التحذير من عقيدة وليد اسماعيل الأشعرية

@_frombookallah3383 15 күн бұрын

باب الاسماء والصفات اصبح صغير المحنة الكبرى التي مر بها المسلمين وابتلي المؤمنون بلاءً شديدا في زمن الإمام أحمد اصبحت صغيرة توحيد الله اصبح صغيرة حسبنا الله ونعم الوكيل

@لاتداهن 10 күн бұрын

@@_frombookallah3383 عليه من الله مايستحق هذا وليد إسماعيل

@asamqwqasam6504 15 күн бұрын

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

@Musthdif 15 күн бұрын

باب الأسماء والصفات رافع ضغط وليد،،اتباع وليد صارو مفوضة يقولون الله ماطلب منا معرفة صفاته ولم تكن قضية شاغلة عند الصحابة،،والله المستعان

@Al.jabarti 13 күн бұрын

كلام وليد في عدم توضيح الصفات من مفهوم الآيات بحجة عدم حاجة الناس لها هذا من أعظم الضلال .لو كان يفقه . الله يقول ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) محمد (19) فالله يأمر نبيه بالعلم به وحقوقه والثبات عليه ومن ذلك أنه المألوه والمستحق وحده للعبادة وكون الله استحق للعبادة لكمال الصفاته وأفعاله وهي أعظم وأهم الأمور لأن بها تزداد ايمانا ويقينا ومحبة فكيف يزهد فيها ويقال انها في بطون الكتب وهل الخلاف فيها من قبل أهل البدع يجعلنا أن نترك تعليم الناس وتصحيح ما أفسده أهل البدع وفي كل آية من خبر او حكم تختم بما يناسب السياق من الأسماء ومايتضمنه من صفة لله . للاسف وليد إسماعيل يحتاج أن يرجع للكتاتيب كي يتعلم العقيدة والتوحيد لأنه يجهل بديهيات العلم بها .وللاسف يصدر أنه داعية وأنه يناظر الشيعة على ماذا يناظر .ايضا العقيدة وتصحيحها اهم من الحلال والحرام لو كان يفقه . فنصيحتي تعلموا الدين من العلماء امثال ابن باز والالباني والعثيمين والفوزان والعباد والوادعي واللحيدان وقيسوا الدعاة بهؤلاء العلماء . اختم بآية ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ) الطلاق (12) اي الله وحده هو الذي خلق سبع سموات، وخلق سبعًا من الأرَضين، وأنزل الأمر مما أوحاه الله إلى رسله وما يدبِّر به خلقه بين السموات والأرض؛ الشاهد من الآية لتعلموا- أيها الناس- أن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، فلا يخرج شيء عن علمه وقدرته. فالله يريد من أن نعرف اسماءه وصفاته ونقوم بمقتضى هذه المعرفة من العبودية وأمر نبيه لذلك في قوله فاعلم أنه لا اله الا الله . فكيف وليد إسماعيل يزهد من هذا العلم وهو أعظم العلوم وهو العلم بالله . نعوذ بالله من الجهل والتعنت وسبحان الله الجاهل كلما تكلم كي يبرر بان جهله وانه لاشيء وفاقد الشيء لا يغنيه . لكن العوام لا فاهمين شيء بس تصفيق لوليد على جهل والله المستعان .

@abdulrahmanalomar3267 15 күн бұрын

حسبنا الله ونعم الوكيل في مثير من المسلمين اليوم يدافعون عن شيوخهم حتى ضد القرآن الكريم وضد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

@amma4611 15 күн бұрын

قال نعيم الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه تشبيها تفسير ابن كثير

@T_5_5_97 15 күн бұрын

وليد إسماعيل ذكرني بشيخهِ محمد حسان الذي قال: ليه تستغرق خطبة ولا محاضرة في الحديث عن شرك القبور إيه الداعي؟! ممكن تنبه وتُذَكِّر بشرك القبور تذكرة عامة سريعة عابرة لكن لا ينبغي أن تستغرق الوقت كله في موضوع لا وجود له في واقعك أنت أصلاً كداعية!.

@jameslan2120 14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

@لاتداهن 15 күн бұрын

جزاكم جزاكم خير الجزاء وأحسن الله إليكم ونفع بعلمكم أخي عيسى الفاروق

@_frombookallah3383 15 күн бұрын

واياك أخي الحبيب محمود

@لاتداهن 10 күн бұрын

@@_frombookallah3383 حفظكم الله أخي محمد

@manalbloshi5518 14 күн бұрын

باب الأسماء والصفات من أعظم ابواب العقيدة لانه علم متعلق بذات الله لكن الاشعرية جهلة في ذات الله ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ماقدروا الله حق قدره

@fahadaljarba4000 15 күн бұрын

جزاك الله خير

@bohazza4830 14 күн бұрын

صدقت جزاك الله خير

@g4g560 14 күн бұрын

جزاكم الله خير شيخ عيسى

@user-jc1ds6nn3d 15 күн бұрын

جزاك الله خيراً

@Benmansour6840 14 күн бұрын

جزاك الله خيرًا

@Abu_Alqasim 15 күн бұрын

قال تعالى ( ولا يخافون لومة لآئم ) ، جزاك الله خيرا.

