ما حكم تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان؟

[@وبشرالصابرين-ب2و]

"رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"

[@ggtfggg33]

أسأل الله بإسمه الأعظم أن يجزي كل من صام يوم في ملكه كله الفردوس الأعلى من الجنة ٠٠

[@mohammedasiri1680]

جزاك الله خيرا ونفع الله بك الإسلام والمسلمين

[@المتفاءلهدايما]

لو كان كذالك.. لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر أم المؤمنين عائشه.. ان تقضي ايام رمضان اولآ ثم تصوم الست من شوال مع انها كانت تقضي ايام رمضان في شعبان

[@JackyChote-dk2tl]

مصحح ❤ ❄️ اذا صحت كل الاحاديث في هاذا الموضوع فهناك استئناف متفرق في حديثين ولهاذا رأينا الاشكال ولم يظهر لنا الإستئناف اي ولم نرى الاستئناف ! وهاذا الإستئناف يأخذنا الى معنى آخر فيما فهمناه عن ( الدهر ) هاذا ما رايناه في المهلة الاولى والفتح من عند الله اي قصد ما قلته .. هناك مِن الامة من يصوم الدهر وهناك من يصوم سنة ولا يوجد فهم ثالث اِمًا الاحاديث التي تتحدث عن السنة غير صحيحة ولست متخصص في ذالك واِما هو استئناف! اي اجمع الحديثين حتى يفهم القصد : من صام ستا بعد الفطر كأنما صام عاما الا من صامها في شوال فكأنما صام الدهر كله ! هل في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شابها هاذا الموضوع ؟ اي يُوًضِح لنا عليه الصلاة والسلام الامور بهاذه الدقة ؟ ولكن الآن عندما سمعت الحديث الاخير الذي قلت فيه شيخنا أن الناقل قال عن رسول الله أنه قال صلى الله عليه وسلم الدهر هو سنة وهاذا الحديث الاخير الذي تفضلت به يدل دلالة قاطعة أن أحدا ما فسر الحديث ثم لصًقه لرسول الله وهو الذي قالوا عن رسول الله أنه صلى الله عليه وسلم قال ان الدهر سنة. لهاذا نعود إلى الحديث الأساسي الذي جاء فيه اسم ( الدهر ) لقربه من القرآن الكريم وهو : عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر"». وفي رواية: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر». فهاذا الحديث لي هو الأساس لان كلمة الدهر جاءت في القرآن الكريم ! لو لا الحديث الثالث الذي فسروا فيه أن الدهر هو سنة ما تبين لنا حقيقة الحديثين عن السنة استنتاج .. لو كان الاحديث الثلاثة صحيحة اي التي تتحدث عن السنة ما وجدنا اشكالا ابدا اي بعد توضيح رسول الله صلى الله عليه وسلم للامر كان من الحكمة ان يزول الغشاء وليس يزيدنا تفسيره عليه الصلاة والسلام تعقيدا واشكالا !! لهاذا نقول ان الاحاديث التي تتحدث عن السنة غير صحيحة ومن هاذا المنطلق ندعوا الرجوع إلى المتخصصين في الأحاديث حت يبينوا اكثر اذا كان الحديث الثالث هو فقط الغير صحيح عن رسول الله وبهاذا نعود إلى الإستئناف والا من الحكمة ان نعود إلى الحديث الذي ذكر فيه ( الدهر ) والدهر قد ذكر في القرآن الكريم في موضعين ونحن أمة القرآن واذا اختلفنا : قال الله تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ..} قال الله تعالى ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ ) اي إلى الكتاب اولا قال الله تعالى ( وَالرَّسُولِ ) اي السنة بعد الكتاب وفي الاخير نقول ان الاحاديث الثلاثة غير صحيحة لان تفسيرها متشابه فيما بينها وان دخلت في قرون مختلفة اقول هاذا والعلم عند الله

[@WassimBou-o3k]

صمت يومين بنية ٦من الشوال وسمعت الفتوى.ماذا افعل

[@nar.1gnh]

َ المعونة من اللّٰه ( أو) العذاب ٪ بقدر الحرص عليهمـ٢ـا ( أو) التفريط بهمـ٢ـا أنشروا شرطا قبول العمل (بهمـ٢ـا يقبل العمل أو يرد) موجود في القناة. زادكم اللّٰه علما وعملا. َ