ما هي أركان الوضوء وما هي مبطلاته الأساية؟

Рет қаралды 12,539

لقوم يعقلون(بنعكراش خليد)

Күн бұрын

Пікірлер: 154

@blakHirz 18 күн бұрын

بسم الله ماشاء الله زادك الله علما على علم هدا مانحتاجه اليوم جزاك الله خير الجزاء في الذنيا والأخرة

@faizaouchkari6872 Ай бұрын

جزاك الله بكل خير يا دكتور

@A_Hanane Ай бұрын

بارك الله فيك عن هذا الشرح حبذ لو استبدلت “كان على الله أن يقول” ب : كان الله سيقول

@HarounGat Ай бұрын

بارك الله فيك

@sah322 Ай бұрын

ماشاء الله عليك دائما اتابعك في واحة القران😊

@fariqfars272 Ай бұрын

بارك الله في علمك و تفسيرك

@Resado2024 Ай бұрын

لا علم له احذر قول هذا الشخص لا يفقه قولا الصلواة ليست حركات وآية الغسل والطهارة ليست في الحمام هذا مغتسل بارد وشراب خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين

@MohamedLahajaouji-un4sk Ай бұрын

شكرا جزيلا على هذا الشرح و التوضيح وبارك فيك و نور بصيرتك .نسأل الله أن ينور عقولنا و بصيرتنا لنعلم حقيقة ديننا و كتابنا

@pedrojabadour793 Ай бұрын

نورك الله وزادك من علمه وفضله

@laasri5208 Ай бұрын

جزاك الله خيرا كثيرا اخي خالد بن عكراش

@A_Hanane Ай бұрын

ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار

@sadhamo3277 Ай бұрын

تمام استاذ .شكرا لك دمت بخير

@hanaelaissaoui1114 Ай бұрын

ماشاءالله شرح في المستوى

@FatimaFarah-n6z Ай бұрын

😊😊😊😊😊😊😊😊😊

@khadijaelyacoubi967 Ай бұрын

جزاك الله خيرا أستاذ ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

@charifoudinemouhamed7767 Ай бұрын

الحمد لله على نعمة الإسلام وجزاكم الله خيرا

@abdkarimelmahi5812 Ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤

@أمكوثر-خ7ل5ن Ай бұрын

🙏🙏🌷🌷

@mohamedelfarjani880 Ай бұрын

احسنت استاذنا الفاضل 👍

@fatimamustafa-mh5lk Ай бұрын

بارك الله فيك ❤

@hassanhk9378 Ай бұрын

بارك الله فيك وجزاك خيرا

@hasan7760 Ай бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما وايمانا !

@wafaalkhubaizi4073 Ай бұрын

ربي يسعدك في الدنيا والآخرة

@Resado2024 Ай бұрын

هذا الشخص تراثي لا علم له

@rafidsaber6150 Ай бұрын

بارك الله بكم وحفظكم وسلمكم

@laytasad5459 Ай бұрын

شكرا

@A_Hanane Ай бұрын

اللهم ارزقني زوجا صالحا عاجلا غير آجلا لي ولكل من قال آمين 🤲

@ArisConstantinidis-fd9kr Ай бұрын

المرأة لا تحتاج للرجل، هي تكرهه و ماتسمعش به حتى اذا كان وجود

@sabrineoropa5816 Ай бұрын

Llahoma amin

@ألبربريأبوالبواسم-ذ4ث Ай бұрын

امين

@ألبربريأبوالبواسم-ذ4ث Ай бұрын

امين

@sas9488 Ай бұрын

@@sabrineoropa5816 اللهم

@sihemsihem5573 Ай бұрын

تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه

@SalwaDounit Ай бұрын

❤

@mamavan5504 Ай бұрын

جزاك الله خير❤ والحمد لله على عودتك نحن داءما فانتظار المزيد من علمك 🎉

@jojok.z4689 Ай бұрын

دكتور خليد المحترم..... أحسنت وأبدعت 🎉🎉🎉

@badredinedidine4788 Ай бұрын

شكرا استاد ولاكن لم تتطرق لي خروج الريح هل هو ناقض للوضوء في كتاب الله

@yasminaferradji1130 Ай бұрын

اذا جاء احدكم الغائط ، قال المرحاض للتبول و التبرز، و خروج الريح يمكن ان يحدث خارج المرحاض اذا لا يبطل الوضوء،حسب رايي

@KarimKarim-rp7dx Ай бұрын

السلام عليكم الاستاذ كان واضح في مبطلات الوضوء كما ذكر في الكتاب الكريم اخراج الريح لا تبطل الوضوء حسب المعلومات ولكن ايضا الاستاذ تطرق إلى التطوع في عمل الخير إذا لا مانع من الوضوء بسبب الغازات لكن أنا شخصيا أعيد الوضوء طبقا لقوله تعالى( ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم) هذا جزء من رد الاستاذ خليد

@Fatima-i8x1e Ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@AzeddineOulal Ай бұрын

❤❤❤

@eldesoukyabdouhassaan2156 Ай бұрын

هلا بيك

@HazharMahamad-w1d Ай бұрын

الله يديم عليك الصحة والعافية يارب انورنا دكتور كلامك جواهر باركا الله بيك وجزاك الله خيرا

@hanaelaissaoui1114 Ай бұрын

السلام عليكم اتمنى ان تكون محاضرة بينك وبين الدكاترة حسن الخليل ، محمد الفايد و علي المنصور الكياني تحياتي وتابع في اجتهاداتك

@Héra2033 Ай бұрын

Merci professeur . Que DIEU VOUS GUIDE. ❤ Respect a vous

@badjiplus8723 Ай бұрын

و قال الرسول ياربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

@ahmadaldamen450 Ай бұрын

ياعبدالله جزاك الله خيرا.

@mohammedkac2893 Ай бұрын

الوضوء هو وضوء القرآن ومن يقول بالسنة المزعومة فهو ينعت القرآن بالنقض او يجعل الرسول مشرعا مع الله.

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

سؤوال: هل نغسل الاذنين بما انهما من الوجه؟ هل خروج الريح يبطل الوضوء،كما يزعمون؟ هل الوضوء في كل مرة نقوم للصلاة

@mohammedkac2893 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130 الاذنان ليستا من الوجه فلا تغسلان. ولا ذكر في القرآن للمضمضة والاستنشاق والاستنثار. والرجلان تمسحان مباشرة دون جوارب او تغسلان إن لزمت نظافتهما لرائحة أو غير ذلك. لورود قرائتين في القران لكلمة "وارجلكم" . إن كسر لام ارجلكم عطفا على الرؤوس يفيد المسح والفتح عطفا على الوجوه يفيد الغسل. ليس هناك نواقض للوضوء وإنما ينبغي أن يتوضأ المصلي كلما قام للصلاة لقوله تعالى: إذا قمتم إلى الصلاة.....الآية.

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

@@mohammedkac2893 كل هذا اعلمه، انا رايي اننا ناخد حمام و الماء يدخل انفنا و اذنانا، و انفنا لهذا لا داعي لغسلهما قبل الصلاة، الله يعلم اننا نغتسل مرة او مرتين او اكثر في الاسبوع لهذا تعتبر نظيفة و زاد على ذلك الوجه و اليدين الى المرفقين و الارجل و مسح الراس، اما مسالة الجوارب مسالة مضحكة، من يبقى بالجوارب عندما يدخل بيته، خارج الصلاة، ننزع جواربنا و نغسلهم ، و الذي يمسح فوق الجوارب اكيد مخه ناقص.

