التعليق على كلام المشايخ الأهدل والجاسم والعتيبي في حكم مظاهرة الكفار..للشيخ / خالد باحميد الأنصاري

[@habibhassn4931]

هم ظاهروا الغرب في قتل اهل العراق وظاهروا الغرب لقتل افغانستان وهم بحكم ابن عبدالوهاب كفار....

[@faridbanadi8836]

يا شيخ جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين .. ما دام انك يا سيدي تستدل بالأدلة الفقهية والاصولية والعقائدية، عقلا ونقلا، بعلم وهدى وكتاب منير، فأنت بخير على طريق السلف الصالح؛ الذين اذا اتفقوا اتفقوا بعلم وحجة وبيان، واذا اختلفوا فبعلم وحجة وبيان مع احترام قواعد الاختلاف المبينة بالكتاب والسنة .. والقاعدة سيدي كما تعلم تقول (إذا كنت ناقلا فالصحة وإذا كنت مدعيا فالدليل) .. فمن معه علم وفقه واطلاع واسع على أحكام الشريعة الإسلامية ومقتضياتها واضح من تعليلاته واستدلالاته وتحقيق مناطاته وتحرير فتاويه ... الخ، والعكس صحيح .. سيدي، مصيبة الأمة الإسلامية في زماننا هذا هو اطلاق بعض الألقاب على بعض من يشتغل بالدين إما كذبا وتمويها ومنكرا من القول وزورا، وإما على سبيل المجاملات التي كثرت بيننا؛ كلقب (شيخ)، و(علامة)، و(فقيه)، و(امام)، و(مفتي) ... الخ، صرنا نطلق لقب الشيخ العلامة على كل من هب وذب، كل من يرتدي عباءة وله لحية ويتكلم ببعض آيات القرآن وبعض الأحاديث للناس في دينهم فهو في قنواتنا الفضائية الكذابة شيخ وعلامة؛ حتى اختلطت الأمور، فأفتوا بجهل فضلوا وأضلوا، وانتشرت فتنتهم بين المسلمين حتى قتل بعضهم بعضا وكفر بعضهم بعضا .. إن إطلاق الكلم في غير موضعه هو تحريف الكلم عن مواضعه، وهو منهي عنه في الإسلام كتابا وسنة، بسببه غضب الله على بني إسرائيل .. إن تسمية الواعظ الديني بلقب (الشيخ العلامة) هو تحريف في الدين؛ لأن المسلمين سيحسبونه علامة شيخا، فيستفتونه، فيفتيهم بجهل، فيدخلهم في فتنة، وهذا هو الواقع اليوم للاسف على يد هؤلاء الوعاظ المتمشيخين .. والعلم والفقه منهم براء، لكن عند الله الحساب في كل ما تزندقوا به علينا، حتى فرقونا شذر مذر لعنهم الله أنا يوفكون .. إن هؤلاء الذين ذكرتهم سيدي ليسوا شيوخا ولا فقهاء ولا علماء؛ إنهم مجرد وعاظ، فكلامهم كما عهدناه في محاضراتهم البصرية والسمعية وكما نلاحظه في انتقادهم لكلامك العلمي يدل على ضعف مستواهم الفقهي عند كل فقيه اليوم، إنهم يتكلمون من رؤوسهم، مغترين بكونهم ينتسبون إلى السلفية؛ فبمجرد ان ينتسب مَن مستواه الوعظ والإرشاد في الدين الى السلفية فإنهم يسمونه (شيخا علامة)، فيرى الناس يجتمعون من حوله فيصدق ذلك ويعتقد انه اصبح بمستوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله، ويبدأ في اطلاق الفتاوى شرقا وغربا، والتي جلها تبديع وتفسيق وتكفير للمسلمين ودعوة للتفريق وللقتل والاقتتال، حتى صارت الأمة إلى ما صارت إليه؛ كل ذلك لأنهم يعتقدون انهم من الفرقة الناجية والامة كلها في النار .. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم وفي قنواتهم .. وجزاكم الله خيرا على توضيح ما يجب توضيحه للأمة الإسلامية، إن جزاءكم عند الله كبير .. غير اني يا اخي اتحفظ في اطلاق لفظ الشيخ على هؤلاء الذين غرهم في دينهم ما كانوا يفترون ..

