الشيخ الشعراوي يرد على جماعة الأشاعرة ويبين خطاهم

[@jassimhussein]

لم ترد كلمة اذن لا في كتاب ولا في سنه ولذالك نحن نختلف مع الشعراوي ولكن هذا المقطع الشعراوي يرد على المعتزله وغيرهم

[@مرادالهلالي-ض7د]

الشعراوي كان مضطرب في هذا الباب مرة يثبت ومرة يؤول

[@dlaaelalnboa1952]

لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 ............... من يشعر الضيق عند سماع أو قراءة آيات وأحاديث الصفات فهذا على خطر عظيم يُخشى عليه أن يموت على غير ملة الإسلام ......وهو مثله مثل الروافض الذين تضيق صدورهم عند ذِكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين

[@سموإنسان-ز1ن]

الشعراوي رحمه الله شيخ نحترمه ونجله ولكنه يخطئ ﻷنه ليس بمعصوم .. وقد أخطأ بنسب اﻷذن الى المولى عز وجل .. ولعله لم يرد ذلك.. رحمك الله ياشيخنا وغفر لك وأثابك على علمك النافع

[@muradman1917]

مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك, لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام, لا يلحقه وهم ولا يكتنفه عقل ولا يتخصص بالذهن ولا يتمثل في النفس ولا يتصور في الوهم لا تلحقه الأوهام والأفكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[@alihell7520]

ان الله اجمل ما يكون واعلم ما يكون و ارحم ما يكون فالخالق عضيم ولاكن الاشاعرة لهم قول في هده المسالة يختلف عن القول بالمنطق البشري العادي بحيث يعتبرون سمع الله وعلم الله وكلام الله امر ارقي من ما يقوله بشر حيث ان كلام الله اللدي انزله جبريل علي الرسول الاكرم يقولون ان هدا كلام الله ليس ككلامنا مع بعضنا .بمعنا يعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسه

[@wajeehelwajeeh]

@benghaith هذا المقطع يرد فيه على من نفع صفة السمع والأشاعرة لا ينفون صفة السمع

[@talatlion]

ما يقوله الشعراوي هو رد الاشاعرة علي المعتزلة

[@naser1301]

لو سمعت كلام الشيخ الشعراوي الآخر المفصل عن الصفات... اليد و الاستواء.... وغيرها، لعلمت ان الشيخ الشعراوي نسف ام وابو عقيدة الاشاعرة الباطله نسفا نسفا !! ... ابحث في اليوتيوب وستجدها كثيره..

[@taher4514]

لو قرأت أقوال ابن تيمية عن الكرسي وكيف أن الله يترك مقدار 4 اصابع ليجلس عليها النبي لعلمت مت الذى يشبه ويخرف

[@alidvdali]

انا مسلم سني من بلاد الحرمين، ووالله لا تفرق معي ان أعتبر نفسي سلفيا او اشعريا ولست أُبالي كثيرا بما قاله كل فريق… المهم عندي توحيد وتعظيم الله عز وجل ، وان اضع هذه الآية نصب عيني (ليس كمثله شيء). والحمد لله

[@tazz4845]

هذا المقطع يثبت أن الشعراوي ليس أشعريا وهو هنا لا يرد على الأشاعرة الأشاعرة يثبتون صفة السمع لله من غير أن يصفوا الله بالأذن

[@mazen1406]

الحمد لله الذي هداني أشعريا بعد جهل عظيم

[@sliiiiimsh8212]

هل الرسول صلى الله عليه الصلاة والسلام اشعريا....لالا فلماذا الدخول في متاهات الفلسفه اليونانيه ونظرياتها المعقده......افهموا الاسلام كما جاء به محمد الذي كان يفهمه الطفل وراعي الغنم والمراه ربه البيت والاعرابي والانسان البسيط لانكفر الاشاعره لكنهم افرطوا في الفلسفه وكثرة الكلام عن الاسماء والصفات بطريقه اهل الفلسفه الاسلام بسييييييييط ولغته عربيه ومفاهيمه يفهمها الكل فلا تعقدوا الامور

[@alidvdali]

اتفق معاك انا مسلم سني ، ووالله لا تفرق معي ان أعتبر نفسي سلفيا او اشعريا … المهم عندي توحيد وتعظيم الله عز وجل ، وان اضع هذه الآية نصب عيني (ليس كمثله شيء). والحمد لله

[@muhammedhusnyelshal7605]

اتقي الله هو بيرد علي المعتزله ، الشيخ محمد الشعراوي كان أشعريا .

[@Nomprenom9]

ههههههههههههههههههههههههه يا احمق

[@Nomprenom9]

الاشاعرى ابناء المعتزلة

[@احمدابومحمد-ط7ج]

لا تجد أحدا يكره الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الا منافق او زنديق او من عباد الجثث داخل القبور أما من كانت عقيدته صافيه فهو يحب الشيخ ويكره الشرك واهله ويحب بلاد التوحيد واهلها

[@badibali9504]

نحسبهم جاهلين بالأمر فلا تستعمل ألفاظهم في الرد عليهم

[@sadekamine929]

تاخذون مقطع صغير جدا (2:16) لتستدل به

[@ahmadhamada1982]

السمع عند الله سبحانه وتعالى لا يقتضي وجود أذن كما عند البشر , قال تعالى : " ولا تضربوا لله الأمثال "

[@uouo67]

@abuhajran الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته))، وفي لفظ آخر: ((على صورة الرحمن)). وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل، بل المعنى عند أهل العلم: أن الله خلق آدم سميعاً بصيراً متكلماً إذا شاء، وهذا هو وصف الله عز وجل، فإنه سميع، بصير، متكلم، ذو وجه جل وعلا،

[@emmyyousif5717]

جزانا واياكم يارب اهدنا واهدي بنا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وانا حقيقة سعيدة بكلامي مع شخصك المحترم

[@milwakee100]

الشعراوي في المقطع0043يقول له أذن ولكن في اطار ليس كمثله شيئ ايش معنى هذا الكلام

[@uouo67]

@abuhajran سؤال أنت تؤمن بان ادم يشبه الرحمن أريد رد قاطع

[@uouo67]