@user-mq4zz8cb1l 11 күн бұрын

يأخ عيسى فاروق اريد التلجرام الخاص بك

@manalbloshi5518 14 күн бұрын

اقسم بالله العظيم إني كنت متهاون في باب الأسماء والصفات وكان احد اصدقائي في العمل من الأشاعرة وكان دائما يخوض في الصفات ويقول إن الله ليس بالعلو وأنه سبحانه وتعالى في كل مكان.. تعالى الله علوا كبيرا ثم لما مات الرجل دخلت معه لنغسل الجنازة والله يااخوان مارأيت ابشع ولا انتن من رائحته كان شكله مرعبا لدرجة أن أهله والمقربون منه كانو ينفرون منه اقسم بجلال مارأيت ابشع منه في حياتي فخرجت من المقبرة وكأنها كانت رسالة من الله لي فتعلمت العقيدة الصحيحة عقيدة السلف وادعوا الله عزوجل ان يحيينا على السنة والعقيدة الصحيحة

@عبدالحكيم-الشنقيطي 13 күн бұрын

والله اني تذكرت كلام السلف في اهل البدع كلام مرعب قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في "إعلام الموقعين عن رب العالمين" (3/329) : "قُبُورُ فُسَّاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَقُبُورُ عُبَّادِ أَهْلِ الْبِدَعِ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ، وَالتَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ، كَمَا أَنَّ مُخَالَفَةَ السُّنَّةِ تُحْبِطُ الْحَسَنَاتِ، وَأَهْلُ السُّنَّةِ إنْ قَعَدَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَامَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ، وَأَهْلُ الْبِدَعِ إذَا قَامَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَعَدَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ"اهـ

@ChoufAcidi58 15 күн бұрын

الله ذكرها ووليد إسماعيل يقول لك من يذكرها عبيط حلها أنت الآن.

@user-db9jf3sv9b 5 күн бұрын

بارك الله فيك يا اخي الكريم

@user-jc1ds6nn3d 15 күн бұрын

بارك الله فيك اخي الكريم

@user-hl8hk9hv3j 15 күн бұрын

لا أصدق ؟؟؟

@jameslan2120 14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

@user-yr6jd5dp5b 15 күн бұрын

جزاك الله خير وبارك الله فيك وشكرا لك على هذا التنبيه

@user-xh5bb3hn6i 23 сағат бұрын

انظر اين درس ستعرف ماهي عقيدته

@hassanekoulali2543 15 күн бұрын

الإمام أبو الحسن الأشعري عقيدته، هي عقيدة الإمام أحمد بن حنبل، وهذا واضح في كتابه :الابانة في أصول الديانة .أخوك من المملكة المغربية. جزاك الله خيرا.

@user-fx4fw5np2s 15 күн бұрын

مبداء الأشاعرة نريد أن نتعشى مع عميان وسنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم وعندما نشبع سنقول الحمدلله فهاذا مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا فاين الخطاء الم نسمي ونحمد الله جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا تعبت عاد من جدا جدا

@jameslan2120 14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

@lamchamchi 15 күн бұрын

يريدون منا أن نعبد اله لا نعرفه نرجعو بوديين نتأمل فقط

@MOTIVATIONELITE1001 15 күн бұрын

غرور هذا المريض جعله ينفث سمومه ويبين حقيقة عقيدته .... فضلا عن جهله بالعلم الشرعي وباللغة العربية ...

@sameralhussain2694 14 күн бұрын

شو يعني اشعري

@jameslan2120 14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

@qweqwe1041 13 күн бұрын

اصبح الحديث عن الأسماء والصفات مهبول !!!!!!!!!

@user-li1wk9qu8y 15 күн бұрын

الحمد لله الذي فضحه كنت أتابعه قبل عام و نصف ....

@sjadalnibelkrem7255 15 күн бұрын

كلنا معك ضد وليد اسماعيل الذي كفر كل مشايخنا يحسسك انه هوه الوحيد الفاهم في الدين