[@ahmaddubai99]

صح

[@dalebassane1429]

جزاكم الله خيرا

[@monamohmeed2473]

ياشيخ خالد استمر واثبت كل محاضره تلقيها توضح لنا المنهج الصحيح

[@ntab7726]

سلمك الله شيخنا الفاضل أعزك الله ورفع قدرك وحفظك ورعاك ونفع بك الإسلام والمسلمين

[@مخطارعطون]

أكتب مثل شيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الاسلام

[@habibhassn4931]

والله العظيم كلام الشيخ خالد واضح وواقعي وهذا ماحصل في حرب العراق وافغانستان والقواعد العسكرية الموجودة في الخليج كلها مظاهرة للمشركين وحكم شيوخهم من ابن عبدالوهاب وغيره في ذلك واضح لايحتاج لمفسرين ولكنهم يصمون آذانهم .

[@عبداللهالجعفري-و5ع]

... اللهم صل و سلم على الحبيب سيدنا محمد ..

[@مدرسةتحفيظالقرآن-ث1ف]

هذا الشيخ له حجة قوية

[@للهالأمر-ن5ض]

سبحان الله

[@عبداللهالجعفري-و5ع]

... جزاك الله كل خير على الشرح و التوضيح ..

[@ААб-г5н]

الشيخ بدر رده رد علمي لو راجعت اقوالهم لفهمت المقصود احيانا يطلق القول ولا يستفصل و احيانا يستفصل حسب المقام هل المشايخ الذين ذكرتهم لم يستفصلوا في مكان آخر؟ هذا اقوله للانصاف

[@مخطارعطون]

تجلس في كرسيك أن الشيطان يوحي إليك

[@ماجدالمنيع-غ3ع]

جميعنا نعلم أن المسائل الشرعية احمامها ولله الحمد واضحة ، ولكن إجراء الأحكام على قضية معينة لا يصح فقد يكون هناك صارف للحكم عليها . فصنيع حاطب رضي الله عنه لم يقره عليه صلى الله عليه وسلم وعمل خطير ولكن الله تعالى قضاء لحكم منها اظهار فضل أهل بدر فينا ، ومنها عدم الحكم على الشخص بسبب عمل قام به فلابد من التبين والتثبت . ومنها أن الله عز وجل برحمته يعاملنا بما في قلوبنا وإن اخطأنا في اعمالنا . ولكن مع ذلك يحق لولي الأمر والقاضي أن يحاسبنا في الدنيا على ظاهر عملنا ولا يلزم التحقق مما في نياتنا . أي من عمل عمل يوجب القتل يقتل ولكن حسابه على الله .

[@majedahmed-mr6dn]

السؤال هل تضرب عنق المظاهر والخائن والجاسوس أم لا هذا المهم حتى لا يكثر الخونة في ولاة الخمور والأمور والجنود وبارك الله فيكم.

[@qweqwe1041]

جزاك الله خيرا

[@saderbelola1830]

سبحان الله جميع العلماء فصلوا في هذه القضية لماذا تنسب إليهم ما لم يقولوا

[@ماجدالمنيع-غ3ع]

المظاهرة تشمل عدة أمور قلبية وقولية وعملية ، فمن قام بأنر واحد منها يريد منها ظهور المشركين على المسلمين وانتصارهم عليهم فقد وقع في المظاهرة فيجب على المسلم الحذر لدينه وعدم الوقوع في هذه الفتنة العظيمة . أما من تعامل مع المشركين ويريد من هذا التعامل ليس اظهار المشركين على المسلمين فهذا فسق وعصيان .

[@للهالأمر-ن5ض]

الحمد لله

[@brunobrave55]

الشيخ ابو يحيى الليبي رحمه الله و تقبله نص ان المجاهدين يفصلون في مظاهرة بتفصيل الشيخ باحميد و هي الا تكون المظاهرة في ارادة نصرة دين الكفر على دين الاسلام و ذلك في مبحث عن حكم الجاسوس في الاسلام

[@أبومحمدآلعبدالرحيم-ط4م]

