ضمائر الجمع والمفرد في القرآن ودحض نظرية تعدد الأرباب - الباحث القرآني لقمان الداماد

[@كوكولولو-م1غ]

جزاك الله خيرا وفتح عنك وهناك سامر الاسلامبولى تجاوز الحدفي هذا الأمر

[@mimiben7623]

بارك الله فيك 🙏🙏🙏🙏

[@tonniameen1795]

محاضرة رائعة

[@aekbenterki277]

شكرا لك يا استاذ تبارك الله احسن الخالقين ؟

[@حكمة-ل5ل]

kzbin.info/www/bejne/sHnWippqjLSmp68

[@avecchouavecchou3126]

بارك الله فيكم اخي لقمان جزاك الله خير...

[@hamzasbaih4471]

يسلم فمك يا رجل وربي الوحيد اللي سمعته و اشفى غليلي في الرد على هذه الشبهة لاني رايت كثير التبس عليهم الامر الصراحة احييك على تفكيرك الرائع جزاك الله كل خير اخ لقمان❤

[@مسترسكر]

بارك الله فيك واشكر لك هذا الزخم الكبير من التدبر الرائع.

[@muhymansaad671]

جزاك الله خير❤❤❤

[@sammersaigh5696]

بارك الله فيك وكان الله في عونك

[@hassenger]

بارك الله فيكم اخي لقمان جزاك الله خير هذا ضحد واضح لنظريتهم المفتراة على الله رب العالمين الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا و ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ننتظر منهم كذلك اتيانهم بأية كما طلبت تصرح و تقول ان ربكم جبريل بكل وضوح و الا فالقران يراوغنا و بالتالي ليس مفصلا و لا مبينا حشى و معاذ الله أسقطت نظريتهم بآيات مفصلة و واضحة جزاك الله خير الجزاء جاء الحق و زهق الباطل 🙏👌

[@abdelhamid41s]

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ‎﴿لقمان: ٢٧﴾ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. الكهف : ١٠٩﴾ الآية الأولى تتكلم عن كلمات الله والآية الثانية تتكلم عن كلمات ربنا

[@ahmedsaeeed]

جزاك الله كل خير على هذا البيان. كنت احب الاستماع إلى الاسلامبولي حتى بدا يشطط.

[@حكمة-ل5ل]

kzbin.info/www/bejne/sHnWippqjLSmp68

[@layladahir6352]

جزاك الله عنا كل خير .

[@حكمة-ل5ل]

kzbin.info/www/bejne/sHnWippqjLSmp68

[@عبدالعزيزالمجرن-و1ع]

روعة تسلم استاذ لقمان

[@حكمة-ل5ل]

kzbin.info/www/bejne/sHnWippqjLSmp68

[@lokman4521]

فليكن من يكون القائل لكن الأمر من عند الله سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ 👈وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ👉 هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ 👈قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ 👉يُخْفُونَ ... ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ👈 ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ 👉مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ 👈ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ👉 فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ 👈وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ 👉فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 👈وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ👉 فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ 👈يُدَبِّرُ الْأَمْرَ👉 يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ ۗ 👈بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا👉 ۗ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا فِي بِضْعِ سِنِينَ👈 ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ 👉وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ 👈يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ👉 ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

[@aknaniyad2857]

الحمد لله،أظن الآن سوف تخمد الزوبعة التي أثارها فراس المنير والتي شككت الناس في خالقهم.

[@munafal-futayyeh9539]

أستاذ لقمان أول مما يخطر ببالي بعد أن استمعت إليك هو سؤال عن جوهر كل الثورة التي أحدثتها ظاهرة الحنفاء / القرآنيين فأنت هنا ترجع اختلاف الكلمات في حالة الضمائر إلى الأسلوب و أفهم منك أن قاعدة "إذا تغير المبنى تغير المعنى" لا تنطبق على تغيير الضمائر فهل يصح ذلك في كل كلمات القرآن التي تتقارب في المعاني والتي ننفي عنها الترادف / التطابق في المعنى؟ ألا يؤدي تفسيرك للرجوع إلى ظاهرة الترادف و أن تسميات القرآن والكتاب والفرقان مثلاً تعود إلى الأسلوب لا إلى اختلاف المعنى ؟ المشكلة أنك لم تقدم تفسيرك أنت لسبب تغير حالة الضمائر لكي أفهم تماماً ما ترمي إليه وقلت ببساطة أنك لا تملك بديلاً ولن تعود للكلام في هذا الموضوع و هذا أمر مستغرب من شخص باحث مثلك. مع الأسف لا يوجد منطق حوار حضاري بين الباحثين القرآنيين البارزين بشكل عام و هناك استعلاء و عناد من بعضهم لذلك وصلنا إلى هذا المأزق بل إلى هذه الفضيحة حتى كدنا نرجع كأهل التراث ملل ونحل كل حزب بما لديهم فرحون. لا أحد يملك الحقيقة المطلقة وعلى الجميع القبول بالحوار والطرح الإيجابي المنفتح واحترام الرأي المخالف وإلا فسوف تنقرض هذه المدرسة كما حصل للمعتزلة وكل من حاول الوقوف في وجه الأصولية.

[@ahmedzidi7133]

نقطة مهمة و يجب التركيز عليها مثالك على الضمائر الجمع والمفرد في الفرنسية وانجليزية .

[@waelelsebaey]

﴿وَما نَتَنَزَّلُ إِلّا بِأَمرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَينَ أَيدينا وَما خَلفَنا وَما بَينَ ذلِكَ وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [Maryam: 64] و ما نتنزل الا بأمر ربك من هم أو هو الذي يتنزل و يحتاج إلى امر الرب و الذي له ما بين أيدي هؤلاء و ما خلفهم و ما بين ذلك هل هذه الآيه من الممكن ان تكون قول الله هل الله يتنزل و فرضا انه تنزل تعالى سبحانه فهل يحتاج الأمر من رب اخر حتى يتنزل ثم ان هناك من يحيط بما يفعل ما بين يديه و ما خلفه و ما بين ذلك ثم تقول الآية و ما كان ربك نسيا أي رب فيهم الذي تنزل أم الذي امر بالتنزل انتظر اجابتك اخي الكريم

[@waelelsebaey]

﴿أَمَّن خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنبَتنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهجَةٍ ما كانَ لَكُم أَن تُنبِتوا شَجَرَها أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَل هُم قَومٌ يَعدِلونَ﴾ [An-Naml: 60] من جماليات اللغة و أسلوب القرءان كما تقول ان يأتي موضع التفخيم في المواضع التي تستحق أليس خلق السموات و خلق الأرض و إنزال الماء من السماء مواضع تفخيم اليست أعظم من موضع انبتنا به حدائق فلماذا أتت مع السماوات و الأرض و انزال الماء بالمفرد و اختار التفخيم في الانبات للحدائق و الأشجار بهذا المنظور يبدو لي انه تم اختيار المواضع الخطأ للتفخيم و هناك مواضع اعظم منها تم إغفالها انتظر ردك اخي الكريم

[@QuranWahaHewar]