@abuhajran عن الزهرى قال بلغنا انه كان قرءانا كثير وذهب مع حروب اليميامه ولم يعلم بعده ولم يكتب عن عروه بن الزبير كانت سورة الأحزاب 200 أيه كنا نقرءها على عهد النبى فلما كتب عثمان لمن نقرأ لا ماهو الان

[@ShowUsTruth]

رد على المعتزلة وليس الأشاعرة

[@mustaphaabd4524]

الاشاعرة فيما أعلم لم ينكروا صفة السمع ولم يؤولوها فهذا رد على المعتزلة

[@JADO__]

اين في كتاب الله و السنة ان لله اذن ؟؟؟؟

[@Abdulrahman-wo2ob]

أخطأ الشعراوي رحمه الله و زلة لسانه بنسبة الأذن لله فهي غير ثابتة في الكتاب و لا السنة. لكن قصده صحيح فالله يسمع لكن ليس كسمعنا و يعلم لكن ليس كعلمنا

[@majal293]

لا لم يخطئ الشعراوي فهو كان يرد على المعتزلة ولكن ناشر المقطع قد اجتزا من المقطع وحذف بعضه ليلبس على الناس ويدلس ، عامله الله بما يستحق

[@samisukker8961]

فضيلة الشيخ الشعرواي رحمه الله رحمة واسعة لا يرد على الاشاعرة وانما يرد على الذين يعتقدون ان الله يحويه مكان او جهة ويجري عليه زمان يقولون : كيف نعتقد بوجود موجود دون أن نتصوره ؟؟!!! والله تعالى يقول : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) وقال علماء اللغة فيها : " إذا جاء ما بعد ليس نكرة أفادت العموم" أي لا يشبه الله شيئاً من خلقه على الإطلاق . قال الإمام أحمد رضي الله عنه وأرضاه :" مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك " وقالها أيضا ذو النون المصري رضي الله عنه وأرضاه فان الله لا يجري عليه زمان و لا يحويه مكان فهو خالق الزمان و المكان و الخالق لا يحتاج لمخلوقاته

[@Tamim5006]

أخي هل تحب أن نتناقش سويةً؟؟ لكي نصل إلى الحقيقة المرجوه بدون التعصب ولا التعنصر؟

[@emmyyousif5717]

في حديث ذكره الإمام النووي في الأحاديث الأربعين النووية من حديث وابصة بن معبد حينما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك. وعلق عليه النووي بقوله: حديث حسن رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل والدارمي بإسناد حسن.

[@i_otibie]

لا ننفي إلا ما نفاه الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم

[@muhammadalmustafa6562]

السلام عليكم .... حاذروا من الوقع في أعراض العلماء ، فلحوم العلماء مسمومة ، والعلماء أولياء الله عز وجل وفي الحديث القدسي الجليل : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) والجميع يعلم بان الله تعالى إذا أعلن الحرب على أحد من خلقه أذله ..... من أنتم لتحدثون بهذه الصفاقة عن شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله أو الشيخ محمد بن عبدالوهاب ؟ .... ويلكم يا أهل السنة .... ضاع منكم عراق الجهاد ، وضاعت عليكم سوريا العز ، وكذلك اليمن السعيد ، وقبل ذلك ضاع منكم جنوب السودان ...... إخوانكم في يذبحون في ( ميانمار ) وأنتم تذبحون بعضكم على اليوتيوب والفيسبوك .... متى ستعلمون بأن عزكم في وحدتكم وذلكم في فرقتكم ...... هل أنتم مقتنعون بألفاظكم في الرد على بعضكم فذاك يصف أخيه بالـ (حمار) دون أن يرف له جفن ، وذاك يصف صاحبه بالكفر والضلال ، وآخر يصف أخيه بالـ (غباء) والمصيبة إن كل من يطلق هذه الأوصاف يعتبر نفسه من أهل المساجد ومن أهل الحق ..... أين أنتم من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " ليس المؤمن بالطعان ، ولا اللعان ، ولا الفاحش ، ولا البذي " ؟ ...... إني أشفق عليكم جميعا وأقول لكم ما قاله الله عز وجل في كتابه العزيز : [وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ] فإذا فعلتم ذلك فسوف تنصرون دينكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم وسوف تصيبون عدوكم في مقتل ......

[@Alzahrani10]

@MrHusseinKabil ماعلاقه الاكثرية بالاقليه ياهذا لو قلنا ان كلامك صحيح النصارى الاكثر هل هذا يثبت عقيدتهم ؟؟ الاشاعره خرجوا عن مذهب اهل السنه في الاسماء والصفات وانتسبوا الى رجل بينما نحن لاننتسب لاحد

[@طهزردق]

ومن أين أتى الشعراوي بأن الله له أذن؟

[@salimfodil5820]

+‫طه زردق‬‎ هو يرد على من يقولون بذلك أي قالوا سميع يعني يعلم أي أولوا صفة غير مثبتة عندهم بصفة مثبتة عندهم بحجة قولهم " نحن لا نعلم أن السمع لا يكون إلا بالأذن فلو قلنا أنه يسمع لأثبتنا لله أذن و حاشاه جل و علا" فقال لهم و بما أنكم قلتم يعلم فكذلك يجب أن تعلموا أن للعلم أداة ألا وهي العقل و هذا حسب مذهبكم نلزمكم أنكم تقولون كذلك له عقل و كل هذا و ذاك غير وارد لا في السنة ولا في العقل إذن أيها الاشاعرة أثبتوا كل ما أثبته الله لنفسه جل و علا و أثبته له رسوله صلى الله عليه و سلم تتعبد بمعناه و تلاوته لكن تنفي المماثلة للمخلوقين أي تثبت الصفة و تنفي المماثلة لأن النفي و الاثبات من أقوى صيغ الحصر في اللغة و هذا هو معنى توحيد الصفات كتوحيد العبادة لا إله إلا الله أي تثبت العبادة لله جل و علا و تنفيها عن غيره من المعبودات الباطلة و بارك الله فيك أخي

[@طهزردق]

لا أخي الكريم ، هو بعدما استعرض قولهم و منطقهم أقر (كالمصحح لهم) بقوله هو و بكلماته هو أن الله يسمع بأذن تناسب ذاته وليس كمثله شيء ، عند الثانية 40 من المقطع المعروض هنا

[@salimfodil5820]

