التحذير من الحدادي الكذاب عادل آل حمدان و من تحقيقاته للكتب - الشيخين محمد المدخلي، عبدالعزيز الريس

كتاب في تعقب كذبات عادل آل حمدان وضلالاته ↓↓
www.mediafire.com/file/xp3avx...

[@almanhaj_alsalafi]

كتاب في تعقب كذبات عادل آل حمدان وضلالاته ↓↓ www.mediafire.com/file/xp3avxp2u0yjh8j

[@user-bp6fb6wo5u]

جزاكم الله الجنة

[@almanhaj_alsalafi]

الاجماع على اشتراط اقامة الحجة لتكفير المعين نقله الامام ابن ابي عاصم الشيباني (ت 287 هـ): قال رحمه الله: (ومما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة... -الى أن قال- والقرآن كلام الله تبارك وتعالى تكلم الله به ليس بمخلوق، ومن قال: مخلوق، ← ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم، ومن قال ← من قبل أن تقوم عليه الحجة ← فلا شيء عليه) كتاب السنة له 2/645 ط المكتب الاسلامي وابن ابي عاصم من تلاميذ الامام أبوحاتم الرازي وأبوالوليد الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبه ومحمد بن كثير وهشام بن عمار والبخاري.

[@almanhaj_alsalafi]

قال الامام احمد بن حنبل عن الخليفة المعتصم: (← وكان لا يعلم ولا يعرف، ويظن أن القول قولهم، فيقول: يا أحمد إني عليك شفيق، فقلت: ← يا أمير المؤمنين هذا القرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخباره، فما وضح من حجة صرت إليها. قال: فيتكلم هذا وهذا) الإبانة لابن بطة 6/253 ط دار الراية وقال: (ثم جعل يقول لي: ما أعرفك! ألم تكن تأتينا؟ فقال له عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين، أعرفه من ثلاثين سنة، ← يرى طاعتك والحج والجهاد معك، وهو ملازم لمنزله) المحنة لعبدالغني المقدسي (ص: 55) ط دار الكتب العلمية / الاولى وقال: (وقد جعلت أبا إسحاق "المعتصم" في حل ورأيت الله عز وجل يقول: {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم} وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بالعفو في قضية مسطح، ثم قال أبو عبد الله: العفو أفضل، وما ينفعك أن يعذب ← أخوك المسلم بسببك ولكن تعفو وتصفح عنه، فيغفر الله لك كما وعدك.) المحنة لعبدالغني المقدسي (ص: 92) ط دار الكتب العلمية / الاولى - عذر الإمام أحمد بن حنبل للخليفة الواثق لتأويله وجهله والبيعة والطاعة له والنهي عن الخروج عليه قال الخلال في "السنة" (1/133-134): (90 - وأخبرني علي بن عيسى قال سمعت حنبل يقول: في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله أبو بكر بن عبيد وإبراهيم بن علي المطبخي وفضل بن عاصم فجاؤوا إلى أبي عبدالله فاستأذنت لهم فقالوا يا أبا عبدالله هذا الأمر قد تفاقم وفشا يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك فقال لهم أبو عبدالله فما تريدون قالوا أن نشاورك في أنا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبو عبدالله ساعة وقال لهم عليكم بالنكرة بقلوبكم ← ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر ودار في ذلك كلام كثير لم أحفظه ومضوا ودخلت أنا وأبي على أبي عبدالله بعدما مضوا فقال أبي لأبي عبدالله نسأل الله السلامة لنا ولأمة محمد وما أحب لأحد أن يفعل هذا وقال أبي يا أبا عبدالله هذا عندك صواب قال لا هذا خلاف الآثار التي أمرنا فيها بالصبر ثم ذكر أبو عبدالله قال قال النبي إن ضربك فاصبر وإن وإن فاصبر فأمر بالصبر قال عبدالله بن مسعود وذكر كلاما لم أحفظه)

[@almanhaj_alsalafi]

ثلاث طوائف تدعي السلفية زورا وكذبا وهي في الحقيقة اشدها حربا على السلفية وصرفا للشباب الى الفرق الـ72 الوعيدية الهالكة: الطائفة الاولى: (السرورية) ولهم اصلين واضحين: 1- الانكار العلني على الحكام. 2- التكفير بمعصية الحكم بغير ما انزل الله. الطائفة الثانية: (الحلبية) ولهم اصلين واضحين: 1- تجويز التعاون مع اهل البدع. 2- تمييع الخلاف مع الحركيين والزعم أن الخلاف معهم اجتهادي. الطائفة الثالثة: (الحدادية) ولهم اصلين واضحين: 1- القول بعدم العذر بـ[ الجهل ] للعامي وعدم العذر بـ[ التأويل ] للعلماء السابقين من اهل الحديث كالنووي وابن حجر والبيهقي. 2- طعنهم في الائمة السلفيين بعد المئة الثالثة الهجرية مثل ابن تيمية وابن القيم وائمة الدعوة النجدية لأنهم يعذرون العامي بالجهل ويعذرون العلماء بالتأويل. وسبب اصرارهم على بدعة عدم العذر بالجهل والتأويل لأنهم يستبيحون السرقة من اموال الضعفاء والمساكين بعد تكفيرهم بدون اقامة حجة ويسمون هذا (احتطاب) اي أن اموال المسلمين الذين كفروهم بغير حق لأجل سرقتهم مثل (الحطب) الذي يجوز اخذه باي طريقة.

[@14NASER41]

جزى الله الشيخين ربيع المدخلي وعادل آل حمدان خيرا وألف بين قلوبهم وجمع كلمتهم على الحق🌹

[@almanhaj_alsalafi]

قال الإمام ابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ) "وهو من تلاميذ الإمام اسحاق بن راهوية" شارحاً حديث حرقوني بما ينسف عقيدة ومنهج الحدادية الخوارج: (وهذا رجل مؤمن بالله، مقر به، خائف له، ← إلا أنه جهل صفة من صفاته، فظن أنه إذا أحرق وذري في الريح أنه يفوت الله تعالى، ← فغفر الله تعالى له بمعرفته ما بنيته، وبمخافته من عذابه جهله بهذه الصفة من صفاته). اهـ تأويل مختلف الحديث ص 186 ط المكتب الاسلامي - الثانية معلوم أن جهل صفة القدرة أوالشك بها شرك أكبر في الربوبية. والشرك في الربوبية اظهر وأعظم من الشرك في الالوهية. ومع هذا فإن الإمام ابن قتيبة -رحمه الله- يقرر الى أن من وقع في هذا جهلا أنه معذور.

[@user-xj9nj8fd1o]

من لا يعذر بالجهل في الألوهية هو من الحدادية والخوارج؟

[@14NASER41]

المحرق نفسه هذا جهل كمال القدرة ولم يجهل القدرة نفسها يا شيخ ولم يكن عنده كتاب وسنة وآثار سلف بين يديه بل ويشرحها ويقرا فيها ثم يحرفها وهي أمامه كما تفعل اليهود والنصارى