محاضرة ( القواعد المعينة على فهم الفقه ) لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان

[@رحمةأحمد-ه1ث]

ماشاء الله تبارك الرحمن اللهم فقهنا في دينك ال يسمع للشيخ وليد مستحيل مايفهم❤❤❤❤❤

[@Wood-cabaret]

صدقت والله أسلوبة جميل يوصل المعلومة بوضوح

[@محمدالعروي-س2غ]

رضي الله عنكم ورفع قدركم ❤

[@omermb560]

إني أحبك في الله يا شيخ جزاك الله خيرا

[@سعود-ط8م]

صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا بالشيخ وليد

[@ipooipoo-vg5bc]

القاعدة الأولى: الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة.

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة الأولـى : الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة

[@salsapeel6873]

هذا الشيخ عالم بالفقه بجداره ماشاء الله تبارك الله

[@mustafecabdi1341]

أين أجد هذه القواعد المعينة على فهم الفقه؟؟

[@سلطانعبدالله-ح1ك]

الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في الدين والدنيا والآخرة ياشيخ وليد السعيدان وجميع المشايخه منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين

[@barzanmfaris2307]

إني آحبك في الله يا شيخ جزاك الله خيرا

[@munkidlwfi2968]

الله يوفقه عالم اسأل الله ان ينفع الله به الامه

[@احمد-ش4س3ل]

نسأل الله أن يحفظ شيخنا وليد بن راشد السعيدان

[@libanali8725]

القواعد المعينة على فهم الفقه 1. الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة. 2. كل فرع فقهي لا يتضمن تحصيل مصلحة أو دفع مفسدة فليس من الدين. 3. كل فرعٍ فقهي لا يخدم واحدةً من ضرورات الشريعة فليس من الدين. 4. الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل. 5. الفقه يُبنى على تجريد إخلاص القصد لله تبارك وتعالى. 6. الفقه مبنيٌ على العمل بالمتيقن واطراح المشكوك فيه. 7. الفقه يُبنى على التيسير في كل ما تعسر. 8. الفقه يُبنى على دفع الضرر عن المكلفين بقدر المستطاع. 9. الفقه يُبنى على تحكيم الأعراف فيما لا دليل على تحديده. 10. الفقه مبني على تعظيم نصوص الوحي وتوقيرها وعدم معارضتها.

[@زاهرالساكت]

أشكركم ، بارك الله بكم اختصرت علي

[@salahelashery1381]

٢.استبدل المتن الدليل بالمصلحة والمفسدة.اصلا الشرع يوافق الفطرة القويمة.مثلا متن ترك الاسراف علامة اخوة للشيطان ذو مظاهر متعددة متنوعة منها الخاص عدم الاكل والشرب في أواني الذهب والفضة وقيل تضر في الدنيا جسديا.ولكنها حلال كالخمر آخرة.والفرق ما يوضع فيها حنة على الخصوص فيه من النقاء ما يمنع تأثير الذهب والفضة والخمر.هذا أن صح الضرر الجسدي.المهم هنا ماليا لا إسراف في الأواني لدرجة الذهب والفضة.فهما عماد العملات النقدية.

[@jilalimohcin1094]

جزاك الله خيرا

[@khalid3972]

والله اني احبك ياشيخ

[@husamsalem8433]

جزاك الله خيرا لما قدمت من ضوابط نصوص الوحيين وتشديدك على العمل بها واحترامها وابطال من خالفها جعلها الله لك في ميزان اعمالك حفظكم الله ورعاكم

[@Loga-km6lp]

اللهم بارك لنا في الشيخ وليد. شرح واضح وسهل الفهم وشامل لكل فروع الدين. اللهم سدده واكلأه برعايتك وعنايتك. وفقهنا كما فقهتهم يارب العالمين

[@حمزةصقر-ظ5ق]

تبارك الرحمن الذي مكنه في الشرح المفصل الواضح الجلي الله يجزيه عنا خير الجزاء

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة الثالثـة : كل فرع فقهي لا يخدم واحدة من ضرورات الشريعة فليس من الدين

[@mahmudamor2436]

حفظك الله ورعاك يا شيخنا الفاضل نفعنا الله بكم يارب العالمين

[@ابوبكرعادل-ن7ك]