استاذ وائل المحترم ، انا لم أقل مطلق ضمائر الجمع جائت للتفخيم، انا أعطيت مثالا لاحد الأسباب ولم أكن بصدد بيان سبب استعمال ضمائر الجمع لأننا نحتاج لساعات وساعات. انا أعطيت لكم بعض الأمثلة التي تهدم القاعدة

[@waelelsebaey]

@@QuranWahaHewar اخي الفاضل هذه الضمائر لم تأت في حق البشر فلماذا جاءت ان لم تكن للتفخيم ارجو توضيح السبب فالاية بها مفرد و جمع و المفرد في المواطن التي تستحق التفخيم و ليس الجمع و هذا غريب

[@abdelhamid41s]

وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ‎﴿لقمان: ٢٧﴾ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. الكهف : ١٠٩﴾ الآية الأولى تتكلم عن كلمات الله والآية الثانية تتكلم عن كلمات ربنا

[@jamila5428]

قال الله تعالى في سورة آل عمران الاية80:(ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والتبيين اربابا من دون الله.ايامركم بالكفر اذ انتم مسلمون)

[@rachiddjouder7527]

﴿وَرَسولًا إِلى بَني إِسرائيلَ أَنّي قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ مِن رَبِّكُم 👈أَنّي👈 أَخلُقُ 👈لَكُم مِنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِ فَأَنفُخُ فيهِ فَيَكونُ طَيرًا بِإِذنِ اللَّهِ وَأُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ وَأُحيِي المَوتى بِإِذنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِما تَأكُلونَ وَما تَدَّخِرونَ في بُيوتِكُم إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لَكُم إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 49] هنا خلق عيسى عليه السلام بإذن الله و أحي الموت بإذن الله.

[@7.seven.]

لماذا بآية من ربكم وليسى بآية من الله ليس من اشخاص أو كيانات متعددة : بل أن هذه الآية تحتاج إلى رباية :فعل خلق و زمن النفخ. مامعنى خلق ؟ هل هو خلق من العدم ام من الطين ؟ اي انسان جمع بين شيء وفعل, ليكون شيء له صفات جديدة هو خلق. بإذن الله اي تحت قوانين وسنن الله بمعنى لم يكن عيسى قادر على خلق شيء خارج الوعي الانساني فخلق كهيئة الطير فلم يخلق كهيئة شيء خارج عن الوعي الانساني, فلماذا يسمى الطير بهذا الاسم مع تعدد انواعه ؟ هنا نفهم مفهوم الطير.

[@Mr19982005]

👍

[@selfesteem2952]

إِنَّنِيَ أَنَا ٱللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِي ۝١٣....//.... ۝١٩ قَالَ خُذۡهَا وَلَا تَخَفۡۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا ٱلۡأُولَىٰ ۝٢ ....//.... ٠۝٢١ لِنُرِيَكَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا ٱلۡكُبۡرَى

[@nadiamahmoud4496]

المطلوب هو اعادة فهم وتدبر كتاب الله بلسانه المبين وقواعده النحويه الخاصه به دون ادخال اى مفاهيم بشريه داخله ولمن قسم الناس الى عامه وخاصه والله سبحانه انزل الكتاب للناس كافه فعليهم ان يقولوا للعامه من هو جبريل وما دوره وما زكره الله عنه وايضا ميكال وايضا مللك الموت وايضا الملائكه وايضا الملاء الاعلى نريد ان نفهم ما فى كتاب الله من آياته الله يريد من يعلمون الناس كتابه ان يكونوا ربانيون

[@rachiddjouder7527]

﴿👈هُوَ الَّذي خَلَقَ لَكُم ما فِي الأَرضِ جَميعًا ثُمَّ استَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ [Al-Baqarah: 29] من المتكلم و من المخاطب ؟؟؟

[@1970TheSpirit]

ارجع إلى سياق الآيات ستعرف

[@rachiddjouder7527]

@@1970TheSpirit السلام عليك الأخ الفاضل سؤالي طرحته و إذا لديك الأجابة عنه من فضلك أفدني لكي افهم و جزاك الله خيرا و زادك علما

[@bduorabdalkareem8475]

أحييك أخي لقمان ، خيراً فعلت ، فقد وصلت مسألة الأرباب ، إلى حد الشطط ، وتكاد تشبه ما كان يقال في الجاهلية ، ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ، ثم يضيفون أربابًا آخرين !!!! وقد صار من الضروري التصدي لهذا الشطط ، الذي يكاد يعيد الناس البسطاء إلى أن يجعلوا مع الله آلهة أخرى ، . أحييك على هذا التصدي

[@مسلمبدونمذهب-ط4ق]

أحسنت الطرح فلا قيمة لبقية الأدلة المزعومة ولو كانت بالملايين إن تم هدم الأساس...لكن في نظري أن الأساس الحقيقي لهذه الفرضية التي لا ترقى لوصفها بالنظرية ولأغلب المشاكل والأفكار الغريبة التي أصبحنا نسمعها مؤخرا هي مسألة نفي الترادف في لسان القرآن التي جعلت القرآن غير الكتاب والتحريم غير النهي الخ بناء على وجهات نظر شخصية تم اسقاطها على النصوص القرآنية بدل جعل واقع النصوص حكما عليها

[@7.seven.]

مايدعون من فكرة عبادة جبريل هي طاعة في شريعته أي جبريل له شرع قائم عن شرع الله ولهذا جاءت تسمية عبادته وليست طاعته وهذا الجواب لكي يلتفوا به عن قضية عدم الترادف.

[@rachiddjouder7527]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ﴿صِبغَةَ اللَّهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبغَةً وَ👈نَحنُ لَهُ عابِدونَ﴾ [Al-Baqarah: 138] من هم نحن هنا؟؟

[@7.seven.]

صديقي قراءة الآيات بشكل مجتزأ اكبر خطأ عد إلى الآية التي سبقتها 137 في السياق القرآني : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) ............ إذن من هم (ونحن له مسلمون) ؟؟؟؟ تابع إلى الآيةالتي ذكرتها تفهم من نحن له عابدون هنا !!

[@rachiddjouder7527]

@@7.seven. أخى الفاضل أنا أسئل فقط لإستوعب. و شكرًا على الإجابة. و لكن لم ترد على سؤالي من هم نحن ﴿أَم كُنتُم شُهَداءَ إِذ حَضَرَ يَعقوبَ المَوتُ إِذ قالَ لِبَنيهِ ما تَعبُدونَ مِن بَعدي قالوا نَعبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبراهيمَ وَإِسماعيلَ وَإِسحاقَ إِلهًا واحِدًا وَ👈نَحنُ لَهُ مُسلِمونَ﴾ [Al-Baqarah: 133] ﴿قولوا آمَنّا بِاللَّهِ وَما أُنزِلَ إِلَينا وَما أُنزِلَ إِلى إِبراهيمَ وَإِسماعيلَ وَإِسحاقَ وَيَعقوبَ وَالأَسباطِ وَما أوتِيَ موسى وَعيسى وَما أوتِيَ النَّبِيّونَ مِن رَبِّهِم لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِنهُم وَ👈نَحنُ لَهُ مُسلِمونَ﴾ [Al-Baqarah: 136] ﴿قُل أَتُحاجّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُم وَلَنا أَعمالُنا وَلَكُم أَعمالُكُم وَ👈نَحنُ لَهُ مُخلِصونَ﴾ [Al-Baqarah: 139] نورها علي الله أنورها عليك من نحن؟؟

[@7.seven.]

