السيد كمال الحيدري بمن تاخذ لو اختلف الصحابة بمسئلة؟

[@dr_alasadi]

احسنت كثيرآ استاذ محمد جدا جميل ♡ وابداع في التصميم

[@عراقيعراقي-ط6ل]

وفقكم الله

[@lounesaroune5403]

أحسنت أخونا الفاضل و فك الله تعالى كربه للسيد الحيدري حفظه الله تعالى

[@العراقبحاجهالىرحمةالله]

سلام الله عليك يا قسيم الجنة والنار

[@thehadidaddy]

فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو أن النبي قال: "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة قال الإمام النووي في شرح الحديث: قال العلماء: (سببه أن هؤلاء أكثر ضبطاً لألفاظه، وأتقن لأدائه، وإن كان غيرهم أفقه في معانيه منهم، أو لأن هؤلاء الأربعة تفرغوا لأخذه منه صلى الله عليه وسلم مشافهة، وغيرهم اقتصروا على أخذ بعضهم من بعض، أو لأن هؤلاء تفرغوا لأن يؤخذ عنهم، أو أنه صلى الله عليه وسلم أراد الإعلام بما يكون بعد وفاته من تقدم هؤلاء الأربعة وتمكنهم، وأنهم أقعد من غيرهم في ذلك فليؤخذ عنهم) انتهى. والله أعلم

[@abdulelah41]

فك الله اسرك شيعي محترم

[@روادالسوري-س4ث]

الفخر لرازي. يكتب. علي عليه السلام 🤔🤔🤔

[@jasimnahas6348]

كل علماء اكابر علماء السنة يعرفون مقام علي ابن ابي طالب ويقول ويكتب عليه السلام .. انما كل من يحاول طمث و دثر فضائل علي عليه السلام يحمل فكر الاموي

[@muhammed_albaqer1]

نعم

[@HijamaLogy]

في صحيح البخاري : اربعة وثلاثين مرة يذكر فيها كلمة عليه السلام حين يذكر علي أو فاطمة او الحسن او الحسين عليهم السلام سأذكر منهم اول ستة وتستطيع البحث في قوقل عن البقية : ١- صحيح البخاري ( 2/243) كتاب الكسوف باب تحريض النبي (ص) على صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي (ص) فاطمة وعلياً عليهما السلام ليلة للصلاة. 2- صحيح البخاري (3/ 137) كتاب الهبة/ باب إذا وهب ديناً على رجلٍ /قال شعبة عن الحكم هو جائز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجلٍ دينه. 3- صحيح البخاري (3/229)/ كتاب الجهاد والسير/ عن سهل (رض) أنه سئل عن جرح النبي (ص) يوم احد فقال:.... فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم.... 4- صحيح البخاري (4/41) / باب فرض الخمس / عن الزهري قال أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي عليهما السلام أخبره أن علياً قال: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. 5- صحيح البخاري (4/42) / باب دعاء النبي(ص)/ أن فاطمة عليها السلام إبنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها.... 6- صحيح البخاري (4/47) / باب دعاء النبي(ص)/ .. إن علي بن أبي طالب خطب إبنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام....

[@alaaalattabi8521]

الكتاب موجود بإمكانك التأكد. وأنصحك بالتأكد من نسخة مطبوعة.

[@ابوثامر-ظ6خ]

بصراحه ماتوقع ان هذا الكلام جديد للسيد كمال لأنه تغير جدا بالسنوات الاخيره واصبح اكثر عقلانيه وانصافا وعلماً وانا شخصيا القبه بعملاق العلماء وعالم الحجه والدليل والمنطق لايمكن ان يجعل علي مخالفاً للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت ان النبي جهر بالبسمله فلهذا اقول لايمكن لعالم مثل السيد كمال ان يقع بمثل هذا الخطأ فهذه سمات الغلاة الجهله وهو ليس كذلك. واتوقع والله اعلى واعلم بانه ألف او بصدد تأليف كتاب لن يتم طرحه الا بعد وفاته لأنه سيكون قنبلة فكريه وعلميه وسيقول ماعجز عن قوله بحياته براءة الى الله ورسوله وسيكون فاجعه على كثير من علماء الجهل والخرافة المسيسين .. نسال الله ان يطيل عمر شيخنا الفاضل على طاعته

[@ibrahimalbadrany4576]

انت سني لو شيعي اخي

[@ابوثامر-ظ6خ]

@@ibrahimalbadrany4576 سؤال تعودت ان يتلوه نقاش عقيم

[@ibrahimalbadrany4576]

@@ابوثامر-ظ6خ لابس اريد أسألك شوية اسألة

[@thehadidaddy]

فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو أن النبي قال: "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة قال الإمام النووي في شرح الحديث: قال العلماء: (سببه أن هؤلاء أكثر ضبطاً لألفاظه، وأتقن لأدائه، وإن كان غيرهم أفقه في معانيه منهم، أو لأن هؤلاء الأربعة تفرغوا لأخذه منه صلى الله عليه وسلم مشافهة، وغيرهم اقتصروا على أخذ بعضهم من بعض، أو لأن هؤلاء تفرغوا لأن يؤخذ عنهم، أو أنه صلى الله عليه وسلم أراد الإعلام بما يكون بعد وفاته من تقدم هؤلاء الأربعة وتمكنهم، وأنهم أقعد من غيرهم في ذلك فليؤخذ عنهم) انتهى. والله أعلم

