التعصيب لم يذكر في القرأن ؟ ويجب إعادة النظر فيه لهذا السبب ! || الشيخ موسى الدخيلة

[@حسناكزولن-ح8س]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الفاضل

[@AliAitsaid-n6d]

جزاك الله خيرا شيخ موسى على هذ التوضيح المؤصل

[@abdebakali7039]

جزاكم الله خيرا

[@FaridProf]

ادعوا الجميع مشاهدة ما قدمه الباحث عدنان الرفاعي في قضية الإرث بشكل عام و التعصيب بشكل خاص على اليوتوب

[@otmanotm8329]

لماذا لا يستضاف أمثال هاؤلاء العارفين بدحض حجج العلمانيين في القنوات العمومية!!!!

[@zakariaabouyoub2531]

وَلَدٌ (المعجم الغني) جمع: أَوْلاَدٌ، وِلْدَةٌ. [و ل د]. (للِذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ). 1. :-وُلِدَ...

[@tabouqaltlachwak2043]

التعصيب ظالم لليتيمات و جاتم على قلوب الوالدين الذين ليس لهم ولد

[@الزراريرشيد]

@@tabouqaltlachwak2043 يعني الله ظالم ورسوله صلى الله عليه وسلم أيضا ظالم. عجيب!!

[@watim9662]

@@الزراريرشيد الظالم هو لنقل الخزعبلات ونسبها للرسول. والاشد ظلم هو من يقدسها. القران نقول صدق الله العظيم، اما في خزعبلاتكم صدقتم تخربيق. قال "صلى الله عليه وسلم"، ما محلك انت في ذلك القول. وملي كتسمعو اسم الله كضربو الطم، واسم النبئ والصحابة كيتهز الجامع!!! المهم انت راه ملي يكونو عندك بنات غادي يورتك خوك واولاد خوك اما اولاد بنت لا. حيت خاصهم رجل ذكر

[@mohach4116]

@@الزراريرشيد وهل للرسول ان ينسخ كلام الله بحديث ضعيف "لا وصية لوارث" التعثصيب ميراث الاخوة فقط في حال عدم وجود الاولاد يعني الابناء والبنات لكن العقلية الذكورية التي كانت في المجتمعات القديمة ومازلنا نعاني من هذه العقلية في عثر العلم والذكاء الاصطناعي فيقوا من سباتكم

[@الزراريرشيد]

@@mohach4116 اريد فقط أن أعرف كم يدفعوا لك من المال مقابل هرطقاتك هذه. انت اولا قليل الادب والتربية. كيف تتحدث عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. بهذا الأسلوب السوقي. ما شأنك انت بميراثنا . ورث مالك لأبنائك كيف شئت. او اكتبه كله لكلبك ودع عنك نبينا يقول ما يشاء . وينسخ ما شاء. ودعنا في سباتنا. اذهب انت وغباؤك الاصطناعي.

[@الحافظحنيني]

مال الإنسان لا يفعل فيه ما يشاء في الشرع بل إن كان سفيها يحجر عليه ينبغي أن ننظر للشرع بشمولية

[@errifdima1014]

لا تناقض في السؤال ، هناك ابطال الوصية ، هذا بالفرض ، اذا كانتا اثنتين و ذكر فهما ثلثا ما ترك

[@abdelkadermoubtassim7262]

اجتهدوا العلماء واتفقوا على ترك وصية الله ووضعوا قوانينهم.فكم من يتيم حرم من إرث جده وكم من الإناث هضم حقهم. عند الله تلتقي الخصوم

[@ahmedkasri840]

كلام موفق ومنطقي على نبيلة منيب ان تستفيد منه لأنها لا ترى سوى عامان البنات الذين يشردون البنات ونسيت الإخوان الورثة كما شرح الشيخ الجليل العلمانيون والعلمانيات مصيبة حلت بهذا الوطن المسلم

[@AsMr-gq5ir]

هل الابن السوي سيدمر امه ولكن العم وابناء العم. بالفعل سيطمعون في الارت. نحن نعيش في المجتمع المغربي 2025.

[@noureddineibnali7175]

​@@AsMr-gq5ir العم عليه واجبات منها التكفل بأولاد أخيه والانفاق عليهم لا تنظر من جهة معينة وتنسى جميع الجهات لا تنسى الشمولية

[@zakariaabouyoub2531]

وَلَد: (اسم) الجمع : أَوْلاد و وُلْد و وِلْدَان و وِلْدة وُلْدٌ، وِلْدٌ ، وَلَدٌ الوَلَدُ : كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع]

[@zakariaabouyoub2531]

الولد لا يعني الذكر بل يعني كل مولود أنثى أو ذكر المعجم العربي يسمى الموْلُودُ ما دامَ نَاعِمًا رَخْصًا طفل. ويسمى الطفل الذي يبلغ عمره بين ثلاث وست سنين الشهدر. أما الولد فهو اسم لكل ما وُلِد، يطلق على الذكر والأنثى والمثنى والجمع

[@fatimachouchou9232]

ماشي العلة ماشي مهمة المكلخ العلة هو دخول الغريب في التركة

[@youssefsenbathi8168]

اش كتخربقي؟

[@عابرسبيلعابرسبيل-ث7ص]