@laylaissa7492 Ай бұрын

ليلى من لبنان. عندما استمع إلى محاضرتك أرتاح كثيرا لأن كل الذي تفسره أنا أفكر فيه وأخاف أن يكون تفكيري خطأ. شكرا على التفسير الرائع

@heshamali1886 Ай бұрын

الفريضة هي المحددة في التنزيل الكتاب دائما فيه خيارات وتتغير حسب الظروف

@نجاحإبحري Ай бұрын

جزاك الله عنا كل خير وبارك الله لك في علمك وحفظك أحببت أن أسأل هل خروج الريح ( الغازات ) ينقض الوضوء

@ahmedcharif1865 Ай бұрын

ذات يوم كنت في البحر وحان أذان صلاة العصر وقمت بالضوء على شاطىء البحر

@boumazaakila6920 Ай бұрын

آمين يارب ولكل من يطمح إلى الزواج❤❤❤❤😂🎉

@dipiskeseve977 Ай бұрын

جزاك الله خيرا يا استاذ العزيز هل خروج الغازات من انسان يوفسد الوضوء؟ وشكرا

@Malak3Abboud Ай бұрын

لا يوجد ما يسمى بالوضوء فلذلك لا يوجد ما يقال ما يفسد الوضوء. اما يوجد شيء اسمه الغسل للصلاة!!! فلذلك كل ما تريد ان تصلي يجب عليك ان تغتسل بإسمه الغسل للصلاة.!!!! فاذا انتهي من الغسل ثم خرج ريح من مؤخرة شخص ما، لا يجب عليه ان يعيد الغسل للصلاة بل يصلي بالصلاة 😮اللتي هو يغسل من اجلها، حتى يقترب بوقت صلاة بعد ها، ويجب عليه ان يغتسل مرة جديدة للصلاة القادمة. ما يقال عن الوضوء فهو باطل بل اسمه الغسل للصلاة فهو "واجب" قبل كل الصلاوات.!!! لا يوجد ايضا نقض الوضوء!!! فالغسل لكل صلاة يعني اذا تغتسل وصليت الصلاة المكتوبة فإنتهى صلاحية الغسل ، فلصلاة القادمة واجب ان تغتسل مرة اخرى والله تعالى اعلى واعلم.

@ayarisamira5767 Ай бұрын

هذا ما اردت معرفته للأسف أنا اعاني من هذا كثيرا ولم يتطرق الاستاذ لموضوع الغازات

@dipiskeseve977 Ай бұрын

@@Malak3Abboud شكرا ولاكن من اين جئت بهذا التفسير؟

@abdennacerkhaldi6974 Ай бұрын

اذا خروج الريح لا يدخل ضمن الغاءط...كلمة احدث اختراع من الشيوخ ...

@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام Ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وَأعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذكُروا نِعمَتَ اللهِ عليكم . 103 آل ع وقال تعالى : وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِن بَعدِ مَاجَآءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَؤلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ 105 إل عمران وقال تعالى : إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُم وَكَانُوا شِيَعاً لَّستَ مِنهُم فِي شَىءٍ إِنَّمَآ أَمرُهُم إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفعَلُونَ . ١٥٩ الأنعام وقال تعالى : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِى مُستَقِيماً فَأَتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلِهِ ذَالِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ ١٥٣ الأنعام . وقال تعالى لرسوله : ( وَلَو شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى الأرضِ كُلُّهُم جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكرِهُ النَّاسَ حَتَّى' يَكُونُوا مُؤمِنِينَ ) ٩٩ يونس . وقال تعالى : وَمَا يُؤمِنُ أكثَرُهُم بِاللهِ إلَّا وَهُم مُشرِكُونَ . ١٠٦ يوسف . أكثر المؤمنين هم يشركون بالله تعالى ، حسب قول الله تعالى في الآية ١٠٦ ، لانهم غافلون عما يصدر منهم ويشركون بالله تعالى ، ولايعلمون بأنهم يشركون بافعالهم واعمالهم وطاعتهم وإستعانتهم بغير الله تعالى ، وبهذه الامور يجعلون لله تعالى ، نداً وشريكاً وهم غافلون عما يصدر منهم لانهم يطلبون بدعاءهم من مخلوق والمخلوق بذاتهِ مهما يكون ناقص ومحتاج إلى رحمة الله تعالى ، ونعمهِ وهناك أمور كثيرة لايمكن حصرها وهم يقلدون هذا أو ذاك من قال وقيل بدون تدبر الآيات وياتون بأقاويل وامور خارج كتاب الله تعالى ، وينشرونها وهي لم تذكر في اي آية . ويبصيرون ببصيرة غيرهم ولسوف يسألون عما كانو يفترون على الله تعالى ! الشيطان بذاته يؤمن بالله تعالى ، ويقر ويعترف بعظمة ربهِ ويعلم أنه رب العالمين وهوخالق كل شيء ، ولكن أفعاله واعماله وعدم إطاعة ربهِ وكبريائهِ وعنادهِ على أنه يغوي جميع الناس إلا المخلصين وعدم توبتهِ ولم يندم ولم يرجع من ذنبه وإسرارهِ على المعصيةِ دليل على كفرهِ وإشراكهِ ! وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللهِ حَديثاً . والله تعالى أعلم واعلى شأناً وقدراً . والحمد لله رب العالمين .

@yasminaferradji1130 Ай бұрын

نحن نغتسل بالصابون و الماء و ناخد حمام و نغسل الاذنين، و الانف و الفم لهذا لا يحتاج الله ان يقول لنا المضمضة و الاستنشاق و الاذنين. انا اتوضا كما قال الله.

@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام Ай бұрын

@@yasminaferradji1130 الله تعالى ، غني عن العالمين وعن عبادتهم . هناك نواميس جعله الله تعالى ، على مخلوقاته وسنها بسنن كونية لينظمهم كما ارد لمراده عزه وجل ليتفاعل كل مخلوق بالهداية المسيرة ظمن نطاق عمله تأديةً تلقائيةً لإستمرارية وجوده وسلامة بقائه وما وكل إليه ليتفاعل مع الإنسان ولخمته خلق . والإنسان أيضا خلق وله نظام يعمل به لينظم مسيرة حياته في الدنيا لكي يرتقي بها بالأفعال والعمل الصالح ليتعامل مع الآخرين بجزء من صفات الله تعالى الحسنى والحميدة الذي اكرم الإنسان جزء منها ليرتقي بهذه الصفات لينال السعادة في الدارين . والله اعلم وأعلى . وااحمد لله رب العالمبن .

@bibabiba2205 Ай бұрын

من فضلك أستاذ، شكرا اولا على المجهودات 😊 هل الله تعالى تطرق لموضوع العلاقة بين أبناء الطليق و زوجة الأب، من المواضيع التي تطرح عليًen thérapie

@bibabiba2205 Ай бұрын

Beaucoup de problème entre les beaux fils belle fille et et la belle mère, la question de l’aliénation parentale et ses conséquences… couper les liens de parenté pour plus de sérénité ou continuer les bataille😢

@MonaBibo-c7r Ай бұрын

للاسف نحن تخلينا عن ماجاء بالكتاب وتمسكنا بما جاء به السلف ووقع التضييق والتشدد بذلك مع التفسير لبعض الكلمات والايات بصفة سطحية يدل على ضعف مستوى ما يقال لهم فقهاء وعلماء او مشايخ !