من كتاب( رد الشارد من الخلف الى المشهور عن السلف ) بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على النبي الامين وعلى الآل والأصحاب الطيبين الطاهرين ومناقتفى الاثر واهتدى بالسنن الى يوم الدين أما بعد ، فهذه فوائد يحتاج اليها الناظر في اثار السلف الصالح . الفائده الاولى: يجب التفريق بين الاقوال الشاذة و الاقوال المعتبره فالأقوال الشاذه لا يجوز اتباعها ولا تقدح في ثبوت الاجماع وهي من زلات العلماء التي تطوى ولا تروى حفظ للدين من التبديل وذلك بان يتلقفها الجاهل ومن في قلبه زيغ فيحتج بها ويجعلها من الأقوال المعتبره التي لا انكار على المخالف فيها وايضا في عدم اشاعة هذه الزلات حفظا لمكانه هؤلاء العلماء في نفوس المسلمين وصونا لاعراضهم ولمعرفه الاقوال الشاذه ضابطان : الضابط الاول: ان يكون هذا القول حادثا بعد اجماع سابق فإذا اشتهر قول عن السلف الصالح ثم حدث خلاف بعدهم فهوخلاف شاذ ولو كان القائل به امام من ائمه المسلمين ومن الاخطاء الشائعه عند المتاخرين الاعتراض على ثبوت الاجماع بوجه في مذهب من المذاهب الاربعه مع ان هذا الوجه القول به في المذهب حادث بعد عصور السلف الصالح الضابط الثاني ان يقول جمهور السلف الصالح بقول ومعهم دليل صحيح الاسناد ودلالة نص او ظاهر او يكون دليلهم قياسا جليا فهذا اجماع واذا خالفهم افراد قليلون من الصحابه او التابعين فهو من الخلاف الشاذ وهذا له امثله كثيره منها خلاف بن عباس وجابر رضي الله عنهما في نكاح المتعه وخلافه ابن عباس في ربا الفضل وخلاف بعض الصحابه في استلام الركنين الشاميين من الكعبه وخلاف بعض الصحابه بان الغسل من الجنابه لا يجب الا بعد الانزال وخلاف بعض الصحابه في كراهيه الوضوء من ماء البحر وخلافه بعض التابعين في شرب القليل مما يسكر كثيره من غير عصير العنب وخلاف مالك واهل الكوفه في خيار المجلس وخلاف ابن مسعود وعمر رضي الله عنهما في ان الجنب اذا لم يجد الماء انه لا يتيمم ولا يصلي حتى يجد الماء وخلاف بن عباس في ايجابه نسك التمتع في الحج وخلاف طاووس في عدم ايقاع الطلقات الثلاث بلفظ واحد والامثله كثيره ومن احسن الكتب في التنبيه على الخلاف الشاذ التمهيد لابن عبد البر رحمه الله. الفائده الثانيه: اذا اشتهر قول التابعي وذلك بان يقول به جماعه كثيرون منهم فهذا دليل على انهم اخذوه عن الصحابه قال الامام احمد رحمه الله ليس هناك قول عن التابعين الا وعن الصحابه فيه شيء او كما قال احمد ذكره عنه ابن مفلح في الاداب الشرعيه وبناء على هذا فإذا اشتهر الخلاف عن التابعين في مساله فلا يحتج على احد القولين بقول صحابي واحد لانه معارض بقول صحابي اخر دل عليه اشتهار القول به عند التابعين الفائده الثالثه: مراسيل التابعين عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابه الاصل فيها انها حجه الا اذا عارضها ما هو اقوى منها وعلى هذا إجماع التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم الى عصر الشافعي رحمه الله حكى هذا الاجماع ابو داود في رسالته الى اهل مكه ابو جعفر بن جرير الطبري وحكى ابو داود ان اول من طعن في المراسيل هو الامام الشافعي وقد غلا المتاخرون وبدلوا السنه فكادوا يجمعون على رد المراسيم مطلقا وهذه البدعه حالت بينهم وبين اتباع اثار الصحابه والتابعين لان كثير منها مراسيل والشافعي رحمه الله لم يرد المراسيل مطلقا كما فعل المتاخرون بل اشترط لها شروط اذا وجدت صار الحديث المرسل صحيحا كالحديث المسند صحيح وليس في كلامه ان الاصل في المراسيل انه ليست بحجه . الفائده الرابعه: حكى ابن عبد البر والنووي رحمهم الله إجماع العلماء على ان الحديث الضعيف غير المتروك يعمل به في فضائل الاعمال وقد صرح جماعه من الائمه بذلك منهم عبد الله ابن المبارك واحمد بن حنبل ومن نظر في كتب الجوامع الحديثيه يجد ان اهل الحديث لا يتحاشون من الاحتجاج بالحديث الضعيف في الفضائل والاداب وهذا منهج الائمه المجتهدين من سلف هذه الامه فلا يشترطون صحه الحديث الا في احكام الواجب والمحرم واما في احكام الاستحباب والكراهه فيحتجون عليها بالحديث الضعيف غير المتروك ومن استقرا احوال الائمه في الفقه يجد هذا الامر واضحا في تطبيقاتهم كوضوح شمس النهار فمن البدع الحادثه الزعم بأن الحديث الضعيف غير المتروك لا يعمل به في الاحكام مطلقا وليس لاصحاب هذه البدعه سلف من الامه في القرون الفاضله . الفائده الخامسه : الحديث الضعيف غير المتروك اذا تضمن وعيدا على فعل فانه لا يكون دليلا على تحريم هذا الفعل لان التحريم لا يكون الا بحديث صحيح لا معارض له ولكن الائمه يستدلون به على كراهيه الفعل فقط. الفائده السادسه: اذا تعارض حديثان صحيحان مرفوعان الى النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى ما قضى به الخلفاء الراشدون فيستدل به على نسخ الحديث المعارض ومن امثله هذه القاعده نسخ حديث الوضوء مما مسته النار باحاديث ترك الوضوء مما مسته النار لاجل عمل الخلفاء الراشدين بها . الفائده السابعه : اذا قضى احد الخلفاء الراشدين بقضاء ولم ينقل عن احد من الصحابه خلافه فهذا اجماع وحجه لان قضاء الخليفه الراشد به يدل على اشتهاره . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[@المحصول-ع3ص]

