Arabi21 - عربي21

8 жыл бұрын

Пікірлер: 211

@user-jn9fj4et1c Жыл бұрын

ولا يتنافى رحمة المصطفى صلى الله عليه وسلم مع إقامة الحد لقوله تعالى ولا تأخذ كم بهما رئفة في دين الله.

@roudouanserhane1 8 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم (( إن الذين يكتمــــــــون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159)إلا الذين تابــــــــوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ( 160 )) صدق الله العضيم.

@user-ug5gz3ds3j 5 жыл бұрын

كلام مهم جدا...ونحن بحاجة إليه...والرجم كذلك من أكثر الشبهات التي يتناولها الطاعنين في ملتنا الحنيفية...

@salimalhindi7561 4 жыл бұрын

كلام ساقط وليس مهم ولقد اجمع المسلمون على الرجم ارجع الى البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لترى سقوط القرضاوي الذي يترحم على البابا اما انها شبهه يطعن فيها الغرب فلا شأن لنا بهم فاذا كنت من العاجزين عن الرد فقد رد العلماء على شبههم يطعنون بالرجم وقد قتلوا ملايين المسلمين واغتصبوا النساء وانت في جهلك تقول شبه الغرب. فمن كان دينه ردود افعال سقط ولابد

@50shadesofaraweela Жыл бұрын

@@salimalhindi7561 ارجم ليس من الإسلام والاجماع ليس الدليل

@salimalhindi7561 Жыл бұрын

@@50shadesofaraweela" لا تجتمع امتي على ضلاله " أتصدق الرسول عليه الصلاة والسلام ام نصدق العلمانيين وامثالك

@Abd.Ahmad616 Жыл бұрын

@@salimalhindi7561 على اساس البخاري صادق 😅

@salimalhindi7561 Жыл бұрын

@@Abd.Ahmad616 اولا البخاري أصدق منك ومن امثالك ثانيا أيها العلماني او الرافضي فلا بأس (من اي المزبلتين كنت) قلنا إجماع المسلمين على هذا الأمر هو الحجه (فليس من البخاري-)وهو لم يتفرد بهذا الحديث اصلا . فأنتم بلا اصول ولا قواعد فلا العلمانية تستطيع أن تقود الامه ولا الرافضة فكلاكما مؤسستين أنشأتها اليهودية والماسونية

@KMaiku 5 жыл бұрын

put english subtitle pls..

@hmidaderrouzi163 Жыл бұрын

فسرو لنا عليهن نصف ما على المحصنات من العذاب وقول عمر رضي الله عنه ليس معصوما

@zaenoddeneshamy Жыл бұрын

جزاك الله خيرا على عنوان المقطع الصادق

@khaasjeddan6906 7 жыл бұрын

كل فتوى لا تعجبكم تشنعون على قائلها ! هل هذا من شيم السلف الصالح ؟ الطرح منطقي و بامكان من لا يقتنع ان لا ياخذ به و لكن ليس من حقه اتهام من يخالفه فالقاعدة انه لا انكار فيما اختلف فيه ؟! سلفية فضائيات البترودولار الدينية سممت عقول المسلمين للاسف ! خليكن مع تنويم محمد حسان المغناطيسي و اتركوا لنا شيخنا القرضاوي حفظه الله

@salimalhindi7561 4 жыл бұрын

لقد رد عمر بن الخطاب رضي الله على القرضاوي وابو الزهرة كما في الصحيحين ورد عل القول بالنسخ فهؤلاء اجدادي فاين اجدادك يا قرضاوي ويا ابو زهرة واجدادك ياصاحب التعليق اين الذين ذكرت ممن يترحم على البابا عند موته ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون

@user-ld8lq8mc8v 4 жыл бұрын

العلماء الكرام الابرار الذين انكروا حد الرجم / مهما اختلفنا معهم ...... وليست شريعة يهودية ولا مسيحية ايضا ....... سؤال / قد رد عمر بن الخطاب رضي الله على القرضاوي وابو الزهرة كما في الصحيحين ورد عل القول بالنسخ فهؤلاء اجدادي فاين اجدادك يا قرضاوي ويا ابو زهرة واجدادك ياصاحب التعليق اين الذين ذكرت ممن يترحم على البابا عند موته ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون الجواب / طيب عمر بن الخطاب يرى الخلافة ويحرم الملك ويرى ان يوزع المال العام على الغني والفقير سؤاء ويرى حرية التعبير ويحرم ضرب النساء والاطفال ويرى تحريم القصور ويرى حرية الاديان والجنس والعهر والعفاف وكان يجوع ليطعم شعبه ورجال امنه وكان يجلد الامراء والاميرات والملوك والملكات كما في قصة المسيحي ضد عمرو بن العاص وكان يرى ان اي ملك وامير ليس من قريش او هذيل او عتيبة وقيس عيلان وثقيف حرام بيعته ويجب ان يعيد الملك والخلافة لقريش وهذيل وسليم وعتيبة وثقيف وقيس عيلان وكان يرحم اليهود والمسيحيين ولا يستبيح دماءهم ولما فتح القدس حن على اليهود والمسيحيين فيها الا ما كذب عن الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه واوقع الطلاق ثلاثا في مجلس واحد ويرى السيفلكل ملك وامير ظالم وقتله ولو كان من قريش وبني هاشم ومن ال محمد وترك الناس لحريتهم في العفاف والعهر ويرى انكار حكم الردة الا ما كذب عليه ويرى ان التقي من غير العرب والعبيد يقدم في الملك والخلافة ولو فقيرا ومجنونا ان لم يكن في العرب مثله ولا في قريش كما في استخلافه سالم مولى ابي حذيفة لو كان حيا وتركه امارة مكة للعبد المولى ابن ابزى ثم ان ثبت هذا عن عمر الرجم وتكافؤ الانساب رغم انه مكذوب عن عمر حتما وان صح سندا وكان يرى قتل الزوجة الظالمة وقتل الرجل الظالم لها تركت كل سيرة عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه واخذت بفكر الخوارج والاخوان الضلال واجتهاد علماء الصحابة والتابعين الى اليوم بحسن نية وهو اختيار جمهورهم واخذت من عمر الرجم وتكافؤ الانساب هذا توضيح لكلام من انكر الرجم لكن لا شك ان الجمهور على ان الرجم صحيح ثابت الا ثلث الصحابة والعلماء من بعدهم الى يوم المزيد رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني اليوم الذي يدعي انه المهدي المنتظر هو مهدي النهب والسكس والكبسات والسرقة باسم ال محمد لا يوافقه لا الشيعة لا الصوفية ولا السنة ولا الاباضية ولا اليهود ولا المسيحيين اتباعه خوارج اخوان في السر لم يجدوا طعنا في كل دين وحكم الا بهذا الدجال وجهيمان كما ضحك الاخوان على جهيمان ومحمد القحطاني بفكر ة المهدي المنتظر ها هم يضحكون على ناصر بن محمد اليماني بفكرة المهدي المنتظر ولنبين الان ما حقيقة المهدي المنتظر وهل ما ورد فيه بالاجماع صحته اولا الجمهور انه المهدي فقط ولم يصرح بانه من ال محمد ونعم ورد عند جمهورهم ان ابن مريم معه فقد يكون من قريش او من غيرهم او من غير العرب اجمعين اما بقية ما ورد فيه فكلها اكاذيب قريش وهذيل وبني شيبة وبني هاشم وعلماءهم ككذبهم ان ال محمد هم علي وفاطمة وان الملك الخلافة فيهم ومفتاح الكعبة والخمس لهم والرجم وحد الردة والولاء والبراء واخراج اليهود والمسيحيين من جزيرة العرب.. هذا ما يفهم من مالك وابن حزم وابن حنبل وابن تيمئة ويحي بن معين واتباعهم ومن الصحابة الانصار وعلي وفاطمة والحسنين واتباعهم والجمهور من الصحابة على ثبوت كل هذا جملة وتفصيلا لكن اجمعوا ان كان تقيا وعالما ولو من غير العرب والسود والعبيد مقدم على قريش وابي بكر وعمر كقول عمر في سالم...... كقول عمر في سالم مولى ابي حذيفة وابن ابزى فى ما بعد عمر وقبل عثمان وفي ابي عبيدة معه وابن ابزى فى امارة مكة والحج هذا باختصار اماكن وسق وطغاة وخوارج قريش وهذيل وسليم وعتيبة وقيس عيلان وثقيف فان السيف لهم بالاجماع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسنين والامة قاطبة ولا حظ لهم هنا ... وانما الكلام هنا لاتقياءهم وعلماءهم الكرام الابرار وهم معظمهم ولله الحمد من اتباع النبي وابا بكر وعمر وعثمان وعليانين وفاطمة باسلام وايمان واحسان لا ما نراه من الاخوان الخووان ولا الخوارج الضلال ولا اهل التكبر والطغيان والنهب والسلب وان التقي وان كان من غير العرب فهو المقدم

@salimalhindi7561 4 жыл бұрын

قبحك الله ايها الجاهل الرجم باجماع المسلمين وليس مسألة خلاف فهذا القرضاوي يصدق ما تنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم رجل متكئ على اريكته يطعن في الرجم ارجع الى صحيح البخاري من حديث عمر فشتان بين القرضاوي الذي يترحم على البابا !! وبين علماء المسلمين الذين يقولون الحق