♦ س : هل يمكن الاجتهاد في احكام الارث الشرعية بالتعصيب؟ - الجواب : احكام الارث بالعموم ثابتة لا مجال فيها للاجتهاد ؛ الا في فروع ضيقة ، فنظام الإرث في الاسلام كله فريضة من الله وبيان من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا مجال فيه للاجتهاد سواء في ذلك الإرث بالفرض أو الإرث بالتعصيب، فحين يقول الله تعالى: “يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين”، فهذا إرث بالتعصيب بين الأبناء ذكورا وإناثا لا يقبل الاجتهاد، وحين يقول تعالى: “فإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم”، فهو نص قطعي في الإرث بالتعصيب بين الإخوة لا يحتمل التأويل ولا الاجتهاد، وحين يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: “ألحِقوا الفرائضَ بأهلها، فما بَقِي فهو لِأَوْلَى رجلٍ / ذَكَر” رواه البخاري ومسلم، فهو نص صريح لا يقبل التأويل ولا الاجتهاد، وهكذا يتضح أن الإرث بالتعصيب لا مجال فيه للاجتهاد بشكل عام . وقد يمكن الاجتهاد في بعض الاحوال الضيقة دون المس بالفرض والتعصيب ! مثال : اب عنده بنات ولا ابن ذكر ، يجوز للأب ان يهب ابنته أو بناته ما يشاء من ممتلكاته في حياته إن خشي عليهن ضيق العيش بعد وفاته مع احتفاظه بحق الانتفاع منها، وينتقل هذا الانتفاع إليهم بوفاته، وهذه المعاملة يسميها الفقه الاسلامي "العمرى" وهي جائزة شرعا ولا خلاف فيها. لأن الأصل أن يكون الوارث بالتعصيب حاميا للأنثى لا مضارا لها، وقد يصل به الأمر إلى التنازل لها عن حقه في الإرث توددا لها وصلة إن رأى في أخذ نصيبه من الإرث ضررا بها.

[@zakariaabouyoub2531]

ولد : الوليد : الصبي حين يولد ، وقال بعضهم : تدعى الصبية أيضا وليدا ، وقال بعضهم : بل هو للذكر دون الأنثى ، وقال ابن شميل : يقال غلام مولود ، وجارية. لسان ا مولودة ، أي حين ولدته أمه ، والولد اسم يجمع الواحد والكثير ، والذكر والأنثى . ابن سيده : ولدته أمه ولادة وإلادة على البدل ، فهي والدة على الفعل ، ووالد على النسب ; حكاه ثعلب في المرأة . وكل حامل تلد ويقال لأم الرجل : هذه والدة . وولدت المرأة ولادا وولادة وأولدت : حان ولادها لسان العرب ج 15

[@rachidmaghnouj6890]

سیر یرضی علیك.اهل العلم جزاك الله خیرا.

[@mohach4116]

كلام فارغ لنفرض ان اهالكا ترك 8 بنات و عمة كم ترث العمة وكم ترث البنات الابن وارث انت تخلط بين الابن والعم

[@watim9662]

اصلا اش جاب ولاد خوك يورتوك ولل يرتك ولاد بنتك

[@Khalid-h5n9u]

لماذا تسب إدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

[@mohameddemnati5426]

يصف مخالفيه بالجهلة و هو جاهل بما يقول

[@zakariaabouyoub2531]

الصحيح لغة أن (البنين) هم الذكور، ويقابلهم (البنات)، ومفرد (بنِين): ابن، ومفرد (بنات): بِنْت أو ابنة؛ جاء في المعجم الوسيط: (الابن): الولد الذّكَر، وابن الابن وإن نزل. والجمع: أبناء، وبنون. والبِنْت: الأنثى من الأولاد، والجمع بنات. أما (الْوَلَد) فهو بمعنى مولود، ويشمل الذكور والإناث. فقد جاء في معجم المصباح المنير: «والْوَلَدُ، بفتحتين: كلُّ ما وَلَدَه شيء، ويطلق على الذَّكَر والأنثى والمثنَّى والمجموع … وجمعه أولاد». الأدلة من القرآن الكريم الدليل على أن لفظ الولد يشمل كل من الذكر والأنثى من القرآن الكريم، قوله تعالى في الآية الحادية عشرة من سورة النساء: )يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ

[@khaoulaasri]

التعصيب بغض النظر عن فوائده المادية،فهو يبقي على صلة الرحم وتماسك الأسرة

[@AsMr-gq5ir]

تقول ليس في القران تم تقول. جمع الفقهاء . .. تقارن بين الابن. الوريت والعم الوريت الابن في الغالب لن يضر امه ولكن. العم. اغلب الحالات يطمع. في تركة اخيه.

[@mohamedfarahi5399]

كيف - لم يكن له ولد - يقصد بالولد الذكر فقط و ليس الأنثى أيضا و فقط في أيات الإرث أما كل باقي الأيات في القرآن يقصد بالولد الذكر و الأنثى .أرجو الشرح و شكرا

[@BonBon-k5i]