@رافتابوشارب-ك9ظ Ай бұрын

صحيح كلامك يجب أن نتمسك فقط بكتاب الله ❤❤

@boujida 23 күн бұрын

يجب أن نركز على الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر وإلا فلا صلاة له والنظافة من الإيمان تبعد الوسخ الذي يضر بالمجتمع والريح علامة من علامات إسترلحة الجسد قبل الصلاة

@حەمەتڕێنکەرکوکی Ай бұрын

تعتبر الصلاة من أهم أرکان الدین،لا بل عموده!! والصلاة تبطل بضرطة واحدة!!ما أعظم هذا الدین!!

@OBHA123 Ай бұрын

هل للمرأة إقامة صلاة في بيتها

@mhamednurdiin1414 Ай бұрын

سيدي الكريم . لدي سؤال معقد . هناك من يقول أن الصلاة الحركية من اختراع البشر و لا أصل لها في القرآن . و جاؤوا بدلائل ان مفهوم إقامة الصلاة هي تفعيل الصلة مع الله بالذكر و التذبر . فهل هذا صحيح . أريد رأيك من فظلك . و ان كان العكس فأريد توظيحا أكثر من الحلقة التي انت انزلتها عن الصلاة ، و شكرا لك . اتمنى ان يصلك سؤالي أو يتدخل أحدكم ليعطيني رأيه بكل احترام .

@fouadsaidi473 Ай бұрын

هل خروج الريح يدخل ضمن ( ان جاء احدكم من الغائط ) وشكرا على التوضيح و الاجابة .

@slouchylara9135 Ай бұрын

قبل أما تقوم لكل صلاه اصلا لازم تتوضء يعني احنا عندنا في القران ثلث صلوات كل صلاه منهم تقوم تاديها لازم تتوضء يعني ما تقول راح اقعد بوضوء صلاه الفجر لصلاه العشاء لا هذا غلط لان الله قال إذا قمتم الى الصلاه يعني في كل مره تقومو للصلاه تتوضء ❤️

@fouadsaidi473 Ай бұрын

عدد الصلوات اليومية خمسة و ليس ثلاثة وصلت إلينا عن طريق التواثر اليومي . فإقامة الصلوات الخمسة لم تتوقف منذ عهد الصحابة ، أنا أصلي مثلما صلى أبي و ابي صلى مثلما صلى جدي و جدي صلى مثلما صلى جد جدي ... إلى آخره و صلى الصحابة رضي الله عنهم مثلما صلى الرسول الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم. والوضو ء حتى هو وصل الينا عن طريق التواتر اليومي.

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

@@fouadsaidi473الوضوء موجود في القران

@amarrouibah8067 Ай бұрын

لو كان التريب لذكره الله . ما رايك في موضوع الختان؟

@ghita777Dou Ай бұрын

الخطاب التراثي هم من أخرج هذه الأحكام التافهة❤❤

@raous2010 Ай бұрын

شكرا جزيلا على التنوير الذي أتيتنا به! نقط التوضيح إذا سمحت: الفرق كبير بين الكتاب والقرآن الذي أوضحه د. محمد شحرور رحمه الله! إن هؤلاء المدعوين السلف زيفوا الدين بتقديس الكذب الذي آفترؤوه عن الرسل عليه السلام وأرادوا إبعاد الناس عن القرآن الكريم وقدسوا ثقافة القرن ٧ إلى دين جديد بعيد عن الإسلام! بارك الله فيك!

@منصورحسن-ت6ز Ай бұрын

سؤال هل خروج الريح من البطن ينقض الوضوء وهل ذكر ذلك في كتاب الله مع العلم اني لم اذهب الى الغاءط أو الحمام

@rafikrafik4499 Ай бұрын

كلمة جنب مفصلة في القرآن الكريم ذاته وهي المباعدة والاجتناب من شدة الروائح الكريهة والله أعلم وليست الجماع أو ملامسة كما سماها الله تعالى وهو لا يكرر سبحانه وتعالى نرجو التفصيل أستاذ

@HouriaMaguella Ай бұрын

من فضلك ما الفرق ببن وجد و ثقف

@mokhtarpapa8130 Ай бұрын

استاذ ذكر اللهكتاب الوضوء ولم يذكر كتاب الغسل من الجنالة اذن الملامسة هي الجماع

@محمدصديق-ذ1ه7و Ай бұрын

الملامسة هي الجماع نعم وتوجب الوضوء وليس الغسل اما كلمة جنب فهو بسبب الإتساخ ويوجب الغسل طبعا

@jasomaahmed1271 Ай бұрын

استاذنا الغالي يعز على ان تستخدم كلمة الإسراف بمعنى التبذير حيث يستحيل ان تتطابق معانى كلمتين مختلفتين فى مبناهما وتتطابقان فى المعنى ولقد استخدم القرآن كلمة الإسراف فى كل الآيات بمعنى الوقوع فى المحرم وليس بمعنى التبذير

@Zara-f3b2n Ай бұрын

لماذا لم توضح لنا التيمم بماذا نمسح بوجوهنا وأيدينا

@Malak3Abboud Ай бұрын

نمسح بالصعيد من الماء اي سطح المأ!!! لا بد ان تسكب الماء في الصحن او تأخذ ما مرتفع من المأ في القرورة!!!

@Malak3Abboud Ай бұрын

امسح بالصعيد من الماء يعني مافي سطح الماء إما ان تسكب الماء في الصحن او ترى ما مرتفع من الماء في القرورة!!! اي تأخذ شيء قليل من سطح الماء!!! اما التفسير يقول الصعيد هو التربة فهذا ضرب من الجهل والجنان. وضحك على البشر.

@sattarbany3304 Ай бұрын

لماذا لم يذكر الله سبحانه لفظة وضوء في كتابه العزيز ؟

@yasminaferradji1130 Ай бұрын

اذا قمتم للوضوء

@sattarbany3304 Ай бұрын

@@yasminaferradji1130 ممكن الايه ورقمها ومن أي سوره

@yasminaferradji1130 Ай бұрын

@@sattarbany3304 سورة المائدة: يا ايها الذين امنوا اذا قمتم للصلاة و ليس للوضوء، فاغسلوا................. الخ. الله يطلب منا ان نغسل: الايادي، الى المرفقين، الوجه، مسح الراس ، و غسل الارجل، الاية لا تتكلم على المضمضة و الاستنشاق و الاذنين، لاننا نغتسل و ناخد حمام ، و لا داعي لغسلهم في الوضوء، كلمة الوضوء،حقا لم ترد ، و ربما يجب ان نقول: اغسل للصلاة، المهم الفعل و ليس الكلمة

@sattarbany3304 Ай бұрын

@@yasminaferradji1130 سورة المائده نزلت سنة ٧ للهجرة التي فيها الوضوء والصلاة فرضت سنة ٣ قبل الهجره فهل كان المسلمون يصلون بدون وضوء لمدة ١٠ سنين

@yasminaferradji1130 Ай бұрын

@@sattarbany3304 حتى الخمر لم يحرمه الله في اول نزول القران، و لكن انا مع ما يقول الله: اامرهم بالعرف، كل حقبة من الزمان لها عاداتها، تقاليدها لا نستطيع ان نطبقها اليوم هكذا يقول الله نرجع للعرف، ربما كانوا يغتسلون فقط بدون ترتيب .