@user-ld8lq8mc8v 4 жыл бұрын

@@salimalhindi7561 من اسمك لا تعرف شيء وهل ابن حزم وابو زهرة ومن قال برد احاديث الاحاد وكثير منهم من السنة هؤلاء ليسوا علماء وهل البخاري ومسلم القران والسنة اليس الالباني والذهلي وابن تيمئة وابن حنبل الذين ضعفو بعضهم بعض البخاري والاخر بعض مسلم ليسوا ندك علماء اليس الدترقطني عالم انت تعبد البخاري ومسلم ونحن نعبد الله وعلى نهج الرسول ونقيس ما صح عن الرسول على القران وقواعده والا فلا وفرق بين من لا يثبت الا القران لكن مخك مضروب

@salimalhindi7561 4 жыл бұрын

@@user-ld8lq8mc8v الحكم على الاشخاص بأسمائم جديده ما سبقك بها احد من العالمين . من الذي تطرق الى موضوع خبر الاحاد ؟! لكنك جاهل وكذاب أشر اين الذي زعمت ان عمر الفاروق يرى حرية الجنس والعهر . موضوعا ايها الضال هو مخالفة القرضاوي للاجماع فدعك من كذبك

@Mmkmfo 2 жыл бұрын

أولا : روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا)

@Mohammad-zq3qv Жыл бұрын

فين اية الرجم التي ذكر الحديث ؟؟؟؟

@Mmkmfo Жыл бұрын

@@Mohammad-zq3qv اية منسوخة لفظاً لا حكماً وهي ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة )

@essaidchibane6612 Жыл бұрын

لا يوجد آية رجم في القرآن. القرآن آخر شريعة. ليس معني بالنسخ. النسخ للشرائع القديمة.

@ahmedalamoudi8354 Жыл бұрын

كلام لايقبله مجنون حتى الدابة لا تقبله رب العباد في سورة النور سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون... لعلكم تذكرون كأنه يخبرنا بان حد الزنا سيبدل وينسب الرجم لدين الله بروايات تتحدث عن وجود حد الرجم بالسنة الفعلية لا بل برويات تقول ان الرجم بالقرآن نسخ . الله فصل الحد وان لاتخذنا بالزاني والزانية رحمة في دين الله ١٠٠ جلدة وانها العذاب وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين وهناك حد اخر به سؤ القتل لا حسنه به لاترحه بحجرة كبيرة بل اقتله بحبات حجر صغيرة ولم يذكر في قرانه ولم يفصل ولم نامر بان لا نرحمهم في دين الله وذكر لنا الجلد وفصله تفصيلا.... الرجم فعل كبير به قتل لم يذكر بكتاب الله والجلد حد تعزيري وصفه الله بالعذاب لرحمته.. الجلد عذاب عند ارحم الراحمين والرجم ماذا؟

@Mmkmfo Жыл бұрын

@@ahmedalamoudi8354 السنة وحي

@alexalx9359 8 жыл бұрын

حسبنا القرأن المبين وكفى لارجم للزناة في الاسلام العظيم

@maaniasal301 5 жыл бұрын

طيب كيف بدك تصلى يا فهمان و تحج ادا ما بدك السنة و الا بتآلف من عندك دين

@salimalhindi7561 4 жыл бұрын

هذا من اعلام النبوة انه سيخرج من امثالك ليطعن في الرجم ويقول حسبنا كتاب الله ارجع الى صحيح البخاري من حديث عمر بن الخطاب لترى وصفك وامثالك كانه رؤيا عين . وهل انت تصلي الفجر ؟ كم ركعه تصلي ؟ اين هي في كتاب الله ؟ قبح الله امثالك

@user-jt7sh3ww2j 3 жыл бұрын

@@maaniasal301 القرآن الكريم محفوظ لم يتغير حرف واحد من ١٤٤٢ سنة وهناك حديث يقول بالعكس أيهم نتبع؟ بالنسبة للصلاة فهي من الأحاديث الفعلية لا القولية أي المسلمين نقولها من خارج الجزيرة بالصلاة وشاهدتهم الشعوب الأخرى ودخلت الإسلام فقلدت المسلمين لذلك هناك إختلافات بسيطة بالصلاة بين المذاهب الإسلامية لكن بقي الشكل العام للصلاة محفوظ الكل يكبر، يركع، يسجد، يسلم. أتمنى أني أفدتك.

@user-eh2zt8zs8c 3 жыл бұрын

@@maaniasal301 سؤال .. النبى صلى الله عليه وسلم الذى قال فاذا قتلتم فاحسنو القتلة يفعل ذلك الفعل الشنيع !! .. وهل

@user-xb6kw8lb4g 7 ай бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يوشك الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل، ما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله)].

@toutoutomi7513 2 жыл бұрын

حسب الرواية كانت المرأة غير متزوجة ليماذة رجموها بدل أن يجليدوها

@mohamedelkholi6302 Жыл бұрын

العدوى شيخ جليل وكل فتواه صحيحه ورجل عالم بالدين علما صحيحا بينا لا غبار عليه ربنا يحفظه ويحميه من مكائد الظالمين المضلين

@user-ve8cl8cx8s 3 жыл бұрын

الشيخ القرضاوي استفدنا منه الكثير لكن لعله جانب الصواب هذه المرة يقول الشيخ السايس رحمه الله في كتابه تفسير آيات الأحكام، المقرر على طلاب شعب الشريعة بالأزهر "وأجمع الصحابة رضي الله عنهم ومن تقدّم من السلف وعلماء الأمة، وأئمة المسلمين على أن من زنى وهو محصن فإنّه يرجم حتى يموت، ولا نعلم خلافا في ذلك لأحد إلا بعض المبتدعة من الخوارج، فإنّهم قالوا: إن الرجم غير مشروع، وإنه لا فرق في الحدّ بين المحصن وغير المحصن، وسنبيّن فساد مذهبهم إن شاء الله". وقد اعترض الشيخ الغزالي على فتوى الشيخ محمد أبو زهرة رحمهما الله في كتابه دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين.

@walidmohamed2701 4 ай бұрын

أصوب الآراء رأى الشيخ الشعراوى رضي الله عنه..أن نصف العذاب أى نصف الجلد لأن الرجم لا ينصف والرجم للحرائر أما الإماء فلا

@Zhm6802 3 ай бұрын

الشعراوى قصده على رأى التنوريين، لكن هو مع الرجم، هناك فيديو اخر له غير مقطع كامل يقول فيه باختصار أنه مع الرجم، الفيديو الذى رأيته مجتزا من سياقه

@anakhedda9781 2 жыл бұрын

صدقت

@bouazzamounji782 Жыл бұрын

-ذكر الطبري في التفسير حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال، من كفر بالرجم، فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب. قوله: " يا أهل الكتاب قد جاءكم رسوُلنا يبين لكم كثيرًا مما كنتم تخفون من الكتاب "، فكان الرجمُ مما أخفوا. (7) . 11610 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبَّويه، أخبرنا علي بن الحسن قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله

@ahmedalamoudi8354 Жыл бұрын

من كفر بالرجم كفر بالقرآن...! عجيب مع ان الظاهر من آمن بالرجم خالف القرآن... واين الرجم فالقرآن لنكون كفرنا به فنكفر بالقرآن الكريم والعياذ بالله.

@alialsaadi7741 11 ай бұрын

@@ahmedalamoudi8354 كيف خالفه، افدنا

@user-dl5ln3wd6f 8 ай бұрын

@@ahmedalamoudi8354هذا قول الصحابي ابن عباس وهو مقدم على قولك يا نكرة.

@ahmedalamoudi8354 7 ай бұрын

@@user-dl5ln3wd6fاولا ربما لم يقل ابن عباس رضي الله عنه هذا النص ثانيا الرجم موجود عند اليهود ولم يخفى ثالثا نكران الرجم لا كفر فيه بحرف واحد من كتاب الله والعياذ بالله رابعا شكرا لوصفي نكرة ☺️

@1ksubwithonevideo265 6 ай бұрын

ليست كل الاحكام و الحدود في القرآن أيها الأحمق @@ahmedalamoudi8354

@nabilhenidi121 Жыл бұрын

رجل مشهود له بالعلم....رحمه الله

@zakariazitouni6329 Жыл бұрын

في السنة الصحيحة ‏القولية، والفعلية، وبإجماع كافة أهل ‏العلم، ولم يشذ عن القول به إلا ‏بعض المبتدعة، فعن عمر بن الخطاب ‏‏-رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى ‏بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم ‏بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان ‏فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، ‏وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، ‏فأخشى إن طال بالناس زمان أن ‏يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب ‏الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ‏تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا ‏أحصن من الرجال، والنساء إذا ‏قامت البينة، أو كان الحبل، أو ‏الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ ‏والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، ‏نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق ‏عليه. وعن أبي بن كعب -رضي الله عنه- ‏قال: كانت سورة الأحزاب توازي ‏سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ ‏والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. ‏صحيح ابن حبان.‏ وقال ابن قدامة في المغني: الكلام ‏في هذه المسألة في فصول ثلاثة: ‏‏(أحدهما): في وجوب الرجم على ‏الزاني المحصن، رجلاً كان، أو ‏امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من ‏الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من ‏علماء الأمصار في جميع الأعصار، ‏ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، ‏فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب. ‏وقال مبينًا أدلة الرجم: قد ثبت ‏الرجم عن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم بقوله، وفعله، في أخبار تشبه ‏التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم. وقد أنزله ‏الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ ‏رسمه دون حكمه. انتهى.‏

@mano5212 8 жыл бұрын

القرضاوي غير كؤيد بس يحكي القصه صح ؟؟

@bahaamokhtar5512 Жыл бұрын

قال اميل الى قوله ازاى غير مؤيد

@user-gw6up2vi6m 11 күн бұрын

عقوبة الرجم أصله تشريع يهودي تسرب إلى التراث الإسلامي عن طريق الأحاديث وعلماء الأصول يصنفون الأحاديث المنسوبة إلى النبي بأنها ظنية الثبوت وبحسب التصنيف العلمي لا ينبغي بناء أحكام شرعية على روايات ظنية الثبوت بل تكون مبنية على أوامر وأحكام من القرآن الكريم لأنه قطعي الثبوت ثم أن عقوبة الرجم حتى الموت تتنافى مع القيم الأخلاقية للإنسان وهذا يؤدي إلى تشويه الصورة العامة للإسلام وإضعافه أمام الناس وتحديدا من منظور المفكرين والفلاسفة الغربيين الذين يطرحون الأسئلة الصعبة أمام الأديان السماوية وخصوصا الإسلام

@mtmas1 8 жыл бұрын

هذا يُعتبر تقدّماً ، وهزّاً لكثيرين من متابعي القرضاوي الذين يدافعون عن الرجم ويفسّقون من يقول بأنّه ليس من الإسلام...