نعم صدقت بارك الله فيك

[@طهزردق]

salim fodil و بارك فيك ،آمين ، أحسنت ، واءذن لي بالقول بأن تخطئة "السلفي" للأشعري و العكس هو خطأ في الحالتين ، و الصواب الذي أراه جديرا بالميل إليه و الدفع في اتجاهه هو في الجمع بينهما ، و هذا هو الأليق بالعقول الفذة التي انقسمت في هذه المسألة عبر أجيال انقساما حادا محيرا ،

[@sadekamine929]

الشيخ الشعراوي اشعري العقيدة

[@محمودفرغلي-ض8غ]

Sadek Amine ا ايه اثباتك انه اشعرى لم يكن اشعرى الشعراوى ماتفتريش kzbin.info/www/bejne/eqPXaomietuFpa8

[@abdulrhmansalem12]

الشيخ اقر بقاعدة السلف وهي نثبت لله مااثبته لنفسه والكل سمع وراء ذلك بعينه من كلام الشيخ ومن لسانه . اما من يقول ان الشيخ اشعري فانه لايعلم اخر كلامه في المعتقد لان الشيخ يجوز انه غير معتقده وهذا ليس بغريب

[@بدر-ك9ر]

تركتوا العبادة لله وكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانشغلتوا بالتهم والتعصب ارجعوا الى كتاب الله وسنة نبيه ومن اراد الحق فليتجرد من الميول والهوى.

[@hafifi5]

أن كلمتي الشهادة على إيجازها تتضمن إثبات ذات الإله وإثبات صفاته وإثبات أفعاله وإثبات صدق الرسول وعلموا أن بناء الإيمان على هذه الأركان وهي أربعة ويدور كل ركن منها على عشرة أصول ( الركن الأول ) في معرفة ذات الله تعالى ومداره على عشرة أصول : وهي العلم بوجود الله تعالى وقدمه وبقائه وأنه ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وأنه سبحانه ليس مختصا بجهة ولا مستقرا على مكان وأنه يرى وأنه واحد ( الركن الثاني ) في صفاته ويشتمل على عشرة أصول : وهو العلم بكونه حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما منزها عن حلول الحوادث وأنه قديم الكلام والعلم والإرادة ( الركن الثالث ) في أفعاله تعالى ومداره على عشرة أصول : وهي أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى وأنها مكتسبة للعباد وأنها مرادة لله تعالى وأنه متفضل بالخلق والاختراع وأن له تعالى تكليف ما لا يطاق وأن له إيلام البريء ولا يجب عليه رعاية الأصلح وأنه لا واجب إلا بالشرع وأن بعثه الأنبياء جائز وأن نبوة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ثابتة مؤيدة بالعجزة ( الركن الرابع ) في السمعيات ومداره على عشرة أصول : وهي إثبات الحشر والنشر وسؤال منكر ونكير وعذاب القبر والميزان والصراط وخلق الجنة والنار وأحكام الإمامة وأن فضل الصحابة على حسب ترتيبهم وشروط الإمامة

[@shzahrani]

{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير نعم الله سميع بصير كما يليق بجلاله لذلك اخي الاشعري لاتفكر في جسمك وهيئتك وبصرك وسمعك والا انت الذي تجسم اهل السنة لايجسمون ابدا لذلك الله سميع بصر وليس كمثله شيء جل جلاله

[@hafifi5]

الشيخ الشعراوي رحمة الله كان صوفياً عالماً عاملاً، فقد أخذ الطريقة الهبريه عن الإمام بلقايد عندما كان في الجزائر

[@أسامةالكردى-م5ه]

الشعراوي وقع في عين ما أنكره، فبعدما نفى مشابهة الله للمخلوقين أثيت أذنا !!! والأذن لا دليل عليها ولا نص، بخلاف العين فإنها مذكورة في القرآن

[@queenab1980ms]

اصل البلاء في الامة ابن عبد الوهاب عليه من الله ما يستحق فهو عميل معروف لبريطانيا ... ولكن هيهات للمتعصبين ان يكونوا اولي الباب

[@hharb8492]

ممكن تأتي بدليل موثوق على هذا الكلام؟ هدانا الله واياكم الى الحق

[@abonawaf1989]

كلام من ذهب رحمك الله

[@للوشةفيض]

مشكلة الاشاعره انهم طرقوا ابوابا اغلقها الله ورسوله فوقعوا في الايه التي تقول (يا ايها الذين امنوا لاتسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم) فتاصلت لديهم عقائد اصبح من الصعب تركها عنادا وتكبرا وهذا حال جميع من ابتدعوا فاذا جاء احد ونصحهم بالتحاكم الى الكتاب والسنه تحقيقا لقول الله (فان تنازعتم في شئ فردوه الى الله و الرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا) لا يكون ردهم سوى تنابزا بالالقاب وشتيمه وطعن بالمؤمنين وتشكيك مباشرة انت وهابي حتى وان كان لم يقرا اي كتاب للشيخ محمد عبد الوهاب مباشرة وهابي وهابي هذه ادلتهم على المناظرين وهابيه انجاس وكذلك من الكلام الذي هو فسق و تنابز بالالقاب الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فان قال الله في كتابه ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه) فان كان الله قد اثبت لنفسه الكلام فكيف نأولها نجن كما نشاء ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأولها وسكت عنها اذن التفسير الوحيد هو ان نثبت لله الكلام كما اثبته سبحانه لنفسه مع العلم التام بان الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير هدانا الله واياكم فالحق بعرف باادليل لا بالتأويل والقاء التهم على الناس لمجرد انهم يريدون قال االه وقال اارسول

[@ahmedzeaad]

للاسف فعلا 90 بالميه من نقاش الاشعري والسلفي تلاقي الاشعري يشتم التاني عمال يجيب لييه ادله قران وسنه ودا مش علي لسانه غير وهابي مجسم اوباش خوارج حشويه ياعم رد علييا رد علمي وعلي كلامي لا وهابي مجسم

[@mohamedbenabdallah5410]