@DouniaBelkhelfa Ай бұрын

كلمة الوضوء لم تورد في القرآن من أين اتيتم بسننه ومبطلاته

@محمدصديق-ذ1ه7و Ай бұрын

من قراءتي للاية واضح جدا ان الغسل للوجه واليدين للمرافق والمسح للراس والقدمين للكعبين وهو الأيسر طبعا للجميع ثانيا عندما دكر الجنب أوجب الاغتسال ثم ذكر ملامسة النساء وهو الجماع اوجب الوضوء فقط وهذا يعني أن الجنب لاتعني الجماع وانما شئ آخر لاعلاقة له بالنساء وهو الإتساخ والروائح الكريهة نتيجة العمل وهذا يستوجب الاستحمام كلمة جنب مذكورة مثلا (الجار الجنب ) واكيد لاتعني الجار الذي جامع زوجته تجب عليه الزكاة؟؟!!!

@ramziabu-irshid8198 Ай бұрын

وهكذا انا فهمت الايه وكذلك محمد شحرور رحمه الله والقراني حسين خليل كذلك يوافقون على ما تفضلت

@kowklee2658 Ай бұрын

？？？？？

@narrimanzemmouchi7770 Ай бұрын

Pourquoi les hommes sont obstinés à ce point..??? Ignorance quand tu nous tiens !!!!!😢😊

@Abu-e8v Ай бұрын

كيف نرفض سنة رسول الله عليه وسلم وكل ما جاء عنه وقد امرنا القران الكريم ان نتبعه وان نتخذه اسوة وقدوة كما قال سبحانه: ﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن كَانَ یَرۡجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلۡیَوۡمَ ٱلۡـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا﴾ [الأحزاب ٢١] والمعنى: لقد كان لكم -أيها المؤمنون- في أقوال رسول الله ﷺ وأفعاله وأحواله قدوة حسنة تتأسَّون بها، فالزموا سنته، فإنما يسلكها ويتأسى بها مَن كان يرجو الله واليوم الآخر، وأكثرَ مِن ذكر الله واستغفاره، وشكره في كل حال. كيف نرفض سنة رسول الله عليه وسلم وكل ما جاء عنه وقد امرنا القران الكريم ان نطيعه صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ﴿وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحۡذَرُوا۟ۚ فَإِن تَوَلَّیۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ﴾ [المائدة ٩٢] وكما قال سبحانه(( وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ﴾ [الأنفال ١] كيف نرفض سنةرسول الله عليه وسلم وكل ما جاء عنه وقد قال سبحانه ( فَلۡیَحۡذَرِ ٱلَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦۤ أَن تُصِیبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ یُصِیبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ﴾ [النور ٦٣] وقال سبحانه( وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [الحشر ٧] كيف نرفض سنة رسول الله عليه وسلم وكل ما جاء عنه وقد اعتبر القران الكريم طاعته صلى الله عليه وسلم هي طاعة لله تعالى كما قال سبحانه( ﴿مَّن یُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰا﴾ [النساء ٨٠] والايات التي تامر صراحة بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحذر من مخالفة امره كثيرة وعديدة. وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحقق الا باتباع سنته وتقليده واتخاذه مثلا اعلى وقدوة حسنة في افعاله واقواله واحواله. ولا يمكن ان نعرف افعاله واقواله واحواله الا من خلال ما نقل عنه صلى الله عليه وسلم في كتب الاحاديث والسير والتاريخ والتفسير والفقه والعقيدة والاصول بالاسانيد الصحيحة والروايات الموثقة وفق علم الجرح والتعديل الذي تميزت به امة الاسلام دون غيرها من الامم تلك الكتب التي يطعن فيها هؤلاء وينادون بالغاءها واهمالها بالكلية وذلك حتى يفسروا هم القران الكريم بارائهم الفاسدة وأهوائهم المنحرفة ليضلوا الناس في دينهم ويخترعوا لهم دينا جديدا لا علاقة له بالاسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يفعلون الان. فقد الغوا الصلوات الخمس وجعلوها اثنين فقط وقالوا ليس فيها ركوع ولا سجود ولا عدد ركعات. والغوا الزكاة واعتبروها زكاة النفس. والغوا الصيام واعتبروه الامتناع عن الكلام. والغوا الحج وطعنوا فيه واعتبروه افعالا وثنية. والغوا حجاب المرأة وقالوا ليس فرضا. وحللوا الزنا حيث اباحوا المساكنة والتي تعني ان يقيم رجل وامراة في بيت واحد ويمارسا العلاقة الجنسية بشكل كامل دون زواج. والغوا الجهاد الذي معناه قتال الكفار وردع الاشرار واعتبروه هو جهاد الكلمة. وغير ذلك من فرائض وثوابت الاسلام المعلومة منه بالضرورة.

@hitlarhitlar8407 Ай бұрын

اين المضمضة في الوضوء في القران

@ParmaJeel Ай бұрын

الله سبحانه وتعالى قال أمسحوا برؤوسكم و لماذا قلت الغسل

@abdennacerkhaldi6974 Ай бұрын

ولكن كلمة وضوء من اتيت بها...

@labib13171 Ай бұрын

قال الله امسحوا برؤسكم وليس امسحو رؤوسكم. يمكن ان تبين كيف تمسح برأسك وشكرا .

@Malak3Abboud Ай бұрын

اصلا ولا يوجد شيء اسمه "الوضوء"!!!!! ولا في القرءان ولا في الإسلام. بل إسمه الغسل للصلاة!!! إن هذا الأستاذ يعلم الناس الإسلام بدمج مذهب اهل القرءان مع المذهب اهل قول النبوي!!! ويلتمس ما هو اوسط بين مذهبين. حتى تلاحظون انه يقر ويأخذ بعض المصطلحات اهل قول النبي مثلا اسم" الحديث" و "السنة" و "الوضوء" !!!! مع العلم ان هذه المصطلحات بعيد عن كل بعد من معانيها الحقيقية والصحيحة. والله تعالى اعلى واعلم.

@Befree999 Ай бұрын

السلام عليكم أستاذ و بارك الله فيك على الشرح . لدي استفسار ، لماذا رب العالمين قال : …الى المرافق و قال : … الى الكعبين المعلوم ان لدينا مرفقين و كعبين ، فلماذا استعمل صيغة الجمع مع المرافق و المثنّى مع الكعبين ؟ هل رب العالمين يقصد اليد أي الجزء الأول ( الكف و الأصابع ) و المرافق هي الجزء الثاني و الثالث أي السّاعد و العضُد ؟ فلكل شخص ساعدين و عضُدين فهي مرافق لأن عددها أكثر من اثنين أمّا الكعبين فلكل شخص كعب في كل رِجل . هو مجرّد استفسار فقط و شكرا مسبقا على الرد .