@mhtdrlod2259 2 жыл бұрын

شاهد المقطع مره اخرى الشيخ القرضاوي كان ينقل فقط رأي الشيخ ابو زهره ولم يقل شئ في مسائله الرجم فلا تتحاملو علي الشيخ

@salemmo3afa Жыл бұрын

@@mhtdrlod2259 نعم ، لقد تابعت المقطع فهو يصرح بذلك وكيف انه حاور الشيخ ابا زهرة

@user-dj6kl1ne4m 6 ай бұрын

@@mhtdrlod2259 تابع المقطع جيدا .. فقد قال القرضاوي أنه يميل لرأيي الشيخ محمد أبو زهرة .

@user-tm4ez8xr8m 5 ай бұрын

كيف يكون تعزيرا وهو يراد منه الموت وكيف يكون منسوخا قد رجم النبي صلي الله عليه وسلم ورجم أبوبكر. ورجم عمر رضي الله عنهما

@hanyelsayed5359 8 жыл бұрын

الخلاصة : روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

@think_read 8 жыл бұрын

ههههه

@hanyelsayed5359 8 жыл бұрын

Limitless Mind هو انا قلت نكتة ؟ بتضحك ليه ؟

@MrKhan-or5hs 8 жыл бұрын

اذا اخذنا بما فعل سيدنا عمر هو امر بتعليق حد السرقة لكثرة السرقة في عهده هل مع وضوح هذا الحد و امرالله به. واليوم زاد الزنا هل نعلق الحدود؟ ثانيا الم يامرنا الله و النبي بالتحسن في قتل و ذبح ؟ الم يامنا حتي بعدم حرق كائين حي فما بما بالك ببني آدم و يامر ان يعدم بابشع الطرق.

@hanyelsayed5359 8 жыл бұрын

لم يعلق سيدنا عمر حد السرقة . بل فى عام الرمادة _ ان صح _ ان سيدنا عمر لم يقم الحد على من لا يستحق ان يقام عليه مثال : رجل سرق لأنه جائع قرب على الهلاك : هذا لا يقام الحد عليه لكن لا يعقل ان رجل غنى سرق فى عام الرمادة وثبتت عليه السرقة فتركه عمر إئتنى بمثل هذا أخى ثانيا :حد الرجم حد زاجر لكل من تسول له نفسه ان يزنى هو فيه الرحمة رغم قوته رحمة بالحياة الزوجية وسمعة البيت بأكمله فيه رحمة بألا ينسب طفل لغير ابيه او ان تزل زوجة محصنة فى الزنا وتخون زوجها أخى : وانا لا أقصد أىإهانة لو قدر الله ( وأسأل الله ألا يجوز ) وقعت امرأتك فى الخيانة هل يشفى صدرك ان تترك بلا عقاب أو تجلد مائة جلدة وفقط أم أن ترجم ( إذا ثبتت فعلة الزنا بضوابطها الشرعية ) ويموت معها اى احتمال لأن تنسب لك ولدا غير ولدك فكر اخى واجبني وأختم بقول الأديب مصطفى صادق الرافعي رحمه الله: ((لماذا أوجبت الشريعة الرجم بالحجارة على الفاسق المحصن؟ أهي تريد القتل والتعذيب والمثلة؟ كلا؛ فإن القتل ممكن بغير هذا وبأشد من هذا، ولكنها الحكمة السامية العجيبة: إن هذا الفاسق هدم بيتًا فهو يرجم بحجارته! ما أجلك وأسماك يا شريعة الطبيعة! كل الأحجار يجب أن تنتقم لحجر دار الأسرة إذا انهدم)).

@anmo9050 8 жыл бұрын

+HANY Elsayed لو ان الرجم ليس من الشريعه لاتى العرب بعقوبه اشد من الرجم لهذه الجريمه الحمدلله على نعمه الاسلام وعقوبه الرجم

@doc-kamalkanoon7587 8 жыл бұрын

حد الرجم حد قاسى للردع و تامين المجتمع من الزنا ... 1 من كل 10 اطفال فى الولايات المتحدة اولاد زنا و يعيشون فى اسر غير اسرهم ؟؟!!! فى الفترة الاخيرة 50 مليوووووووووون طفل تم اجهاضهم نتيجة للزنا .. لذا حد الرجم حد من حكيم عليم سبحانه

@khalid-ex6po 8 жыл бұрын

اﻹجهاض شيء جيد ، مصر علشان غير مسموح فيها اﻹجهاض صار فيها انفجار سكاني وصار فقر

@doc-kamalkanoon7587 8 жыл бұрын

khalid329125 قتتل الاطفال ليس شئ جيد ... على الاطلاق ان تقتل طفل داخل الرحم هذا جريمة لكن للاسف مقننة بسبب غياب التشريع الاسلامى فى الدول الغربية

@doc-kamalkanoon7587 8 жыл бұрын

khalid329125 اما بالنسبة للانفجار السكانى فهو نتيجة تعطيل التنمية و الاقتصاد و الفقر بل ان القوة البشرية او السكانية قوة كبيرة ان تم استغلالها لتعمير الكوكب و ملء الصحراء و تحقيق العلم و الرخاء

@hamzasalehabuimran5571 4 жыл бұрын

وهل طبقوا الجلد ولم ينفع معهم حتى تقول ان الرجم حو الحل ؟؟؟؟ لو طبق الجلد لارتدع الناس فالله أكد في الاية انه عذاب شديد لا يفعله الا من يؤمن بالله واليوم الاخر ولا تؤخذه رأفة في دين الله ... لكنك تستكبر عن آيات الله وتراه بعقلك الصغير حد تافه لا يرقى الى التخويف والردع ....

@user-pw1ke5eg3f 4 жыл бұрын

@@khalid-ex6po يعني تريد أن تقول يافصيح أن الصين والهند المكتظة بالسكان ليس فيهما إجهاض؟؟؟ فكر بعقلك قبل أن تكتب بيدك

@elcar2484 Жыл бұрын

روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) فاتركوا عنكم هذه الشبهات واتقوا الله، القول على الله بغير علم من أكبر الكبائر وهذا انكار معلوم من الدين بالضرورة وهو كفر اتقوا الله kzbin.info/www/bejne/bl65en2mbMiaoNksi=4CvYG8dcCc7Iw7Ht

@ahmedalamoudi8354 Жыл бұрын

كفر ليه؟ هو في ايه هو صحيح البخاري خلاص قران؟ طيب ممكن تقلي ايش المناسبة ان عمر رضي الله عنه يخطب ع حد الرجم هو في حد نكره فزمانه؟ عمر رضي عنه خشي ان ياتي زمان لا يقوم المسلمين بحد الرجم لعدم وجوده نصا بعد ان نسخت ايته.... عجيب الله اولى بخلقه ان يخشى ضلالهم لابقى الاية نصا وحكما طيب ليه نسخت نصا مالحكمة يعني؟ استغفر الله العظيم واتوب اليه

@user-mv1cl4bu1m 24 күн бұрын

أنا مش حسألك عن دين أنا بسألك عن واقع قولي هل ممكن من الله الحقيقي سأمرنا بتعذيب الناس في الدنيا من دون اي اذية للبشر

@elcar2484 16 күн бұрын

@@ahmedalamoudi8354 نعم الحديث نفس القرآن النبي صلى الله عليه وسلّم قال "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه" والله تعالى قال "وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ" [النحل:44] فهو ﷺ أوحى الله إليه القرآن وأوحى إليه أيضاً السنة ابن باز رحمه الله. واذا تشك بالسنة الثابتة مثل صحيح البخاري التي اجمع علماء الحديث على صحة الاحاديث فيه فأنت منكر لوحي الله تعالى وتكفر بذلك فالامر خطير اتق الله.

@elcar2484 16 күн бұрын

@@user-mv1cl4bu1m الزنا من اعظم الاذى وانظر حالات الاجهاض والاولاد الذين بلا مأوى مشردين بسبب الزنا ملايين الحالات سنويا اطفال يُقطّعون في بطون امهاتهم بعد ان تنفخ فيهم الروح، بسبب الزنا والرجم لمن زنا وهو محصن من الرجال والنساء لانه جرم عظيم وهو تهاون به، ولكي لا تختلط الانساب وتنتهك الاعراض فتقوم الحروب. الحكم كثيرة لكن المنافق لايتدبر والله امر بالتدبر.