ماشا الله وشذا العم الله يفتح علينامثل مافتح عليك ياشيخ وليد

[@EscanoorAljabri]

يعطيك الف عافيه ياشيخ

[@قناةالشيخكشكوالعثيمين]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤❤

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة السابعـة : الفقه يُبنى على التيسير في كل ما تعسّر

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة العاشـرة : الفقه يُبنى على تعظيم نصوص الوحي وتوقيرها وعدم معارضتها

[@abiralahmet9890]

سبحان الله والله أكبر بارك الله فيك وجزاك خير شيخنا الكريم ونفع بك

[@مجيدالجهني-ث7ك]

اللهم صلي وسلم على رسول الله

[@مريمعفوري]

اسال الله لنا ولك العفو والعافية باذن الله تعالى

[@ahmadmahfoud6138]

ما شاء الله. سبحان الله الي اعطاه ملكه الشرح

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة الثامنـة : الفقه يُبنى على دفع الضرر عن المكلفين قدر المستطاع

[@مسلم-م2ز]

الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، والحمد لله كثيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً

[@مسلم-م2ز]

(اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد)

[@مسلم-م2ز]

: كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم

[@boosslhamnasba5491]

الحمد لله على امثالك وهدا هو مااطلبه دائما اللهم زدني علما وجنبي اهل البدع والشرك والظلال يارب العالمين وفقهني في الدين

[@user-lb1zw8bu1o]

جزاه الله خيراً ونفع بعلمه عالم راسخ نحسبه من المخلصين الموفقين ولانزكيه على الله سبحانه وتعالى

[@i0njn]

جزاك الله خير الجزاء ياشيخ وليد ياكم احبك❤

[@مسلم-م2ز]

عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: «لَقِيْتُ إبراهيم ليلة أُسْرِيَ بي، فقال: يا محمد أقْرِىء أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام، وأَخْبِرْهُم أن الجنَّة طَيّبَةُ التُّربَة، عَذْبَةُ الماء، وأنها قِيعَانٌ وأن غِراسَها: سُبْحَان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»

[@Alshirazi275]

حفظكم الله ورعاكم.

[@aboumohamedmouloud9056]

بارك الله فيكم

[@الحكمة-ن4ت]

اللهم إني أسألك سلامة الفهم في ديني ،وأسألك الإخلاص في القول والعمل،وأسألك حسن الظن بك،وصدق التوكل عليك

[@beengirl5023]

هذي الدروس تصح للمبتدئين؟

[@قرانكريم-ظ3ع]

جزاكم الله خير الجزاء

[@محمدعلاءشرقاط-ع6ه]

بارك الله بكم وزادكم الله علما وفهما ونشرا للعلم

[@أبوراكانالادريسي]

* ذكر الشيخ - حفظه الله ونفع به- عشر قواعد تجمع لك الفقه كله وأن كل فرع فقهي لا يرجع الى واحدة من هذه القواعد فليس من الفقه ولا من الشريعة

[@ШариповАбдулмачид]

السلام عليكم ورحمة الله كيف صحتك يا شيخنا اني احبك في الله زادك الله في علمك والتقواك. اني اسالك بعض المساؤل كيف ندخل في برنامجك؟

[@naharnawressummer1629]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[@MohamedDiallo-cj7bn]

محد جالو

[@jilalimohcin1094]

جزاك الله خيرا

[@naoualmaamar]

جزاكم الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك يارب العالمين

[@مسلم-م2ز]

:"سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته"

[@user-eb8tn5iq3l]

٧- الفقه يبنى على التسير في كل ماتعسر

[@user-eb8tn5iq3l]

١- الاحكام الشرعيه تفتقر في ثبوتها للأدله الصحيه الصريحه

[@أبوطلحةعبيدالله]

هذا هو العلم المبني على التأصيل بارك الله

[@Kj.bj.]

زادك الله من فضله ونفع بك الاسلام والمسلمين ✨

[@ياسالعيساوي-س9ي]

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ونفع الله بك

[@abubakaradhi8758]

ماشاءالله....محاظرة قيمة

[@Islamic_Preacher]

محاظرة!!!!