قصة حاطب رضي الله عنه لم تتعدى كونه افشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخطأ وتأول ذلك انه ليس بكفر حتى نزلت الآية تبين ذلك انه كفر

[@Dawlatul-Cringe]

ربما يفهمون لماذا نطلب منهم منهجية متسقة.

[@ابراهيمابوجزر-ف6ح]

و هذا ما يقرره الإمام القرطبي في تفسيره ،عندما فسر الآية و إن أطعتموهم إنكم لمشركون. كلام القرطبي نفس ما تقول يا شيخ خالد.

[@nornor8325]

الحق أن مظاهرة الكفار على المسلمين كافر كفر مجرد لا يشترط لذلك أن يحب دين الكفار، إنما يشترط حب دين الكفار لتكفير مُظاهرهم المرجئة كأمثال هذا المُتكلم الذي لا يدري ولا يدري أنه لا يدري.

[@الخطوطالحمراء-د1ت]

وين الاهدل كان موجود في اليمن بلد اسمها شحر أو شحور .. سمعت من أحد الأشخاص قال إن الاهدل غير موجود في شحر . وقال إنه باع كل العمارات والأراضي الزراعية والبيضاء التى يملكها وترك شحر نهائيا . ويقول ايضا أنه استشهد في الحد الجنوبي للمملكه العربيه السعوديه بعد أن قدم سبعه شهداء من ابناءة وأنفق ثروتة كلها في سبيل الله . وهذا كلام قد يكون صحيحا لكون الشيخ محب للجهاد ودائما يقود الشباب للجهاد فلا غريب عنه أن استشهد وهو مجاهد هو واولادة السبعه

[@DAVIDOVZY]

هناك فرق بين الجاسوسية والمظاهرة، لذلك نحتاج (كشافك) يا شيخ لاستخدامه في الكشف عن قلوب من ظاهر الكفار حتى نعلم هل ظاهرهم للدنيا أم للدين؟؟

[@سلمانالفارسي-ك6ص]

الشيخ لا يتكلم عن قتالهم وإنما يتكلم عن كفرهم أو عدم كفرهم.

[@مخطارعطون]

قاعدة عظيمة المخنث لايستحي

[@habibhassn4931]

الشيخ كان يتلقى راتب من الانكليز 😂😂😂😂

[@مخطارعطون]

كلامك كلام منافقين تقول دائما السلف ولاتذكر إسم أي واحد منهم

[@raoufbrz1881]

ما عدا الدمشقية ورده بالسب والشتم والاستهزاء على الشيخ خالد وكذا الثلاثة الذين ذكرهم لم نسجل أي رد آخر من "علماء" السلفيين المعاصرين وهم الذين لم يفوتون الفرصة على من يقحمهم كما فعل الدكتور؟ فهذا دليل على غياب حجة لديهم

[@najishaker7143]

ومن يتولهم منكم فانه منهم والمظاهرة كفر ولكنك مشي حالك

[@cazzam6193]

يا شيخ ليش تكذب على السلف وتنسب إليهم مالم يقولوه. ؟

[@tayebiabdelghafar5354]

انه يقول الحق ....ولكن لا تحبون الرجل الصريح

[@سبحاناللهوبحمده-ذ8ن]

الشيخ خالد باحميد عنده شطحات هداه الله

[@ntab7726]

لأنه يتكلم الحق عنده شطحات؟؟؟؟ هذا جهلكم وضياعكم لو كان عندك أدنى علم لما شطح عقلك ومخك لكن عقولكم مقولبة على التعصب والتكفير والتبديع

[@محمدسليمان-ر4ع2ب]

طيب عطنا أمثلة على شطحاته

[@أبومحمدآلعبدالرحيم-ط4م]