@ahmedalamoudi8354 6 күн бұрын

@@elcar2484 حديث رسول الله دين وقوله وفعله دين وان اعتقدت ان اي حديث في كتب الحديث اعتقادا مطلقا انه من قول رسول الله وحديثه فمالك ان ترفضه لانه من تعاليم رسول الله بامرا من الله. الاحاديث ناخذ بها بعد عرضها على القران فان وافقت القران فلا شك انه قول وحديث رسول الله اما انك تجيب كتاب بشري جمعه بشر وصححه بشر وتقول انه كالقران فظني ان هذه عقيدة القطيع. اما صحيح البخاري فهو لشيخ جليل اجتهد في جمعه وتحقيقه واثنا عليه المسلمون من بعده لكنه ليس دين يكفر به من نكر نسب الحديث لرسول الله، وان اعتقدت ان نكران نسب حديث في صحيح البخاري لرسول الله لان علماء المسلمين اجمعوا على صحته فقد اشركت البخاري وعلماء المسلمين في رسولية رسول الله فكل مانقله البخاري جزم انه من الرسالة المحمديه والبخاري والعلماء شركاء فالرسالة فكل ماقالوه ونسب لصاحب الرسالة محمد صلوات الله عليه واله حق مطلق فاعتقادك وتلك مصيبة . صحيح البخاري كتاب كتبه وجمعه بشر وصححه بشر وصدقه من الدفة اللى الدفة بشر ليس منكرا للوحي من شك بصحة كل مافيه انه من قول رسولنا صلى الله عليه واله وسلم .تحياتي

@OmerMOh32 8 жыл бұрын

عزام ايش فهمك في الشريعة عشان تقول كلام المشايخ معقول او غير معقول

@khaleelsende6494 Жыл бұрын

حد الرجم مكذوب المتن وان صح سندا وان كان في البخاري ومسلم الالباني والشريم والسعدي والدارقطني واحمد ومالك والعثيمين والسعدي يضعفون أحاديث قبل البخاري ومسلم اوردها البخاري ومسلم وضعفها علماء اتوا بعدهم البخاري ومسلم ليسوا الله ورسوله اذا لا يجوز أن يتولى الخلافة والملك وولاية العهد لحديث البخاري ومسلم الخلافة في قريش وحديث ان ال محمد هم علي وفاطمة لحديث الكساء فما بالك ان أخذنا قول الإمام الذهلي ان البخاري كذاب دجال وان اهل المغرب يرون مسلم أصح من البخاري وابن تيمية يرى ان الدارمي ومسنده أصح من البخاري وهناك من يرى احمد والنساي اجل من البخاري ومسلم وهو الاصح فجلالة احمد والنساي والدارمي اجل من البخاري ومسلم ثم ان رجال البخاري ومسلم ثلثهم مختلف في قبول حديثهم لكنه التعصب الأعمى كما قال الله عن مثلهم غير المغضوب عليهم فمثله كمثل الكلب الحمار يحمل اسفارا انا وجدنا أباءنا على أمة وانا على اثارهم مقتدون مهتدون هذا ما يعنيه المحدث الفقيه الإمام القرضاوي والامام العلامة المحدث الفقيه محمد شهاب ابو زهرة لكن لا شك أن من هذب هذا بسيرة نور ربنا وهداه سماحة المفتي العام ونايبه العلامة عبد المحسن ال الشيخ هية كبار العلماء القضاة وايمة الحرمين اجمعين بن باز العثيمين الالباني وطلبتهم اجمعين نودي من أبواب الجنة الثمان من ايها شاء دخل وشكرا لكم اجمعين خليل السندي مكة المكرمة إسرائيل الكبرى الشرق الأوسط الكبير

@Alkomy11 3 жыл бұрын

الشيخ محمد أبو زهرة له كل الاحترام ولكن أراه اجتهد فأخطأ لأنه لم يأت بدليل علمى يعتد به بل محض كلام عاطفى

@roudouanserhane1 3 жыл бұрын

يامن تنسبون بيانات الامام ناصر محمد اليماني لأنفسكم اين انتم من الله فقد تمّ تنزيله من قبل ثماني سنواتٍ في موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة سم الله الرحمن الرحيم :(187) لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188) صدق الله العظيم

@user-vj6rw5md6q Жыл бұрын

ان مايكتمون ماانزله الله أولئك يلعنهم الله يلعنهم اللاعنون الا لعنة الله عليكم ياشيوخ الدراهم

@user-ld8lq8mc8v 4 жыл бұрын

العلماء الكرام الابرار الذين انكروا حد الرجم / مهما اختلفنا معهم ...... وليست شريعة يهودية ولا مسيحية ايضا ....... سؤال / قد رد عمر بن الخطاب رضي الله على القرضاوي وابو الزهرة كما في الصحيحين ورد عل القول بالنسخ فهؤلاء اجدادي فاين اجدادك يا قرضاوي ويا ابو زهرة واجدادك ياصاحب التعليق اين الذين ذكرت ممن يترحم على البابا عند موته ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون الجواب / طيب عمر بن الخطاب يرى الخلافة ويحرم الملك ويرى ان يوزع المال العام على الغني والفقير سؤاء ويرى حرية التعبير ويحرم ضرب النساء والاطفال ويرى تحريم القصور ويرى حرية الاديان والجنس والعهر والعفاف وكان يجوع ليطعم شعبه ورجال امنه وكان يجلد الامراء والاميرات والملوك والملكات كما في قصة المسيحي ضد عمرو بن العاص وكان يرى ان اي ملك وامير ليس من قريش او هذيل او عتيبة وقيس عيلان وثقيف حرام بيعته ويجب ان يعيد الملك والخلافة لقريش وهذيل وسليم وعتيبة وثقيف وقيس عيلان وكان يرحم اليهود والمسيحيين ولا يستبيح دماءهم ولما فتح القدس حن على اليهود والمسيحيين فيها الا ما كذب عن الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه واوقع الطلاق ثلاثا في مجلس واحد ويرى السيفلكل ملك وامير ظالم وقتله ولو كان من قريش وبني هاشم ومن ال محمد وترك الناس لحريتهم في العفاف والعهر ويرى انكار حكم الردة الا ما كذب عليه ويرى ان التقي من غير العرب والعبيد يقدم في الملك والخلافة ولو فقيرا ومجنونا ان لم يكن في العرب مثله ولا في قريش كما في استخلافه سالم مولى ابي حذيفة لو كان حيا وتركه امارة مكة للعبد المولى ابن ابزى ثم ان ثبت هذا عن عمر الرجم وتكافؤ الانساب رغم انه مكذوب عن عمر حتما وان صح سندا وكان يرى قتل الزوجة الظالمة وقتل الرجل الظالم لها تركت كل سيرة عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه واخذت بفكر الخوارج والاخوان الضلال واجتهاد علماء الصحابة والتابعين الى اليوم بحسن نية وهو اختيار جمهورهم واخذت من عمر الرجم وتكافؤ الانساب هذا توضيح لكلام من انكر الرجم لكن لا شك ان الجمهور على ان الرجم صحيح ثابت الا ثلث الصحابة والعلماء من بعدهم الى يوم المزيد رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني اليوم الذي يدعي انه المهدي المنتظر هو مهدي النهب والسكس والكبسات والسرقة باسم ال محمد لا يوافقه لا الشيعة لا الصوفية ولا السنة ولا الاباضية ولا اليهود ولا المسيحيين اتباعه خوارج اخوان في السر لم يجدوا طعنا في كل دين وحكم الا بهذا الدجال وجهيمان كما ضحك الاخوان على جهيمان ومحمد القحطاني بفكر ة المهدي المنتظر ها هم يضحكون على ناصر بن محمد اليماني بفكرة المهدي المنتظر ولنبين الان ما حقيقة المهدي المنتظر وهل ما ورد فيه بالاجماع صحته اولا الجمهور انه المهدي فقط ولم يصرح بانه من ال محمد ونعم ورد عند جمهورهم ان ابن مريم معه فقد يكون من قريش او من غيرهم او من غير العرب اجمعين اما بقية ما ورد فيه فكلها اكاذيب قريش وهذيل وبني شيبة وبني هاشم وعلماءهم ككذبهم ان ال محمد هم علي وفاطمة وان الملك الخلافة فيهم ومفتاح الكعبة والخمس لهم والرجم وحد الردة والولاء والبراء واخراج اليهود والمسيحيين من جزيرة العرب.. هذا ما يفهم من مالك وابن حزم وابن حنبل وابن تيمئة ويحي بن معين واتباعهم ومن الصحابة الانصار وعلي وفاطمة والحسنين واتباعهم والجمهور من الصحابة على ثبوت كل هذا جملة وتفصيلا لكن اجمعوا ان كان تقيا وعالما ولو من غير العرب والسود والعبيد مقدم على قريش وابي بكر وعمر كقول عمر في سالم... كقول عمر في سالم مولى ابي حذيفة وابن ابزى فى ما بعد عمر وقبل عثمان وفي ابي عبيدة معه وابن ابزى فى امارة مكة والحج هذا باختصار اماكن وسق وطغاة وخوارج قريش وهذيل وسليم وعتيبة وقيس عيلان وثقيف فان السيف لهم بالاجماع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسنين والامة قاطبة ولا حظ لهم هنا ... وانما الكلام هنا لاتقياءهم وعلماءهم الكرام الابرار وهم معظمهم ولله الحمد من اتباع النبي وابا بكر وعمر وعثمان وعليانين وفاطمة باسلام وايمان واحسان لا ما نراه من الاخوان الخووان ولا الخوارج الضلال ولا اهل التكبر والطغيان والنهب والسلب وان التقي وان كان من غير العرب فهو المقدم

@mhtdrlod2259 2 жыл бұрын

الفت كتاب هنا وليس مجرد تعليق 😂😂😂🤦🏻‍♂️ يا الله الهذه الدرجه تحقد علي مخالفيك من الاخوان وتنعتهم بالخوارج حسبي الله ونعم الوكيل رجا لا تستشهد بفهمك انت للنصوص لانه فهم خاطء لولا طول التعليق لرددت عليك ولتفصلت في حوار مستفيض لكن للأسف وقتي ثمين جدا 🙂

@AladdinGhanem-fo6dw 4 ай бұрын

تحريف. عند قراءة القران نجد ان الرجم كان فى شريعة الكفرة والمشركين. اماً ربنا الرءوف الرحيم فلا يشرع هذا القتل البشع. حاش لله.