@@rachiddjouder7527 اخي لقد اجاب الاستاذ لقمان هو اسلوب لشرح النص القرآني لمستوى القراء وهو ليس دلالة على الجمع او الافراد للقائل هو اسلوب توصيل المعنى

[@yasserhelmy6135]

خذها قاعده عامه ومفهوم ثابت في كل القرآن... اختلاف الضمائر لا يجب أن يكون نتيجته اختلاف المتكلم وحتى لو اختلف المتكلم فهو طبعا ليس متكلم الان ولكن هناك اله هو رب القرآن وربنا والأحداث تأتي من اللوح المحفوظ لان لا جبريل ولا اي مخلوق يصلح أن يكون منفردا بعمل وخذ عندك القاعده الثانيه حتى لا تتعب نفسك في تحرى مَن المتكلم! القاعده هي أن الله تعالى لو اتخذ ضمير الغائب فلن يعرف احد انه هو ولو اتخذ ضمير المتكلم فلن يعرف أحد من المتكلم ولو اتخذ ضمير الفرد فلن تستقيم الأحداث فيجب أن تتغير الضمائر وأعتقد انك تجد هذا في مختلف الآيات وهناك أساليب مختلفة في الحوار ولكن القرآن متفرد بأنه يحتوي على قاعده ذهبية وهي ((فهمه بداخله لن يعتمد على بيان من احد خارجه)) لذلك ستعرف بنفسك من المتكلم ومن السامع من القرآن وليس من خارجه... فليس علينا أن نتفلسف ونخترع 👈 متحدثين👈 وسامعين بدون دليل فنقول ان جبريل هو ربنا لانه يقول انا ربكم والحقيقة ان التقول على القرآن بأنه قول رسول كريم لا تعني جبريل وحتى لو كان جبريل هو المتكلم فلا يجوز أن نصل بتقولنا ان جبريل تخطي كونه رب القرآن ليكون ربنا او رب محمد عليهما السلام في النهاية( 1+1) في القرآن لايمكن أن تساوي 2 لسبب بسيط هو شق الإيمان ثم اقولها لمن يدعي ان جبريل ربنا فلماذا أخفي عننا ذلك وتركها للبحث والتنقيب؟؟ فهل أمر كهذا يحتاج منا اعتقاد راسخ لأننا سنحاسب عليه يترك لمهب الريح.... دكتور شحرور استاذ الجميع اخذ من الباحثين السابقين وسيأخذ منه الباحثين الجدد ولكن هل يجوز من أجل حصد متابعين او مشاهدات ان نتطرف ونصل الي تغيير العقيدة من التوحيد الي الشرك بالله ونخترع منظومه لله ومنظومه من دون الله اظن انا جاوبتك على كل تساؤلاتك التي تعيد وتكرر فيها وكأنك تبحث عن الحقيقة فلو كنت تبحث عن الحقيقة فابحث عنها في إطار الوحدانية فلا رب معبود الا الله...

[@rachiddjouder7527]

@@yasserhelmy6135 شكرا على جوابك و ما أعرفه أن هذ المصحف من الله الى الرسول عليه السلام ليبلغ رسالته المبنية بلسان عربي غير ذى عوج . . إذا ممكن تجيبني من نحن من فضلك و جزاك الله خيرًا المخاطب إذا الرسول ليبلغ الرسالة و فى هذه الرسالة فيها كتب قيمة سورة البينة. و أنا أتدبر القرآن أو بالأحرى أحول . و لا ولم أقل أن العبادة لغير الله. الأن الرسول عليه السلام غير موجود بيننا أن أحول أفهم من المصحف الذي بين يدي و كيف أقرأ ه . لكي أصل الى مراد الله . ما معنا أنا و أنت و هو و نحن و أنتم و هم من كتاب الله هل فيه فرق.؟؟؟

[@jamila5428]

الحمد لله .انا من مدة كنت قد شاهدت فيديو فراس المنير عن هذا الامر .وكتبت له تعليق قلت له فيه بان هذا شرك.وكنت اتمنى ان يخرج شخص يرد عليه.ويضحد كلامه الاهبل.شكرا شكرا شكرا. انا من المتابعين لفيديوهاتك .اجد كل تحليلاتك منطقية وصاءبة.شكرا مرة أخرى.

[@nahlamahfouz5432]

ا .لقمان ...ارجو معرفة رأيك عن الإسراء والمعراج ...أن صح التعبير ..اظن انها عروج لو صحت

[@zakiomar4521]

بارك الله في عمرك وعلمك استاذ لقمان.. سؤال من فضلك. من هو الرب في هذه الاية؟ ( وجاء ربك والملك صفا صفا). وجزاك الله خيرا.

[@zakiomar4521]

جواب غير واضح

[@rachiddjouder7527]

﴿قالَت رَبِّ أَنّى يَكونُ لي وَلَدٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ﴾ [Āli ‘Imrān: 47] الحوار هنا بين من و من ؟؟؟

[@1970TheSpirit]

اقرأ سياق الآيات ستعرف الحوار بين من و من

[@rachiddjouder7527]

@@1970TheSpirit السلام عليكم الاخ الفاضل الأجابة عن الأسئلة التي طرحتها تساعدنى على فهم و لكي استوعب السياق و أجرك على الله.

[@7.seven.]

صديقي / إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينن. الملائكة هنا وهي رسل من الله تكلم السيدة مريم وهذه نظرة إلى قول الملائكة ثم تلتفت الآيات إلى دعاء مريم وهي تدعي الله لعلمها ما اخبرتها الملائكة : قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ. تعود الآيات إلينا ليخبرنا كيف نقل جبريل كلام اللاه الوحي إلى محمد عليهم السلام : قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ. فهمت ماهو قصد تشبيه السيد لقمان ب 4d في القرآن ؟ ان يكون والدك مسؤولا عن المنزل والتربية فيطلق على فعله بأنه رب منزل لا يجيز لك ان تناديه ب ربي بدلا من ابي : ان تطيع امره ضمن شؤن تربيتك وما فرضه من قانون في المنزل لا تجيز لك ان تقول انا اعبد ابي . هي نظرة خارجية فقط للحالة لكن من داخلها تكون مختلفة.

[@rachiddjouder7527]

@@7.seven. السلام عليك الاخ الفاضل صحيح لي. إن. كنت خطأ في فهمى من كلامك ما فهمته أن مريم عليها السلام دعت الله بقولها "﴿قالَت رَبِّ أَنّى يَكونُ لي وَلَدٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ " و جبريل قل لرسول عليه السلام "قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ﴾ . هل هذا هو ما أردت الأخ الفاضل بكلامك؟. جزاك الله خيرا وزادك علما

[@7.seven.]