[@ابوثامر-ظ6خ]

الصحابه رضوان الله عليهم كلاً ابدع او تميز بشي عن الآخرين فعلي امتاز بالفقه والقضاء وابن عمه عبدالله بن عباس امتاز بالتفسير وابن مسعود وابو هريره بالحديث وعثمان بحفظ القرآن وعمر بالعدل وكذلك الباقون … السؤال ليش دائما تضعون علي وتقارنونه بعمر مع انهم لم يختلفون قط ولعمر شهادات كثيره بفضائل علي وكذلك لعلي اقوال كثيره عن عظمة عمر وهو لايخافه على الاطلاق وكان عمر اذا احتار بمسئلة او احس بخطأ يذهب لعلي فورا يستشيره ويأخذ برايه وكان علي بخلافته يقتدي بعمر وابو بكر وعثمان شاء من شاء وابى من ابى فالقافله تسير بأمر الله مشكلتكم مع عمر هو اذلال فارس وتحطيم مجدهم وعظمتهم وفتح العراق والشام ومصر وبيت المقدس والله لاحبا بعلي ولابآل البيت

[@ابوثامر-ظ6خ]

@@ur_lov_hurts_me هذا رأي كل حمير مجوس الفرس لان الفرس انفسهم يعلمون الحقيقه جيدا ولايستطيعون ان يكذبوا واقع التاريخ ومر الحقيقه لذلك اتوا بسفهاء البشر واستحمروهم ليكونوا بالواجهة لهذا فرأيك محله كرسي الحمام

[@ur_lov_hurts_me]

@@ابوثامر-ظ6خ هذه الرواية تؤكد ما ياتي: ١. بطلان خلافة ابي بكر. ٢.غصب الخلافة والمبايعة والورث. ٣.ظلم ابي بكر وعمر لأهل البيت. ٤. كره اهل البيت لابي بكر وعمر. ٥. صحة روايات حادثة حرق الملعون عمر لدار الزهراء عليها السلام وقتلها. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] أنَّ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ بنْتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أرْسَلَتْ إلى أبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيراثَها مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ممَّا أفاءَ اللَّهُ عليه بالمَدِينَةِ، وفَدَكٍ، وما بَقِيَ مِن خُمُسِ خَيْبَرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنَّما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أُغَيِّرُ شيئًا مِن صَدَقَةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَ عليها في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولَأَعْمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ به رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فأبَى أبو بَكْرٍ أنْ يَدْفَعَ إلى فاطِمَةَ مِنْها شيئًا، فَوَجَدَتْ فاطِمَةُ علَى أبِي بَكْرٍ في ذلكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حتَّى تُوُفِّيَتْ‼️، وعاشَتْ بَعْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سِتَّةَ أشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَها زَوْجُها عَلِيٌّ لَيْلًا، ولَمْ يُؤْذِنْ بها أبا بَكْرٍ وصَلَّى عليها، وكانَ لِعَلِيٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَياةَ فاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ، فالْتَمَسَ مُصالَحَةَ أبِي بَكْرٍ ومُبايَعَتَهُ، ولَمْ يَكُنْ يُبايِعُ تِلكَ الأشْهُرَ‼️، فأرْسَلَ إلى أبِي بَكْرٍ: أنِ ائْتِنا، ولا يَأْتِنا أحَدٌ معكَ؛ كَراهيةً لِمَحْضَرِ عُمَر‼️، فقالَ عُمَرُ: لا واللَّهِ لا تَدْخُلُ عليهم وحْدَكَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: وما عَسَيْتَهُمْ أنْ يَفْعَلُوا بي؟! واللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عليهم أبو بَكْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فقالَ: إنَّا قدْ عَرَفْنا فَضْلَكَ وما أعْطاكَ اللَّهُ، ولَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا ساقَهُ اللَّهُ إلَيْكَ، ولَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عليْنا‼️ بالأمْرِ، وكُنَّا نَرَى لِقَرابَتِنا مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصِيبًا. حتَّى فاضَتْ عَيْنَا أبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أبو بَكْرٍ قالَ: والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لَقَرابَةُ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبُّ إلَيَّ أنْ أصِلَ مِن قَرابَتِي، وأَمَّا الذي شَجَرَ بَيْنِي وبيْنَكُمْ مِن هذِه الأمْوالِ، فَلَمْ آلُ فيها عَنِ الخَيْرِ، ولَمْ أتْرُكْ أمْرًا رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصْنَعُهُ فيها إلَّا صَنَعْتُهُ، فقالَ عَلِيٌّ لأبِي بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ العَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أبو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ علَى المِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ، وذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وتَخَلُّفَهُ عَنِ البَيْعَةِ، وعُذْرَهُ بالَّذِي اعْتَذَرَ إلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أبِي بَكْرٍ، وحَدَّثَ: أنَّه لَمْ يَحْمِلْهُ علَى الذي صَنَعَ نَفاسَةً علَى أبِي بَكْرٍ، ولا إنْكارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ به، ولَكِنَّا نَرَى لنا في هذا الأمْرِ نَصِيبًا، فاسْتَبَدَّ عَلَيْنا، فَوَجَدْنا في أنْفُسِنا. فَسُرَّ بذلكَ المُسْلِمُونَ، وقالوا: أصَبْتَ، وكانَ المُسْلِمُونَ إلى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ راجَعَ الأمْرَ المَعْرُوفَ. لماذا الامام علي يكره محضر عمر؟