@emaddaya1457 2 жыл бұрын

وهل يوجد شيء يحتاج إخفاء لولا أنه يعلم أن ما يخفيه باطل لما أخفاه فالله حافظ كتابه وشرعه والرجم جاءت به السنة المتواترة ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم الخلفاء من بعده والرجم كان عن إقرار الزاني ولم يثبت في تاريخ المسلمين الرجم بالشهود ومسألة أنه شريعة يهودية فمعلوم أن أصل الشرائع السماوية مجمعة على أصول الأخلاق كتحريم القتل والزنا وحتى الخمر وقبل التحريف كلها واحد وهي من عند الله تعالى ..فلا تلبسوا الحق بالباطل وتحاولوا تنفروا الناس من حكم شرعي مجمع عليه عند كافة علماء الإسلام والإجماع لا يبطل ولا ينسخ تحت عبارة شريعة يهودية وووو..الله المستعان طبعا الشيخ أبو زهرة عالم لكن لا يقارن بأئمة الإسلام الذين سبقوه وكذلك الذين عاصروه من الذين أنكروا شذوذه في هذه المسألة وهم أعلم منه ليس في الاسلام ما يختاج إخفاءه ٢٠ سنة إلا إذا كان ما يخفيه باطل أصلا فالاسلام هو الدين الوحيد الواضح مثل الشمس غير محتاج الشيخ القرضاوي ولا أبو زهرة يخفوا من أحكامه شيء ولا يملكون فالدين ليس ملكا لهم ليخفوا ما يريدون وبظهروا ما يشاؤون

@user-cg3gh9vs8s 11 ай бұрын

لماذا افتطعتم النص ...الشيخ لايكون بهذا الاهمال عن احاديث الرسول عن الرجم ...الرجم لم ينكره الا الخوارج والمعتزله منذ القدم وها انتم تعيدون التاريخ ....

@user-vj6rw5md6q Жыл бұрын

ياكفرة تكذبون على الله ذكركم الله ف القرآن وغطاء الوجه لليهود أيضا وماانزل الله به من سلطان وسماع الاغاني انتم السبب في الحاد الناس وتشكيكهم بالله ورحمته بعباده

@obaidah57 Жыл бұрын

قال الملطى قال: وقال حسان بن فروخ: سألني عمر بن عبد العزيز عما تقول الأزارقة فأخبرته فقال: ما يقولون في الرجم؟ فقلت: يكفرون به فقال: الله أكبر كفروا بالله وبرسوله وعليه فلا يحل الترحم على من أنكر حد الرجم والقرضاوي يقول أنه تعزير وهذا كذب وكفر بالحد الذي شرعه الله لعباده رحمة بهم وتطهيرا لهم من ذلك الذنب الشنيع العظيم

@user-md1uw2qo8z 7 жыл бұрын

نعوذ بالله من هذا الضلال

@MUHAMMED-h9g 3 жыл бұрын

اللهم نعوذ بك من التخريف في ارذل العمر كلام النبي صلى الله عليه وسلم هو المشرع بالوحي والله يعلم مايصلح للأمة فلا ترد السنة برأيك بينك وبين القبر خطوات فاتقي الله

@mhtdrlod2259 2 жыл бұрын

هل نزع عنكم الفهم لماذا لا تشاهد المقطع مره اخرى لربما تفهم أن الشيخ القرضاوي ينقل فقط رأي الشيخ ابو زهره ولا يجب أن تتحامل على العلماء حتي وإن اخطو فقط خالفهم بأدب عسا أن يرزقنا الله الهدي جميعاً

@aminehadji3807 Жыл бұрын

هذا قول عمر ليس قول النبي

@maaniasal301 5 жыл бұрын

يا عقلاء يا مسلمين يا اتباع رسول الله صلى الله عليه و سلم أتقبل عقولكم ان يجهل اهل الاسلام من الصحابة و التابعين و القرون الثلاثة الخيرية ممن صحبوا رسول الله و اتباعه و أصحابه فتقبل عقولكم ان يجهلوا شيئاً و يعلمه هؤلاء المتأخرون من الناس يا اخوان اين عقولكم يجهله سعيد ابن المسيب و وكيع شيخ الشافعي و مالك ابن انس و الشافعي و ابو حنيفة و احمد و ابن تيمية و البخاري. و مسلم و العز و النووي و ابن حزم و السنوسي و سفيان الثوري و ابن عينة و الجويني و و ابن القيم و ابن قدامة و أبن حجر العسقلاني و و الليث ابن سعد و عطاء بن ابي رباح و الفخر الرازي و الخطيب البغدادي و مسلم و داوود صاحب احمد و ولو أردت لذكرت لكم ٥٠٠ عالم من جهابذة العلماء بل آلاف العلماء من مختلف المذاهب لمدة ١٤٠٠ سنة و لا يعلمون الحكم الشرعي جهلاً و يفهمه هؤلاء يا قوم اين عقولكم و اتحدى ان يذكر لكم الأحاديث التي يثبت فيها الرجم عن عمر بن الخطاب ام تقبل عقولكم ان بكون القرضاوي و غيره من الحديثين غفر الله لهم اعلم بمراد رسول الله من عمر و ابي بكر و علي و ابن عباس و صحابة رسول الله و قد تلقوا العلم من رسول الله ... يا اخوان لا يغرنكم هؤلاء المفتونون بإرضاء الغرب لتنكروا دينكم عسى ان يرض عنكم الغرب . فقط اسألوه هل ثبت في الرجم احاديث صحيحة لم يخالف و يضعفها احد من العلماء و لا تتركوا علم الاولين لتتبعوا فتنة العصر الحديث.

@user-pw1ke5eg3f 4 жыл бұрын

أحسنت ثم إن هذهِ العقوبة الرادعة تكف من في قلبه مرض ويميل إلى انتهاك الأعراض وأقول لمن يشكك في حد الرجم لو اعتدى رجل محصن علي أمك أو أختك وانتهك عرضها هل كنت ستقبل وترضي وتكتفي بأن يجلد فقط؟؟؟ ثم يامن تهاجمون حد الرجم لماذا تخافون من حد الرجم؟ لماذا تميلون إلى تخفيف العقوبة؟ هل تضمرون أن ترتكبوا هذه الفاحشة؟ والعياذ بالله

@omarhr7158 3 жыл бұрын

@@user-pw1ke5eg3f يعني لو كان المعتدي على أمك او اختك (لا سمح الله) ليس محصنا .. فهل سترضى وتقبل بالجلد فقط ؟؟! .. لا تناقش الامور بهذه السطحية أخي

@Mahamsteam 2 жыл бұрын

@Majj99 4 ай бұрын

حسبي الله ونعم الوكيل سواء قالها الشيخ الدكتور ابوزهرة او وافقه على مضمض الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي فهو هنا خالف فعل الصحابة رضوان الله عليهم وفعل النبي وفهم أئمة مذاهب السلف. فحتى المذيع اصبح مفتي ويقول لعلها نسختها آية الرجم ياسلااام وهل إضطلتت يا مذيع على كللل السنة وكنت عالم في اللغة العربية « وعالم في الناسخ والمنسوخ» ... الخ لتدلي بدلوك وبرايك؟!؟!! عجيب غريب كل من هب ودب يفتي في دين الله ولكن فب صحته كمثال لا يجرؤ أن يأخذ ويصف علاج من دون الرجوع للطبيب أو الصيدلي كحد أدنى أما دين الله فكل من هب ودب بصبح علي بن ابي طالب أو عمر بن الخطاب رضوان الله عليهما أو بصبح الإمام ابي حنيفة أو الإمام الشافعي. العامة ليس لهم أن يخوضوا في الأدلة من دون الرجوع لفهم أئمة « المجتهدين المستقلين المطلقين» من السلف فب الدين لماذا؟ لأن المجتهد المطلق المستقل يضطلع على كل أحاديث السنة فيعلم الحديث ونقيضة إذا نسخ بالإضافة السلف علماء في اللغة العربية ليس مثل العوام ولا حتى شيوخ ايامنا. بالإضافة السلف يعلموا الناسخ والمنسوخ .. الخ والسلف شيوخهم هم الصحابة رضوان الله عليهم والتابيعين فليس بينهم وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلّم فجوة كبيرة لذا العامي يستطيع إن كان مؤهل أم يفهم كيف أتى إمام السلف بالحكم والدليل ولكن ليس أن بستنبط منه فهو ليس مجتهد... وهنا حد الرجم كان موجودا بأدلة كثييييرة منها: عن عمر قال: "رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ، وَرَجَمْتُ، وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي المُصْحَفِ، فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ ، فَلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَكْفُرُونَ بِهِ.... .------ روي عن عامر الشعبي قَالَ: كان لشرحة زوج غائب بالشام، وأنها حملت فجاء بها مولاها إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ، فقال: إن هذه زنت واعترفت فجلدها يوم الخميس مائة، ورجمها يوم الجمعة، وحفر لها إلى السرة، وأنا شاهد، ثم قَالَ: إن الرجم سنة سنها رَسُول اللَّه صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَم، ولو شهد على هذه أحد لكان أول من يرمي الشاهد، يشهد ثم يتبع شهادته حجره، ولكنها أقرت فأنا أول من رماها بحجر، ثم رمى الناس وأنا منهم، فكنت واللَّه فيمن قتلها. _____ . وفي الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) رواه البخاري ومسلم ___ إذا حد الزنا بالرجم للمحصن موجود بأكثر من طريق ودليل فهل هذا فهم ناقص لا. وقد قال بذلك الفهم ( الرجم للثيب الزاني المحصن) أئمة مذاهب السلف حسب ما قرأت وأضطلعت: منهم الأحناف والشافعية والحنابلة والمالكية إذا حد الرجم ثابت بإجماع أئمة مذاهب السلف. فهلنناابو زهرأو غيره سيكتشفوا دين لم. بكتشفه السلف وهم من أصل إلينا الدين والأدلة وحتى القرآن بالإضافة لفهم االفقهي!!؟ هدانا الله للحق