@@rachiddjouder7527 نعم صديقي لكن فقط نقطة جبريل لا يقول من تأليف نفسه إنما هو وحي ... و ماذا ايضا ؟؟ يوحى - أي هي طريقة تناقل مستمر للكلام من الناقل إلى المتلقي - قال كذلك الله يخلق مايشاء : هو مشهد لنقل الوحي إلى الروسل محمد لكن موجه المشهد لنا نحن لكي نفهم ابعاد القصة .

[@rachiddjouder7527]

﴿قُل أَتُحاجّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُم وَلَنا أَعمالُنا وَلَكُم أَعمالُكُم وَ👈نَحنُ لَهُ مُخلِصونَ﴾ [Al-Baqarah: 139] من المتكلم هنا و من المخاطب ؟؟ طلب منه أن يقول و يمثل الجماعة ؟؟

[@kkhalid4328]

من الذي لهم اعمالهم و لنا اعمالنا .... من يقارن اعماله باعمال البشر ليحاسب عليها الى بشر امثالهم.... انه القصص بما اوحي الكتاب.... انت تعيش القصة بسياقها ...وشرح الاخ في الفيديوا دقيق بقوله انه فيلم.. 4D..

[@rachiddjouder7527]

@@kkhalid4328 السلام عليك الأخ الكريم .يعدل بين كتاب الله و 4D و لعلمك. الأن. التكنولوجيا وصلت الى 9D. ممكن الفرق بين من دون الله و. دون الله و من لدن ؟؟؟

[@kkhalid4328]

@@rachiddjouder7527 الحديث ليس عن التكنولوجيا بل عن عدد الابعاد الزمنية و المكانية ...في القصص اقرءاني حيث يتغير المشهد ولا تتغير القصة..... كلام الله ليس كمثله شيء. و ما على الرسل الى البلاغ ...لا مبدل لكلمات ربي.... جبريل عليه السلام رسول من رسل الله لا نفرق بين احد من رسله... بفهمكم اقول لك بما ان الرسول محمد هو اول من نطق بالقرءان و قال نحن نزلنا الدكر ....ادا بفهمك السطحي الرسول محمد هو الدي انزل الذكر لانه لم يقل انه هو جبريل انزل الذكر ...عند نطق الرسول :ولقد خلقنا السماوات والارض...اذا الرسول محمد شارك في الخلق ...هل تتخده ربا....طريقة التدبر يجب ان تكون صادقة بقواعد عادلة و غير منحازة

[@rachiddjouder7527]

@@kkhalid4328 ﴿قُل مَن كانَ عَدُوًّا👈 لِجِبريلَ 👈فَإِنَّهُ 👈نَزَّلَهُ 👈عَلى 👈قَلبِكَ👈 بِإِذنِ👈 اللَّهِ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ وَهُدًى وَبُشرى لِلمُؤمِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 97] من هذه الأية جبريل نزله على الرسول السلام بأذن الله ﴿تَنَزَّلُ👈 المَلائِكَةُ وَ👈الرّوحُ فيها بِإِذنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمرٍ﴾ [Al-Qadr: 4]. من الروح ؟؟ ﴿نَزَلَ بِهِ👈 الرّوحُ 👈الأَمينُ﴾ [Ash-Shu‘arā’: 193] ﴿قُل نَزَّلَهُ 👈روحُ القُدُسِ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَهُدًى وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 102] ﴿يَومَ يَقومُ 👈الرّوحُ وَالمَلائِكَةُ صَفًّا 👈لا👈 يَتَكَلَّمونَ إِلّا مَن 👈أَذِنَ 👈لَهُ 👈الرَّحمنُ وَقالَ صَوابًا﴾ [An-Naba’: 38] ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتي أَحصَنَت فَرجَها👈 فَنَفَخنا فيهِ مِن 👈روحِنا وَصَدَّقَت 👈بِكَلِماتِ👈 رَبِّها👈 وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القانِتينَ﴾ [At-Taḥrīm: 12] من المتحدث ؟؟بالجمع

[@7.seven.]

أي شخص تفكر في القرآن بطريقة سطحية سينتج عن تفكيره أن جبريل هو الذي يؤلف بعض من النص القرآني بما أنه يبين القصص القرآنية للرسول محمد مثال - اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك - فهنا يبين ويشرح القصة من عنده فيقول قال الله كذا وكذا ... ولكن في سورة :وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) يبين طريقة نقل النص القرآني إلى الرسول بطريقة الوحي إذ هو وحي ولا ينطق عن الهوى اي الاية تطبق عن ناقل الوحي إلى الروسل إن هو إلا وحي يوحى نظرية أن جبريل هو مؤلف القرآن كأنهم يبرهنون أن الاحاديث هي وحي ثاني فعلا واثبات من فراس المنير ان حديث الرسول هو نص مقدس ايضا فنص الرسول جبريل مقدس وكذلك نص الرسول مقدس ومن يتوسل الرسل محمد وعيسى ومن بعدهم الاتباع الصالحين فعلهم صحيح ايضا بما ان جبريل هو الوسيلة الى الله

[@kamelbarkat8011]

إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ (82) /سورة يس بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117) /البقرة هنا يا أستاذ يظهر الفرق بين في الآية الأولى ربنا جبريل إذا أراد شيئا.... والله سبحانه وتعالى خالق كل شيء وليس كمثله شيء بل الله، هنا يظهر الفرق بين قدرات ربنا الله خالق كل شيء وربنا جبريل اللذي أعطاه الله من قدرته و من مهامه أنه يتدخل في الخلق ويدير شؤونه وكذلك الملأ الأعلى، وعبادة الله تكون بتوحيده وتنزيهه وعبادة جبريل تكون بطاعته وإتباع أوامره وإتباع الصراط المستقيم. للأسف يا أستاذ ،أنت لم تأتي بأي دليل بل طرحت الكثير من الأسئلة اللتي يطرحها الملحدين والمشركين و يرون أن هناك تناقض في القرآن. وفي نفس الوقت تستعمل نفس طريقة التراثيين اللذين ضللوا الناس بتفيسرهم السطحي للقرآن. يجب أن نعرف أن تغير المخاطب (بكسر الطاء) لم يأتي هكذا عبثا أو حشوا ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ [ سورة يوسف: 106] أعرف أن الأمر خطير وصعب إستعابه بسب ماورثناه من تحريف لتفسير القرآن. لكن أنصح الجميع بمتابعة سلسلة رحمة ،وسلسلة ربنا جبريل وسلسلة التسبيح للأستاذ فراس المنير ،وأن تحكم العقل على العاطفة وتتجرد من كل التفاسير التراثية والله يهدي من يشاء

[@kkhalid4328]

إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ( سورة آل عمران 51) ..........وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (80 سورة آل عمران)

[@kamelbarkat8011]

@@kkhalid4328 مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ (98) /البقرة. جبريل وميكال ليسا من الملائكة يا أخي، جبريل أتى معطوف على الله والملائكة والرسل وهذا واضح جدا

