🔻ماذا قال أعرابي بعدما سمع مقالة الجهم بن صفوان ؟؟

[@محمدأحمد-د2ق1ن]

‏قَالَ ابْنُ طَاوُوسَ - رَحِمَهُمَا اللّٰهُ - : " كَانَ أَبِي يَتَحَرَّى السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ بَعْدَ العَصْرِ ،وَمَاتَ فِي سَاعَةٍ كَانَ يُحِبُّهَا ، مَاتَ يَومَ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ ". [ مُصَنَّفُ عَبدِالرَزَاق (٢٦١/٣) ]

[@عبداللهأبرامالمغربي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[@youldashah]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهودكم العظيمة لنشر العلم الصحيح من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وتابعيهم بإحسان

[@الغلافالجوي-م8ص]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[@OssaïdKessar]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن كثير

[@scholar151]

جزاكم الله خيرا

[@an7_1980]

من علامات التوفيق والسعادة وحياة القلب المداومة اليومية على : - متابعة المؤذن -التبكير للصلاة في المساجد. -أذكار الصباح والمساء. - الجلوس للأذكار بعد الصلاة. -الاستغفار مئة مرة. -المحافظة الشديدة عالسنن الرواتب. - تلاوة جزء من القرآن أو ربع الجزء. -الوتر ولو بثلاث ركعات. - الدعاء في أوقات الإجابة اليومية عند وخاصة في السجود وجوف الليل ويوم الجمعة وبين الاذان والإقامة .

[@Foulen01]

السلام عليكم ،يا ايها المشرف على القناة أغلق التعليقات بارك الله فيك

[@Mohlaghraba]

علاش يغلق التعليقات، مازلتو جامدين ما تقبلو غير نفوسكم وحبابكم؟ استحو.

[@underberg3007]

صحيح لازم يغلق التعليقات

[@Foulen01]

@@Mohlaghraba الله يشفيك ،الحق نقبله أما الباطل فلا ولا حاجة لنا به

[@Mofifa-tl3ff]

لأن الجهال يردون كلام العلماء القحاح​@@Mohlaghraba

[@تركي_الفضيلي]

وعليكم السلام

[@user-ev1ns3rm3h]

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .

[@عمرزيد-ح7ظ]

كتب احدهم تعليقا لم اتمكن من الرد عليه في خانته ولا الدخول لقناته انقل كلامه اولا ثم الرد عليه 1)نص كلامه الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي. 2)الرد عليه قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله :"من اتهم الالباني بالارجاء فهو أحد اثنين اما لا يعرف الالباني او لايعرف الارجاء واضاف الشيخ علي حسن الحلبي رحمه الله الى فائدة الشيخ بن العثيمين فائدة ثالثة فقال او لا يعرفهما معا فرحم الله علماءنا ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه

[@MohamedEt-tahiri-q8k]

أحسن الله إليك

[@عمرزيد-ح7ظ]

آمين وإياك

[@ebnns]

يعني لو واحد قال لي أثبت لي أن الألباني ليس مرجئ أقول له قال إبن عثيمين ؟ لو قال لي أريد الدليل من القرآن والسنة بفهم السلف ماذا أقول ؟ أريد جواب لا ترد علي بطريقة المهاجم رد على بطريقة الإيضاح !

[@عمرزيد-ح7ظ]

رمتني بداءها وانسلت.. هذه المقولة تنطبق تماما على الذي يبحث عن الإيضاح ويدعي الموضوعية وهو لم يوضح لم ينقل حرفا وحدا عن العلامة الألباني فيما بهته به وقبل ذلك طلب ممن علق اولا بهذا البهتان ولم يأتي بشيئ ثم تبعه من تبعه وهو يخبط خبط عشواء في الليلة الظلماء وكأن ما بهتو به الشيخ أصل فيه نطالب بنفيه والمعلوم لدى القاصي والداني من المنصفين بل حتى الخصوم بشهادتهم ان الشيخ على عقيدة أهل السنة والجماعة السلفيين علما وعملا وليس هذا فحسب بل ومن الأئمة المجددين ولا ينكر ذلك إلا الشواذ ممن خلافهم مهل وليس معتبر وغالبهم يريدون لصق أسمائهم بإسم الشيخ حتى يبرزوا لما علموا أنه بارز وهم ليسوا كذلك ومن هنا تكمن قيمة رد الشيخ بن العثيمين والشيخ علي حسن فهما رحمهما الله ينزلان الناس منازلهم ويجعلون لكل مقام مقال فمن كانت شبهته علمية ردوا عليه بعلم ردا من جنس شبهته ومن كان كلامه بهتانا وزورا ردوا عليه بنحو الرد الآنف الذكر

[@AliAltalhi-q9k]

والشيخ الفوزان يقول الالباني مرجيء تأخذ كلام العثيمين أو الفوزان بل الكثير من العلماء يقولون إن الالباني مرجيء

[@youldashah]

كتب أحدهم، وادعى أن بن حجر العسقلاني رحمه الله قال عن بن تيمية رحمه الله أنه قاتل للرياسة وأنه كان مخذولا، وهذا كذب صراح، فإن بن حجر رحمه الله نقل كلاما عن بعض من كان يكذب على بن تيمية ويتهمه بأشياء ليست فيه، وقد ترجم بن حجر لابن تيمية في كتابه (الدرر الكامنة) من صفحة ١٦٨ الجزء الأول إلى صفحة ١٨٧، وفيه الحقيقة والحيادية التي أعطت شيخ الإسلام ابن تيمية حقه من الثناء والمدح، فمن أرادها فعليه الرجوع إلى تلك الصفحات كاملة.. وأقول للمدعي : عند الله تجتمع الخصوم.

[@ابولقمانابولقمان-ل7ث]

لايغرنك تواضع العلماء

[@scholar151]

يغرني في ايش؟

[@لاإلهإلااللهوحدهولاشريكله-ص5ف]

وضح كلامك حتى نعرف نرد عليك أما العلماء فلحومهم مسمومه فلا تتكلم عنهم إلا بما يرضي الله عز وجل وإن كان عكس ذلك فا أنتظر عقابك من الله عز وجل ..

[@NoName-vc5gp]

اه والله أسأل الله ان ينتقم ممن تكلم في العلماء بغير حق وأسأل الله أن ينتقم ممن تكلم في دين الله بغير حق وأسأل الله ان ينتقم ممن قالوا في الله يغر حق وكذبوه واتبعوا الجهم ومن سار على نهجه انتقم الله من كل من حرف في دين الله او حاربه انتقم الله من المعطلة​ والمحرفة وأخزاهم الله هم وأئمتهم وافراخهم غفر الله لشيخنا العلم صالح السحيمي @@لاإلهإلااللهوحدهولاشريكله-ص5ف

[@Mohlaghraba]

الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي.

[@az8069]

اين هي

[@سيفالاسكندر]

كذبت يا كذاب الالباني امام من الائمه وعالم بحر محقق ومحدث مدقق وعالم كرير وشيخ نحرير ولا اراك الا مبتدعا

[@user-abdullah_hani96]

لو ضارط أحسن لك من هذا الكلام

[@ابويوسفبلقاسم]

فتان

[@Free_hand_om]

جزاكم الله خيرا