@haninat8221 Жыл бұрын

كفاكم كذبا وتدليسا.. والله لو كان الجلد ثابت في السنة فقط لأنكرتموه؛ لكن لما كان في القرآن نصا اضطررتم لاثباته.. أما لو كان في السنة لانكرتموه زعما أنه يخالف الرحمة المحمدية!!.. أنتم قوما تتلاعبون بالسنة وبآثار السلف الصالح الثابته.. أنتم قوم خصمون

@LOLOAH-AL_OTHAYMEEN.LULWAH 11 ай бұрын

نعم نعم نعم لقد نسخ الله سبحانه وتعالى حد رجم الزنى للزاني المحصن والزانيه المحصنه علما أن حد رجم الزناة لم يذكر أبدا في القرآن الكريم بل كان مذكورا في التوراة والإنجيل وقد طبق رسول الله صلى الله عليه وسلم حد رجم الزنى للمحصن والمحصنه بناء على أن شرع من سبقنا شرع لنا حتى يأتي في شرعنا ما ينسخه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريع حد الرجم للزاني المحصن والزانيه المحصنه من التوراة والإنجيل وعمل به حتى نسخه ألله عز وجل في القرآن الكريم في أوائل سورة النور وشرح الشيخ القرضاوي لأية الملاعنه في هذا الفيديو يوأكد ذلك ويزيل الإلتباس اللذي قد يلبسه الشيطان على كثير من سفهاء المسلمين المحتجين بأحاديث نبويه نسخت مع نسخ آية الرجم وكانت السبب في الخطاء اللذي وقع فيه الكثير من المفسرون عند تفسيرهم لهذه الأحاديث النبويه المنسوخه اللتي تحدثت عن حد رجم الزاني والزانيه المحصنان قبل أن ينسخ ألله سبحانه وتعالى آية رجم الزاني والزانيه المحصنان في القرآن الكريم في أوائل سورة النور . لذا فاليحذر كل من يصر ويوأكد على أن حد رجم الزاني المحصن والزانيه المحصنه لم ينسخ في القرآن الكريم وليعلم أنه سيحمل على عاتقه وعلى ظهره مسئولية دماء كل من سيسفك دمه بحد الرجم وقد صفح الله عز وجل عن دمه عندما نسخ الله عز وجل حد الرجم في القرآن الكريم وستعلق في عنقه وفي رقبته مسئولية إزهاق أنفس وأرواح قد عفى الله عز وجل عنها عندما نسخ حد الرجم في القرآن الكريم وسيدفع هذا المعاند لنسخ حد الرجم من نفسه ثمنا قاسيا وغاليا في الدنيا والآخرة لتسببه في سفك دماء صفح الله عز وجل عنها ولم يعد يأمر بسفكها ولتسببه في إزهاق أنفس وأرواح قد عفا ألله عنها ولم يعد يأمر بإزهاقها بل أصبح الله عز وجل يأمر بحفظ هذه الدماء وحفظ هذه الأنفس والأرواح والإبقاء على حياتهم وتعذيبهم فقط من اجل تهذيبهم وإصلاحهم في أنفسهم وليجعل منهم عضه وعبره تسير بين الناس.

@khaleelsende6494 Жыл бұрын

الالباني والشريم والسعدي والدارقطني واحمد ومالك والعثيمين والسعدي يضعفون أحاديث قبل البخاري ومسلم اوردها البخاري ومسلم وضعفها علماء اتوا بعدهم البخاري ومسلم ليسوا الله ورسوله اذا لا يجوز أن يتولى الخلافة والملك وولاية العهد لحديث البخاري ومسلم الخلافة في قريش وحديث ان ال محمد هم علي وفاطمة لحديث الكساء فما بالك ان أخذنا قول الإمام الذهلي ان البخاري كذاب دجال وان اهل المغرب يرون مسلم أصح من البخاري وابن تيمية يرى ان الدارمي ومسنده أصح من البخاري وهناك من يرى احمد والنساي اجل من البخاري ومسلم وهو الاصح فجلالة احمد والنساي والدارمي اجل من البخاري ومسلم ثم ان رجال البخاري ومسلم ثلثهم مختلف في قبول حديثهم لكنه التعصب الأعمى كما قال الله عن مثلهم غير المغضوب عليهم فمثله كمثل الكلب الحمار يحمل اسفارا انا وجدنا أباءنا على أمة وانا على اثارهم مقتدون مهتدون هذا ما يعنيه المحدث الفقيه الإمام القرضاوي والامام العلامة المحدث الفقيه محمد شهاب ابو زهرة لكن لا شك أن من هذب هذا بسيرة نور ربنا وهداه سماحة المفتي العام ونايبه العلامة عبد المحسن ال الشيخ هية كبار العلماء القضاة وايمة الحرمين اجمعين بن باز العثيمين الالباني وطلبتهم اجمعين نودي من أبواب الجنة الثمان من ايها شاء دخل وشكرا لكم اجمعين خليل السندي مكة المكرمة إسرائيل الكبرى الشرق الأوسط الكبير

@salimalhindi7561 3 жыл бұрын

أولاً: لا يجوز للمسلم أن يتجرأ على أحكام الشرع الثابتة بالكتاب أو السنَّة ، والواجب عليه التسليم لما قضى الله ورسوله ولا يعارض ذلك بهوى يسميه اجتهاداً ولا برأي يسميه مناقشة ، وقد قال الله تعالى : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/ 65 . ثانياً: حد الرجم للزاني للمحصن ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع ، ولا التفات لرأي الخوارج والمعتزلة قديما في معارضته ولا التفات لأتباعهم حديثاً ، فلسنا نأخذ ديننا من أهل البدع والجهل والضلال والتمييع ، وليس ديننا عرضة للنيل منه بما يسمَّى رأياً أو اجتهاداً أو مناقشة أو تصويتاً . قال ابن قدامة - في فصل وجوب الرجم على الزاني المحصن , رجلاً كان أو امرأة - ‏:‏ " وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة , والتابعين , ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار , ولا نعلم فيه مخالفا إلا الخوارج " . وقال : " ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله في أخبار تشبه المتواتر ، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى من " المغني " ( 9 / 39 ) . ثالثاً: وأما آية سورة النور والتي ذكر الله تعالى فيها حد الزاني بأنه مائة جلدة : فإن المقصود به الزاني غير المحصن من الرجال والنساء ، وليس فيها تعرض للزاني المحصن بذكر أو إشارة ، ومما يدل على ذلك : تنصيف حد الجلد في حق الأمَة المتزوجة إذا زنت ، والرجم لا ينصف ، وقد قال تعالى في حدِّها : ( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ ) النساء/ 25 ، فقوله تعالى ( فإذا أُحصِنَّ ) أي : تزوَّجن ( فعليهنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ ) أي : الحرائر ، والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، فالحد مائة جلدة ونصفها خمسون ، وأمَّا الرجم فإنَّه لا يتنصف ؛ لأنَّه موت . هذا هو ظاهر الآية ، وأنها في الزاني غير المحصن ، وأما حكم الزاني المحصن فإن حكمه الرجم بالحجارة حتى الموت ، وقد ذُكر في آية قرآنية نزلت وتليت وعمل بها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ثم نسخت تلاوتها وبقي حكمها ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ " رواه البخاري ( 6442 ) ومسلم ( 1691 ) . وكلا الحكمين ناسخ لحكم سابق للزناة - محصنين وغير محصنين - وهذا الحكم هو الحبس في البيوت ، فنسخ حكم حبس الزاني غير المحصن بآية النور بالجلد ، ونسخ حكم الزاني المحصن بالآية التي جاءت في كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقد جاء في السنَّة النبوية ما يؤكد هذين الحكمين والتفريق بين الزاني المحصن وغير المحصن ، فقد جاءت الإشارة إليه في آية قرآنية أنه يحبس في البيت حتى يجعل الله له سبيلاً ، قال تعالى : ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ) النساء/ 15 ، وقد جاء هذا السبيل مبيَّناً في حديث صحيح وهو الرجم بالحجارة للمحصن - وأكدته الآية القرآنية في كلام عمر - والجلد مائة لغير المحصن - وأكدته آية النور - ، فَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ) رواه مسلم ( 1690 ) . وعليه : فإما أن تُجعل آية النور خاصة في الزاني غير المحصن ، أو يقال إنها عامة لكنها منسوخة في حق المحصن وحده ، إما بالحديث الصحيح في النص على رجم الزاني المحصن ، أو بالآية التي ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة نزولها وتلاوتها وعملهم بها . قال ابن قدامة - رحمه الله - : " وقولهم إن هذا نسخ ليس بصحيح ، وإنما هو تخصيص ، ثم لو كان نسخاً لكان نسخاً بالآية التي ذكرها عمر رضي الله عنه " انتهى من " المغني " ( 10 / 117 ) .