يقول الله تعالى *((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ))* ، فاشترطت الآية عدم وجود ولد للمتوفَي لكي يرث منه إخوته ، والولد تُطلق على الذكر والأنثى بدليل قوله *((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ))* ، وقوله*((وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ))* ، فسمّى الذكور والإناث أولاد في تلك الآيات وغيرها بشكل واضح ، وبالتالي حسب الآية فوجود ولو بنت واحدة للمتوفَى تمنع وراثة الإخوة لأن البنت حسب اللسان العربي والقرآن يُطلق عليها ولد ، وبدليل قوله في نفس الآية عن وراثة الأخ لأخته *((وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ))* ، أي يرث الأخ كل تركة أخته إن لم يكن للأخت ولد ، وبالتأكيد كلمة (ولد) هنا في الآية تعني ذكر أو أنثى لانفراد الأخ الوارث بكل تركة أخته ، وهذا لا يحصل بوجود بنت للأخت المتوفاة ، فدل ذلك بشكل صريح أن عدم وجود ولد قرآنيا ولسانا يُقصد به عدم وجود ذكر أو أنثى وليس انعدام ذكر فقط كما تم تأويلها بالباطل . ورغم أن القول بأن بنات المتوفي تحجب إخوته وأن الولد في آية الكلالة تشمل الذكر والأنثى هو قول مروي عن بعض السلف كابن عباس و ابن الزبير فإن أغلب الفقهاء والمفسرين للأسف الشديد ذهبوا إلى أن كلمة (ولد) في قوله *((إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ))) مقصود بها الذكر فقط وليس الأنثى بمخالفة أصول اللسان العربي وآيات القرآن التي أطلقت كلمة ولد على كُلٍ من الذكر والأنثى ، ومخالف لسياق الآية نفسه بحيث جعلوا كلمة ولد تعني ذكر فقط في الجزء الأول من الآية ، وتعني ذكر أو أنثى في تكملة الآية ، وبناء عليه جعلوا الذكر فقط هو من يحجب توريث الإخوة ، وبالتالي فحسب تأويلهم المعوج فإن الإخوة يرثون مع الأولاد الإناث للمتوفي ولو كانوا مائة أنثى دون ذكر ، وأضاعوا حقوقهن لتأويل خاطئ للآية الكريمة يغلب عليه النزعة الأعرابية العصبية الذكورية وحمية الجاهلية الأولى التي جاء الإسلام لهدمها . وأما عن قوله: *((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ))* ، فإن الذكر ثابت في هذة الآية ثم يتم تعدد حالات أعداد الإناث مع هذا الذكر الواحد ، فإن كان ذكر مع أنثيين فاللذكر مثل حظ الأنثيين ، وإن كان ذكر مع نساء فوق اثنتين أي ثلاث إناث فأكثر فلهن الثلثان وللذكر الثلث ، وإن كانت بنت واحدة مع هذا الذكر فلها النصف ولأخيها النصف الآخر . ولكن في التراث للأسف تم قطع الآية من سياقها وحذف الذَكر الثابت من المعادلة ، واعتبروا أن قوله *((فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ))* يتحدث عن بنت وحيدة ليس معها أخ ذكر ، وعن نساء فوق اثنتين ليس معهن أخ ذكر ، وبناء على هذا الفهم الخاطئ قالوا أن الجزء المتبقي من (الثلثين) و(النصف) يذهب لإخوة المتوفي (أعمام و عمات البنات) ، و بنوا حكمهم أن البنات لا يحجبن أعمامهم (إخوة المتوفي) وظلموا البنات بهذا الفهم الخاطئ المعوج للآية عن طريق بتر سياقها ، وخرجوا بمفهوم يتعارض كذلك مع صريح آية الكلالة المذكور آنفا بحيث جعلوا آيات القرآن تناقض بعضها . أما لو كان الأولاد ذكورا وإناثا فتُطبق القاعدة العامة للذكر مثل حظ الأنثيين لقوله تعالى عن وراثة الإخوة الذين ورثوا كل تركة أخيهم وكانوا بمثابة أولاده *((وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))*. غير أن الأصل في التوريث هو (الوصية) ، ولذلك في آيات المواريث بعد أن يوزّع الله الإرث على الورثة بالنِسَب بالثمن و السدس يقول*((مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ))* ، بمعنى أن ذلك التوزيع المنصوص عليه في بداية الآية لا يكون إلا من الإرث المتبقى بعد نفاذ الوصية وقضاء الدَيْن ، وبناء عليه فيجوز للمورث أن يوصي مثلا بجزء أكبر من إرثه لأحد أولاده لأن ظروف هذا الولد المعيشية مثلا أصعب من ظروف إخوته ميسوري الحال أو لأن إخوته مثلا قد صُرف عليهم أموالا أكثر منه في تربيتهم وتعليمهم ، وبالتالي فالوصية له بجزء أكبر هو تحقيق للعدل بين الأولاد ، على أن تكون الوصية دائماً بالعدل والإحسان والتراضي دون أن يقع ظلم أو ضرر على أحد الورثة. أما المروية الآحادية الظنية الثبوت المزعومة القائلة (لا وصية لوارث) ، والتي تمنع كتابة وصية للورثة فهي مروية باطلة مكذوبة على النبي عليه السلام لمخالفتها لصريح مدلول القرآن في قوله تعالى *((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) )*، وللأسف فإن بعض الفقهاء قد تجرأوا على الله و كتابه بشكل فج قبيح فزعموا أن مروية (لا وصية لوارث) نسخت أي ألغت حكم تلك الآية الكريمة وأبطلت حكمها ، وهذا باطل وضلال ظاهر مبين لكل ذي عقل يؤمن بالله حق الإيمان ويقدس كتابه .

[@PRO-vs4rs]

شرح تبارك الله مستفيظ ولكن هؤلاء المتطاولون على سنة سيدنا محمد واجماع الامة على مدى قرون والى اليوم صم بكم لا يعلمون. عند بالهم راهم فاهمين و لكن للاسف مستواهم هزيل ويستحيل معهم النقاش البناء. ونحن نعظ على شرع ربنا بالنواجد ونسأل الله التوفيق في العودة إلى شرع ربنا وسنة رسوله الكريم في أمور كثيرة تم التفريط فيها

[@watim9662]

اجماع الامة ههه راه الاجماع مدموم في القرأن. واش الاجماع فيه ناس من اليابان او الاسلام عندك ليس عالمي. الاجماع لخرج دا ع ش

[@mohach4116]

لا ارى في كلامك الى الجهل وانك تقارن ما لا يقارن انت تقارن الابن وهو من الصلب و بالعم الذي لا نصيب في الميراث

[@abdelkbirboughaba4030]

عندما تحسن الكتابة من غير أخطاء يمكنك أن تعلق !!! الصواب الا وليس الى

[@mohach4116]

خطأ في الطباعة فقط لا علاقة له بالمضمون كان عليك ان تفهم المقصود عوض البحث عن مثل هذه الاخطاء بالفعل إلا اداة استثناء اما إلى فهي حرف جر لكن كلكم سواسية تبحثون فقط عن التفاهات

[@watim9662]

القران مكانش في الكتابة لا نقط لا ضمة ... ودابا قال ليك اخطاء في الكتابة. وغير كيتزيرو كيرضوها دوك المبشرين المسحيين, "اليسوع يحب ومات من اجلكم"، قريب تسمعها.