[@kkhalid4328]

​@@kamelbarkat8011 تعليقك يمثل فهمك وليس معنى الاية...ان طبقت طريقتك في الفهم على هده الاية التالية سوف تقول موسى و عيسى ليسوا انبياء لان الله تعالى قال : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( البقرة136) مثلما قال الله تعالى ملائكته و رسله و جبريل و ميكيل قال موسى وعيسى و النبين ... هذا مثلما لا تجعل عيسى ليس نبي لا تجعل كذالك جبريل ليس ملك.... و عيسى نبي في قوله تعالى : (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا) مريم/30

[@mostafaelshamy7279]

الصوت ضعيف للغاية اغلب المحاضرات .. انا تعبت والله .. المتابعة اصبحت شاقة وليس لى غير الصبر

[@wahdwadh7180]

ان الامر لله والخلق لله والتدبير لله له ملك السموات والارض اله واحدا لا شريك له لا في الخلق ولا في شيء اخر ونحن به مؤمنون وموقنون ما الملائكة الا عباد لله ينفذون اعمالهم كما يأمرون انا لهم الخلق وتدبير امور الكون اقول لاصحاب هذه النظرية اتقو الله ولا تشركو معه احدا فتصبحوا من المشركين بتدبركم وافتراءكم

[@ksel67ggg41]

بارك الله فيك.. لقد وصل فراس المنير الى طريق مسدود بعد ان ورط نفسه في حبال الشرك..وانفض الكثير من متابعيه من حوله ممااضطره الى غلق قناته.. وعسى ان يراجع نفسه يوما ما فيكون من المهتدين...رحم الله الدكتور شحرور العالم المتواضع..

[@fj404]

٢٠ دقيقة مقدمه ٢٠ دقيقة حشو ٤ دقايق امثلة ؟؟؟؟ ١٠ ثواني رد ناقص ، الخلاصة أضعت وقتي

[@yasserhelmy6135]

نظرية الارباب ليس اكثر من ادعاء خادع وفتنة ليعلم الله من آمن وإتقي وليعلم المجرمين منا.... ولا يامركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون هذا الآية لماذا لم يتبعها الله تعالى بآية توضيحية يوفى بها حق جبريل في الربوبيه فيقول (((ويأمركم أن تتخذوا جبريل ربا والملاء الأعلى))) فيمنح الله بذلك الحق الواضح الصريح لصاحب الحق ربنا جبريل 🤔

[@7.seven.]

وهذا ما ناقشت به أحد متبعي لا وبل ناشري فكر ربوبية جبريل فأخبرني بجواب أغرب من الطرح ذاته : جوابه كان لهذا اراد الله ان نتدبر لكي نكتشف ذلك بأنفسنا لو كان كل شيء واضح لما طلب الله منا التدبر. مشكلة كثرة المتدبرين هي سيف على حدين فكما قال الاخ لقمان الناس تحضر نظرية و تفصل الآيات لكي تناسب هذه النظرية و هنا المصيبة العقل يبدأ بلوي المعاني من اجل النظرية للأسف. وكل شخص يتخذ التحزير من النار والآخر لطرفه ويهدد من يرفض نظريته. وأكبر تساؤل هو كل هذه الأحاديث التي ورثناها من الفقه التراثي لا نجد ولا حديث يدعوا إلى ربوبية جبريل لماذا ؟

[@yasserhelmy6135]

@@7.seven. يدعون أن طرح نظرية الارباب لايجب أن يكون على العامه وانا استغرب كيف يخفون نظرية بهذه الخطوره على الناس الذين ربهم جبريل وهم مطالبون بطاعته وعبادته كرب ضمن منظومة الله رب الارباب.... وكأننا نستمع منهم الي أساطير الاليازه او قصص الحضارة السومريه....

[@yasserhelmy6135]

@@7.seven. هناك من يرى بعد أن تدبر القرآن أن محمد برنامج وإبراهيم برنامج وكل من ذكر اسمه في القرآن برنامج يمكن أن يتكرر في المستقبل بشرط أن تتوافر شروطه... وأنه لا يشترط أن يكون آدم حقيقي ونوح حقيقي بل هي برامج وقوانين... وأن كل الحياة كلها عبارة عن قوانين وهذه القوانين هي من تحمل عرش (( سلطة)) الرحمن وهذا طرح يفسر لنا كيف ان الله يرزق المؤمن والكافر ولكن هل نستطيع أن نقول ان الله نفسه قانون او أن هذه القوانين هي رب لنا يجب أن نعبدها او نطيعها... انا افهم او أتفهم ما يقولونه ولكنهم يغالون ويقولون ان الله عبارة عن قانون وان الله لن يجامل او يتحيز وينسون أن القرآن كتاب إيماني وليس كتاب رياضي ف 1+1= 2+ ايمان وليس 2 فقط

[@7.seven.]

@@yasserhelmy6135 لا يجب ان يكون على العامة والنظرية مطروحة في فيديوهات علنية ؟ بالظبط مثل ألأساطير اليونانية زيوس و حاشيته من الارباب التي هي مختصة كل منها بإختصاص وقد تصل أن تكون ند لرب الارباب زيوس. وأيضا اسطورة الفايكنك اودين و ثور و فلوكي - واساطير ارباب مصر حورس ايزيس اوروزس وكل هذه الاساطير السابقة التي وقعت بها شعوب كاملة والآن التشابه بنظرية ربوبية جبريل وقدرته على الخلق و تأليف الكتاب والحساب والعقاب والملأ الاعلى وميكال حسبي الله ونعم الوكيل. ظهر محمد شحرور بأطروحاته فظهر امثال فراس المنير يسعى وراء الشهرة والمصلحة المالية فأراد ان ينشر بعد الشحرور ملصقا اسمه بأسم الدكتور شحرور لاخراج اشياء جديدة لجزب الناس له

[@7.seven.]

@@yasserhelmy6135 صحيح هذا الطرح ايضا يبقى نظرية هو قريب إلى مفهوم ضرب الامثلة لكي يوضح لنا تسيير الامور على مستوى الوعي البشري فجسد الله قوانين الكون او اكتساب تطور المعرفة بسير الأنبياء مثل قصة ريح سليمان ومنطق الطير هي قانون بداية استخدام العربات وقانون العمل والعمال (الانس والجن) عيسى هو القانون الطبي الذي برز فيه طريقة التناسل اللقاح الخارجي للبويضة عند الانثى, ونفخ الطير هو صناعة الاسنان , ومن دعى إلى ذلك من ابرزهم (قصي هاشم فاخر) نعم هذه تبقى اسمها نظرية وتحتاج إلى برهان ودلائل لكن لا يمكن نفي الوجود الشخصي لهذه المسميات في الانبياء من الممكن ان تكون اسقاطات او حروف اخرى من أحرف الوعي البشري للنص القرآني, ومن اجمل ماذكرت هو مصيبة نفي الصبغة الايمانية للنص القرآني و للموضوع كاملا فهم فقط قالوا نحن مسلمون ونسوا موضوع الايمان والمصيبة الاكبر هي وصول عقولهم إلى درجة عدم الفصل بين الخالق والمخلوق حتى بعضهم وصل الامر معهم باعتقاد امكانية المخلوقات الوصول إلى درجة الخالق بعد وصولهم إلى درجة عالية من العلم في المعرفة ولا نقول نحن إلا حسبي الله ونعم الوكيل ولا نقول حسبي أحد غير