@salimalhindi7561 3 жыл бұрын

رابعاً: وأما قول الصحابي عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه لما سئل " هَلْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ " فقَالَ : نَعَمْ ، ثم سئل : " بَعْدَ مَا أُنْزِلَتْ سُورَةُ النُّورِ أَمْ قَبْلَهَا ؟ " قَالَ : لَا أَدْرِي ": فليس فيه حجة لمن قال إن الرجم لم يقع بعد آية النور ، وإنها نص في عموم الزناة ! لأن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى قال إنه لا يدري ، وهو لم ينف ولم يثبت شيئاً ، وقد ثبت أن الرجم وقع بعد نزول سورة النور ؛ فآية النور نزلت بعد حادثة الإفك ، وأبو هريرة رضي الله عنه كان أسلم بعدها ، وقد حضر إقامة حدِّ الرجم على زانٍ محصن ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( أَبِكَ جُنُونٌ ؟ ) قَالَ : لَا قَالَ : ( فَهَلْ أَحْصَنْتَ ) قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ) . رواه البخاري ( 6430 ) ومسلم ( 1691 ) . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " وقد قام الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور ؛ لأن نزولها كان في قصة الإفك ، واختُلف هل كان سنة أربع أو خمس أو ست ، والرجم كان بعد ذلك ، فقد حضره أبو هريرة ، وإنما أسلم سنة سبع ، وابن عباس إنما جاء مع أمه إلى المدينة سنة تسع " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 120 ) . وقال - رحمه الله - : " قوله " لا أدري " فيه : أن الصحابي الجليل قد تخفى عليه بعض الأمور الواضحة ، وأن الجواب من الفاضل بـ " لا أدري " لا عيب عليه فيه ، بل يدل على تحريه وتثبته فيمدح به " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 167 ) . خامساً: قول عمر رضي الله عنه في الآية التي نزلت في الرجم ليس له تعلق بمسألة " حجية قول الصحابي " ؛ لأن المنقول عن عمر رضي الله عنه ليس رأياً له في مسألة ، بل هو رواية لنص من نصوص الوحي ، وكان ذلك بمشهد من جمعٍ من الصحابة رضي الله عنهم ، ولا فرق في هذا بين ما نقله هنا وما نقله - مثلاً - من قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّمَا الأَعْمال بِالنِّيَّات ) - متفق عليه - . وانظر جواب السؤال رقم ( 111382 ) . وانظر جواب السؤال رقم ( 110237 ) ففيه بيان الحكَم من نسخ التلاوة مع بقاء الحكم . سادساً: وأما قول عائشة رضي الله عنها في مسألة " رضاع الكبير " فله اتجاهان : الأول : ما نقلتْه - رضي الله عنها - في حديثها عن رضاع سالم مولى أبي حذيفة من زوجته سهلة ، وقد كان ابناً لهما قبل تشريع تحريم التبني ، وهذا النقل منها - رضي الله عنها - هو نقل لوحي وتشريع وليس له تعلق بمسألة " حجية قول الصحابي " وهو كما ذكرناه آنفاً في كلامنا عن عمر رضي الله عنه في المسألة السابقة . الثاني : ما اجتهدت فيه - رضي الله عنها - من جعل الحكم عامّاً في كل كبير فوق السنتين ، حينما تحتاج أسرة لإدخاله في بيتها من غير وقوع في حرج النظر والخلوة ، وهذا اجتهاد محض منها رضي الله عنها ، خالفها فيه سائر أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : " وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا " رواه مسلم ( 1454 ) . وقد خالفها فيه - أيضاً - جماهير الصحابة والتابعين والفقهاء .

@abduljabbarazzawi7917 8 жыл бұрын

عليك من الله ما تستتحق

@user-xy7ob8uz3j Жыл бұрын

يقول القرآن عمل لها هلليلة! حسبنا الله ونعم الوكيل عليك

@user-bv1xn4ow4e Жыл бұрын

يقصد أن القرآن شدّد على الجلد {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} ويقولها ردًا على أبو زهرة، المشكلة ان الراجل كان عمره وقت هذه المقابلة حوالي 90 سنة وهو أساسًا كان متناقض بعض الشيء ومتردد من قبل ذلك فما بالك بحاله في هذا العمر

@user-rj4qn1hu4w Жыл бұрын

@@user-bv1xn4ow4e وقال أيضا انه يميل الا راية وليست حدا لكي تنسخ اذا الكلب العاوي ينكر حد الرجم

@khaliliak 8 жыл бұрын

شاهدت الفيدو بالكامل ... لم يذكر القرضاوي الرسول صلى الله عليه وسلم بالرسول ولم يصلي عليه ... بل قال محمد .. كما كانت قريش تفعل قبل إسلامها....

@khaliliak 8 жыл бұрын

الدقيقة 2:57 " محمد لا يقوم بمثل هذا العمل بل هي عادة يهودية" الدقيقة: 5:57 "يعني غرضك أنه محمد كان بيعمل ..... يعني معقول أنه محمد بن عبد الله ... يجيب الناس ويضربهم بالطوب على وشهم؟؟؟ ... هذا محمد يعمل كده لاحظ أن المذيع يقول مباشرة أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة ... قيرد عليه القرضاوي ردا باردا " أأأه هو ...." أ وكان كلما ذكر محمد أبو زهرة وصفه بالشيخ وأطال في مدحه والحديث عنه

@AhmedRagab-zm3pw 8 жыл бұрын

الراجل بيتكلم بالعافيه وبينقل الكلام وابوزهره من اساطين الازهر الكبار اتفقت او اختلفت معه

@khaliliak 8 жыл бұрын

يا أخي أنا لا أعرف محمد أبو زهره ولا أعيبه ولا أمجده ... ولكني أعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم , خير الأنام ...وحري بالقرضاوي وغيره أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكر اسمه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ. ، وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: رَغمَ أنفُ رجل ذكرت عنده فلم يصل عليَّ. رواه البخاري في الأدب المفرد، ورواه الترمذي أيضاً. أيعقل أن يتحجث كل أصناف الكلام ويذكر ويمجد محمد ابو زهره وتقول لي يتكلم بالعافية؟؟؟ هل ثقل لسانه عن الصلاة على الحبيب المصطفى عليه أتم الصلاة وأفضل التسليم... لا حول ةلا قوة إلا بالله

@bs2-n 5 жыл бұрын

كل الكلام الذي قال فيه القرضاوي "محمد" كان لكلام أبي زهرة" وهو كان ينقل كما قال أبي زهرة. ولو صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم لظهر كأن أبي زهرة كان يصلي على الرسول حين قال ماقال.

@abdallahadel6551 5 жыл бұрын

1 : 15 بقرأ الكومنت بتاعك و بفتح الفيديو لقيته صلى على النبى عادى

@MrMegri 8 жыл бұрын

لمادا حتى لعام 2016 , ؟

@user-vf1oe5rj3b 4 жыл бұрын

إنكار حد الرجم كفر وردة عن الدين والعياذ بالله.

@hamoo97 3 жыл бұрын

فورا تسارعون بالتكفير في اي فرصة مشالله عليكم

@user-mc3es5ug9y 3 жыл бұрын

انا انكر حد الرجمم وكل من يقول الرجم موجود يجب ان يتفقه تكذبون القران فقط لاجل ان لا تكذبوا البخاري !!!