[@houcinechba3810]

التعصيب موجود في القرأن بالدليل . و الجاهل من يتحدى االايات القرآنية. فالورثة أصناف منهم من يرث بالفرض و منهم من يرث بالفرض و التعصيب و منهم من يرث بالتعصيب فقطو. و هذا يحتاج إلى جلسة مع المتحجرين لنصل الى الحقيقة .ماذا عن الارث في الديانة اليهودية ؟ أتحدى كل من يسيئ الى الإسلام ان يطرح للنقاش مدونة الإرث في الديانة اليهودية ؟ يا ويلهم من اللوبيات ؟ ....

[@watim9662]

المهم يرتك ولد اخوك ولا يرتك ولد ابنتك ههه قال ليك الاجماع، اصلا الاجماع مدموم في القرأن. اذا قاري الرياضيات للذكر متل .... الاية ليس فيها توقف وهما الاية قسموها ... وهي باينة فيها الذكر والانات متغير

[@noureddineibnali7175]

هاؤلاء العلمانيين لا يرون الا من جهة معينة وينسون جهات أخرى اغفلوها الاجماع واضح هاؤلاء لا يعلمون أنه يجب على العم أن يتكفل بأولاد أخيه اما في حالات معينة بالانفاق في حالة العسرة فهو يرث وكذلك عليه مسؤلية الرعاية وتتبع اولاد أخيه أما هؤلاء العلمانين ومن سلك مسلكهم أقوالهم نهايتها تؤول إلى الصفر على قول أهل الرياضيات

[@watim9662]

@noureddineibnali7175 واش عارف الاجماع!!! واش الاجماع ديال مصر او السعودية ههه اصلا راه الاجماع مدموم في القرأن. قليلا ما يشكرون ... اكترهم .... قال ليك يرت، يعني انت سيرتك اولاد خوك اولا وليس اولاد بنتك يعني مسبق ولاد خوك على ولاد بنتك. الاجماع هو غير اكذوبة، شحال من حاجة قالو فيها اجماع ورجعو فيها ايعني الاجماع دين مقدس.

[@watim9662]

@@houcinechba3810 الاجماع واضح ههههه واش اجماع مصر او اجماع اليابان او اجماع السعودية. جرائم الاجماع كتيرة منها الارهاب حتى هو اجماع. المهم عندك شيخك هو لعندو العقل اما انت نقل بدون عقل. لا وصية لوارت ههه هذي اجماع ومكايناش حتى عند البخاري. اجماع ضد القرأن وخا فيه يوصيكم

[@awardnamir6794]

المعادلة الرياضية للإرث في الإسلام اكبر علماء الرياضيات احتاروا فيها و هي اعجاز سبحان الله. المرأة ترث أكثر من الرجل في 10 حالات. و ترث مثل الرجل في 10 حالات و ترث أقل من الرجل في 3 حالات فقط. وسيروا عطيو الحق للمرأة و الإبن في الشريعة اليهودية.

[@youssefsenbathi8168]

لو أراد الناس الإحتيال على الشرع فسيقمون بكتابة التركة لأولادهم بيع و شراء قبل الوفاة فلماذا تتار هذه الفتنة من قبل العلمانين في الوقت الراهن إلا تغيرا لشرع الله و إجهازا على ما بقي من والشرع الإسلامي فهل يجرؤن على مطالبة اليهود بتغير شرعتهم ام المسلمون حائط قصير يمن للكل القفز عليه

[@watim9662]

هههه اصلا هما حرمو الوصية وهي في القرأن ههه

[@youssefsenbathi8168]

@@watim9662 حرمو الوصية مطلقا ولا غير على الورثة؟

[@watim9662]

@@youssefsenbathi8168 عطاو نسبة معينة فقط للوصية وانت في حياتك لست حر في وصيتك، متقدرش توصي بأن يرتك بناتك وحدهن متلا وامور اخرى. اصلا " لا وصية لوارت " مكايناش عند البخاري، كل خطبة الوداع مكايناش عندو ، وهاد لا وصية لوارت باقي فيها اشكالات حيت كيبعدو من القرأن باش غير متعيبش ليهم كتب الاحاديت، وخا تقرا يوصيكم الله ... في القرأن. اصلا الارت هو حل من عند الله اذا لم يترك الهالك وصية.

[@youssefsenbathi8168]

@watim9662 كتب لبناتك الورث بيع و شراء و أحتال على الشرع بالقانون الى بغيتي علاش تستنى نتا الشرع و الوصية اش غادي دير بيهم و لا باغي تحيد عليك الإثم مع الله بسباب المدونة ؟لا حيلة مع الله يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور

[@abdenbimchiwet5360]

طفولة المرأة مددوها إلى 18 سنة، وفرضوا الحضانة للأم المطلقة بعد زواجها من رجل ثان. هل هذا الرجل يعد حرمة على بناتها اللاتي ستختلين به ليل نهار حتى سن 18 !؟ كيف أباح المجلس العلمي بهذا، والشيطان ثالثهما !؟ أين هو هذا المجلس الذي نسمع به ولا نراه في نقاش من هذا الحجم !؟

[@watim9662]

@@abdenbimchiwet5360 وهل مطلقة في سن 19 وعندها اولاد حرام ان تتزوج!! يعني مطلقة تزني!! الزواج مرة اخرى تعني سقوط الحضانة، اذا تزوجت فهي ليس ام لانها سمحت في اولادها، اذا لم تتزوج فهي ستحرم من الجنس مدى حياتها. يمكن لها تنزع رحمها لان امتالك اعدموها. اذا حاولت تتحدت مع اي رجل اخر فهي زانية وترى المطلق حارس من الهيئة الاخلاقية النهي عن المنكر ينتظر من المطلقة خطأ ليسقط الحضانة. الضحايا الاطفال او المرأة. واش دابا ختك او بنتك اذا مطلقة في 19 سنة متزوجش حيت عندها الحضانة، اذا المطلق ماشي راجل عندها الحق تهز ولادها وتزوج مرة اخرى. بان ليك الحرمة غير من البنات او هي المطلقة كتولي شيطان. وباز

[@LskBsbbs]

ان لم يكن له ولد هل الولد هو الذكر ؟

[@mofamed191]

الولد قد يكون ذكرا او انثى . لم يلد ولم يولد . الولد من الولادة والولادة تكون اما ذكرا او انثى . قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٤٧ آل عمران﴾ -- لم يقل القران ذكرا بل قال ولد التي تعني ماقد يولد .الاه يعلم ما بالارحام وجنس من قد يولد .