[@meddz7881]

فراس المنير انسان مغرور و غروره هو من أعمى بصيرته. يستعمل ذكاءه في السطو على عقول متتبعيه تماما كما يفعل الساحر فوق خشبة المسرح بل تجاوزه، على الأقل الساحر لأ يهدد المتفرجين بجهنم ولا يصفهم بالشياطين. أما نظريته فهي مبنية على سورة النجم، و الحقيقة أن هذه السورة بالذات لم تفهم من المفسرين رغم وضوحها لأن قصة الاسراء والمعراج طغت على عقولهم مع أنها تقص أول مشهد لنزول القرآن على رسول الله، فهي مكملة لسورة العلق و لا علاقة لها بسورة الإسراء. انصح إخواني الانطلاق في التدبر من سورة النجم ليسهل تدبر باقي ترتيل السور. مفتاح فهم القرآن هو ترتيله، بمعنى جمع كل آيات الموضوع الواحد على شكل رتل ولكن الصعوبة التي يجدها متدبر القران تكمن في أول الرتل ، ما هي الآية التي تقود le vecteur directeur, من هنا يأتي الاختلاف بين المتدبرين. مثلا لو انطلقنا من سورة النجم بالضبط من ٱية "فأوحى إلى عبده ما أوحى" و فهمنا أن الله هو من تكلم مع الرسول بقوله "اقرا باسم ربك الذي خلق" وليس جبريل ، تماما كما فعل مع موسى ، زال كل التباس و تلاشت نظرية ربوبية جبريل.. تحياتي

[@rachiddjouder7527]

﴿وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا 👈نَزَّلنا عَلى 👈عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم 👈مِن دونِ 👈اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [Al-Baqarah: 23] من المتكلم و من المخاطب ؟؟ و إذا كان الله هو المتكلم لمذا لم يقول من دونى ؟؟

[@QuranWahaHewar]

هل سمعت المحاضرة؟

[@rachiddjouder7527]

@@QuranWahaHewar السلام عليك و رحمة الله نعم سمعتها

[@1970TheSpirit]

يبدو أنك لم تفهم شيئا من الفيديو

[@rachiddjouder7527]

@@1970TheSpirit السلام عليك الاخ الفاضل نعم لم أفهم شياء من الفديوا وإذا ممكن أن تساعدني على الأجابة على سؤالى لكي أستوعب الفديو و أجرك على الله

[@7.seven.]

هل فراس المنير اعلم من في الارض kzbin.info/www/bejne/h4SqYqh7adCmrtU

[@mahmoudkamel7889]

هو أكثر وقاحة من المتدبرين المعاصرين انا اناديه ب فراس الوقح و ليس المنير

[@Rachid.974]

كلام منطقي جدا هناك جمع للتعظيم والرفعة و إفراد التعظيم والرفعة و العكس صحيح مفرد وجمع للتصغير اسلامبولي مخطأ بدون شك

[@MrHashimozotoyama]

تحية طيبة لك أخي. لدي ملاحظة على الطرح بأن هناك في القرآن صيغة جمع "للتفخيم". لو فتحنا سورة هود وقرأنا أول خمس آيات ثم سألنا من هو "المتكلم" في هذه الآيات؟ نجد أن "المتكلم" يتحدث عن نفسه بصيغة المفرد ويقول "إنني لكم منه نذير وبشير" أي من الله. فالمتكلم ليس هو الله. ثم الله سبحانه وتعالى عندما أخبر عنه "المتكلم" قائلاً "فاستمع لما يوحي، إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني واقم الصلاة لذكري". هنا لماذا الله تكلم عن نفسه بالمفرد؟ أين صيغة الجمع للتفخيم؟ وفي آيات أخرى يتم الكلام عن الله بصيغة المفرد الغائب "هو الله..." بدون تفخيم الجمع. لماذا؟ ومن المتكلم أصلاً في القرآن؟ أولاً لفظ "ربك" لا يقصد بها الله وإنما هو أحد الملائكة العليا التي تنفذ تطوير الإنسان "آدم" لحمل الرسالة. و لفظ "ربكم" هو الذي فيه إشارة الى الله ذاته، "الله ربكم ورب آبائكم الأولين". كلمة "رب" في القرآن ليست لله فقط وإنما معناها الذي رباك أو سيدك المسؤل عنك. والملائكة أرباب تحت أمر الله وليسوا "أرباب من دون الله"، أولئك من دون الله هم ارباباً متفرقون هم المحرم عبادتهم، وكلمة عبادة هي الطاعة والإتباع، فالرسول يعبد ربه من الملائكة العيا حتى يأتيه اليقين. هذه الملائكة العليا هي تربي المخلوقات البسيطة وتطورها وتختار منها الخليفة الذي سيحمل الأمانة، هذه الملائكة العليا من بينها "ربك" ولها "أجنحة" مثنى وثلث ورباع، وهذه الأجنحة هي التي تنفذ أمر الخلق ومنها كان إبليس. واستشهد على ذلك بقول "ربك" لإبليس عندما رفض تنفيذ الأمر "أستكبرت أم كنت من العالين". من هم "العالين" ولماذا كونه لو كان منهم يحق له أن يرفض؟ في رأيي هذه إشارة الى الملائكة العليا وهم مجموعة مثل أعضاء مجلس الإدارة، أي متساوون في المركز والله رئيسهم أي ربهم ورب كل من تحتهم مثل رئيس مجلس الإدارة ولله المثل الأعلى. فهو يضع القوانين الكونية بكلماته وميكال موكل بحفظها، ويضع الأهداف التي يريدهم أن يحققوها في خلقه وجبرائيل موكل بتنفيذها، وكما في مجلس الإدارة فهناك مدير تنفيذي وأمين عام وكل مدير قسم يجب أن يقدم اقتراحات لمشاريع تحقق أهداف الشركة العليا التي وضعها رئيس مجلس الإدارة. و"ربك" هو عضو في هذا المجلس الأعلى وهو صاحب مشروع آدم كخليفة على هذا الكوكب. أما مسألة المتكلم، فأنا وجدت أن المتكلم هو الملك الحامل للرسلة وهناك فقرات يروي للرسول البشري أخبار وقصص الملأ الأعلى و "ربك" وما دار بينهم. وهناك فقرات ينقل فيها نفس الملك رسالة مباشرة من مجلس الملائكة العليا للمؤمنين وللناس وهذه يتغير فيها اسم المتكلم الى صيغة الجمع كما في الآية "ما ننزل الملائكة إلا بالحق." وهناك فقرات ينقل فيها ملك الرسالة قول الله المباشر مثلا خطابه لموسى ينقلها الى محمد "أني أنا الله لا اله الا أنا." هذا الملك هو المتكلم الموكل بالرسالة والقرآن فيه كلامه يروي فيها أخبار وقصص، ويروي أيضاً كلام "ربك" وكلام المجلس الأعلى للملائكة وهذا كله كلام حادث كما أن أفعال الملائكة كلها حادثة. ويروي أيضاً كلام الله الأزلي وهو ساري في كل خلقه في كل زمان ومكان وهذا مهم جداً لأن الله سبحانه وتعالى لا يسري عليه الزمن ولا الحوادث. فكلامه الأزلي لا يتغير ولا يأتي كرد على حادثة معينة. فعندما يروي ملك الرسالة قول الله "وقال الله..." فهذا كلام أزلي وليس بحادث. وقد يقول قائل أن الله قد تكلم في القرآن مع موسى وعيسى، فالرد هو أن القرآن ليس فيه أسامي أعلام أصلاً وإنما كل الأسامي التي فيه كلها صفات، وأسامي الأنبياء كذلك، فكل من أجتمعت فيه صفة موسى فهو موسى، وفي كل جيل هناك موسى وفرعون وعيسى وابراهيم ويونس والحوت، الخ. فقصص الأنبياء هي من سنة الله الأزلية المتكررة { سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِیلࣰا}. ولكن هذا موضوع آخر لبحث آخر. والله تعالى أعلم.