@omedsahidmajed9051 3 жыл бұрын

😂😂😂😂

@user-fb3mg5gn2j 8 жыл бұрын

من الإمام المهديّ إلى فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي .. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المؤمنين، أمّا بعد.. السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين عن الحقّ في العالمين، وسبقت فتوى الإمام المهديّ بنفي حدّ الرجم للزاني المتزوج أو الزانية المتزوجة وأنّ حدّهما مائة جلدةٍ من قبل الزواج ومن بعد الزواج، وأقمنا الحجّة على كافة علماء الأمّة ممن أظهرهم الله على دعوة الامام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور ومن أصحاب الأسماء المستعارة وهم من علماء المسلمين، ونفينا حدّ الرجم بآياتٍ محكماتٍ بيّناتٍ من آيات أمّ الكتاب البيّنات لعلماء الأمّة وعامة المسلمين، وكان أوّل بيانٍ لنفي حدّ الرجم قد تمّ تنزيله من قبل ثماني سنواتٍ في موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة، وتبيّن للأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور ولكافة الباحثين عن الحقّ أن حدّ الرجم هو حدٌّ يهوديٌّ موضوعٌ في الروايات السنيّة ولم يُنزل الله به من سلطانٍ لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن العظيم؛ بل حدٌّ يهوديٌّ موضوعٌ في الإسلام، حتى إذا اطلع عليه فضيلة الشيخ القرضاوي وتبيّن له أنّه الحقّ صار يعلن الآن للعالمين في القناة الفضائيّة أنه يكتم نفي حدّ الرجم في نفسه منذ عشرين عاماً! ويستشهد برجلٍ قد مات ويسنده إليه وليس إلى الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. فاتقِ الله يا فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، ألا تعلم أنّ بسطة علم الكتاب للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني هي البرهان المبين بأنّ الله اصطفاه للناس إماماً؟ وجعلني الله للناس إماماً وحكماً بينهم فيما كانوا فيه يختلفون. وسبق تنزيل بيان نفيّ حدّ الرجم منذ ما يقارب ثماني سنواتٍ في الإنترنت العالميّة في موقعنا فمن ثم تأتي اليوم يا فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي في منتصف عام ٢٠١٦ مـ فتقول أنك خبّأت في نفسك منذ عشرين سنة أنّ حدّ الرجم حدٌّ يهوديٌّ؟ وتفتري على محمدٍ رسول الله أنه حكم به بادئ الأمر كونك لم تجرؤ أنْ تفتي بأنّ رواية رجم ماعز والغامدية مفتراةٌ في السُّنة النبويّة؛ بل قلت: "حَكَمَ به محمدٌ رسول الله بادئ الأمر حتى نزلت سورة النور"، وهذا يدل على عدم تجرئكم لنفي الباطل الموضوع في السّنة النبويّة خشية الضجة عليكم من العلماء المسلمين، ولذلك تريدوا أنْ تجمعوا بين الحقّ والباطل. ويا رجل، هيهات هيهات... وربّ الًأرض والسماوات إنك تخاف من ردّة فعل علماء السُّنة والشيعة، فاتقِ الله وقل الحقّ ولا تخف في الله لومة لائمٍ، فكيف إنّك تقول بأنّه كان حداً يهودياً؛ أي في الشريعة اليهوديّة حَكَمَ به محمدٌ رسول الله بادئ الأمر حتى نزلت سورة النور!! ويا رجل، ألم يحذّر الله نبيّه أن يفتنوه عمّا أُوحي إليه من ربه، وأن لا يتبع أهواءهم وافتراءهم؟ وفي نفس الوقت تنفي أنْ يكون محمدٌ رسول الله بهذه القسوة فيرجم! ومن خلال بيانك علمنا أنك تخشى ردّة فعل علماء السُّنة والشيعة، وللأسف غيرك مثلك يطّلع على البيان الحقّ في نفي جميع ما أنتم عليه من الباطل ثم يصمت خشية أن يكون إقراره بالحقّ أن يكون اعترافاً بأنّ الإمام ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر ناصر محمد. ويا رجل، والله ثمّ والله ثمّ والله إنّ عذاب الله اقترب فلا تكن من الذين يحبّون أن يحمدوا بما لم يفعلوا، فلا تحسبنّهم بمفازةٍ من العذاب. فاتقوا الله يا أولي الألباب واستمعوا إلى البيان الصوتي بالصورة الحيّة لفضيلة الشيخ يوسف القرضاوي؛ بيانَ اعترافه لنفي حدّ الرجم وفتواه أنّ حدّ الرجم حدٌّ يهوديٌّ. فليقم أحد طاقم مجلس الإدارة بتنزيل فديو نفي حدّ الرجم لفضيلة الشيخ يوسف القرضاوي الذي تمّ تنزيله في خلال عام ألفين وستة عشر. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين، وحصحص الحقّ ولكن أكثركم للحقّ كارهون، واقترب العذاب وأنتم في غفلةٍ معرضون، فمن ينجيكم من عذابٍ قريبٍ قريبٍ على الأبواب، والله على ما أقول شهيدٌ، نعم المولى ونعم النصير.. أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

@user-hz4xf4xd5p 5 жыл бұрын

حد الرجم فعلا غير صحيح ... و الزاني يجلد مائة جلد دون تفريق او تمييز محصن او غير محصن اي متزوج او غير متزوج ... كما اوفق الشيخ يوسف القرضوي و ابو زهرة و الشيخ ناصر اليماني في نفي حد الرجم ... كما اني اتفق معك تمام ان احديث البخاري في حد الرجم مكذوبة و مدخلة و مفتره على الرسول صلى الله علية و سلم ... لكني اقول الحق انك لست مهدي منتظر ... فإنت رجل كاذب ... لا هداف امام سياسية او مرضية و عقلية و كثير من كلامك و فتواك سبقك اليها علماء دين ...

@user-hz4xf4xd5p 5 жыл бұрын

رجم النساء : هو رمز التخلف و الجهل و العوده الى عصور الظلام و الانحطاط الفكري ، و رمز للدموية و الوحوشية و التعطش لدماء و الإ نتقام و الحقد ، و القران لم يذكر حد الرجم في سورة النور و القراءن لا ترفع جزء من أياته او تنسخ و القران قال الله تعالى عنه في كتابة : ان نحن انزلنا الذكر و ان له لحافظون ... و اي انسان لدية قليل من العقل و المنطق يستحيل ان يصدق ان نبي الرحمة و الإ نسانية يرجم النساء ... و الامام البخاري و الامام مسلم ماهم الابشر غير معصومون و لا مقدسون و احديث الرجم هي احديث ضعيفة أحادية غير عزيزة و لا متواترة ... فكيف تزهق نفس بشرية بهذه الوحشية و تبنأ من خلال احديث ضعيفة أحادية غير عزيزة و لا متواترة مدخلة و مكذوبة نقلها بشر بإ جتهادات بشرية معرضة للخطأ و الكذب و الإ فتراء ... حيث ذكر المؤرخون و المتابعون ان أكثر من 1400 حديث مدخل مكذوب لا هداف سياسية في عهد بنوا أمية و غيرها من عصور التحولات السياسية ، و اهداف دينية ... فذكروا ان الزنادقة و المنافقين و اليهود و علماء السلطان و القصاصين و المتزلفون في المساجد الذينا يضخمون من الاحداث و يرهبون العامه ادخلوا و كذبوا بإكثر من 1400 حديث ، كما ان الرجم هي با لإصل عقيدة يهودية ارد بعض اليهود تشوية دين الاسلام و رسالة محمد صلى الله علية و سلم ... و لا يوجد اجماع على الرجم ... كما ان هناك عدة علماء دين سنة خالفوا حد الرجم مثل الدكتور و الشيخ / يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، و الدكتور الشيخ / ابو زهره العالم الإزهري المعروف ، و الشيخ / ابو شلتوت / و المفكر الاسلامي السني / عدنان ابراهيم ، و الشيخ / ناصر اليماني ... رسالة الى علماء الامة الاسلامية و القلب يقطر دم ، رسالة الى العلماء المتشددون الى من يعشقون الدم و الرجم و القتل و التكفير ... شباب الامة الاسلامية و الاجيال الصاعده في القرن الواحد و العشرون يخيرون بإمرين لا ثالث لهما ام : دين معتدل و سطي دين رحمة و انسانية و عدل .... و ام إلاحاد و كفر بالله تعالى ( تعالى الله عما يقولون ) ، و كفر برسولة و خروج من الدين بالكلية .... !! أنقذوا اسلامكم و دينكم ... و دافعوا عن نبي و رسول الرحمة صلى الله علية و سلم .

@berhanahmed6685 5 жыл бұрын

كلامك باطل جدا غير صحيح ستحاسب

@midomidoo584 4 жыл бұрын

وزنا المراه المتزوجه و ان تدخل علي زوجها ولد ليس من صلبه او حتي ان كانت مطلقه او مات زوجها وزنت مع غيره اليس هذا باشد من الرجم يا متربيه

@midomidoo584 4 жыл бұрын

لو انك متزوجه ووجدت زوجك يزني مع امراه اخري وتركوا لكي الحكم عليه ماذا سيكون حكمك

@user-mc3es5ug9y 3 жыл бұрын

بارك الله فيك

@mohamedmohamed1971 3 жыл бұрын

الرجم في الشريعة اليهودية سواء كانت في الألواح التي أنزلت على موسى أو ادخلها حاخامات اليهود بعد وفاة سيدنا موسى .. ولكن .. هل يطبق اليهود هذه العقوبة الآن !؟ ام أصبح اليهود الان متدينون ولا يقومون بجريمة الزنا 😁😅😂

@abulahab1348 8 жыл бұрын

كان قثم ينقل أحكامه من الشريعة اليهودية، ليس من جبريل ولا من الله، ثم بعدما خلوت عائشة مع صفوان بن المعطل في حادثت العقد المفقود في صحراء، ألقى محمد هذه الآية بعد محيض عائشة و تأكد أنها ليست حامل من صفوان.

@fairefarid8184 Жыл бұрын

أه عرفنا التي تتحدث عنها إنها أمك لأنها أنجبتك في المزبلة .

@user-gt4jk8jc1w 6 жыл бұрын

سبحان الله فرق بين حكم العقل على الشرع وحكم الشرع على العقل فأهل الحق والأنقياد لله يجعلون الشرع حاكم على العقل أما العقلآنيون فعكسهم وهذا ماذهب اليه ابوزهره والقرضاوي

@mhtdrlod2259 2 жыл бұрын

بلاش ذكاء وفلسفه فارغة الله يرضى عليك الكلام واضح جداً وصريح والشيخ القرضاوي بينقل فقط رأي الشيخ ابو زهره في حد الرجم ولم يقل كلمه تائيد واحده

@mohamedsabry1062 Жыл бұрын

ولكن ما قولك فيما قاله وهو مقبول عقلا من الآية ..وَیَدۡرَؤُا۟ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَـٰدَ ٰ⁠تِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ...

@bahaamokhtar5512 Жыл бұрын

@@mhtdrlod2259 قال اميل الى الراي وانا كذلك

@ahmedalamoudi8354 Жыл бұрын

مافقهنا وعقلنا ديننا الا بعقولنا لا سلطان على العقل بأمر من الله عز وجل في كتابه الكريم... متى اصبح العقل مذمة سادت شريعة القطيع لا شريعة الباري عز وجل