هذا رد على المعتزلة الذين ينكرون الصفاة المعاني: الكلام والسمع والبصر والعلم والقدرة والارادة والحياة . فيقولون ليس لله سمع وانما سمعه علم وخبر . اما اهل السنة الاشاعرة فيقولون ان لله تعالى سمع ليس كسمعنا لان من صفاته تعالى مخالفة الحوادث وانه تعالى سميع بصير بدون جارحة لانه تعالى ليس بجرم او جسم . والشيخ الشعراوي رحمه الله وكافة علماء الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب وعلماء بلاد الشام والهند وتركيا واندونيسا هم على هذا المعتقد بل الامة الاسلامية كلها اشعرية فالمالكية كلهم اشاعرة والشافعية والاحناف وفضلاء الحنابلة ايضا كذلك . سؤال بسيط اطرحه على الوهبية ادعياء السلفية هل ان عهد السلف وعقيدتهم انقطعت ووصلت مع ابن تيميم بعد ما يزيد عن ثلاثة او اربعة قرون من اندثار السلف ؟؟؟؟

[@saeedsaeed-rw4iu]

انت يا اخي تتكلم بطائفيه لا تتكلم من حيث منطق والعقل الوهابية اسم اطلق على اهل سنة وجماعه من الشيعه لهداف في مصر عندهم الازهر لماذا لم نطلق عليهم الازاهره محمد ابن عبدالواهب شيخ كساير الشيوخ امامه احمد ابن حنبل وابن تيميه واحمد ابن حنبل هو المذهب الاصح من بين مذاهب كامله

[@mohamedbenabdallah5410]

+Saeed Saeed دعك من هذه الترهات وتحدث بكلام علمي.

[@mrcapuccino111]

هم القوم لا يشقى بهم جليسهم شيخنا و مولانا وعزوتنا العارف بالله و الدال عليه بإذنه سيدنا شمس الطريق و رجل التحقيق من أرباب القلوب منارة العلم و كهف الوثئق و الرقائق الروحية و الخواطر الإيمانية و تاج راس الأمة الممتثل للحنفية السمحاء المتمثلة في الوسطية المحمدية مولانا محمد متولي الشعراوي تغمده الله بواسع رحمته وأكرم مثواه و نزله في أعلى عليين خير الدار و خير الأهل مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدقين و الشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا واخلفه في أهله وولده وارزقهم اللهم جميل الصبر و السلوان و إيانا وعظم اللهم لنا و لكم وافر الأجر وحسن العزاء لكل ساداتنا الفقراء و نفعنا الله و إياكم ببركاتهم و مددهم في هدا المصاب الجلل كل نفس ذائقة الموت إنا لله و إنا إليه راجعون٠ كم نحن الآن في حاجة لسندكم مثل هكدا مشايخ ياخذون بأيدينا و تلامدنا في زماننا هد المفتون شكر الله لك شيخنا العزيز٠ قد مات قوم و ما ماتت مكارمهم ٠٠٠٠و عاش قوم و هم بين الناس أموات

[@shami208]

ماشء الله عليكم ..اثبتو ان لله اذن هاتو برهانكم من الكتاب او من السنه ؟

[@ياسرالشحيري]

الشعراوي أشعري العقيدة وله اسلوب في الرد وأما قوله في هذه الآية فلا يقول به أحد من أهل السنة وهو واضح أنه يرد على المعتزلة فنقول لمن يستدل بقوله في هذا المقطع هل تثبت وتؤمن بما قاله وقرره في هذا المقطع ؟ فبدون شك لا يقول بقوله أحد في اثبات الأذن لله , إذ لم ترد في القران ولا في صحيح السنة ! فقوله هذا يخالف قول الأشاعرة والوهابية ! والواضح أنه اراد اثبات صفة السمع لله وبرد على المعتزلة الذين ينفون صفات المعاني التي منها صفة السمع , ولعلها سبق لسان ! وخلاصة الرد على من اراد ان يدلس بهذا المقطع أن نقول له هل تثيت لله الأذن ؟ فإن قال لا نقول له إذا هذا الفيديو يرد عليك أنت أيضا.

[@ياسرالشحيري]

يا اخي محمد ابن عبد الوهاب هم فرقة من فرق الخوارج وهو مجدد مذهب الخوارج في عصره كفر كل مخالفيه واتهمهم بالشرك وكفرهم وهم علماء افاضل ولا زال الوهابية الكل يعرفهم يكفرون كل من خالفهم وينسبون انفسهم إلى السلف وهم في الاصل سلفهم الخوارج وهذا الشيء معروف عنهم فهل يا اخي هل وجد من السلف من كفر اهل الجزيرة العربية من واتهم من بالشرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول كما في صحيح مسلم ((ان السيطان قد ايس ان يعبده المصلون في الجزيرة العربية ولكن رضي منهم بالتحريش )) هذا كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم واما محمد ابن عبدالوهاب فيقول الجزيرة الاربية مسركةن فهل نصدق للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ام نصدق محمد ابن عبدالوهاب الذي احى سنة الخوارج بتكفير المسلمين واستباحة دماءهم والقاعدة والواعش ثمرة من ثمرات محمد بن عبدالوهاب وانصحك ان تقف مع كلام النبي وتبتعد عن الخوارج ولا تحاول ان تدافع عن الخوارج وعن مذهبهم الذي يكفر امة لا إله الا الله محمد رسول الله

[@ياسرالشحيري]

واما االامام احمد ابن حنبل فهو بريء منهم وانما تستر الخوارج والمجسمة خلفه ونسبوا اليه التشبيه والتجسيم وراجع كلام ابي الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي وهو يرد على الحنابلة المجسمة في كتابه دفع شبه التشبيه ويقول صارت كلمة حنبلي وصمة عار تطلق على كل مجسم مشبه فارجع إلى كلام ابن الجوزي في كتابه دفع شبه التشبيه لتعلم ان للوهابيه ليسوا على مذهب احمد ابن حنبل انما هم على مذهب الخوارج في تكفير المسلمين واستباحة دمائهم وفي العقيدة على مذهب المشبه والمجسمة فاقرا لتعرف من هو محمد ابن عبدالوهاب ومن الذي جاء به وما سر العلاقة بين محمد ابن عبدالوهاب وآل سعود وعلاقتهما بالامبراطورية البريطانية اسال من الذي جاء بآل سعود واعطاهم الحجاز ومن الذي جاء باليهود واعطاهم فلسطين واسال نفسك هل رايت يوما وهابي من علماء المملكة يحرض ضد اليهود ام يحرض ضد اهل لا إله الا الله انظر عﻻما الوهابية وموقفهم من اليهود ان بريطاتيا جاءت بمحمد بن عبدالوهاب وآل سعود واشترطت بقاءهما ببقاء اليهود وارجع واقرا التاريخ وتعرف عن سبب خروج السريف حسين من الحجاز وماذا فعلت برطانيا لتمكن السعودية من الحجاز وكيف كانت الحرب بين الامام يحي حاكم شمال اليمن وآل سعود والوهابية وماذا فعلت برطانيا لتحصل السعودية على مناطق جيزان ونجران وعسير المناطق اليمنية ومن اول من اعترف باليهود في فلسطين إنهم آل سعود وبفتوى علماء الوهابية وارجع إلى التاريخ واقرا لتعرف انت مع مة تقف وتدافع عن من ؟ اقرا وتحرر من التعصب للاشخاص وكن متعصب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ﻷنه هو من انت مامور باتباعه على منهجه هو وطريقته هو واذا حاولت ان تستدل فاستدل بطريقة الحبيب المصطفى وستعرف الفرق بين طريقة محمد بن عبدالله النبي العربي وبين طريقة محمد بن عبدالوهاب الخارجي !! وفقنا الله واياك لرؤية الحق واتباعه على طريقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم آمين