@user-bk2uy2tv2z 15 күн бұрын

هو متنطع لكنه ليس اشعري

@mohameddjawadi3050 14 күн бұрын

احبك عي ‏‪1:42‬‏

@kfjfjfjkfjfjfj5234 14 күн бұрын

أعجبني قول قائل ان تفسير صفات الله في القرآن هو في قرائتها،، اي في قراءة القرآن. فمن جادلك وانت تقرأ القرآن فقل له فبأي حديث بعده يؤمنون. وعلاجه الجَلد. ولكن كن منصفا يا شيخ، هل كل من تكلم في الصفات اكتفى بتلاوة القرآن، ووقف عند ما وقف عنده الله ورسوله فيها، ام انهم يقعون في التشبيه والتمثيل كما يقع الآخرون في التعطيل و التأويل. سمعتك ذات مرة تقول، وبالصدفة خلال ثواني من مقطع لك طالعني بالصدفة كما هي الحال الآن في هذا المقطع، ولا اتابعك، تقول ان اهل السنة مفوضون في الكيفية. قلت في نفسي سبحان الله، لماذا نلجأ لمصطلحات وكلمات مثل هذه فيما عندنا افضل واطيب منها و اوفق في الاتّباع. عمر رضي الله عنه يُسأل عن تفسير آيات، فا زال يجيب ويقول ولولا اني سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، في كل مرة يجيب فيها السائل يقول بعدها ولولا اني سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. وتخيل انه يُسأل عن تفسير آيات ومصطلحات في القرآن، وليس عن صفات الله تعالى، ومع ذلك يقول للسائل في كل مرة ولولا اني سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. ثم نأتي نحن ونقول ان المنهج الصحيح هو التفويض في الكيفية لا في الصفات. فلماذا لا تقول التي هي احسن وهي ان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بهذا ولم يقل ذاك، فمن لم يلزَم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فلا بارك الله فيه، و علاجه الجلد لا الجدل، وجلدُه لا مجادلته. يا اخي إلزَم هديَ الكتاب والسنة، و قف عند ما وقف عنده الله ورسوله كما فعل الراشدون. مثلاً : اقرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اللهَ في السماء، فمن جاءك يجادل بعد ان تبين له ان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَه او قرّرَه فقل له اكشف عن ظهرك و استعد للجَلد يا عدو الله. اذا كنت ذا سلطة طبعا، فإن لم تكن فبلّغ عنه اقرب مركز امني. ولكن افعل الشيءَ ذاته مع المشبهين والممثلين لصفات الله بغير ما جاء عن الله ورسوله.

@عبدالحكيم-الشنقيطي 13 күн бұрын

عدم معرفة صفات الله تعني انه لما يأتي الدجال رح تقول هذا ربنا لانه يحيي ويميت و ينزل المطر(كله سحر وليس حقيقة) النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما من نبيٍّ إلا وأنذر قومَه الأعْوَرَ الدَّجَّالَ، ألا إنه أَعْوَرُ، وإنَّ ربَّكم ليس بأعْوَرَ، " اللي ما يعرف ان الله ليس بأعور رح يلتبس عليه من شدة الفتنة

@user-gl5fi3xy3k 15 күн бұрын

وليد هذا متهور و مغرور هداه الله.

@user-ij4yi6mb1f 14 күн бұрын

احسنت احسنت احسنت جزاك الله خيرا

@nabilsminou8110 15 күн бұрын

هذا هو حال الإخوان ومن على شاكلتهم يزهدون الناس في التوحيد حتى يتكون جيل جاهل بدينه فيقنعوه انهم هم من على الحق وغيرهم على الباطل فيوالي ويعادي من أجلهم ومن أجل جماعتهم

@mohamadrahal3399 14 күн бұрын

وليد إسماعيل مشكوك في عقيدته الخفية والتي تحابي الأشاعرة حسب فلتات لسان وليد

@samyasine1303 13 күн бұрын

أخاطب هذا الأخ المغربي الذي كتب عبارات قالها نعم ابو الحسن الأشعري في كتابه الإبانة، لكن السؤال هل هناك متمشعر معاصر يعترف أن الإبانة عن أصول الديانة هو حقا من كتب الأشعري؟؟ إما تجد من يرفض نسبته للأشعري او تجد مدللس منافق مثل الدكتور حمزة الماتريدي في اسطنبول ينقل كلام الجهمي اللعين المسمى بالكوثري أن أبو الحسن الأشعري قال هذه الكلمات ليضحك على الحنابلة حين دخل بغداد ويستميل قلوبهم.

@user-we5qg3yf3w 14 күн бұрын

شبكة الدفاع عن الصحابة 2 بُــورِكــتَ وَعُــوفِــيـتَ وَأُجِــرتَ حَــبِــيــبَــنَــا الـغَــالِــي / عِــيــسَـــىٰ ، أمَّـا هَٰــذَا الـمَـدعُـو / بَـلِـيـد .. فَـمَـا زِلـنَـا فِـي شَــكٍّ مِـنـهُ حَـتَّـىٰ أتَـىٰ الـلّٰـهُ تَـعَــالَـىٰ بِـكُـم .. فَـ تَـبَـيَّـنَ لَـنَـا أمـرُهُ ، وَانـجَـلَـىٰ لَـنَـا شَــأنُـهُ ، فَـ بَـارَكَ الـلّٰـهُ فِـيـكَ أســـتَـاذَنَـا الـفَـاضِــلَ ،، وَشَـــيـخَـنَـا الـمُـنَـاضِــلَ ...

@jameslan2120 14 күн бұрын

لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه‍) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه‍) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه‍) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه‍. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه‍.

@youssof69 15 күн бұрын

ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ وَمِنَ ٱلۡأَرۡضِ مِثۡلَهُنَّۖ يَتَنَزَّلُ ٱلۡأَمۡرُ بَيۡنَهُنَّ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا

@ahmedalgahtani6 14 күн бұрын

وليد اسماعيل يتحجج بهذا الكلام لأن الجمهور سيتصل به ويناقشه ولو ناقشه الجمهور سيقع في حيره لأنه لا يعرف هل يقول بقول اهل السنه ام يقول بقول شيخه الذي يخالف أهل السنة