بۆ مەلا مانگای شارەزوری م نووسی بوو باسی شانازیەکانی حەمە شەرواڵ پیس ئەکا.... ئێ شانازی لەوە زیاتر چی ئەوێ ؟؟ اللە دەڵاڵی و بەربوکی بۆبکا و ڕێگەی پێ بدا سوار هەرچی ژنێ ببێ کە دڵی بیەوێ !! 37 الأحزاب-تفسیر الجلالین- (وإذ) منصوب باذكر (تقول للذي أنعم الله عليه) بالإسلام (وأنعمت عليه) بالاعتاق وهو زيد بن حارثة كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه وتبناه (أمسك عليك زوجك واتق الله) في أمر طلاقها (وتخفي في نفسك ما الله مبديه) مظهره من محبتها وأن لو فارقها زيد تزوجتها (وتخشى الناس) أن يقولوا تزوج زوجة ابنه (والله أحق أن تخشاه) في كل شيء وتزوجها ولا عليك من قول الناس ثم طلقها زيد وانقضت عدتها قال تعالى (فلما قضى زيد منها وطرا) حاجة (زوجناكها) فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بغير إذن وأشبع المسلمين خبزا ولحما (لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر) مقضيه (الله). 50الأحزاب - (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن) مهورهن (وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك) من الكفار بالسبي كصفية وجويرية (وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك) بخلاف من لم يهاجرن (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها) يطلب نكاحها بغير صداق (خالصة لك من دون المؤمنين) النكاح بلفظ الهبة من غير صداق (قد علمنا ما فرضنا عليهم) أي المؤمنين (في أزواجهم) من الأحكام بأن لا يزيدوا على أربع نسوة ولا يتزوجوا إلا بولي وشهود ومهر وفي (وما ملكت أيمانهم) من الاماء بشراء وغيره بأن تكون الأمة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وأن تستبرئ قبل الوطء (لكيلا) متعلق بما قبل ذلك (يكون عليك حرج) ضيق في النكاح (وكان الله غفورا) فيما يعسر التحرز عنه (رحيما) بالتوسعة في ذلك.
@MariyaKurdi-sk1zz9 ай бұрын
❤❤❤❤❤
@حەمەتڕێنکەرکوکی2 жыл бұрын
من حەمەتاڵی بانەم ...وەرن ئێوە بە هەمووتان کام مەلایەی مێزەرەکەی سەری بە قەدەر قوڵینەیەك ئەبێ با بێ بڵێ ئەوانە هیچی لەو کتێبانە دا نییە کەمن ئاماژەم پێ کردووە !!
قورئان محکمات و متشابهاته عزیزی من، تو جاری محکمات بگره که توحیده . کارت به باقی نه بی تا جوان له توحید تینه گیشتوی، هه ر کات تیگیشتی خوا علمی مابقی پی ئه یا
خەمت نەبێ ڕەنجم بەزایە نەچووە ،،،دڵنیابە کە دەیان کەسم بە تاک و بە خێزان لە زێرابی ئیسلام ڕزگار کردووە ....کون و کەلەبەری شارەزانم چونکە خۆم نیوەی تەمەنم لەو زێرابەدا بردۆتە سەر...بەڵام لە سایەی سەری کتێبی تفاسیرو أسباب النزول و الناسخ والمنسوخ و الفقە علی المذاهب الخمس و صحاحەکان و ...و...و ..(یقین)م پەیاکرد کە ئیسلام زێرابێکە بە درێژایی 1443 ساڵ کە لەهەر کاتە شوێنێک دا سەری هەڵدەیتەوە لە گواو زیاتر هیچی تر نابینی ...بۆیە ئەوە نزیکەی 40 ساڵە غسلی گڵاوی ئیسلامم لەخۆم دەرکردوەو. ڕۆژانە خەڵکانی تر دێن و غسڵی گڵاوی خۆیان دەر ئەکەن...نوخشە بێ لە تۆش.
@karzankaro5262 жыл бұрын
هەمووتان کۆ ببنەوە ناتوانن تەنها یەک (أ) ئەم الفە بچوکە لە بیر موسڵمانێکی تێگەیشتوو ببەنەوە ..!! تۆ کە ناحاڵی بوویتە و تێنەگەشتویتە لەجیات پێش کەوتن گەڕاویتەوە بەرەو جەهل و نەفامی وادەزانیت خەڵکیش وەک خۆتە و ئەتوانیت بە وەسف کردن و بەخۆدا هەڵگوتن موسڵمان نا هەرگیز کەس باوەڕ بەگەمژەیەک ناکات لەناو نەفامیدا گەوجێندرابێت..!! تۆ ئەبێ شتێکی باشترت لابێت تا خەڵک باوەڕت پێ بکات بەدڵنیایشەوە لە ئیسلام باشتر نیە فەلسەفەی مرۆڤ بوون و دیموکراسی تەنها خەیاڵی مرۆڤە دڵنیابە مرۆڤ بەبێ ئیسلام کاتێ بەرژەوندی کەوتە مەترسیەوە دیموکراسی و مرۆڤ بوونی لەبیر ئەچێتەوە تاکە شتێک بهێڵێت مرۆڤ بم و شتێک بەدڵی خۆم نەبێ و قبوڵم بێت ئیسلامە ئیسلامە ناهێڵێت مەسڵحەتچی بم
@حەمەتڕێنکەرکوکی2 жыл бұрын
@@karzankaro526 موبارەکتان بێ علمی حیض ونفاس و إستبراء و وطأ و جماع و ملک الیمین و جزیە و قەحپەخانەکەی الجنة کە بۆخۆتان لە حضور اللە دا هەر حۆری کون ئەکەن و اللە ش بۆتان پینە ئەکاتەوە...