[@saeedsaeed-rw4iu]

لماذا تنكرون صفات الله التي اكدها الله لنفسه في قرانه وعلى لسان نبيه تدبرو قران واذا قراتموه حقا رجعتم الي رشدكم

[@blackn3627]

هذه لغة العرب والكلمة في لغة العرب تحتمل معاني عديدة لماذا تتركون المعنی الذي يليق بالخالق و تصفونه بصفات المخلوق؟

[@blackn3627]

وليس كل ما ورد في القرآن او السنة صفة لله قال تعالی نسوا الله فنسيهم فهل ستقولون نسيان ليس كنسياننا

[@ahmadsherbeny5609]

عنوان الفيديو خاطئ و يبدوا أن من نشره لا يفقه شئ !

[@عبدالستار-ط8د]

قطع ثم وصل واوهم الناس أنك صادق لكن عند الله ستبقى كاذبا

[@uouo67]

@abuhajran اما وما ننسخ من أيه أو ننسها فالأيه هنا ليست أيه قرءانيه لا حاش لله ولكن الله يقول للناس جميعا أن المعجزات والأية السابقه التى نسيت أو نتاست قادر على أرجاعها ونسخها او تبديلها بأفضل منها ألم تعلم ان الله على كل شىء قدير

[@uouo67]

@asha3ira نحن نؤمن بان يد الله مبسوطه ولكن بدون تكيف ولا تجسيم ولا تدبر فلانثبتها على الهيئه بل نقول ليس كمثله شىء أمنا باللهوأخذ المعنى على الدلاله وهى عطاء الله الامحدود وليس أثبات يد لله اما مانقول تجرى بأعيننا نؤمن بها ولا نتأول على الله بالعينين ولكن نأخذها على المعنى وهى الأهتمام والراعيه من قبل الخالق أى على مجاز الكلام مثل ولا تجعل يدك مغلوله ألى عنقك هل التحريم شد اليد على العنق أم البخل ولا تبسطها كل البسط هلى مدها وبسطها أم الأسراف

[@mohamedelkholy8120]

فقال أهل المدرسة الأولى: يجب إبقاء معناهما على ظاهره، وإثبات يدين حقيقيتين لله -تعالى- على وجه يليق به . وقال أهل المدرسة الثانية: يجب صرف معناهما عن ظاهره، ويحرم إثبات يدين حقيقيتين لله -تعالى- ثم اختلفوا في المراد بهما هل هو القوة، أو النعمة . وبهذا المثال يتبين أن منهاجي أهل المدرستين مختلفان متغايران، ولا يمكن بعد هذا التغاير أن يجتمعا في وصف واحد، هو ((أهل السنة))

[@rashidsharaf2543]

هذا رد على المعتزلة وليس على الاشاعرة ومن كان اشعريا او سلفيا حقا حفظ لسانه واقام الحجة وجاء بالادلة والبراهين وليس كما نرى مجرد اتهامات فكل يقول نحن الفرقة الناجية المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. وفي قول من سلم الناس مسلمهم وكافرهم على حد سواء

[@mst70000]

انت واعي لمعنى كلام الشعراوى؟ الشعراوي بهذا الكلام يحرق اساس اعتقاد السلفيين المجسمة من حيث تشبيه رب العالمين بصفات مخلوقاته، وانت تقول يرد على الأشاعرة!!!

[@ahmedzeaad]

استاذ Ms alattas ممكن بعد ازنك تجيب كلام لاكثر اهل التجسيم تشدد بيقول فييه ان يد الله كيد المخلوق او سمع كسمع او بصر كبصر او وجه كوجه او عين كعين بعد ازنك علشان عاوز اقتنع انهم مجسمه وهابيه مجرمييين اوباش حشويه يعني هات كلام من كلامهم بيثبت انهم بيشبهوا الله بصفاته كصفات المخلوقات شكرا

[@UmarAlLeithy]

@MrMsh3an في أي موضع من كتبه نفى الإمام أبو الحسن الأشعري العلو والاستواء؟ هل قرأت كتبه؟ أم أنك تنقل من كلام من يخالفه؟ اقرأ كتابه : الإبانة عن أصول الديانة لتعرف أنه رحمه الله لا ينفي الاستواء ولا العلو

[@elhafianouar2339]

عقيدة الأشعرية تثبت صفات السمع والبصر والكلام ولكن لا يثبتون له الأذن ولا العين ولا اللسان فسمعه ليس كسمعنا وبصره ليس كبصرنا وكلامه ليس ككلامنا ولو كان ذلك لكان مثلنا وهو مستحيل عليه سبحانه

[@moussagcl8574]

علماء الأمة الأشاعرة أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين زنكي و صلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس و يوسف بن تاشفين وسلاطين الأيوبيين والمماليك , والسلطان محمد الفاتح الذي مدحه رسول الله فقال نعم الأمير أميرها و نعم الجيش ذلك الجيش وسلاطين العثمانيين آلب ارسلان و سليمان القانوني و بايزيد الصاعقة و غيرهم و الإمام الداغستاني و الأمير عبد القادر الجزائري و عمر المختار و محمد بن عبد الكريم الخطابي وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام، والله تعالى أعلم وأحكم أسماء علماء الأمة و قادتها الأشاعرة فمن هم مجاهدو و علماء الوهابية السلفية عبر العصور