[@mohammadshokur7674]

القواعد المعينة على فهم الفقه ١/الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة ٢/كل فرع فقهي لا يتضمن تحصيل مصلحة واندفاع مفسدة فليس من الدين. ٣/كل فرع فقهي لا يخدم واحدة من ضرورات الشريعة فليس من الدين. و ضرورات الشريعة هي خمس ١.حفظ الدين. ٢.حفظ النفس. ٣.حفظ النسل والعرض. ٤.حفظ العقل. ٥.حفظ المال. ٤/الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل. معرفة الأصل يفيدك ثلاث فوائد ١.ان تبقى متمسكا بالأصل حتى يرد الناقل. ٢.ان تعرف من من يطلب الدليل. ٣.استقامة الفتوى وعدم الاضطراب فيها. ٥/الفقه يبنى على تجريد إخلاص القلب لله جلّ وعلا.والقاعدة تقول النية شرط لصحة المأمورات و النية شرط لترتب الثواب في المتروكات. ٦/الفقه مبني على العمل بالمتيقن فيه واطراح المشكوك فيه. والقاعدة تقول اليقين لا يزول بالشك. والشك بعد الفعل غير معتبر..... ومن كثير الشك أيضا مغتفر ٧/الفقه يبنى على التيسير في كل ما تعسر. والمعروف عند الفقهاء ان المشقة تجلب التيسير والأمر اذا ضاق اتسع ٨/الفقه يبنى على دفع الضرر عن المكلفين قدر المستطاع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم.. لا ضرر ولا ضرار. ٩/الفقه يبنى على اعتماد العرف في ما لا دليل عليه. فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا. ١٠/الفقه يبنى على تعظيم نصوص الوحي وتوقيرها وعدم معارضتها.

[@baderali123]

جزاك الله خير

[@Loga-km6lp]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[@محمدعاطفعاطف-ه1ظ]

جزاك الله خير

[@ابوبكرسامانجمعةعمر]

بوركتم وجزیتم الجنة

[@محمدأبوالسعادات-ش2ك]

جزاكم الله خيرا

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة التاسعـة : الفقه يُبنى على اعتماد العُرف فيما لا دليل عليه

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة الخامسـة : الفقه يُبنى على تجريد إخلاص القلب لله جل وعلا

[@user-eb8tn5iq3l]

٤- الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل

[@khamisjuma6872]

بارك الله فيك

[@ahmednabil4250]

جزاك الله خيرا، و وفقك و سددك و أيدك بروح منه، و طهر طريقك من كل سوء و أسعدك دنيا و آخرة، هذا ما أميل إليه و أرتاح له، بعد بحث طويل، أن الأصل، هو الفقه على كتاب الله و سنة رسوله الصحيحة و فقه الصحابة و التابعين و أتباع التابعين، بعد النظر في أقول أئمة الإسلام، منهم الأئمة الأربعة و من تبعهم من الكبار و على رأسهم شيخ الإسلام إبن تيمية، أما التعصب و التحجر على مذهب ما، فليس من الإسلام في شيء. أحمد المغرب،

[@user-eb8tn5iq3l]

٨- الفقه يبنى على دفع الضرر

[@ipooipoo-vg5bc]

القاعدة الثانية : الفقه الصحيح ، قائم على تحصيل المصالح و دفع المفاسد .

[@libanali8725]

جزاك الله ياشيخ

[@user-eb8tn5iq3l]

١٠- الفقه مبني على تعظيم نصوص الوحي وعدم مخالفتها

[@user-eb8tn5iq3l]

- الفقه يبنى على تحكيم العرف والعاده فيما لادليل عليه

[@أبوراكانالادريسي]

القاعدة الرابعة : الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة الثانيـة : كل فرع فقهي لا يتضمن تحصيل مصلحة واندفاع مفسدة فليس من الدين

[@همامالابراهيم-و3خ]

نعم صحيح انا درست الفقه لكن بشكل مختصر والفقه هو الفهم وهو مبني على الظرورات الخمس الدين والنفس والعرض والمال والعقل

[@Islamic_Preacher]

الظرورات!!!!!!! لابد أن تحسن العربية ،رعاك الله،،ليثبت لك العلم واحذر اللحن!!!