@Malak3Abboud Ай бұрын

كلامك صحيح ما شاء الله اليد هي منطقة الاصابع والكف اما المرافق لليد هما ساعد وعضد. المرافق معناه ما يأتي مع اليد يعني مرافق اليد. الساعدين والكوعين. ولا يشمل في هذا الكلام العضدين والله اعلم

@laylaissa7492 Ай бұрын

ليلى من لبنان. كل رجل لها كعبين بمعنى كل شيئ عالي عن السطح فهو كعب ولدينا كعب أسفل الرجل وكعب من فوق الأصابع لأنه عالي عن سطح الرجل. إن شاء الله يكون واضح

@Befree999 Ай бұрын

@@laylaissa7492 أنا لا أناقش مسألة الكعبين فهي واضحة و إنما أشرت الى المرافق ، فهل لك أن تشرحي لماذا المرافق جاءت بصيغة الجمع و ليس المثني . بارك الله فيك أختاه

@Momogabi-bq2si Ай бұрын

من أين جئت بكلمة وضوء ؟؟ !! عجيب الله قال طهارة وليس وضوء

@LaibMiloud Ай бұрын

لا.توجد.سنن.بشرية.توجد.سنن.الله.وحده.ولن.تجد.لسنة.الله.تبديل

@jamaloshow8077 Ай бұрын

لماذا هناك من يقول ان اية الوضوء لا علاقة لها بوضوء الصلاة. تتحدث عن غسل الوجهة لله

@slouchylara9135 Ай бұрын

في مسلمين (قرآنيين ) يجتهدو من عندهم بس مو اي احد نثق فيه مثلا في منهم يقول إن الصلاه الحركيه مو موجوده ولكن القران يقول عكس كذا لازم تاخذ من مصدر موثوق وفي كذا شخص تسمعلهم بنعكراش خليد ، حسين خليل ، وفي اثنين أو ثلاثه مصريين جيديين جدا جدا ذولا اكتر ناس ماشاءالله عليهم شاطرين في التدبر على لو في بعض الغلطات لكن كل الكلام الباقي صحيح جدا ❤

@slouchylara9135 Ай бұрын

انا متابعتك من زمان واحبك جدا بارك الله فيك وانا من مصر بس في نقطه وقفتني وهو انك تقول إن النبي كان يفعل كذا مثلا زياده من عنده مثل المضمضه والاستننشاق ولكن احب اقولك أن اصلا الأحاديث الي قالت الكلام دا غلط والرسول عمره ما عملها لأن الرسول عمره ما هيضيف حاجه من عنده على أمر ربنا وميقدرش اصلا فا اصلا الكلام دا مينفعش نعترف فيه والا كده هنقع في مغالطه حبيت اوضح بس ❤️

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

لاحظت ان المصريون ياخذون كلام الازهر و كانه كلام من الله، تقريبا كلهم يقولون: انا لست متخصص اسالوا شيوخ الازهر الذين يرددون و يحفظون الكلام الموروث،

@slouchylara9135 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130 فعلا دي حقيقه وحتى مش بيفكرو في اي حاجه عمتا مش المصريين بس دا كل المسلمين وكل أما تحاولي تتكلمي معاهم عن أن الدين مش كده اصلا يقولو انتي بتكفري ولا اييييه فا بسكت وخلاص عمتا كل واحد هيتحتسب على نفسه انا مليش دعوه بحد المشكله أنهم مش بيفكرو ودي حاجه تعصب وتحزن في نفس الوقت

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

@@slouchylara9135 لانهم يظنون ان الازهر يمثل القران و اذا طرحوا سؤوال يعتبر كفر.

@slouchylara9135 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130 في فيديو اصلا عن أن واحده راحت تسال الأزهر هل قتل المرتد عادي في السنه قعد يتوه وزعقلها وقالها متستايش السؤال دا تاني انتي اصلا بتساليه ليه وراحوا قافلين عليها ، اصلا انا نفسي اطلع من مصر والوطن العربي كله بسبب الجهل الي هما فيه مش عايزه اعيش وسط مجتمع فاكر أن البنت أما تتحجب كده هي طاهره ولو مش محجبه كده هي عا هره وان الشخص الخالص الي دقنه طويله ومتدين يا اختي شيء بشع بصراحه أن في ناس بالجهل دا

@slouchylara9135 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130 انا بحب ديني جدا بس الدين الصح الي كل رحمه وموده لكن الدين الي هما عليه دا مخلي العيشه تزهق

@Abu-e8v Ай бұрын

المتحدث يقول بكل وقاحة اننا نكون في طامة اذا قلدنا النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة وضوئه او اكله او شربه او نومه وغير ذلك مع ان الله تعالى امرنا ان نقتدي بنبيينا صلى الله عليه وسلم وان نتخذه اسوة ومثلا اعلى كما قال سبحانه : ﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن كَانَ یَرۡجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلۡیَوۡمَ ٱلۡـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا﴾ [الأحزاب ٢١] والمعنى: لقد كان لكم -أيها المؤمنون- في أقوال رسول الله ﷺ وأفعاله وأحواله قدوة حسنة تتأسَّون بها، فالزموا سنته، فإنما يسلكها ويتأسى بها مَن كان يرجو الله واليوم الآخر، وأكثرَ مِن ذكر الله واستغفاره، وشكره في كل حال. وهذا معناه اننا اذا قلدنا نبيينا صلى الله عليه وسلم في اي شيء فإننا نطيع الله تعالى ويكون لنا بذلك اجرا

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

يعني انت رايت النبي كيف يفعل؟

@Abu-e8v 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130راه الصحابة رضي الله عنهم الذين عاشوا معه والذين رووا لنا كل شيء عنه صلى الله عليه وسلم

@yasminaferradji1130 17 күн бұрын

@@Abu-e8v انت لا تعلم ان الرواية تصل الينا متغيرة؟ كيف لحديث يصل بعد سنين الينا و انت تاخده على انه كلام النبي ، احترموا عقولنا ، انا لما اتلقى جملة من اختي مثلا ، تقول لي هكذا قالوا، و طبعا قالوا عن عن عن عن ان الرسول قال، ستحاسبون عليها يوما القيامة لما الرسول يتبرا من كل هذا. الحديث لما لا يدخل الى العقل تقولون ضعيف😀 اذا كان ضعيف لماذا كتبوه؟ 😄