[@hadouabderrahmane5995]

هذا قول الأشاعرة والماتريدية بتمامه وتفصيله من يرد على من وأين وكيف؟؟

[@احمدابومحمد-ط7ج]

الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ليس خارجي كما تدعي ياياسر انت تعرف الخارجي ولا يوجد مذهب اسمه وهابي الشيخ عليه رحمة الله كان مجدد وجد الناس تركت دينها وذهبت تعبد القبور فأمرهم بعبادة الله وحده فقط وناصره اولاد سعود حفظهم الله ولا زالت هذه الدولة المباركه ومهبط الوحي على الكتاب والسنه ونحن نحبها ليس لاجل مالها لا والله لاجل العقيدة الصافيه أما انت ياياسر مما ظهر لي من هجومك على الشيخ وكرهك له انك صوفي قبوري من عباد الاضرحة والجيف لان من يحب الجيف التي في القبور ويعبدها من دون الله لا شك يكره اهل التوحيد ويعادي بلاد التوحيد والعقيده الصافيه حسبي الله عليك تقول عن الشيخ انه من الخوارج لاجل انه خالف هواك وحبك لعبادة الجثث داخل القبور

[@blackn3627]

بن باز سءلوه عن مسمی الوهابية فقال هذا اسم العالم في نجد و عبدالعزيز بن ال سعود طبع كتاب اسمه الهدية السنية و التحفة الوهابية النجدية فلا مجال للهرب من اسمكم😂

[@blackn3627]

وشيخ محمد بن عبدالوهاب كفر الامة و رماهم بالشرك لانهم توسلوا و استغاثوا و تبركوا وكل هذا جائز بالاظلة اذا اردت وكتابه التوحيد الذي تفرحون به فيه احاديث ضعيفة و قصص مكذوبة و زيادة في الاحاديث من رأس محمد عبدالوهاب و طامات كثيرة

[@blackn3627]

واريدك ان تعرف لي العبادة يا شاطر

[@faridjocker6999]

+black n شكرا يا اخي فقط نقول الادلة وليس الاظلة

[@جابرعثراتالكراماسمعمني]

احمد ابومحمد .أخي العزيز أنصحك بقراءة كتاب تاريخ ابن غنام.......حينها تعرف من هو محمد عبد الوهاب وكيف انتشر مذهبه... ولاتقرأ المختصر لأنه فيه حذف كثير اقرأ الكتاب نفسه... ومؤلف الكتاب ليس صوفيا ولا أشعريا..

[@mbarnabeus]

قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله : "وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } [ الحاقة / 17 ] ، وقوله { وكان عرشه على الماء } [ هود / 7 ] ؟ أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ، وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟ هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول .

[@بسمةعمران-ط5ش]

من يعلق قائلا ان شيخنا الشعراوى اشعريا فضيلته كلامه ضد كلام من يزعمون أنهم اشاعره كلامه واضح لا يعطل ولا يشبه يثبت ما يثبته القران من غير تعطيل كان اشعريا ورجع شوفوا باليوتيوب فيديوهات تعرفوا

[@BeSaladin]

و لدى من هم على منهج السلف لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه ! هل لك أن تذكرني بقول بتأويل صفة اليد عند الأشاعرة ؟ ألا يأولونها ؟ و الإستواء ؟

[@sultanmurat9437]

الله يرحم شيخنا شعراوي

[@ayman1995az]

أنا من محبي الشعراوي، المؤمنين بغزارة علمه، وأعتقد أنه هنا خانه التعبير، وخالف منهج أهل السنة، وهذه في اعتقادي زلة عالم، لأنه لا يلوك مثل هذا الكلام ليل نهار فيثبت له -تعالى- كذا وكذا من الجوارح، ثم يسترها بقوله: تليق بجلاله. فمنهج أهل السنة والجماعة-كما قال النووي والقاضي عياض [شرح مسلم537] إما: التأويل، أو: الإقرار والإمرار. والإقرار والإمرار هو قوله تعالى: (آمنا به كل من عند ربنا) دون أدنى توقف، كما فعل ابن كثير في آية(من في السماء)، فأقرها وأمرها، ولقد أولها كل المفسرين غيره فاصاب وأصابوا.

[@uouo67]

سوف أسألك سؤال كيف وصل أبليس للدرجة الملائكه وهل الله لم يكن يعلم بحاله وأن كان يعلم لماذا أعطاه هذه المكانه للك الجواب

[@SCOFIELDn]

وقال ناقلاً إجماع أهل السنة على ذلك : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز "التمهيد" (7/ 131، 145). هذا كلام الحافظ ابن عبدالبر حافظ المغرب انتظر تاويل الاشاعره

[@emmyyousif5717]

لقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم

[@uouo67]

@asha3ira اعلم انك خسرت الرهان اما عن يوم القيامه فعلمها عند الله فهذا اليوم تبدل كثير من سنن الكون ويم تبدل الارض غير الارض وبرزوا لله الواحد القهار ووجوه يومئذ ناضره للربها ناظره اما لتكون ناظره اى ترى وهذا المعنى بعيد ام ان تكون تنتظر رحمة ربها بدخولها الجنه وهذا المعنى القريب لان الكلام لله هنا مازلنا فى يوم الحساب ولكن هذا لا يعنينى فلو سمح لنا الله برؤيته فهو قادر على ذلك أو لولم يسمح فهو علمه ونحن عبيده ولكنى اعتقد اننا سوف نرى الله

[@omarboukhris9821]

السمع و البصر و الكلام بالنقل مع كماله ترام هذا قول الإمام إبن عاشر رحمه الله و من معه من علماء الزيتونة و الأزهر و غيرها من الأشاعرة و الماتوريدية و أهل الحديث .