[@nanihd3092]

عن سَمُرَةَ بن جندب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَحَبُّ الْكَلَام إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أَكْبَرُ. لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ". رواه مسلم، وابن ماجه، والنسائي، وزاد: "وهن من القرآن"، ورواه النسائي أيضًا، وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة ، ورواه أحمد، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح

[@عبدالرشيدمعلممحمود]

الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة

[@أبوراكانالادريسي]

معرفة الأصل في الأبواب الفقهية يفيدك ثلاثة فوائد : 1- أن تبقى مستمسكاً بالأصل حتى يرد الناقل 2- أن تعرف ممن يطلب الدليل فالدليل يطلب من الناقل عن الأصل لا من الثابت عليه 3- استقامة الفتوى وعدم الاضطراب فيه

[@martinmartin-fb9cp]

6️⃣الأصل السادس ✍🏽 الفقه مبني على العمل بالمتَيقن وإطٍّراح المشكوك فيه وهي قاعدة قررها الفقهاء 📝 اليقين لا يزول بشك وقرروا ايضا 📝غلبة الظن كافية في التعبد والعمل 📝وبقاء على ما كان ، على ما كان. كل هذا ، ان الله لا يريد منا أن نعمل بالأمور المشكوك فيها، وإنما نعمل بالمتَيقنات 👋🏾فالواجب عليك أيها الفقيه اذا تعارض عندك أمر مشكوك فيه وأمر متَيقن ، فالواجب عليك أن تعمل بالمتيقن _تيقنت الطهارة، وشككت بالحدث ، وجاء من يسألك : ✅انت على طهارتك. _تيقنت الحدث، وشككت بالطهارة، انت👈🏾 محدث _ تيقن النكاح وشك بالطلاق ، انت على نكاحك 👌🏼وهذا يخدم في باب الردة ، فمن ثبت إسلامه بيقين، فلا يزول إسلامه الا بيقين الشك بعد الفعل غير معتبر إذا شَكَّ أحَدُكُمْ في صَلاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أمْ أرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ علَى ما اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ، فإنْ كانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ له صَلاتَهُ، وإنْ كانَ صَلَّى إتمامًا لأَرْبَعٍ كانَتا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطانِ سؤال : إنسان شكّ طاف خمسا أو ستا تفتيه بماذا ؟ الأمر المتقين الخمس. ما هو الأمر المتقيَن ؟ الخمس ، الاقل سؤال : إنسان شكّ ارمى ثلاث ام اربع؟تفتيه بماذا؟ ✋🏾ايّاك أن تفتي بمقتضى الشك، لا سيما اذا كان من أمامك شممت👃🏽 منه رائحة الوسوسة ، وكثرة الشكوك ، فاياك أن تفتيه بشكه. 📜والشك بعد الفعل غير مُعتَبر.. ومن كثير الشك ايضا مُغتًفر.... سؤال : قد يفرغ الإنسان من صلاته ثم يقول، هل انا قلتُ في الركوع سبحان ربي العظيم؟ نقول: هذا شكٌ طرأ إليك بعد العبادة ، واياك ان تعمل بالشك ، إطّرحهُ. هذا هو الفقه: الفقه مبنيٌ على الأمور المُتَيقنة المغلوب بها على الظن ، وأما الأمور المشكوك بها فاياك أن تفتي الناس بها

[@Salman-g5u]

هذا الرجل بقية السلف الصالح

[@martinmartin-fb9cp]

1️⃣الأصل الأول ✍🏽الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها إلى الأدلة الصحيحة : _فمبطلات الصوم، ومبطلات الصلاة توقيفية على النص. _مبطلات النكاح _مفسدات المعاملات توقيفية على النص . 📌فكل الفقه يرجع إلى أن جميع احكامه لا يجوز اثباتها أو اقرارها الا بعد ثبوتها بالدليل الصحيح.