[@BonBon-k5i]

يقول الله تعالى *((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ))* ، فاشترطت الآية عدم وجود ولد للمتوفَي لكي يرث منه إخوته ، والولد تُطلق على الذكر والأنثى بدليل قوله *((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ))* ، وقوله*((وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ))* ، فسمّى الذكور والإناث أولاد في تلك الآيات وغيرها بشكل واضح ، وبالتالي حسب الآية فوجود ولو بنت واحدة للمتوفَى تمنع وراثة الإخوة لأن البنت حسب اللسان العربي والقرآن يُطلق عليها ولد ، وبدليل قوله في نفس الآية عن وراثة الأخ لأخته *((وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ))* ، أي يرث الأخ كل تركة أخته إن لم يكن للأخت ولد ، وبالتأكيد كلمة (ولد) هنا في الآية تعني ذكر أو أنثى لانفراد الأخ الوارث بكل تركة أخته ، وهذا لا يحصل بوجود بنت للأخت المتوفاة ، فدل ذلك بشكل صريح أن عدم وجود ولد قرآنيا ولسانا يُقصد به عدم وجود ذكر أو أنثى وليس انعدام ذكر فقط كما تم تأويلها بالباطل . ورغم أن القول بأن بنات المتوفي تحجب إخوته وأن الولد في آية الكلالة تشمل الذكر والأنثى هو قول مروي عن بعض السلف كابن عباس و ابن الزبير فإن أغلب الفقهاء والمفسرين للأسف الشديد ذهبوا إلى أن كلمة (ولد) في قوله *((إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ))) مقصود بها الذكر فقط وليس الأنثى بمخالفة أصول اللسان العربي وآيات القرآن التي أطلقت كلمة ولد على كُلٍ من الذكر والأنثى ، ومخالف لسياق الآية نفسه بحيث جعلوا كلمة ولد تعني ذكر فقط في الجزء الأول من الآية ، وتعني ذكر أو أنثى في تكملة الآية ، وبناء عليه جعلوا الذكر فقط هو من يحجب توريث الإخوة ، وبالتالي فحسب تأويلهم المعوج فإن الإخوة يرثون مع الأولاد الإناث للمتوفي ولو كانوا مائة أنثى دون ذكر ، وأضاعوا حقوقهن لتأويل خاطئ للآية الكريمة يغلب عليه النزعة الأعرابية العصبية الذكورية وحمية الجاهلية الأولى التي جاء الإسلام لهدمها . وأما عن قوله: *((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ))* ، فإن الذكر ثابت في هذة الآية ثم يتم تعدد حالات أعداد الإناث مع هذا الذكر الواحد ، فإن كان ذكر مع أنثيين فاللذكر مثل حظ الأنثيين ، وإن كان ذكر مع نساء فوق اثنتين أي ثلاث إناث فأكثر فلهن الثلثان وللذكر الثلث ، وإن كانت بنت واحدة مع هذا الذكر فلها النصف ولأخيها النصف الآخر . ولكن في التراث للأسف تم قطع الآية من سياقها وحذف الذَكر الثابت من المعادلة ، واعتبروا أن قوله *((فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ))* يتحدث عن بنت وحيدة ليس معها أخ ذكر ، وعن نساء فوق اثنتين ليس معهن أخ ذكر ، وبناء على هذا الفهم الخاطئ قالوا أن الجزء المتبقي من (الثلثين) و(النصف) يذهب لإخوة المتوفي (أعمام و عمات البنات) ، و بنوا حكمهم أن البنات لا يحجبن أعمامهم (إخوة المتوفي) وظلموا البنات بهذا الفهم الخاطئ المعوج للآية عن طريق بتر سياقها ، وخرجوا بمفهوم يتعارض كذلك مع صريح آية الكلالة المذكور آنفا بحيث جعلوا آيات القرآن تناقض بعضها . أما لو كان الأولاد ذكورا وإناثا فتُطبق القاعدة العامة للذكر مثل حظ الأنثيين لقوله تعالى عن وراثة الإخوة الذين ورثوا كل تركة أخيهم وكانوا بمثابة أولاده *((وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))*. غير أن الأصل في التوريث هو (الوصية) ، ولذلك في آيات المواريث بعد أن يوزّع الله الإرث على الورثة بالنِسَب بالثمن و السدس يقول*((مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ))* ، بمعنى أن ذلك التوزيع المنصوص عليه في بداية الآية لا يكون إلا من الإرث المتبقى بعد نفاذ الوصية وقضاء الدَيْن ، وبناء عليه فيجوز للمورث أن يوصي مثلا بجزء أكبر من إرثه لأحد أولاده لأن ظروف هذا الولد المعيشية مثلا أصعب من ظروف إخوته ميسوري الحال أو لأن إخوته مثلا قد صُرف عليهم أموالا أكثر منه في تربيتهم وتعليمهم ، وبالتالي فالوصية له بجزء أكبر هو تحقيق للعدل بين الأولاد ، على أن تكون الوصية دائماً بالعدل والإحسان والتراضي دون أن يقع ظلم أو ضرر على أحد الورثة. أما المروية الآحادية الظنية الثبوت المزعومة القائلة (لا وصية لوارث) ، والتي تمنع كتابة وصية للورثة فهي مروية باطلة مكذوبة على النبي عليه السلام لمخالفتها لصريح مدلول القرآن في قوله تعالى *((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) )*، وللأسف فإن بعض الفقهاء قد تجرأوا على الله و كتابه بشكل فج قبيح فزعموا أن مروية (لا وصية لوارث) نسخت أي ألغت حكم تلك الآية الكريمة وأبطلت حكمها ، وهذا باطل وضلال ظاهر مبين لكل ذي عقل يؤمن بالله حق الإيمان ويقدس كتابه .