[@uouo67]

@abuhajran عزيزى قلت لك سابقا أننا بعلمنا المحدود لا تقدر على أن نحيط الله بعلم فناخذ بالمسلمات وهى ان الله ليس كمثله شىء وأن جاءت أيات متشابه فنقول فيها مثل ما قال الله ما يعلم تأويله ألا الله والراسخون فى العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا

[@arfaouimoez1454]

لم تفهم اللوغوين: لو صرفنا الصيفات المتشابهة على الحقيقة وقعنا في التجسيم لان اليد على الحقيقة جارحة و كذالك بقية الصيفات التي يوحي ظاهرها الى الجارحة

[@muadalidroos4228]

يا حبيب هناك سبع صفات اجمع عليها من جميع الفأت (السمع والبصر ....إلى اخره) مع العلم ان الشيخ الشعراوي أشعري المذهب الرجاء عدم التدليس

[@uouo67]

أنا سألتك سؤال عن أبليس ولم تجاوبنى فلماذا؟

[@UmarAlLeithy]

@falhooon هذا كلام من لم يقرأ كتابا واحدا للأشاعرة في حياته. أو أنك قرأت مقتطفات أخرجها أحدهم من سياقها لغرض ما. هذه الصفات السبعة التي ذكرت هي الصفات الذاتية. والسادة الأشاعرة لا ينكرون سائر الأسماء والصفات الواردة في القرآن والسنة، إنما خصوا هذه السبعة بأنها صفات الذات الإلهية لأنها لا يتصف بها سواه تعالى كالقِدم والغنى مثلا. أما غيرها من الصفات فقد تطلق على عباده مجازا مثل: فلان رحيم فلان كريم . لكن لا يجوز أن نقول فلان قديم أو أزلي فهذا كفر. . فهمت؟ .

[@o0o.someoneelse.o0o]

حسبنا الله على الأشاعرة! فقد انكبوا من الزيغ الذي في قلوبهم على المتشابهات في كتاب الله ابتغاء تأويلها وتأويل أسماء الله وصفاته ففتنوا المسلمين وفرقوهم إلى طوائف ومذاهب بعد أن كانوا أمة واحدة.....وبعد أن كان إسلامها سهلًا يسيرًا وعلى الفطرة تحول إلى فلسفة وثرثرة في غيبيات لا يدركها عقل إنسان فأشغلونا وفتونا بها عن أصول الدين وأهم ما فيه، وأشغلونا بصفات الله عن الله ذاته سبحانه وتعالى. وصدق فيهم قول الله تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ). حسبنا الله عليهم أجمعين إلى يوم الدين

[@mohammedsaeed7919]

لقد رجع أمامنا عن ذلك وله فيديو آخر يصحح فيه هذه العقيدة

[@uouo67]

@abuhajran ؤمن بان الله فوق عباده فنحن كل صلاه نقول الله اكبر ولا أعترف بان الله فى كل مكان

[@uouo67]

نسيان سورتين وهما الخلع اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم أياك نعبد ولك نصلى ونسجد نرجو رحمتك ونغشى عذاب ان عذاب الجد بالكفار ملحق

[@mohamedelkholy8120]

بن عثيمين في كتاب مجموع الفتاوي: وهذان المنهجان متغايران تماماً، ويظهر تغايرهما بالمثال التالي: قال الله -تعالى-: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ)(المائدة: الآية64) وقال فيما حكاه عن معاتبة إبليس حين أبى أن يسجد لآدم بأمر الله: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ).(صّ: الآية75). فقد اختلف معلمو المدرستين في المراد باليدين اللتين أثبتهما الله -تعالى- لنفسه .

[@uouo67]

@abuhajran خصصى فهو بكالوريوس علوم قسم كيمياء جامعة المنصوره

[@bakeralaarajy1401]

غريب هذا الكلام على رجل ينسبونه للاشاعرة لأن هذا الكلام ينسف كلام الأشاعرة

[@ahmedmomful]

انا براي المتواضع ان الله يرى ويسمع ويعلم لا بأذن ولا عين.

[@Tamim5006]

إن كان الإمام الحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني أشعريّا فالإمام أحمد بن حنبل كان سلفيّا وهو إمام أهل السنة وتلميذ الشافعي عالم الأمة..

[@uouo67]

@abuhajran بسم الله الرحمن الرحيم أما كلمة غضب فهى ليست حدث لفعل فى وقت حاش لله فهى حدث لفعل نهى الله للذلك جاءت فى الماضى غضب ولم يقل يغضب أو سيغضب الله أى أن الغضب ناتج عن الفعل لا تأثيرا بذات الله اما وكذلك الرضا وكذلك الحب وكذلك الكرهوالدليل ولو شاء الله لأمن من فى الأرض جميعا أياك أن تتخيل أن الله مثلك وأن ينفعل من ضحك وفرح مثلك فوالله الكون وما فيه لا يساوى عند الله جناع بعوضه ولو أمن من فى الكون كله ماذاد فى ملكه ولو كفروا ما نقص من ملكه

[@emmyyousif5717]

شكرا ليك طبعا ولو اني قريت عن الاشاعرة الكلام اللي كتبته وطبعا في كل مذهب اجتهادات واختلافات يعني مثلا الشيعة الاوائل (الزيدية) كانوا مختلفين عن معظم الشيعة الموجودون الآن وده في اعتقادي لان الانسان بيحاول يحلل ويفسر في الدين والعقيدة والانسان مهما كان تحليله قابل للخطأ والصواب لكن كلام الله والقرآن الحق هو الثابت في الأصل

[@uouo67]

@abuhajran كيف الأنسان يسمع ولكنه ليس سميع هناك فرق بين السمع والسميع والنظر والبصر أصلا الأنسان سمعه لا يتجاوز بين 20 ديسيبل و120 على ما أعتقدج فكيف به سميع بصير ليس لها علاقه بالنظر فالبصر شىء والنظر شىء اخر

[@emmyyousif5717]

من عقائد الأشاعرة المتأخرين التي عرفوا بها وصار العمدة في المذهب عليها: إثبات سبع صفات لله عز وجل وتأويل أو تفويض غيرها، فالصفات التي يثبتونها هي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام النفسي، أما غير هذه الصفات فهم يتأولونها كتأولهم صفة الرضا بإرادة العقاب، وصفة الرحمة بإرادة الثواب، واستواء الله على العرش بقهره له واستيلائه عليه، إلى آخر تأويلاتهم لصفات الله.