المظاهره المكفره هي المستلزمه لاظهار دين الكفر على دين الاسلام فمتى كانت المظاهره دليلا على الرضا بدين الكفار فهي كفر ولا بد ان تكون الدلاله قاطعه لكي نكفر بهذا الفعل. نرجع ونقول ان المكفرات ترجع الى انتفاء التصديق او انتفاء عمل القلب اما ان يصرح بحبه بدين كفار او ان يكون فعله دليل قاطعا على الرضا بما عليه الكفار . فكل المكفرات منشأها من القلب وكذلك اعمال الايمان منشأها من القلب فسواء احب دين الكفار او رضي به فالاول راجع الى الاعتقاد وكذلك الثاني راجع الى الاعتقاد فعمل القلب وقوله كلاهما اعتقاد

[@AhmadALi-zv8sj]

فعل حاطب رضي الله عنه محل خلاف بين اهل العلم هل هو فاعل مكفر ام دون الكفر؟؟ والصحيح ان فعل حاطب رضي الله عنه هو افشاء السر وليست مظاهرة وحكم مفشي السر والجاسوس يختلف عن حكم المظاهر الجاسوس محل خلاف عند العلماء في كفرة وكذاك مفشي السر اما المظاهر ففعله كفر وانصح بمراجعة كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان للشيخ الفهد فقد رد على ضلال هذا المرجئ وكءلك فتوى صوتيه للعلامة العلوان

[@yogoananas1126]

هولاء المشايخ. الحجازيين. لا فقه لهم. ولا علم. يفتون. بغير علم. فضلوا. واصلوا. نسال الله. السلامة.

[@khaledalnawas3145]

Yogo بارك الله فيك لاتقل الحجازيين بل قل النجديين لان الفرق كبير

[@abdullaalneyadi8576]

هذا يتكلم ساعة ولا يقول قال الله وقال الرسول وقال الصحابة

[@yahya_bin_hamad]

محمد بن عبدالوهاب لا يعدو كونه طالب علم وأخطاءه اكثر من صوابه ومن اتي بعده مجده حتى صار شيخ الإسلام فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[@ntab7726]

تناقض الوهابية وفهمهم المنحرف لبعضهم وكذبهم على الآخرين

[@ماجدالمنيع-غ3ع]

والله إن هذا ومن على شاكلته فتنة نسأل الله أن يخزيه ، دا ئماً يأتي بمسألة ثم يأتي بأقوال السلف ويشرحها على حسب فهمه ثم يظهر المغالطة معتقداً أن السلف هم المخطئون ، هذا والله صوفي يضرب أقوال السلف بعضها ببعض ويدعي أنه سلفي . نسأل الله أن يخزيه وينتقم لعباده الصالحين من هذا الأفاك الأثيم .

[@sfmaza]

سؤال ....ماهي الفائدة من هذه الثرثره!!!؟ تخطىء الاخرين وتثبت صحة رأيك؟ ماذا استفاد الاسلام والمسلمون!!!! اثارة بلبلة....وتشكيك....وفتن لا مبرر لها بعض المعلقين....اقرب ما يكونون مرضى نفسيبن. يا اخي العالم كله غلط وانت صح....شااااطر صفقو له.....بعدين؟ الى متى تختلقون الاختلافات الهامشية بالدين الاسلامي.

[@Waleed-gw6wf]

قوم متخبطون ، لا يعلموا من الدين إلا المظاهر .

[@فؤادبوفركاس-ن6خ]

الاشاعرة يوالون الكفار فانا شاهد على ان كثيرا من الدعاة والاممة يعانقون المسيحيين ويضعون ايديهم في ايدي الكفرة .وإقرارهم على الكفر فانتم اخر من يتكلم عن مظاهرة الكفار .لانكم مفتونين بالدنيا وتحبون السيارات والقصور والله مسخرة كبيرة فالكلام عكس الفعل .

[@AhmadALi-zv8sj]

مرجئ جاهل

[@AhmadALi-zv8sj]

فعل حاطب رضي الله عنه محل خلاف بين اهل العلم هل هو فاعل مكفر ام دون الكفر؟؟ والصحيح ان فعل حاطب رضي الله عنه هو افشاء السر وليست مظاهرة وحكم مفشي السر والجاسوس يختلف عن حكم المظاهر الجاسوس محل خلاف عند العلماء في كفرة وكذاك مفشي السر اما المظاهر ففعله كفر وانصح بمراجعة كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان للشيخ الفهد فقد رد على ضلال هذا المرجئ وكءلك فتوى صوتيه للعلامة العلوان