[@ابوثامر-ظ6خ]

@@ur_lov_hurts_me عمر الفاروق قاهر الجيوش ومحطم العروش انا اشهد بانه يكرهه المجوس والروم والنصارى واليهود والشياطين فهل ترى علي منهم؟

[@ur_lov_hurts_me]

@@ابوثامر-ظ6خ فرعون ايضاً جيش الجيوش وغزى البلاد وقتل الناس...

[@thehadidaddy]

الخلايفة عمر ابن الخطاب لم يستطيع حماية دبرة، فكيف يسطيع حماية الدولة الاسلامية

[@thehadidaddy]

نحن لا نعمل شيئاً ولا نفعله إلّا على طبق ما ورد في القرآن الكريم، أو السنّة الشريفة. فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة إلّا مَن لعنه الله تعالى في كتابه العزيز، أو لعنه الرسول العظيم(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الميامين(عليهم السلام) في السنّة الشريفة. . فقد لعن الله تعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله: ﴿وَيُعَذِّبَ المُنَافِقِينَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِكِينَ وَالمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِالله ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ كما لعن الله تعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله: ﴿رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ… أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ ونلعن أيضاً الظالمين بقوله: ﴿أَلاَ لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ فنحن أيضاً نلعن كلّ مَن ظلم رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وأهل بيته(عليهم السلام)، وبالأخصّ ابنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء(عليها السلام). ونلعن أيضاً كلّ مَن آذى رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾. ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أُسامة متخلّف عن طاعة رسول الله، والتخلّف عن طاعة رسول الله يُوجب أذى رسول الله، وأذيّة رسول الله تُوجب اللعنة بصريح الآية.. ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ: أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أُسامة فاستحقّ اللعنة.. كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء(عليها السلام) تُوجب أذيّة رسول الله لقوله(صلى الله عليه وآله): إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُغْضِبُنِي مَا أَغْضَبَهَا. أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قال في عليّ(عليه السلام): "مَن سبّ عليّاً فقد سبّني". "مَن أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومَن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومَن آذى عليّاً فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى الله عزّ وجل" كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام عليّ(عليه السلام) ولعنه وانتقاصه، حتّى امتنع الإمام الحسن(عليه السلام) عن الحضور في الجامع النبوي. وقد نقل ابن أبي الحديد والجوهري: "أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم" (ابوبكر وعمر)، فنحن غضاب لغضبها هذا كلّه بالنسبة إلى مَن لعنهم المولى تعالى في كتابه الكريم وأمّا بالنسبة إلى مَن لعنهم رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقد لعن كلّ مَن تخلّف عن جيش أُسامة. ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله(صلى الله عليه وآله): "اللّهمّ العن القائد والسائق والراكب"، فالراكب هو أبو سفيان، ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق. ولعن(صلى الله عليه وآله) عمرو بن العاص بقوله: "اللّهمّ إنّ عمرو بن العاص هجاني، وقد علم أنّي لست بشاعر، فالعنه واهجه عدد ما هجاني" ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة، فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة؟ من قبيل معاوية ابن أبي سفيان، فإنّه لعن أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام) مدّة أربعين سنة من على المنابر، وأخيراً أنّ للشيعة على جواز لعن بعض الصحابة أدلّة قاطعة

[@hachommohamed7009]

3YNDANAA FYY LMAGHRYB LAYSSA FAQATE ANNAHOMES LAA YAJHAROONA BY LBASSMALAH WA LAAKYNE BY TYQATYHYME BY ASSAAMYRYY ( ACHYMRE) WA 3OLOWYHYY LKABYYRE DHANNOO ANNAHOMES QAADERYYNA 3ALAYHAA , FA BA3DA SALAATYHYME WA ATTAHYAH YUSALLYMOUNA FAQATE LYMALAK ALYAMYYNE AMMAA MALAK ACHYMAALE YA3TABEROONAHOO LAA QYYMATA LAHOO YDH HOWA MAN SAAREME FYY KYTAABATY KHATYYAATYHYMES , WA YATAHADDAWNAHOO KAQAWLY LJAAHYLY HATTAA WA ANTA MYN ALKYRAAMES ALKAATYBYYNES LAN TUAKHADH BY ALY3TYBAARE.