[@AsMr-gq5ir]

تناقض

[@maryemdadda5364]

دبا الرجل إلى عندو بنات أمعندوش خوه ذكر عندو خوتو بنات عمات، واش العمات كيشدو ألا لا

[@mohamedfarahi5399]

لا

[@BonBon-k5i]

يقول الله تعالى *((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ))* ، فاشترطت الآية عدم وجود ولد للمتوفَي لكي يرث منه إخوته ، والولد تُطلق على الذكر والأنثى بدليل قوله *((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ))* ، وقوله*((وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ))* ، فسمّى الذكور والإناث أولاد في تلك الآيات وغيرها بشكل واضح ، وبالتالي حسب الآية فوجود ولو بنت واحدة للمتوفَى تمنع وراثة الإخوة لأن البنت حسب اللسان العربي والقرآن يُطلق عليها ولد ، وبدليل قوله في نفس الآية عن وراثة الأخ لأخته *((وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ))* ، أي يرث الأخ كل تركة أخته إن لم يكن للأخت ولد ، وبالتأكيد كلمة (ولد) هنا في الآية تعني ذكر أو أنثى لانفراد الأخ الوارث بكل تركة أخته ، وهذا لا يحصل بوجود بنت للأخت المتوفاة ، فدل ذلك بشكل صريح أن عدم وجود ولد قرآنيا ولسانا يُقصد به عدم وجود ذكر أو أنثى وليس انعدام ذكر فقط كما تم تأويلها بالباطل . ورغم أن القول بأن بنات المتوفي تحجب إخوته وأن الولد في آية الكلالة تشمل الذكر والأنثى هو قول مروي عن بعض السلف كابن عباس و ابن الزبير فإن أغلب الفقهاء والمفسرين للأسف الشديد ذهبوا إلى أن كلمة (ولد) في قوله *((إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ))) مقصود بها الذكر فقط وليس الأنثى بمخالفة أصول اللسان العربي وآيات القرآن التي أطلقت كلمة ولد على كُلٍ من الذكر والأنثى ، ومخالف لسياق الآية نفسه بحيث جعلوا كلمة ولد تعني ذكر فقط في الجزء الأول من الآية ، وتعني ذكر أو أنثى في تكملة الآية ، وبناء عليه جعلوا الذكر فقط هو من يحجب توريث الإخوة ، وبالتالي فحسب تأويلهم المعوج فإن الإخوة يرثون مع الأولاد الإناث للمتوفي ولو كانوا مائة أنثى دون ذكر ، وأضاعوا حقوقهن لتأويل خاطئ للآية الكريمة يغلب عليه النزعة الأعرابية العصبية الذكورية وحمية الجاهلية الأولى التي جاء الإسلام لهدمها . وأما عن قوله: *((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ))* ، فإن الذكر ثابت في هذة الآية ثم يتم تعدد حالات أعداد الإناث مع هذا الذكر الواحد ، فإن كان ذكر مع أنثيين فاللذكر مثل حظ الأنثيين ، وإن كان ذكر مع نساء فوق اثنتين أي ثلاث إناث فأكثر فلهن الثلثان وللذكر الثلث ، وإن كانت بنت واحدة مع هذا الذكر فلها النصف ولأخيها النصف الآخر . ولكن في التراث للأسف تم قطع الآية من سياقها وحذف الذَكر الثابت من المعادلة ، واعتبروا أن قوله *((فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ))* يتحدث عن بنت وحيدة ليس معها أخ ذكر ، وعن نساء فوق اثنتين ليس معهن أخ ذكر ، وبناء على هذا الفهم الخاطئ قالوا أن الجزء المتبقي من (الثلثين) و(النصف) يذهب لإخوة المتوفي (أعمام و عمات البنات) ، و بنوا حكمهم أن البنات لا يحجبن أعمامهم (إخوة المتوفي) وظلموا البنات بهذا الفهم الخاطئ المعوج للآية عن طريق بتر سياقها ، وخرجوا بمفهوم يتعارض كذلك مع صريح آية الكلالة المذكور آنفا بحيث جعلوا آيات القرآن تناقض بعضها . أما لو كان الأولاد ذكورا وإناثا فتُطبق القاعدة العامة للذكر مثل حظ الأنثيين لقوله تعالى عن وراثة الإخوة الذين ورثوا كل تركة أخيهم وكانوا بمثابة أولاده *((وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))*. غير أن الأصل في التوريث هو (الوصية) ، ولذلك في آيات المواريث بعد أن يوزّع الله الإرث على الورثة بالنِسَب بالثمن و السدس يقول*((مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ))* ، بمعنى أن ذلك التوزيع المنصوص عليه في بداية الآية لا يكون إلا من الإرث المتبقى بعد نفاذ الوصية وقضاء الدَيْن ، وبناء عليه فيجوز للمورث أن يوصي مثلا بجزء أكبر من إرثه لأحد أولاده لأن ظروف هذا الولد المعيشية مثلا أصعب من ظروف إخوته ميسوري الحال أو لأن إخوته مثلا قد صُرف عليهم أموالا أكثر منه في تربيتهم وتعليمهم ، وبالتالي فالوصية له بجزء أكبر هو تحقيق للعدل بين الأولاد ، على أن تكون الوصية دائماً بالعدل والإحسان والتراضي دون أن يقع ظلم أو ضرر على أحد الورثة. أما المروية الآحادية الظنية الثبوت المزعومة القائلة (لا وصية لوارث) ، والتي تمنع كتابة وصية للورثة فهي مروية باطلة مكذوبة على النبي عليه السلام لمخالفتها لصريح مدلول القرآن في قوله تعالى *((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) )*، وللأسف فإن بعض الفقهاء قد تجرأوا على الله و كتابه بشكل فج قبيح فزعموا أن مروية (لا وصية لوارث) نسخت أي ألغت حكم تلك الآية الكريمة وأبطلت حكمها ، وهذا باطل وضلال ظاهر مبين لكل ذي عقل يؤمن بالله حق الإيمان ويقدس كتابه .