@حەمەتڕێنکەرکوکی2 жыл бұрын
@@karzankaro526 إنا أنشأناهن إنشاء (35) أي حور العين من غير ولادة ....فجعلنا هن أبكارا (36) عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا ولا وجع ......((تفسير الجلالين لسورةالواقعة ص 535 .))...دەی ئیمانداران خۆ ئەم کتێبە لینین و مارکس ((گوو بە گۆرانیان پڕ بە قەبرەکەی حەمە سەرسەری ))نەی نووسیوە !!! چۆن ئەمە پینە ئەکەن ئیمانداران لە حضور اللە دا (جل جلاله )هەر خەریکی گان گانۆکێن هەر حۆری کون ئەکەن و اللە گیانیش بۆتان پینە ئەکاتەوە !!!تف لە خۆتان و لە دینتان !! اللە تان کرد بە گەواد و پینە چی
جارێ یەکەم من نە قوتابی کەسم نە کەسیش بە مامۆستای خۆم ئەناسم لە بواری ئیسلام ناسی دا دووەم چاك ئەزانم کە ئەم کەمپیوتەرەی من بە کاری ئەهێنم پارچەکانی خۆیان خۆیان دروست نەکردوەو نەچونەتە پاڵ یەك و نە بوون بە کەمپیوتەر !! بەڵاام ئەگەر تۆ پێم بڵێی وەرە با ئەو کەسەت پیشان بدەم کە دروستی کردووە ،،کە سەیرم کرد کەسێکی شێت و وێت و بێ عەقڵ و گەوج و گێلە !!! من چۆن بڕوا بکەم کە بەڵێ ((کەمپیوتەر ئەو کەرە دروستی کردووە !!!؟؟) ئەم کون و کائناتەش (وما فیها ) بەو سەیرو سەمەرەیە ناشێ و ناکرێ لله یەکەی نەزان و جاهل و شەرەنگێز و خوێن ڕێژ و ناداد پەروەی قورئان یا تەورات یا ئینجیل دروستی کردبێ !!! من نان و پیازم لەگەڵ الله نەخواردوە !! لەڕێی قورئانەوە ئەیناسم کە گوایە (کلام الله )یە ... بەپێی قورئانیش الله زۆر لەوە بچکۆلەترە کە بتوانێ مێشولەیەکیش دروست بکا !! مرۆڤ هان بدا بۆ کوشتنی مرۆڤی ترو تاڵان کردن و أنفال کردنی ماڵ و منداڵی گوایە ((لە تاریکیەوە ئەیان گوێزنەوە بۆ ڕوناکی !!)) لە پاشتی ئەوشدا الله (قەحپەخانە )ی داناوە بۆ (مجاهد )ەکان تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و تبارك وتعالی ش قوزی حۆریەکانیان بۆ پینە کاتەوە !! إن االله إشتری من المؤمنین أنفسهم وأمواله بأن لهم لجنة یقتلون في سبیل لله فیقتلون ویقتلون ....١١١التوبة القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ..یس(55) وقوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) اختلف أهل التأويل في معنى الشغل الذي وصف الله جلّ ثناؤه أصحاب الجنة أنهم فيه يوم القيامة، فقال بعضهم: ذلك افتضاض العذارَى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن حفص بن حميد، عن شَمِر بن عطية، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، في قوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) قال: شغلهم افتضاض العذارى . حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) قال: افتضاض الأبكار . حدثني عبيد بن أسباط بن محمد، قال: ثنا أبي، عن أبیه ; عن عكرمة، عن ابن عباس ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) قال: افتضاض الأبكار . حدثني الحسن بن زُرَيْق الطُّهَوِي، قال: ثنا أسباط بن محمد، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله. حدثني الحسين بن علي الصُّدائي، قال: ثنا أبو النضر، عن الأشجعي، عن وائل بن داود، عن سعيد بن المسيب، في قوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) قال: في افتضاض العذارى وقال آخرون: بل عُنِي بذلك: أنهم في نعمة .