سلط الله الكورونا لما طغى الناس في الأرض حتى وصولوا لمرحلة فأتنا بما تعدنا.
@user-fz8kv5fj5u9 жыл бұрын
مشاء الله تبارك الرحمن عليك ياشيخ صالح .. بارك الله لك في علمك واهلك ومالك وصحتك وزادك من واسع فضله ونفع الله بك الأمة . استمر فالقلب داعي لك .. حفظكم الباري .
@user-vl1wb9zc1b4 жыл бұрын
لاإاله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم إنا نسألك زيادة في الدين وبركة في العمر وصحة في الجسد وسعة في الرزق وتوبة قبل الموت وشهادة عند الموت ومغفرة بعد الموت وعفوا عند الحساب وأمانا من العذاب ونصيبا من الجنة وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم يقول الله سبحانه وتعالى: من ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خيرا منه.. ربنا يحفظكم
@fatimatouhadal88066 жыл бұрын
علي بن محمد المطري آمين امين
@kamiliagaber58444 жыл бұрын
ادعولى اخوانى بان اختم سورة البقرة بنهاية رمضان وييسر الله لنا ولكم حفظ كتابة الكريم كاملا
@kamiliagaber58444 жыл бұрын
افادكم الله على هذا التفسير الرائع
@user-xw3ob1jo2c2 жыл бұрын
وحفظك ، بارك الله فيك .
@user-bx2ob4sq7o Жыл бұрын
سبحانه الحكيم آيه عظيمه جداً
@kaderlemdak80092 жыл бұрын
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم لك الحمد إنك الرحمن الرحيم و لك الحمد كما ينبغي لجلالة وجهك وعظيم سلطانك
@user-mf4qx5kq1t3 жыл бұрын
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
@kamiliagaber58444 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@hossamsrour89072 жыл бұрын
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ. الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6406 حكم المحدث:[صحيح]
@user-ep7qz2vi3r9 жыл бұрын
الله أكبر سبحانك ربي ياعظيم
@hossamsrour89072 жыл бұрын
🎋جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح 🍄أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم.. ومن أمثلة تلك الكلمات: ١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد): جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا.. ٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه): قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة.. ٣- (أجر غير ممنون): غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة.. ٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون): قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول.. ٥- (فأمُّه هاوية): أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته. ٦-(إن تحمل عليه يلهث): تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها. ٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) : الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ. ٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) : (يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف.. ٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون): الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك.. ١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين): قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة. ١١- (كأن لم يغنوا فيها) : يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال. ١٢- (أو اطرحوه أرضاً): اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض. ١٣- (أيمسكه على هون): هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل. ١٤- (فإذا وجبت جنوبها): وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام. ١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون): المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن.. ١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول): وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.. ١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا): يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح.. ١٨- (وأذِنت لربها وحقت): أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح.. ١٩- (لوَّاحة للبشر): لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم.. ٢٠- (خلق الإنسان من صلصال): الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف.. ٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) : الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات.. اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن. والصلاة والسلام على رسول الله .. والحمد لله رب العالمين ... ☀️☀️
@user-xl3eh1cr8m4 жыл бұрын
جزاك الله خيراً
@jojobatna40022 жыл бұрын
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
@soufianeboufitah87324 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وجميع المسلمين والمسلمات
@user-xw3ob1jo2c2 жыл бұрын
آمين، وبارك الله فيك.
@chebbaikram44212 жыл бұрын
صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم🌸
@jojobatna40022 жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك وزد على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كما صليت وسلمت وباركت على رسول الله ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ. الراوي:أبو الدرداء المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم
@user-wj1up4uf2f2 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
@user-eh9tb9qk6c Жыл бұрын
سبحانه 🕋🕋🕋
@user-mq4jq7bn2j4 жыл бұрын
سبحان الله
@ghklnc54074 жыл бұрын
سبحان الخالق الحكيم
@hossamsrour89072 жыл бұрын
سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ. الراوي:شداد بن أوس المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6306 حكم المحدث:[صحيح]
@mouad_elhassani-dr7xn4zk8p2 жыл бұрын
سبحان الله بعض الكلمات في معجم اللغة العربية في المغرب لا يفهمه بعض الدول العربية لكن في مخارجه عند اخوانينا في السعودية هي من اصل اللغة العربية بينما في المغرب نتكلم به كأنه لهجة من الدرجة الغوية العربية وهي في الاصل لغة فصحه عربية مثل ما ذكر الشيخ النمس قنفذ قنافيذ في الجمع شكرا من مزيد من المعلومات الدينية
@user-ch6qe2lo5y3 жыл бұрын
ياخي اسمعك ياشيخ والاذن تطن الحين اليسار
@simo4mode5942 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما ماجاء في هد التفسير فهو جواب شافي وكافي بالنسبة لي فيها حدث ويحدث في الكون من اختلافات دينية وسياسية واقتصدية وطبية ورياضية وطبيعية وفي كل المجالات والله أعلم
@MariamAAli-vm1yp9 жыл бұрын
السلام عليكم يا شيخ عندي سؤال مهم ممكن ان اتصل معك؟جزاك الله
@user-fk5ni4np3d4 жыл бұрын
عندنا السعوديه كذلك الورل هو عدو الثعبان اللدود وبالذات ابو جنيب كفانا الله وإياكم الشر.
سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2877 حكم المحدث:[صحيح]
@hossamsrour89072 жыл бұрын
مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:ابن حبان المصدر:بلوغ المرام الجزء أو الصفحة:97 حكم المحدث:صحيح
@ABDULLAH-ADI9 жыл бұрын
اللي حاطط ديس لايك شكله قارصته حية
@hossamsrour89072 жыл бұрын
قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اقرَأْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثمَّ نَمْ على خاتمتِها؛ فإنَّها براءةٌ مِنَ الشِّركِ الراوي:نوفل بن فروة الأشجعي المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:الفتوحات الربانية الجزء أو الصفحة:3/155 حكم المحدث:حسن
@hossamsrour89072 жыл бұрын
أفضلُ الكلامِ : ( سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) . الراوي:رجل من الصحابة المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترغيب الجزء أو الصفحة:1548 حكم المحدث:صحيح
@azaz5712 жыл бұрын
هذه الاية تفسيرها اكبر مما تفضلت به ياشيخ اما ماشرحت فهو امر طبيعي في امر كاءنات تتغدى بكاءنات اخرى لدفع ليس. في عالم
@user-xw3ob1jo2c2 жыл бұрын
صحيح ..لعل المقصود ،هو محاربة أهل الحق، لأهل الباطل، وهذا موجود على طول الزمان.
@rabbanaabdilnakhairminqahr46483 жыл бұрын
عجيب الله يدفع الشرور يقول الإمام الألباني - رحمه الله تمنيت أن أصبح مليونيرًا لأقرض الناس القرض الحسن وأخلصهم من قيود الربا قالها الشيخ رحمه الله بعدما أقرض امرأة مالًا وخلَّصها من ربا البنك [ مجلة الأصالة العدد ٢٣ | ١٥ شعبان ١٤٢٠ صـ ٥٨ ].. اللهم وفقنا لفعل الخيرات و إزالة المنكرات و اصرف عنا الأشرار و الحاسدين و من يمنع او يعسر فعل الخير
@user-xw3ob1jo2c2 жыл бұрын
آمين يارب العالمين، وبارك الله فيك.
@hekh7694 Жыл бұрын
قرأت شيئا لفت نظري فأحببت أن الفت نظرك اذا أتمت ما سوف تقرأه ونحن غافلين تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " . التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " . ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " . ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " . ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " . والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" . حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام . اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا. فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي ) لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛ يقول الحق تبارك وتعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى" لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم .. قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح ! والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة . وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين" فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس . ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح : "ويسبح الرعد بحمده" "وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير" "تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم" سبحانك يارب ..ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح ! جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرآ .. آمين مرروها لأحبابكم وضاعفو أجوركم وسيكون في صحائفكم تسبيحكم وتسبيحهم إن شاء الله ...اسعدالله اوقاتكم بذكر الل
@mz.18374 жыл бұрын
كنت من أشد المتابعين لك وتصديق كل ما تتفضل به. لكن خاب ظني فيك واندهشت لما وصلت له يا شيخ، كما يقولون دوام الحال من المحال. أدعوا رب العالمين أن يهديك يا شيخ، الكل سيحاسب في قبره لوحده حيث لا ينفع لا مال ولا منصب، كل زاءل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، ملك الملوك سبحانه وتعالى. نصيحة لوجه الله. "ع ج "
@user-st9ui5gp6k4 жыл бұрын
خذ مايفيدك وتبين وترك مايخالف دينك وتبين الشيخ وارد عنده الخطاء وصحيح انت صر شيخ واعرف دينك ولا تنتقد احد لذاته انتقد الخطاء الذي قام به خلك محضر خير ولا تسقط جميع الفويد لقد جاء المغمسي بخير كثير نسال الله ان يكتب له الاجر وان يغفر عنه الخطاء
🎋جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح 🍄أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم.. ومن أمثلة تلك الكلمات: ١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد): جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا.. ٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه): قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة.. ٣- (أجر غير ممنون): غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة.. ٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون): قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول.. ٥- (فأمُّه هاوية): أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته. ٦-(إن تحمل عليه يلهث): تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها. ٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) : الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ. ٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) : (يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف.. ٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون): الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك.. ١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين): قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة. ١١- (كأن لم يغنوا فيها) : يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال. ١٢- (أو اطرحوه أرضاً): اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض. ١٣- (أيمسكه على هون): هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل. ١٤- (فإذا وجبت جنوبها): وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام. ١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون): المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن.. ١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول): وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.. ١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا): يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح.. ١٨- (وأذِنت لربها وحقت): أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح.. ١٩- (لوَّاحة للبشر): لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم.. ٢٠- (خلق الإنسان من صلصال): الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف.. ٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) : الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات.. اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن. والصلاة والسلام على رسول الله .. والحمد لله رب العالمين ... ☀️☀️
@hossamsrour89072 жыл бұрын
سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ. الراوي:شداد بن أوس المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6306 حكم المحدث:[صحيح]
@hossamsrour89072 жыл бұрын
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ. الراوي:أبو الدرداء المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم
@hossamsrour89072 жыл бұрын
سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2877 حكم المحدث:[صحيح]