[@drisselmoussaid3877]

اعتذر ايها السيد الفاضل ،انتم فهمت هكذا ،وهناك اخر فهمه بمراد اخر . واعتقد لو اراد الله التعصيب اقاله في القران . اما ما يسمى باقوال الفقهاء والاجماع وووو لا أعتقد الاخذ به لانه تفكير بشري ناقص .

[@fatimachouchou9232]

علاش غيديه ما علاقة المقارنة هاذاك راه من صلبه ام العم فما موقعه من الاعراب

[@watim9662]

الشيخ حافظ الكاسيط هههه والو اجتهاد

[@faridamri1432]

هذا إنسان محنط بما انه قال اتفق العلماء .من الذين قال فيهم الله " وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبعوا ما الفينا عليه آبائنا.......

[@younesmotich5010]

ليس نتبعوا ، وإنما نتبع ، في نظرك من المقصود بهذا الكلام ؟؟ المقصود بهذا الكلام هم الكفار الذين يرفضون التخلي عن الآلهة التي يعبدونها.

[@youssefsenbathi8168]

فسر لنا يا غير محنط كلامك كمن سمع درس في الرياضيات فأخذ يقول هذا لا علم و لا شيء

[@noureddineibnali7175]

​​@@youssefsenbathi8168 هؤلاء يردون أن يمنع الإرث عن العم ويقطعوا ارحامهم ولا يعلمون أن هذا العم يجب عليه واجبات أخرى في حالة عسر والتكفل ببنات أخيه من النفقة وغيرها من مسؤلية ينظرون من جهة ويغفلون جهات أخرى

[@a5byxyaybyns235]

دوختو لينا الراس مع هاد الارث و مع هاد الشريعة. انا قررت الصلاة و الصيام و الاركان ما نكدب ما نسرق ... و هاد السنة و الشريعة طز

[@a5byxyaybyns235]

😂😂😂😂

[@anaselectro340]

اتقي الله الله يهديك تسب الشريعة والسنة

[@a5byxyaybyns235]

@anaselectro340 نعم نسب التفاهات ز الكلام الفارغ ... واحد في اوروبا يقرأ كتاب الله يقول يا سلام على حكمة الله. من بعد يقرى السنة و الشريعة يلوح كل شي و يقول هاد شي غير التخربيق.

[@youssefsenbathi8168]

اشك أنك تصلي و تصوم انت ملحد متخفي ليس له الشجاعة لتفصح عن إلحادك المسلم يستسلم لأوامر الله وورسوله

[@a5byxyaybyns235]

@youssefsenbathi8168 ادا كنت ملحد ساعلنها بكل صراحة لاني اعيش في اوروبا و الحمد لله. انا ارى التفاهة في الدين يوميا. المسجد هنا في أوربا الإمام يتكلم على الحجاب ليل نهار، و اغلب المصلين وسخين في أحياء المسلمين، و يعيشون من مساعدات الدولة عوض العمل، عشواءيين في السياقة، يكدبون، لا يحسنون للجيران، ...

[@Azer-i9f]

آسي موسى؛ ليس في القرآن إرث بالتعصيب (نصيب غير محدد حسب فهمكم)؛ بل إرث بالفروض نصيبا محددا، لمن لهم حق الإرث في تركة مورثهم. فلماذا تلزم رب العالمين، بأن يبين لنا بصريح اللفظ والعدد، نصيب كل وارث؟ فأما الآية الأخيرة من سورة النساء ١٧٦؛ فقد بينت أنصبة الورثة بالكلالة. فقوله عز وجل: ( وهو يرثها إن لم يكم لها ولد) يحدد نصيب الأخ في ضعف نصيب أخته الوحيدة التي لا ثرت إلا النصف. فالأخ هنا يرث ضعف النصف؛ وبتعبير آخر ؛ كل مال التركة الصافية. فأين التعصيب هنا؟

[@youssefsenbathi8168]

فين درستي الشريعة من فضلك؟

[@watim9662]

ههههه عند الشيوخ، المهم عقلك لا تستعمله، انت يتفكيرك هذا اقنعوك انه لا وصية لوارت وخا قاري في القرأن يوصيكم ... ولكن الشريعة قالو ليك نسخت ههه المضحك المبكي خطبة الوداع ليفها داكشي مكايناش عند البخاري هههه​@@youssefsenbathi8168

[@الزراريرشيد]

@@Azer-i9f راه التعصيب هو هذاك يرث ما تبقى من التركة. التعصيب هو عندما يأخذ أصحاب الفروض فروضهم وما تبقى يرثه أولى رجل

[@Azer-i9f]

@الزراريرشيد لا هذا غير صحيح؛ فهذا الذي جعلته أولى رجل ذكر والذي يأخذ ما تبقى من مال التركة؛ قد أعطاه الله رب العالمين نصيبه المعلوم. وليكن في علمك، أن تقسيم مال التركة الصافية عند إجراء الحسبة لا يبقى معه باق (فائض) من مال التركة أو عول. مشكلة الإرث هي من فقهاء المذاهب وبناءهم على روايات محرفة أو موضوعة لم تثبت حقيقة.