@Abu-e8v 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130 كلامك يدل على مدى الجهل الكبير الذي يسيطر على العقول التي ملاها لكم مدعو الحداثة والتطوير بمفاهيم خاطئة ومعلومات مضللة قصة تدوين السنة اعلم أن علماء السنة وأصحاب الكتب الستة بما فيهم البخاري ومسلم هم علماء أجلاء ومحدثون عظماء تفتخر بهم امة الاسلام حيث اختارهم الله تعالى لمهمة جليلة ووظيفة عظيمة افنوا فيها حياتهم خدمة لدين الله عز وجل. وما يزعمه عنهم اعداء الاسلام بأنهم جميعا اعاجم لا يحسنون العربية وانهم الفوا هذه الكتب من عند انفسهم فكله كذب وهراء وافتراء كبير. لان ثلاثةٌ منهم عرب باتفاق كل المؤرخين ، وهم: الإمام مسلم (ت 261هـ وهو من قبيلة قُشير) ، والإمام الترمذي (ت 279هـ وهو من قبيلة سليم) ، والإمام أبو دواود (ت 275هـ وهو من قبيلة الأزد) . وهناك إمام واحد مختلف فيه : وهو النسائي( ت303 هـ) ، وهناك إمامان البخاري (ت 256هـ) وابن ماجه(273هـ) المرجح أن أصلهما غير عربي لكن لسانهما عربيّ فصيح، درسا بِلغةٍ عربية، وطلبا العلم في بلادٍ عربية، ورحلاتهما كانت إلى بلادٍ عربية، فكون أصول بعضهم من العجم، أو ولد في بلاد أعجمية، لا يعني ذلك شيئا في تحمُّل العلم وأدائه، وقد صنَّفوا الكتب بناء على أصول علمية متينة وقواعد منهجية سديدة. ثم إنَّنا لو اشترطنا في كل عالمٍ أن يكون عربيًّا لضاعَت العربية نفسُها! فواضع دستورِ اللغة العربية وباسطُ علم النحو هو: سيبويه، وهو من أسرةٍ فارسية. وفقيه اللغة ابن جني كان عبدًا روميًّا. وأبو علي الفارسي لم يكن عربيًّا، وأحمد بن فارس صاحب أحد أشهر معاجم اللغة وهو “مقاييس اللغة” من أصلٍ فارسي والفيروز آبادي صاحب “القاموس المحيط” من فيروز آباد، وأبو منصور الثعالبي أديب العربية الأشهر في القرن الخامس هو من نيسابُور، بل إنَّ ما يُقارب النِّصف من الأدباء والشعراء في هذا القرن من تلكَ البِلاد الأعجميَّة، وكل هذا دليلٌ على عالميَّة الدِّين، وأنَّ اعتبار البُلدان في النُّبوغ العلمي في علوم الإسلام ليس له أي اعتبار. اما بخصوص كتابة الحديث فقد بدأَت كما هو معروفٌ ومقرَّر بالأدلَّة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن كتابة الأحاديث لاعتباراتٍ عديدة في صدر الإسلام، فقال كما روى عنه أبو سعيد الخدري: «لا تكتبوا عنِّي، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدِّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعده من النَّار» إلا أنَّه جاء بعد ذلك الإذن فسمح بالكتابة كما في الحديث الصَّريح من النَّبي صلى الله عليه وسلم حينَ قال: «اكتبوا لأبي شاه» وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب». فالكتابة بدأت منذ زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد موته اهتمَّ الصحابة الكرام بالحديث الشَّريف حفظًا وتداولًا وتحديثًا، كما اهتمُّوا بالكتابة أيضًا لذلك نجد جملة من مصنَّفات الحديث، لبعض الصحابة الكرام منها: صحيفَةُ الصَّحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري، وصحيفة الصَّحابي الجليل عبد الله بن أبي أَوفى، وصحيفة الصَّحابي الجَليل أبي رافع القبطي، وكتب أبي هريرة رضي الله عنه وصحيفة الصَّحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري، وصحيفَة عبد الله بن عمرو بن العاص، وصحيفة نبيط بن شريط الأشجَعي رضيَ الله عنهم أجمَعِين. ثم بدأت حركة التدوين تتوسَّع مع عصر التَّابعين، الذين تلقَّوا السنة من الصحابة الكرام وحدَّثوا عنهم، وكانت حلقات الحديث والتحديث معروفة، فكانَ التابعون يهتمُّون أيّما اهتمام بالتدوين والكتابة، حتَّى إنَّك تقرأ في سيرهم عن طريقَة تلقِّيهم الحديث فتتعجَّب من الحِرص والاهتمام الشَّديدَين على الكتابة، كما يقول سعيد بن جبير: “كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها، ثم أكتب في ظهر نعلي، ثم أكتب في كفِّي”. ومن كُتُب التَّابعين رحمهم الله: صحيفة أبي الزُّبير محمد بن مسلم الأسدي، وصحيفة أبي عدي الزبير الكوفي، وصحيفة أبي العُشَراء الدارمي، وصحيفة زيد بن أبي أُنيسة الرهاوي، وصحيفة أيوب السختياني، وصحيفة هشام بن عروة بن الزبير، وصحيفة أبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ويونس بن عبيد العبدي. ثم في عهد عمر بن عبدالعزيز، قامت حركة التَّدوين الكبرى في علم الحديث، فكَتَب العُلماء والمحدِّثُون (وجلُّهم من العرب) الصحف الحديثية والموطّآت والمصنَّفات والمسانيد، ويعتبرُ هذا الجيل هو جيل التَّأسيس لعلوم السنَّة المطهَّرة، ككتُب عبد الملك ابن جريج، وموطَّأ مالك بن أنس، وجامع مَعمر بن راشد الأزدي، وكتب سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحمَّاد بن سلمة بن دينار، والليث بن سعد، وكُتب الزُّهد والرَّقائق والجهاد لعبد الله بن المبارك، وغيرهم، وممَّن جاء بعدهم كأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ونُعيم بن حمَّاد الخُزاعي، وعبد بن حميد، والدارمي، ومن أكبر هذه الكتب والدواوين وأوسعها مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين وكل هذِهِ الكُتُب والمصنَّفات كانت قبل الإمام البخاري ومسلم وهي كثيرةٌ ومتعدِّدة، وكتَّابها ومؤلِّفوها جُلُّهم عرب. هؤلاء، هم من أقاموا سوقَ الحديث، ووضعوا أركانه، ووطَّدوا دعائمَه، وشيَّدوا بُنيانَه، وثبَّتوا أوتادَه، وكانَ من جاء بعدَهُم عالةً عليهم، فدعوى جمع الأحاديث بعد قرنين هي دعوى باطلة لان البخاري ومسلم واصحاب السنن إنما جمعوا أحاديثا كانت موجودة وموثقة باسانيدها المتَّصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم' لم يخترعوها ولم يبتدعوها من عند أنفسهم، وإنما غاية ما فعلوه هو التقميش والتفتيش، والتدقيق والتمحيص، والتأليف والتبويب، ولذلك لو لم يقم الشيخان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله بجمع هذه الأحاديث في صحيحيهما لما ضر ذلك في شيء لان كل احاديثهما موجودة في كتب غيرهم من أئمة الحديث السابقين لهم واللاحقين عليهم. وانما تميز البخاري ومسلم من بين أئمة الحديث بأنهما لم يوثقا في كتابيهما الا الأحاديث الصحيحة والخلاصة أنّ من يزعم أنّ تدوين الحديث النبوي قد بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين هو جاهل لم يطّلع على التراث الإسلامي، ويتحدث بغير علم. وبين أيدينا عشرات المجلّدات المحققة المطبوعة في الحديث والآثار جميعُها لأئمة عاشوا وماتوا قبل أن يكتب البخاري صحيحه! ونحن ليس عندنا أدنى ريب في أن الله حافظ دينه بحفظه للقرآن الكريم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لا تطالها أيادي العابثين وتشكيكات المشكِّكين.

