التفصيل في مساله الخروج على الحاكم ومتى يجوز ومتى لا يجوز الشيخ سليمان العلوان

قناة التيليجرام
t.me/sajenalka...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
. لا تنسوا الشيخ من دعائكم فهو مسجون منذ سنه 2004**
من سلسلة القاء المفتوح لفضيلة الشيخ سليمان العلوان الجزء الثاني
اللقاء السابع والعشرون من الجزء الثاني
المصدر
mega.nz/folder...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مكتبة الشيخ سليمان العلوان
mega.nz/folder...
drive.google.c...

[@BaraaAlll-q3w]

هذا قول من يرى السيف وهو بدعة وقد نقل الإجماع غير واحد من أهل العلم على حرمة الخروج منهم البربهاري الحنبلي في شرح السنة وهو يحكي إجماع القرون الأربعة وكذاك المزني تلميذ الشافعي في شرح السنة وغير واحد من كبار ائمة السلف فمن الناس بعد أولئك !!! نعوذ بالله من الخذلان ونسأله حسن الإتباع

[@Emir_969]

الذي رجحه هو بدعة السيف التي قال بها الحسن بن صالح وبدعه عليها علماء زمانه كالشافعي وأحمد.

[@خيزرانالقحطاني-ف4ق]

بدعة عملها الحسين وعبدالله بن الزبير وثلة من الصحابة رضي الله عنهم ...

[@Emir_969]

@@خيزرانالقحطاني-ف4ق لم يفعلها أي أحد منهم ولو سلمنا لك بأنهم فعلوها ففعلهم ليس بحجة لأن الأحاديث الصحيحة الصريحة في تحريم الخروج ظهرت لاحقا والقول بخلافها أو ردها بعد ظهورها يعتبر بدعة تماما كقول ابن عباس في المتعة.

[@خيزرانالقحطاني-ف4ق]

@@Emir_969 الحسين خرج على يزيد وقتل لذلك ! وابن الزبير خرج على مروان ثم ابنه عبدالملك ! وهذا ثابت في السنن وقصة ابن الزبير في الصحيح ! فضلا عن ثبوت هذا القول عن أئمة من التابعين فمن بعدهم ثم فقهاء المذاهب كسعيد بن جبير والشعبي وابن الحكم والقراء ثم مالك وأبي حنيفة ثم اعتماده في مذهب الحنفية فحتى لو قلت خفيت النصوص عن بعضهم فكيف تخفى عن كل القراء مع ابن الأشعث ثم تخفى قرابة قرن ؟! وأما أن الأحاديث الصحيحة الصريحة ظهرت لاحقا فهذا لا معنى له فهل كانت مختفية أصلا ؟! ثم قياسها على المتعة لا معنى له فالقول بالمتعة قول شاذ لم يتناقله العلماء أصلا وتتابعوا على إنكاره وتخطئته مع أن ابن عباس نفسه رجع عنه أما ذاك فقال به ثلة من الأئمة وتناقلوه واستقر عند الحنفية وهو قول عند الحنابلة أخيرا المسألة محتملة وليس فيها نص صريح حقيقة وكل طرف يتمسك بنصوص ويؤول ما عداها فليس أحد يقول ببدعة والذين يقولون بجواز الخروج على الفاسق تمسكوا بأصول شرعية مثل وجوب إزالة المنكر وأن الطاعة معلقة بسببها وتحريم الظلم ونحوها فلا معنى للتبديع

[@peacemaker-ro5qq]

@@خيزرانالقحطاني-ف4ق والله كلام هؤلاء المرجئة أضعف من بيت العنكبوت ومخالف للفطرة الانسانية .والطامة الكبرى انهم ينزلون احاديث الطاعة على الطواغيت المرتدين اليوم! قاتلهم الله

[@خيزرانالقحطاني-ف4ق]

زد أيضا خروج عبدالله بن عمرو على عنبسة وهو في الصحيحين البخاري 2480 ومسلم 141 وعجيب أنك تقول لم يخرج أحد من الصحابة مع أن في الكتب الستة بل في الصحيحين 3 قصص ثابتة على الأقل ! سوى قصص التابعين ومن بعدهم @@Emir_969