[@watim9662]

@@الزراريرشيد خاص غير تقرى دلك الحديت، فيه "رجل ذكر" واش هادي هضرة!!! رجل انتى متلا او امراة ذكر. راه باين حتى نصيا غلط، واصلا واش هناك خطأ في الحساب. هل يمكن اجبار الورتة في دفع دين الهالك متلا اذا فيه عمهم او فثط التعصيب الىكاين ميتكال

[@AbdsalamSlaoui]

العم وابن العم مع بنات الهالك لم يورثه الله في القرٱن انت قلت يرثون او يعصبون باجماع الفقهاء اجماع الفقهاء ليس قرٱنا والاجدر ان لا يرثوا وفقط لترث الزوجة اي أم البنات وبناتها وان وجدت ام الهالك او جدته العم وإبن العم 99 بالمءه ظلمه والدليل انهم لو مات نفس الهالك وترك بناتا ولم يترك ارثا فالعم وابن العم لا يتكفل بالبنات القصر ويتركهن للضياع

[@pr.adilnhari4664]

اللهم كلام الفقهاء وإن لم يكن قرآناً ولا كلام وهبي وعصيد وإيلال وهل علماء الأمة وفقهاؤها يخالفون القرآن والسنة خاصة عندما يجمعون فراجع دينك.

[@hamza__bou]

عاود سمع المقطع ويكون خير

[@الزراريرشيد]

واش ماتفهم غير اللي بغيتي العم يرث بالسنة وعليها الإجماع. لأن الإجماع لا يكون الا على دليل من الكتاب والسنة. ولا يكون على مجرد الاراء الفقهية. وعليه فكل الكلام الذي تفضلت به ليس له محل من الإعراب

[@saadlimoune1554]

فقيه ما شاء الله 😂😂😂😂

[@hamza__bou]

@@saadlimoune1554 غير حالة وكتفوت مع الوقت غير خاصو ميقطعش الدواء

[@simosami6352]

هاد الفقهاء يسهل عليهم نعت الناس بالجهل وكان 14 قرن من علمهم اوصلتنا القمر ، عقلية مريضة؟؟

[@samirbizzikri8843]

الفقهاء لن يوصلوك إلى القمر الفقهاء يوضحون شرع الله فقط أما لوصول إلى القمر نوض طالب الدولة تهتم بالجامعات والمعاهد العليا والبحث العلمي وتصرف عليك الفلوس تقرا مزيان وتوفر ليك المدارس والمنهج التعليمي الصحيح أما شرع الله فهو ثابت سواء قبلت به أم لم تقبل به لن يتغير ولو بعد 100قرن

[@youssefsenbathi8168]

بحالك لطلع تلقمر غدي يشوف شي قنت يزبل فيه و يطلع سروالو بلا غسيل يا المجلخ

[@noureddineibnali7175]

​@@samirbizzikri8843 اتيت على بنيانه من القواعد هاؤلاء اتباع العلمانيين يريدون أن يحكمون اهواءهم

[@BouchaibLamamri]

عندكم مشكيل مع الإرث والنساء هههه

[@mofamed191]

هذا التعصيب . لماذا لا نتركه كما فرضه الله . وبالمقابل تقوم الدولة بشن قانون يمكن الوارث من اهل الرجل ان يؤدي مثلا مبلغ نصف ما ورث في صندوق خاص مؤمن من طرف الدولة يضمن عيش البنات في مثل هذه الحالات .

[@watim9662]

وخاص البنات ديما يكون نقطة ضعف، باش الذكور اطغاو.

[@زكرياءبكوري]

لمذا تقبلون الربا و لا تقبلون المساوات في الإرث و وقف التعصيب ؟؟!!

[@youssefsenbathi8168]

من قال لك نقبل الربا يا كذاب؟

[@زكرياءبكوري]

@youssefsenbathi8168 إذن لمذا لا نسمع فيديوهاتكم عن الربا كما صدعتم رؤوسنا عن التعصيب ؟

[@hamidahadad7793]

كذلك القصاص و ق.طع يد السارق وجلد الزاني الخ الخ ههههه نوضوها غير على الارث

[@youssefsenbathi8168]

@@hamidahadad7793 نتا من سميتك بين ستار، لا نقاش مع الملاحدة يا حميدا

[@youssefsenbathi8168]

@@زكرياءبكوري خرج راسك من البار تسمع الكلام على الربا و الخمر

[@antalebkhalid4544]

كلمة " الشيخ " كامة غريبة عن الاسلام حيث لم تذكر في القرآن و هي كذاككلمة غريبة عن مجتمعنا المغربي المتدين و المتسامح، كلمة الشيخ تحمل في طياتها عدد كبير من المغالطات الخطيرة التي تشجع على الديكتاتوريه وتاليه الاشخاص وكأن الشيوخ بعثهم الله بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلامهم صحيح 100%, الناس وصلوا الى الكواكب البعيدة ونحن غارقون في السبات العميق بسبب الكهنوت

[@ahmedkasri840]

انت هو اللي غريب المنحرف فكريا وعقيدة بل جاهلا جهلا مركبا بشريعة الله تعالى.. حسبنا الله ونعم الوكيل .

[@edgarmorad4726]

سكت اوا سكت. شحال ديال التناقضات فكلامك

[@Hisham-Al-Maghribi]

سير تقرا ايها الجاهل لا تتكلم في ما لا تفقه

[@elmostafasghaier2259]

كلاب العلمانية، يتحدثون كببغاوات، اصمت

[@hassanait8376]

لقد ذكرت كلمة شيخ في القرآن لكنك لا تقرأه . إنما المعنى الذي جاءت به يدل على كبر السن. وبما أن هذا الرجل لازال صغيرا في السن فوجب عليك أن تناديه عالما.ولو كان كبيرا في السن ناديه شيخا عالما .. هذا هو خلق المسلم.

[@simmo2rh203]

يا كلاخستان واش عارف اشنو هو التعصيب ؟؟ ما معنى ( للذكر مثل حظ الانثيين) واش مابان ليكم التعصيب.

[@drissbenghrib4095]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الفاضل

[@abdenbimchiwet5360]

طفولة المرأة مددوها إلى 18 سنة، وفرضوا الحضانة للأم المطلقة بعد زواجها من رجل ثان. هل هذا الرجل يعد حرمة على بناتها اللاتي ستختلين به ليل نهار حتى سن 18 !؟ كيف أباح المجلس العلمي بهذا، والشيطان ثالثهما !؟ أين هو هذا المجلس الذي نسمع به ولا نراه في نقاش من هذا الحجم !؟