[@فايزالعمير-ر3ظ]

أثبت الله لنفسه السمع فهو سبحانه يسمع ولا نثبت له الأذن لأنها لم ترد

[@uouo67]

@abuhajran الفرق يا عزيزى بين فكرى وفكرك اننى لم اطوع كلام الله واحمله بغير معناه للمتاع زائل او مصلحه أو فائده ولكنى والحمد لله سلمت نفسى وعقلى وقلبى لكلام الله وللرسوله لم اخض فى ذات الله لأكفر من يقول أو يؤمن بشىء أصلا لم يبلغنى انا ولا هو علمه فالأيمان بالله غيبى وذاته غيبيه اما بقولك اليد والوجه فهذا ياخذ تاويله ألا االله وعدم الخوض فيه أما الاحاديث خلق الله ادم على هيئته قلنا لك ان الهاء تعود لأدم وسأل علماء فى الندوه العالميه للشباب فى جده سيقولون لك مثل ما أقول

[@uouo67]

@asha3ira أن المسلمون الأوائل ومنهم الرسول ما كان ليفترى على الله ولا أصحابه ولا التابعين وما كان له يتعبدون فى ذات الله بين أثبات وأنكار فالله لا تدركه الأبصار لا يحيطه علمنا المحدود فأننا نبرأ بنفسنا وديننا أن نخوض فى ماليس لنا به علم ونوكل تأويله ألا الله أمنا به كل من عند ربنا حاش لله من بهتانكم وزوركم

[@uouo67]

@abuhajran لكن ليس السميع كالسميع، وليس البصير كالبصير، وليس المتكلم كالمتكلم، وليس الوجه كالوجه، بل لله صفاته سبحانه وتعالى لا يشابهه فيها شيء، بل تليق به سبحانه، وللعبد صفاته التي تليق به، صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف، أما صفات الله سبحانه وتعالى فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال.

[@hasanzeud2760]

هذا ثاني مقطع اسمع للشعراوي ويقرر فيه مذهب السلف

[@MmMmMmMmM700]

معنى هالكلام باطل لأن لفظ الأذن لم يثبت لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه فلا نثبت لله لفظا لم يثبته لنفسه فقد أخطأ الشعراوي غفر الله لنا وله

[@lattar43]

اللّهم ارض عن الشيخ و ارحمه، و ليت صغار العقول الذين يتفننون في الطعن أن يستمعوا إلى هذا المقطع. اللّهم اهدنا إلى سبيل رضوانك

[@osamaalnaggar2783]

واضح تماما انكم لم تفهموا حديث الشيخ الشعراوي رضي الله عنه ولكنكم تؤولوه ليتفق مع منهجكم المخالف للاشاعره والماتورديه .حتي كلام الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه لم تفهموه علي حقيقته بل لويتموه وابعتموه عما كان يقصده لتستفيدوا منه في تاييدكم .

[@mohamedsalama5790]

بسم الله الرحمن الرحيم --- ان الله الذى ليس كمثله شيء -وهو الذى اوجد كل شيء- حيث كان لاشيء- وكان هو حيث كان - وبكامل ماوصف به نفسه سبحانه فى القران الكريم وعلي لسان العبد النبي الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - هو الذى خلق الزمان والمكان واوجدنا فيهما لعبادته حتى نصل الى معرفته سبحانه فقال تعالى لحبيبه محمد (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه) والوجه به نتعارف فالمعرفة بالله هى ثمرة العبادة الحقه فالعابد الذى لايقصد بعبادته وجه ربه اى معرفته خاسر وان كان من اهل الجنه غير ان الطريق الشرعى لمعرفة الله هو بالايمان والعمل والتعبد بمنهج النبى المرسل بالقران والسنه الصحيحه وليس بالتفكر فى ذات الله وكنهه--- فالعقل البشرى مقيد بالزمان والمكان والله فوق ذلك وصفات الله واسمائه فوق الزمان والمكان والعقل فالله يري ويسمع ويفعل بماهو فوق الزمان والمكان والعقل- وانماترد معرفته سبحانه الى القلب المستغفر من التشبيه لذاته وتاتى معرفته لعباده بطاعته فلا اليد كاليد ولا السمع كالسمع ولا البصر كابصارنا (لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار) فالله خلق العرش كمكان وهو متعال ومستو عليه ولا يسعه عرش ولا سماء ولا ارض فان كان الكون كبير فالله اكبر - وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) وهو سبحانه مستو على عرشه قال(وهو الذي فى السماء اله وفى الارض اله)فلا تبتعد عنه الارض وهو على عرشه ولا يقترب منه العرش وهو مستو عله فهو المتعالى المتكبرالجبار القهار المحيط المعز المذل وهوالله الرحمن الرحيم على سائر عباده فطهر قلبك من حب غيره تعرفه(للمناقشة محمد محمود01001891797 ارجو رنه وسوف اتصل ان شاء الله ولوجه الله

[@uouo67]

@abuhajran أركان الأسلام والأيمان موجوده فى القرءان يا عزيزى اللهم اذا كنت لا تقراه اما بقصدك ان القرءان لابد ان يكون واضح فما بالك بقوله أفلا يتدبرون القرءان فكيف تتدبر فى شىء واضح وبديهى فلابد من اعمال العقل فى النص القرءانى

[@Tamim5006]

أبدا لا أحد ينكر عالم قريش والذي قال عنه النبي المصطفى لا تسبوا قريشًا فإن عالمها سيملئ الأرض بعلمه وقد قال الشافعي رحمة الله رحمة واسعة في الإمام أحمد قوله: خرجت من بغداد وما خَلَّفْتُ بها أحدًا أتقى ، ولا أورع ، ولا أفقه ، ولا أعلم من أحمد بن حنبل ولا أظن لقبه إستنقاصا في العلماء فمثلا الإمام مالك يسمى إمام دار الهجرة فهل يستنقص لقبه نافع المدني؟ وأما ابن حجر العسقلاني فهو عالم الحديث في عصره ولا أظنه يضارع الأئمة الأربعة ليس تنقيصا به ولكن لأن ليست له إجتهادات فقهية وإنما يقصر عمله في الحديث

[@alaahamdii]

و هل يحتاج الله شيئا؟؟الله لا يحتاج الى الأذن ليسمع هذا يستدل به عقلا و لا يحتاج تفصيلا

[@شمعةمضيئة-ي7ث]

وهل ما في ذاته محدث حتى تدفعه الحكمة لإيجاده في نفسه ؟!!!