[@abdirahman6354]

الحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة لصحيحة والصريحة هي القاعدة الاولى😢 ٥:١٠ في المعهد كساوني الاسلاميه في ممباسا كينيا التاريخ ١٥/رضان/٥٤٤٢ه‍ الموفق 25/3/2024

[@user-eb8tn5iq3l]

٦- الفقه مبني على العمل بالمتيقن واطراح المشكوك فيه

[@mohammadreziq4797]

اللهم بارك له

[@user-eb8tn5iq3l]

الفقه مبني على العمل بالمتيقن واطَّراح المشكوك فيه

[@همامالابراهيم-و3خ]

الحمد لله على كل حال

[@THLG2]

سبحان الله

[@martinmartin-fb9cp]

8️⃣ الأصل الثامن ✍🏽 الفقه يُبنى على دفع الضرر عن المكلَّفين بقدر المستطاع ولذلك قرر الفقهاء قاعدة فقهية كبرى 📜لا ضرر ولا ضرار (واصلها أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : لا ضَررَ ولا ضِرارَ ) _ (ولا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرارًا لِتَعْتَدُوا) _(لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ) 📌 فأي فقه يُبتى على إلحاق اي أذى بالمكلَفين فليس بفقه الا اذا دلّ 📝الدليل على إقرار الضرر على إحد المكلَفين ، فحينئذ ✋🏾لا يُسمى ضررا ، فما دام الشارع ✅ اقرهُ✅ واثبتهُ ، فلا يُسمى ضررا وإنما يسمى *رحمة* ، اقتصاص، فلمّا أمر به الشارع ، فإذا هو *رحمة* (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ) *رحمة* في أولياء المقتول حتى يبرد غليلهم، و *رحمة* في القتيل نفسه حتى يكون له تكفيرا لذنوبه. _ قطع يد السارق ، أليست ضررا؟ لكن لم اجازه الشارع وجعله حدّا من حدوده فلا يسمى ضررا ، والافالاصل الشرعي العام ✍🏽دفعُ الضرر عن المكلَّفين بقدر المستطاع بل إن ابوابا في الفقه بنيت على هذا 📘باب الخيار : خيار المجلس ،خيار الغبن، خيار العيب ، خيار التدليس ، وغيرها من الخيارات السبعة عند الفقهاء _فإذا خدعت في سعر سلعة ، فيثبت لك خيار الغبن _ واذا تم التدليس عليك بسلعة، فيثبت لك خيار التدليس ،👋🏾 فكل أنواع الخيار مردها إلى ✍🏽 دفع الضرر 📙باب الحجر مرده على دفع الضرر 📕كتاب الجنايات كله مبني على دفع الضرر ، أولا ندرس فيه حد الزاني حتى ندفع ضرر الزنا عن المجتمع ،حد السارق؟ حتى ندفع حد السرقة عن المجتمع

[@martinmartin-fb9cp]

القواعد المعينة على فهم الفقه

[@user-eb8tn5iq3l]

٣- كل فرع فقهي لايخدم الضرورات الخمس فليس من الدين

[@user-eb8tn5iq3l]

٥- الفقه يبنى على تجريد اخلاص القصد لله

[@martinmartin-fb9cp]

7️⃣ الأصل السابع ✍🏽 الفقهُ يُبنى على التيسير في كل ما تعسّر فإن المتقرر عند العلماء _ أن المشقة تجلب اللين _ وأن الأمر اذا ما ضاق اتسع _وأن مع العسر يسرا _وأن الحرج مرفوع عن المُكلفين _وأن الله تعالى إنما انزل دينه وفقهه رحمةََ للعالمين _وان الشريعة تعامل أصحاب الحاجات والضرورات مالا تعامل أصحاب التوسع الكمالات 👋🏾 فمتى وقع احدٌ في ضائقة، فيجد في الفقه الإسلامي ما يوسع عليه. ولما سؤل احد السلف عن الفقه قال : رخصة من بيني شفتي آدم 👈🏾 فالكل يعرف ان يشدد ✋🏾الفقه ليس مبني على التشديد _ولا على العمل بالاحتياط _وليس الفقيه من يقول لك اختلف العلماء، والأحوط أن.... الفقه الحقيقي ليس على الاحوط، بل على التيسير على الناس ..على رحمة الناس.. 📙باب صلاة الأعذار كله يرجع الى المشقة تجلب التيسر 📘باب المسح على الخفين كله يرجع الى المشقة تجلب التيسر 📕باب العفو عن الناس ، المخطيء، كله يرجع الى المشقة تجلب التيسر ✋🏾فلا تجعل فتياك للإحصاء والمرضى واحدة ، فأنت لست بفقيه ⛔ فواحدة أسلمت في دار حرب ، فارادت أن تفر في دينها ، فقيل لا يجوز لمسلمة أن تسافر الا مع ذي محرم. ___ ونحن بين ✌🏽أمريين: بين من لا يفتون الا بالاغلب، مع ان النبي صلى الله عليه وسلم، ما خُير بين أمرين الا اختار الايسر _وبين أُناس حملهم تيسير التشريع الى التمييع