[@1970TheSpirit]

من الواضح أنك لم تشاهد الفيديو وما زلت تصر على خرافات فراس المنير

[@MrHashimozotoyama]

@@1970TheSpirit لا أخي الفاضل، شاهدت الفيديو الى الآخر، ولكن يبدوا أنك أنت لم تقرأ أول خمس آيات من سورة هود. لأنك لو قرأتها ستفهم أنت والأخ الفاضل أن المتكلم في القرآن ليس هو الله وإنما هي الملائكة. وكيف يكون الله والله يتم الإخبار عنه بصيغة الغائب "هو الله"؟ عندما يتضح لك هذا الأمر سترى أنن المتكلم في القرآن بالمفرد والجمع ليس هو الله لأن الله لا يسري عليه الزمان ولا الحوادث. أم تظن أن الله سبحانه وتعالى سيجي يوم القيامة والملائكة؟ "وجاء ربك والملك صفا صفا"؟ هل الله يذهب ويجي؟ لا. ولكن "ربك" يفعل هذا وهو ليس جبريل. في هذا اختلف مع الأخ فراس منير. أما "كلمات الله" فهي القوانين التي وضعها في الوجود و الكل يسجد لهذه القوانين "طوعا و كرها". هذه الكلمات لا تبديل ولا تغيير لها مثل الجاذبية، الخ. تحياتي.

[@مسلمبدونمذهب-ط4ق]

​@@MrHashimozotoyama السلام عليكم صحيح أن القرآن قول جبريل والملائكة كما يتضح في أكثر من نص لكنه يبقى في جزء كبير مجرد نقل لقول الله وهنا أخص بالذكر النصوص المتحدثة عن الربوبية والعبادة والخلق الخ والتي لا يجوز نسبها لغيره من عباد دون أدلة صريحة لا تقبل الجدل عندما تقول أن الله لا يسري عليه الزمان والمكان الخ فيجب أن تقدم دليلك من القرآن لا أن تسقط تصورك عن الله على النصوص فتجعل من الله المنادي الوحيد في قصة موسى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) سورة القصص أرباب وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) سورة مريم أو رب آخر إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات بحجة عدم قبولك لفكرة تجلي الله للجبل قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا (143) سورة الأَعراف وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) سورة النساء وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ (143) سورة الأَعراف فلا ربوبية ولا عبادة للملائكة والرسل الذين يبقون مجرد مبلغين وليسوا ملوك أصحاب قرار

[@MrHashimozotoyama]

@@مسلمبدونمذهب-ط4ق تحية طيبة لك أخي. أقول أن الله أزلي ولا يسري عليه الزمان ولا الحوادث، فهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وكلماته أزلية، لا تبديل لها. وقوله للأنبياء أزلي، فكل من إتصف بالصفات المذكورة في القرآن لموسى مثلاً فالله يخاطبه. القرآن لا يروي الماضي فقط، هو يروي الماضي والحاضر والمستقبل. أما عن المتكلم في القرآن فليس فيه آية واحدة مباشرة من الله كلها منقولة عنه عبر الملائكة. والآية التى ذكرتها منقولة "فلما أتاها نودي أن يموسي إني....". هذا كلام منقول. وكذلك قوله في سورة طه "فَلَمَّاۤ أَتَاهَا نُودِیَ یَـٰمُوسَىٰۤ ¤ أني أنا ربك... فاستمع لما يوحى... إنني انا الله...". القول الأخير هو الذي أوحي الى موسى من الملك عن الله، "وما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء". وكذلك في سورة النمل " فَلَمَّا جَاۤءَهَا نُودِیَ أَنۢ بُورِكَ مَن فِی ٱلنَّارِ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَسُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ". ياأخي كما هناك في كل زمان فرعون، هناك من يتصدى له وهو موسى ويستعين بهارون ويغلب السحرة الذين يروجون الأكاذيب على أعيان الناس. هذه من سنن الله الأزلية في الكون ، وكذلك كل قصص الأنبياء. والله تعالى أعلم

[@مسلمبدونمذهب-ط4ق]

​@@MrHashimozotoyama أخي الكريم نعم الله أزلي لكن خطابه لا يمكن أن يكون أزلي لعالمنا المحصور بالزمان والمكان فهناك قرآن واحد لم يكن له وجود قبل بعثة النبي محمد قُلْ لَوْ شَاءَ اللهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا 👈مِنْ قَبْلِهِ (16) سورة يونس مثلما لم تكن هناك توراة وإنجيل في زمن النبي ابراهيم يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا 👈مِنْ بَعْدِهِ (65) سورة آل عمران هناك موسى واحد ولد ونجا بطريقة معينة وأوتي تسع آيات في حقبة زمينة محددة واختصه الله بكلامه المباشر من دون الناس قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي (144) سورة الأَعراف وبالتالي لا يمكن للأمر أن يتكرر مع غيره شأنه شأن باقي الأنبياء قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا 👈لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي (35) سورة ص وكما ذكرت في الرد السابق فلا يجب اسقاط تصورنا لله على القرآن بل أن نقبل تعريفه كما جاء في القرآن الذي لا يمكن نفي احتوائه على أقواله المباشرة وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) سورة البقرة فالمرسل والموحي بصيغة الجمع هو نفسه الإله المتحدث وَمَا 👈أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا 👈نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا 👈أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) سورة الأنبياء

[@salimaharmony6471]

" من "اسم موصول للعاقل مفردا كان او جمعا ليس مختصا باحدهما دون الاخر نقول من هذا أو من هؤلاء

[@rachiddjouder7527]

