محاضرة الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي حول أزمة الحضارة الإسلامية تسجيل في 1970

[@youyouyouyou909]

شكرا جزيلا والله يحفضك ويطول في عمرك وعمرنا ليحب هذا الشخص يضع جام وشكرا🤗🤗❤️❤️😍😍😘😘

[@chamesseddinetalghamti5589]

لكم مني كل الشكر والتقدير حض سعيد

[@R11-h4x]

عملاق العصر بلا منازع المفكر والفيلسوف مالك بن نبي سبق زمانه بعشرة قرون.تحيا الجزائر

[@RafikKasdi]

رحم الله المفكر الكبير الجزائري المسلم السنّي مالك بن نبي

[@Mrchichnak]

مستوى عالي جدا

[@boutiization]

عالم ماشاء الله. استغرب من عدد الاعجاب . يحبون ديدين كلاش ههههههههه

[@saadetman2637]

بناء الانسان

[@Mohammed-i5i1i]

Malik ben Nabi le Penseur Philosophe (1/01/1905 - 31/10/1973) ،un Grand intellectuel méconnu chez les siens, en avance de son temps. qu'Allah lui fasse miséricorde Un penseur algérien, qui a fait un saut qualitatif dans la pensée islamique moderne, et a établi des concepts et des termes intellectuels et philosophiques sans précédent. Il a été appelé par de nombreux titres, dont « le philosophe de l'époque », « le juriste de la civilisation » et « théoricien de la renaissance islamique ». Naissance et éducation Malek Bennabi est né le 1er janvier 1905 à Constantine, en Algérie, dans une famille modeste et religieuse, son père Omar était employé dans l'administration de la ville de Tébessa et sa mère, Zahira, travaillait comme tisserande. Au cours de son séjour à Paris , il a rencontré une jeune fille française qui s'est convertie à l'islam entre ses mains et s'est nommée Khadija, alors il l'a épousée, mais elle n'a pas accouché, alors il s'est remarié en Égypte en 1956. Étude et formation Il intègre le livre de mémorisation du Saint Coran à Tébessa pendant quatre ans en parallèle de ses études à l'École française jusqu'à la fin de ses études primaires et préparatoires. Son excellence académique lui permet d'obtenir une bourse pour poursuivre ses études dans la ville de Constantine , qui était enseignante de culture arabe et islamique avant l'occupation, et là il commence à s'initier à la culture française. A la fin de ses études secondaires en 1925, il voyage en France , mais revient en Algérie car il n'a pas trouvé de travail.En 1930, il retourne en France pour poursuivre ses études, mais il ne peut pas intégrer l'Institut d'études orientales. , il est donc allé à la Wireless School, où il a obtenu un certificat d'ingénieur électricien général. 1935. Emplois et responsabilités Il travaille dans la ville de Tébessa comme commis de greffe au tribunal de grande instance, et en 1927 il rejoint la ville d'Aflou, dans l'Etat de Laghouat, pour travailler dans son tribunal. Après son retour en Algérie en 1963, il occupe plusieurs postes universitaires dont le plus important est celui de conseiller pour l'enseignement supérieur, directeur de l'université d'Alger puis directeur de l'enseignement supérieur, jusqu'à ce qu'il démissionne en 1967 et se consacre à ses activités intellectuelles et militantes. L'expérience intellectuelle En 1928, il fait la connaissance du pionnier du mouvement réformateur en Algérie, le cheikh Abdelhamid Ben Badis , à la tête de l'Association des savants musulmans algériens. Il s'est engagé dans une activité intellectuelle et politique parmi les expatriés, et le titre de sa première conférence là-bas était "Pourquoi sommes-nous musulmans?" Fin décembre 1931, la police française l'interroge. Il a participé à la création de «l'Association de l'unité maghrébine» sous la tutelle du prince Chakib Arslan, et y est devenu un représentant de l'Algérie.Sa connaissance de la langue arabe après avoir bien maîtrisé la langue française. Il a concentré ses efforts dans les domaines de la pensée de la Renaissance et des études coraniques. Dans le premier, il a apporté des contributions remarquables au renouveau de la pensée islamique contemporaine. Il a souligné que la crise de la communauté musulmane est essentiellement une crise pratique et méthodologique. En conséquence , il a formulé sa théorie du changement social sur la base du principe d'efficacité et abordant ce qu'il a appelé la susceptibilité au colonialisme et la prudence de La maladie de la dépression et de l'humiliation. Il a enrichi la pensée islamique de nombreux termes en parlant de « pensées mortes » et de « pensées mortelles », de la relation entre elles, des étapes du développement de la civilisation islamique, etc. Ses livres et antiquités ont un riche dossier de dons intellectuels, ayant écrit plus de trente livres, dont "Le problème de la culture" en 1956, "La lutte intellectuelle dans les pays coloniaux" en 1960, "L'idée afro-asiatique" en 1956 et « Le Commonwealth islamique » en 1960. Parmi ses livres les plus célèbres figurent "Le phénomène coranique", "Le point de vue du monde islamique", "Les conditions de la Renaissance" et "Le problème des idées dans le monde islamique". Après sa mort, il a publié deux livres : le premier, "Le rôle du musulman et son message au XXe siècle" en 1977, et le second, "Entre la justice et l'égaré" en 1978. Dr Abdel-Sabour Shaheen a traduit plusieurs de ses livres publiés en français vers l'arabe. Décès Malik bin Nabi est décédé le 4 Shawwal 1393 correspondant au 31 octobre 1973.

[@ouaguilabdeldjalil8250]

أستاذ بماللكلمة من ابعاد ومفهوم

[@ouissehamdi3961]

عالم جليل بذل جهود كبيرة جداو مضني لتعلم العربية في سن الخمسين و قدم بها محاضرات كي يستفيد كل العرب من علمه. لكن ضيعه بنو قومه و لم يعرفوا قدره الى غاية اليوم الله يرحمه و يغفر له و ينور قبره و يجعله من اهل الجنان