@Abu-e8v 17 күн бұрын

@@yasminaferradji1130 قصة تدوين السنة اعلم أن علماء السنة وأصحاب الكتب الستة بما فيهم البخاري ومسلم هم علماء أجلاء ومحدثون عظماء تفتخر بهم امة الاسلام حيث اختارهم الله تعالى لمهمة جليلة ووظيفة عظيمة افنوا فيها حياتهم خدمة لدين الله عز وجل. وما يزعمه عنهم اعداء الاسلام بأنهم جميعا اعاجم لا يحسنون العربية وانهم الفوا هذه الكتب من عند انفسهم فكله كذب وهراء وافتراء كبير. لان ثلاثةٌ منهم عرب باتفاق كل المؤرخين ، وهم: الإمام مسلم (ت 261هـ وهو من قبيلة قُشير) ، والإمام الترمذي (ت 279هـ وهو من قبيلة سليم) ، والإمام أبو دواود (ت 275هـ وهو من قبيلة الأزد) . وهناك إمام واحد مختلف فيه : وهو النسائي( ت303 هـ) ، وهناك إمامان البخاري (ت 256هـ) وابن ماجه(273هـ) المرجح أن أصلهما غير عربي لكن لسانهما عربيّ فصيح، درسا بِلغةٍ عربية، وطلبا العلم في بلادٍ عربية، ورحلاتهما كانت إلى بلادٍ عربية، فكون أصول بعضهم من العجم، أو ولد في بلاد أعجمية، لا يعني ذلك شيئا في تحمُّل العلم وأدائه، وقد صنَّفوا الكتب بناء على أصول علمية متينة وقواعد منهجية سديدة. ثم إنَّنا لو اشترطنا في كل عالمٍ أن يكون عربيًّا لضاعَت العربية نفسُها! فواضع دستورِ اللغة العربية وباسطُ علم النحو هو: سيبويه، وهو من أسرةٍ فارسية. وفقيه اللغة ابن جني كان عبدًا روميًّا. وأبو علي الفارسي لم يكن عربيًّا، وأحمد بن فارس صاحب أحد أشهر معاجم اللغة وهو “مقاييس اللغة” من أصلٍ فارسي والفيروز آبادي صاحب “القاموس المحيط” من فيروز آباد، وأبو منصور الثعالبي أديب العربية الأشهر في القرن الخامس هو من نيسابُور، بل إنَّ ما يُقارب النِّصف من الأدباء والشعراء في هذا القرن من تلكَ البِلاد الأعجميَّة، وكل هذا دليلٌ على عالميَّة الدِّين، وأنَّ اعتبار البُلدان في النُّبوغ العلمي في علوم الإسلام ليس له أي اعتبار. اما بخصوص كتابة الحديث فقد بدأَت كما هو معروفٌ ومقرَّر بالأدلَّة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن كتابة الأحاديث لاعتباراتٍ عديدة في صدر الإسلام، فقال كما روى عنه أبو سعيد الخدري: «لا تكتبوا عنِّي، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدِّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعده من النَّار» إلا أنَّه جاء بعد ذلك الإذن فسمح بالكتابة كما في الحديث الصَّريح من النَّبي صلى الله عليه وسلم حينَ قال: «اكتبوا لأبي شاه» وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب». فالكتابة بدأت منذ زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد موته اهتمَّ الصحابة الكرام بالحديث الشَّريف حفظًا وتداولًا وتحديثًا، كما اهتمُّوا بالكتابة أيضًا لذلك نجد جملة من مصنَّفات الحديث، لبعض الصحابة الكرام منها: صحيفَةُ الصَّحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري، وصحيفة الصَّحابي الجليل عبد الله بن أبي أَوفى، وصحيفة الصَّحابي الجَليل أبي رافع القبطي، وكتب أبي هريرة رضي الله عنه وصحيفة الصَّحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري، وصحيفَة عبد الله بن عمرو بن العاص، وصحيفة نبيط بن شريط الأشجَعي رضيَ الله عنهم أجمَعِين. ثم بدأت حركة التدوين تتوسَّع مع عصر التَّابعين، الذين تلقَّوا السنة من الصحابة الكرام وحدَّثوا عنهم، وكانت حلقات الحديث والتحديث معروفة، فكانَ التابعون يهتمُّون أيّما اهتمام بالتدوين والكتابة، حتَّى إنَّك تقرأ في سيرهم عن طريقَة تلقِّيهم الحديث فتتعجَّب من الحِرص والاهتمام الشَّديدَين على الكتابة، كما يقول سعيد بن جبير: “كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها، ثم أكتب في ظهر نعلي، ثم أكتب في كفِّي”. ومن كُتُب التَّابعين رحمهم الله: صحيفة أبي الزُّبير محمد بن مسلم الأسدي، وصحيفة أبي عدي الزبير الكوفي، وصحيفة أبي العُشَراء الدارمي، وصحيفة زيد بن أبي أُنيسة الرهاوي، وصحيفة أيوب السختياني، وصحيفة هشام بن عروة بن الزبير، وصحيفة أبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ويونس بن عبيد العبدي. ثم في عهد عمر بن عبدالعزيز، قامت حركة التَّدوين الكبرى في علم الحديث، فكَتَب العُلماء والمحدِّثُون (وجلُّهم من العرب) الصحف الحديثية والموطّآت والمصنَّفات والمسانيد، ويعتبرُ هذا الجيل هو جيل التَّأسيس لعلوم السنَّة المطهَّرة، ككتُب عبد الملك ابن جريج، وموطَّأ مالك بن أنس، وجامع مَعمر بن راشد الأزدي، وكتب سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحمَّاد بن سلمة بن دينار، والليث بن سعد، وكُتب الزُّهد والرَّقائق والجهاد لعبد الله بن المبارك، وغيرهم، وممَّن جاء بعدهم كأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ونُعيم بن حمَّاد الخُزاعي، وعبد بن حميد، والدارمي، ومن أكبر هذه الكتب والدواوين وأوسعها مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين وكل هذِهِ الكُتُب والمصنَّفات كانت قبل الإمام البخاري ومسلم وهي كثيرةٌ ومتعدِّدة، وكتَّابها ومؤلِّفوها جُلُّهم عرب. هؤلاء، هم من أقاموا سوقَ الحديث، ووضعوا أركانه، ووطَّدوا دعائمَه، وشيَّدوا بُنيانَه، وثبَّتوا أوتادَه، وكانَ من جاء بعدَهُم عالةً عليهم، فدعوى جمع الأحاديث بعد قرنين هي دعوى باطلة لان البخاري ومسلم واصحاب السنن إنما جمعوا أحاديثا كانت موجودة وموثقة باسانيدها المتَّصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم' لم يخترعوها ولم يبتدعوها من عند أنفسهم، وإنما غاية ما فعلوه هو التقميش والتفتيش، والتدقيق والتمحيص، والتأليف والتبويب، ولذلك لو لم يقم الشيخان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله بجمع هذه الأحاديث في صحيحيهما لما ضر ذلك في شيء لان كل احاديثهما موجودة في كتب غيرهم من أئمة الحديث السابقين لهم واللاحقين عليهم. وانما تميز البخاري ومسلم من بين أئمة الحديث بأنهما لم يوثقا في كتابيهما الا الأحاديث الصحيحة والخلاصة أنّ من يزعم أنّ تدوين الحديث النبوي قد بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين هو جاهل لم يطّلع على التراث الإسلامي، ويتحدث بغير علم. وبين أيدينا عشرات المجلّدات المحققة المطبوعة في الحديث والآثار جميعُها لأئمة عاشوا وماتوا قبل أن يكتب البخاري صحيحه! ونحن ليس عندنا أدنى ريب في أن الله حافظ دينه بحفظه للقرآن الكريم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لا تطالها أيادي العابثين وتشكيكات المشكِّكين.