﴿كَيفَ تَكفُرونَ بِاللَّهِ وَكُنتُم أَمواتًا فَأَحياكُم ثُمَّ يُميتُكُم ثُمَّ يُحييكُم ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعونَ﴾ [Al-Baqarah: 28] من المتكلم و من المخاطب ؟؟؟

[@1970TheSpirit]

ارجع إلى سياق الآيات ستعرف

[@rachiddjouder7527]

@@1970TheSpirit السلام عليك الاخ الفاضل إذا ممكن إ أنت تجيب على سؤالي لكي أفهم السياق و أجرك على الله

[@kkhalid4328]

إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ( سورة آل عمران 51) ..........وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (80 سورة آل عمران) الله الذي انطق كل شيء انطق بكلماته و بسمه رسله بهاذا الكلام و رسله لاينطقون الى بما يوحى اليهم و لايزيدون ولاينقصون.... الله ليس كمثله شيء لتحاول مقارنة كلام الله بكلام البشر... جعل القرءان لسان عربيا لعلنا نعقل... الله ربي و ربكم..... "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ( فصلت 30) ربنا الله.

[@rachiddjouder7527]

@@kkhalid4328 ﴿ما كانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقولَ لِلنّاسِ كونوا 👈عِبادًا لي 👈مِن دونِ اللَّهِ وَلكِن 🙏كونوا 👈رَبّانِيّينَ بِما 👈كُنتُم 👈تُعَلِّمونَ 👈الكِتابَ وَبِما كُنتُم تَدرُسونَ﴾ [Āli ‘Imrān: 79] ما معنها كونوا ربانيين ؟؟ من فضلك

[@1970TheSpirit]

الآية هنا خطاب عام لجميع الناس فالمتكلم هو الله سبحانه والمخاطب هو جميع الناس .. فارجع إلى الآية رقم 21 واقرأ ما بعدها حتى تصل إلى هذه الآية فستجد الخطاب عاما لكل الناس .. والله أعلى وأعلم

[@AM-sc4dl]

قال تعالي مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) وهو يقول جدي رسول الله 😀😀 تكفيه هذه !!!

[@nadiamahmoud4496]

لماذا لا تقومون بالمناظره امام الناس على كلمة سواء بينكم هزا الاسلوب منكم جميعا لا يخدم دين الله

[@safaamery9864]

تحية وبعد أولا انت بحاجة إلى دراسة معمقة في اللسان العربي المبين وما ذكرته من ايات ليست أدلة لتبرهن بها على سقوط نظرية وجود الارباب وهم المكلفون من الله تعالى باءدارة الكون بأمره وضمن سننه واللسان العربي يستخدم المفرد لجمع والعكس وهذا من مميزاته وهو اللسان الوحيد الكوني ولم أجد في كل ما طرحت أي رؤوية استدلالية إنما فقط تتلو ايات من دون تبين نحن نعلم انه لا عبث ولا عبط في لسان القراءن الذي نزل بالسان عربيا مبين وعربي هنا تعني الذي لا عوج فيه وفي قوله في سورة الفجر ( وحاء ربك والملاءيكة صفا صفا ) ونحن نعلم أن الله خارج المكان والزمان وهو ابدي سرمدي وخارج دائرة النفي والاثبات والمجيء يتظمن زمانية ومكانية ويتبعها قوله وجيء بجهنم ولزم هنا في المجيء الزمان والمكان ومن هنا فوجود الارباب أي المدبرون لا يتنافى مع وجوده سبحانه الحق وانهم يعملون وفق اوامره وتحت قدرته فانت رب الأسرة وهنالك رب العمل وهنالك رب الدولة أي المدبرون لشؤون الناس واعمالهم وهذا لا يتنافى مع وجود الإله الرب العظيم الاعظم والدراسة لا تتم بهذه الصورة وهو الاكتفاء بالاستشهاد بالايات بل إلى سبر مفاهيم الكلام ولفظ الأصوات ودلاءيلها المادية والمعنوبة و لأن القراءن من عند الله فيجب دراسته من داخل والامثلة التي ضربتها بالبدء كاللفة الفرنسية أو الفارسية هذه لغات اعتباطية ولا تصلح لمقارنتها بالسان القران الكريم المحكم لانه نزل من لدن عليم حكيم ولا يوجد شيء اسمه الامثال تضرب ولا تقاس هذا فقد في الذهن البشري اما قراءنيا فلا ادعوك استاذ لقمان إلى إعادة قراءتك ليكن تدبرك أعمق ومنها دراسة اللسان العربي وليس من خلال المعاجم وانما من خلال القرءان مع المحبة والاحترام

[@7.seven.]

أظن بعد هذا الفيديو يجب على فراس المنير أعلم من في الارض في كتاب الله حذف كل أطروحته أو تعديلها لو كان فعلا يريد مغفرة الله واجر منه وليس شيء من اجل كسب الشهرة والمال ومتاع الدنيا. وعلى كل اتباعه على الأقل التدبر بعدما كانوا ينصحونا نحن بالتدبر ونحن كنا لهم ناصحين, على الرغم من انه قبل هذا الفيديو اتدعى توقف التدبر بسبب شح المال لديه.

[@zakiomar4521]

لا اعتقد ان الاستاذ فراس سيفعل ذالك..لانه يعتقد انه على حق..

[@kokbachir2472]

دلائل فراس منير اقوى وفيه مئات الآيات

[@zakiomar4521]

عبادة جبريل شرك 100%..

[@sammersaigh5696]

استاذي الايه تلك حدود الله بالنسبه لمن يطع الله ورسوله يدخله جنات هنا جمع نرجع الى ءادم عندما عصى ربه وقلنا اهبطوا منها بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين في الارض مستقر ومتاع أي جنه لهذا للمؤمن الذي اتبع كتاب الله وعمل بما أمره الله فله جنه في الدنيا وجنه في الاخره أصبحت جنات اما من تعدى حدود الله فله نارا واحده نرجع الى جنهم. وجاىء يوميذ بجهنم يعني النار موجوده مسبقا هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون الايه 43 يطوفون بينها وبين حميم ءان الايه 44

[@safaamery9864]

المقدمة فيها خطأ وهو انك لا تستدل من خارج القراءن على القراءن فكلام الناس اعتباطي اما كلام الله فهو محكم ولما ياءتي الله تعالى بالجمع فهو جمع وبالمفرد هو مفرد

[@dadacoco-ft3gp]

القرءان لم ينزل مخطوطا وانما نزل بالصوت يامغفل

[@rachidab9670]

هذا ليس تدبر للقرآن إنه خبطة عشواء لم تقول جملة مفيدة. لست في مستوى لفهم القرآن العظيم... لن تصل لمستوى الاخ فراس منير. فعليك ان تترك القناة انت وامثالك فهم كثير فأنتم مصيبة على الإسلام الصحيح...

[@kamelbarkat8011]

يظهر من كلامه أنه لم يستوعب كيف لجبريل أن يكون ربنا ولم وهو يستطع إثبات العكس

[@talalabdalla8423]

من اغبى الاشخاص الكفار!