[@أبوراكانالادريسي]

القاعـدة السادسـة: الفقه مبني على العمل بالمتيقن فيه واطّراح المشكوك فيه

[@ipooipoo-vg5bc]

القاعدة الثالثة : كل فرع فقهي لا يخدم واحدة من ضرورات الشريعة فليس من الدين . الضرورات الخمس .هي حفظ الدين و النسل والعرض و النفس و العقل والمال

[@ناصرالقحطاني-ظ5ه]

يا جماعه هذا الكلام فقط للمجتهد اما من لم يتبحر باللغة والاصول وعلوم الشريعة لا ينبغي ان يفتي او يقيس

[@user-eb8tn5iq3l]

٢- كل فرع فقهي لايتضىن تحصيل مصلحة ولادفع مفسدة فليس من الدين

[@قناةمختاربنرابحالجزائري]

قال الشيخ الشنقيطي في نشر البنود: ورجوع فروع الفقه إلى هذه الأصول فيه تكلف ،وتعسف.

[@augidoalberto7360]

أي مسجد يدرس شيخنا وليد السعيدان حفظكم الله ؟

[@abdulazizalgossair3983]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو تكرمتم هل للشيخ قناة خاصة بإسمه هو وتحت إشرافه؟ وهل من وسيلة للتواصل مع فضيلته حفظه الله؟ أرجو الإفادة مشكورين

[@salahelashery1381]

٣.الشرع اغراضه حفظ الدين والعقل والنفس والمال والعرض.فالقاعدة قرانيا شرعا لا تلقوا بانغسكم الى التهلكة.كفرا او ترويا او حياة او مالا او عرضا.لءا لا تجعلها خمسا الا للتفصيل فهي واحدة.قل شرع الله لأنفسنا عقيدة وعقلا ونفسا وعرصا ومالا.ولذا فالجهاد لحفظ الدين والعقل والمال والعرض والنفس شرع الله ولو فرديا. ولكن احتساب الحق في المظالم عند الله فهو ضروري.فلا توكل الا به.جاهد اللص والمختلس نظرا او يدا والمقاتل والمتلاعب عقلا وشرعة.٤.بقاء الشرع على عموم بيانه حتى يىد يرد تخصيص دون تدخل من الفقهاء.يقال الخاص مقدم على العام لكونه نص متن صريح.قالها الشيخ بلغة اخرى بقاء الاصل على ما هو عليه حتى يرد النقل بغيره اي مخصصا لان البقاء هو للعام دوما.مثلا لا يصح التنفل مشرعا كيف شئت بححة ان الاصل جواز العبادة.فالصلاة خمسون ركعة خلا ركعتي الحح والعمرة ركعتى صدقة سلامي الجسم ركعتي داود فهي هنا المناسبة اليومية لما بعد الشروق.وهي خلافا للمناسبات العارضة عمرة وحج والنوزال وووو.اربع ضحى صرن ست بالركعتين فصحت احاديث عايشة وانس في آن واحد.وثنتي عشرة ركعة للعشي اربع قبل الظهر وبعده وقبل العصر.وثلاث عشرة للعشاءين ثنتين واحدى عشر.وركعتي الفجر لا تجوز غيرهما ولو تخية مسجد.القصد من شرع غير ءلك ابتدع ودخل في نهي ابن عمر فجرا وامثاله ضحى لعائشة وعشي للسنن القولية وشفقا لعايشة.ولكن يصح التعويض ما لم يدخل وقت صلاة لا تجمع عليها الا الضحى عوض القيام قرآنيا.شقت المثل لترد من ابتدع غير ذلك بلت نقل.