@ramlila-eu8ic Ай бұрын

ما هذا الهرج ليس للضوء أركان أو سنن أو مبطلات الوضوء أو إذا صح القول الغسل جاء مفصل في القرآن الكريم وليس هناك مبطلات لأن لكل صلاة وضوؤها امثثالا لقوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا

@mohammedkac2893 Ай бұрын

سؤال للأستاذ: قال تعالى إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا. اليس هذا معناه الوضوء لكل صلاة وبالتالي ليس هناك نوافض للوضوء. لكن اذا اعتبرنا الوضوء لكل صلاة فلا داعي لذكر المجيء من الغائط. اما ملامسة النساء وهي الجماع في نظري فلا علاقة له بنقض الوضوء لكنها جنابة توجب الغسل لقوله تعالى ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. فما قول استاذي الفاضل.

@Malak3Abboud Ай бұрын

اولا لا يوجد ما يسمى بالوضوء ثانيا من البديهي ان لا يوجد ما يسمى نواقض الوضوء ثالثا الغسل للصلاة واجب على كل مسلمين في "كل" قبل الصلوات.

@Malak3Abboud Ай бұрын

بارك الله فيك، كلامك صحيح وفي موضعه!!! الغسل واجب قبل كل صلاوات المفروضة بغض النظر هل احد يجيء من الغائط ام لا وعلما الغائط ليس معنىه دورة المياه بل الفلاح او المزرعة. الذين في الجنوب هم الذين لا بد ان يتجانب الناس، فحكمه ان يتطهر او يغتسل او يستحمم!!! وايضا من لامس النساء حتى لو بدون إنزل واجب ان يتطهر.!!!

@fethi1650 Ай бұрын

مازلت تتخبط وتتلخبط داخل الصندوق الكهنوتي ، كتاب الله علمي وضرب بسور له باب فلا لمحاولة تسوّره.

@TruthSeeker297 Ай бұрын

استغفر الله مما تقول. حاشى لله ان يتكلم عن المرحاض والغائط الذي فهمته انت. ما اجرءك على الله. اخي ان كان هذا هو حد فهمك فلا تفسد عقول البسطاء بشرحك هذا. الكلمة اساسا في القران " الغايط" وليست بالهمزة على الكرسي وارجع الى الكتابة للتاكد. وهي من الفعل " غايط" اي جاء بكلام مختلف . وحتى لو كانت بمعنى غائط فهي لاتعني الفضلات لانها تاتي بمعنى: (العمق، الداخل، الغائب، الباطن، الغائص، الكامن، الغامض) كذلك الاية التي تليها توضح ان السياق يتحدث عن تدبر القران وفهمه وإليك الآية أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43) أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يَشۡتَرُونَ ٱلضَّلَٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ ٱلسَّبِيلَ (44) ماعلاقة الفضلات بضلال السبيل؟ لننتقل إلى المحور الثاني. أين وردت كلمة وضوء في القران؟ انتم قراتم غسل فقلتم وضوء وماء وتيمم. لو ان كلمة وجه تعني الوجه المادي للانسان فانها بذات المعنى في هذه الآية فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠ آل عمران﴾ وكذلك هذه الايات ورد فيها كلمة وجه فهل هو مادي؟ وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ﴿٣٩ الروم﴾ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿٢٧ الرحمن﴾ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ ﴿٢٠ الليل﴾ وقد جاءت بالتحديد وجه الله وانا كلي يقين انها تعني الوجهة والاتجاء الذي حدده الله للدين. وبذلك تكون اية الوضوء او الغسل الذي اخترعتموها انتم وشيوخكم تعني اذا قمتم على كتاب الله وقمتم للصلاة لاتعني الوقوف. وانما اقامة الأمر وهو الصلة والاتصال بالله. فاغسلوا وجوهكم اي كما أن الغسل يمحي كل شئ فامحوا كل وجهة واتجاه اتخذتموه من قبل واتبعوا وجهة الكتاب. وايديكم إلى المرافق اي ماكسبتم ( وانت ذكرت الاية " ظهر الفساد....بما كسبت ايدي الناس" اي بما استخلصته الناس من أديان وطوائف وعبادات مفتعلة وأحاديث وطقوس ونسبوها إلى الله ورسوله.

@hodakaledtarek-xg2xk Ай бұрын

شكرا جزيلا على هذا الندبر هل لابد من ندليك الرأس والقدم ونطلب من لسيادتكم ان تحدثنا عن اسرائيل وهل هو رسول ولماذا يقول الله بنى اسرائيل كما يقول بنى ادم ولم تكن ال اسرائيل كما قال ال ابراهيم وما علاقنه بالنبى ابراهيم ارجوا الرد ولك كل الشكر

@karimbourahla6278 Ай бұрын

اذا اسند الامر لغير صاحبه فانظر الساعة من هذا النكرة ؟؟؟؟

@الهابرعلي Ай бұрын

يا للأسف انت وقعت في مستنقع التراث الكهنوتي عندما تكلمت عن مصطلح كهنوتي مستحدث اسمه الوضوء... في ديننا دين الإسلام لايوجد شيء اسمه وضوء... وإنما سماه ربنا جل وعلا الغسل..( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا).. أما الطهارة فهي من الجنابة.. انت يا استاذ لا فرق بينك وبين شيوخ الكهنوت التراثي إلا في أمور بسيطة جدا... أما باقي أفكارك فهي مشابهة لحد كبير لأفكار شيوخ الكهنوت التراثي الفاسدين👌 رحم الله رائد التنوير الدكتور محمد شحرور هو الوحيد الذي زلزل اركان التراث الكهنوتي الفاسدج👌

@megalove1954 Ай бұрын

لكنه رحمه الله تعالى كذلك أقر بالصلاة الحركية وبالوضوء وأظنه كذلك فقط احتراما لمشاعر الناس

@الهابرعلي Ай бұрын

@@megalove1954 نحن لا نقدس الأشخاص أبدا.. والدكتور شحرور نفسه قال إنما أنا مجرد متدبر لآيات التنزيل الحكيم فإن خالفت آيات الله فلا تتبعوني.. ونحن نعتبر أن الدكتور محمد شحرور رحمه الله هو رائد التنوير وهو الذي شق لنا طريق التنوير وقال لنا سيروا في هذا الطريق وأكملوه إلى نهايته جيلا بعد جيل... أما عن قولك أن الدكتور محمد شحرور أقر بالصلاة الكهنوتية الشيطانية الحالية فهذا لا يعنينا في شيء أبدا.. وحتى لو خرج علينا محمد بن عبد الله نفسه وأمرنا بمثل هذه الصلاة المخالفة لما جاءنا في التنزيل الحكيم سنقول له انت مخطيء ولن نستمع لكلامه أبدا

@younesscassa6877 Ай бұрын

أصلا لا ذكر لكلمة الضوء في كتاب الله

@rachidhabachou2272 Ай бұрын

Désolé mais ce n'est pas très clair

@HassanHassane-z7n Ай бұрын

تعقيب. قضية النية. عندما أدخل الى البحر،قد أكون فعلت كل ما جاء في الكتاب. من غسل ومسح وكل ماورد.إدن توضأت. لكن عندما أخرج من الماء وأريد الصلاة يكون الوضوء ناقص،لأني لم أنوي الوضوء عندما كنت في وسط الماء

@Malak3Abboud Ай бұрын

لا يووجد ما يسمى بالوضوء فاذا عجبت حالك بإمكانك ان تصلي داخل البحر وما يوجد احد يمنعك من ذلك