[@my_life_islam]

مات وسيموت اهل الخير ودعاة الحق والمصلحون ومات وسيموت اهل الشر ودعاة الباطل والمفسدون وكل سيرى يوم القيامة ما عمل وليس هناك إلا الحسنات والسيئات وليس هناك إلا الجنة والنار

[@hudaalnowaiser9485]

جيراننا بالخرج

[@Mahmoud-zc5pd]

❤

[@asmaasma-lj6ls]

السلام عليكم كيف اتواصل معا الشيخ بارك الله فيكم

[@مجيدالجهني-ث7ك]

القاعده:8 الفقه يبنى على دفع الضرر عن المكلفين بقدر المستطاع

[@martinmartin-fb9cp]

2️⃣الأصل الثاني : ✍🏽كل فرع فقهي لا يتضمن تحصيل منفعة ، أو دفع مفسدة ، فليس من الدين _فهذا يفتي بحل الغناء ، ولا مصلحة تُجَر ، ولا مفسدة تُدفَع _وهذا يفتي بجواز الاختلاط ، ويحلف على ذلك ،ولا مصلحة تُجلب ، ولا مفسدة تُدفع _وكشف الوجه ، على الاقل هو ✅فضيلة في زمن كثر فيه الفساق ، فيجب أن يشار على الاقل إلى ذلك 📌فالفقه الذي لا يبنى على جلب المصالح واندفاع المفاسد، فليس من الدين

[@romissawarri4923]

اريد رقمك ياشيخ

[@salahelashery1381]

٢.استبدل المتن الدليل بالمصلحة والمفسدة.اصلا الشرع يوافق الفطرة القويمة.مثلا متن ترك الاسراف علامة اخوة للشيطان ذو مظاهر متعددة متنوعة منها الخاص عدم الاكل والشرب في أواني الذهب والفضة وقيل تضر في الدنيا جسديا.ولكنها حلال كالخمر آخرة.والفرق ما يوضع فيها حنة على الخصوص فيه من النقاء ما يمنع تأثير الذهب والفضة والخمر.هذا أن صح الضرر الجسدي.المهم هنا ماليا لا إسراف في الأواني لدرجة الذهب والفضة.فهما عماد العملات النقدية.

[@salahelashery1381]

١.الشرع بالدليل لا بالبدعة. فالشرع اتباع لله ورسوله. ومن فعل استحسانا أو كراهة فهو مبتدع.مثلا من شرع لدخول المسجد خلاف ركعتي المسجد.فهو مبتدع إلا نوافل اليوم زالنهار.بل من صلاها في وقت كراهة تحريم لحديث مسلم ٣ ساعات.الحل ببساطة اجلس ذاكرا لله واعتبر سنة او فرض كركعتي قبل المغرب أو فرض المغرب نفسه هو تحية المسجد متى مثلا دخلت قبل المغرب.ومن دخل وهم يصلون فقد أدى تحية المسجد بالفرض الذي يصلون.لكن البدع أن تحية خارجة عن الصلاة ابتداءا كراهة أو وجوبا ولو بعد صلاة.والاول محل تخطئة الفقهاء في إنشاء وجوب شرعي ليس ضمن اصول الشرع.فالاصل لا تعارض شرعي وموازنة بين المرفوعات.والثاني لم يقل به أحد فيما اشتهر وعلمت.هذا بخصوص الأصل الخطير الاول حتى ولو زل فيه الفقهاء.فظنوا اصول الشرع تتعارض مع الكراهة.قل بالبلدي الزمن يحترم ولا عموم معه ولو تحية المسجد.فالدخول عام مفيد بالخاص وهو نهى الساعات الثلاث.لدرجة أن لا يبقى فيها ميت.فتلك قرينة في الحديث تفيد تقديم بخصوص الزمن.باعتبار القاعدة العامة الخاص مقدم على العام.

[@Tryto_sa]

طلع لي اعلان شيطاني يدعوا لدورة تامل وومفاهيم بوذيه من الشيطان الانسي احمد عمارة الله يسعدكم حاطين مقاطع الشيخ قفلو الاعلانات وشكرا

[@Cyxcjvv9]

صيام 6 ايام من ذي الحجة لا يثبت عن النبي وحتى يوم عرفة

[@Islamic_Preacher]

هداك الله وعلمك الأدب واشد الناس بخلا من بخل الصلاة والسلام على النبي ﷺ

[@Cyxcjvv9]

@@Islamic_Preacher حديث البخيل ضعيف وعلى الارجح مكذوب

[@Adel-f7n]

ممكن تثبت قولك ؟

[@Cyxcjvv9]

@@Adel-f7n اذا اردت ان تعيش مرتاح انصحك لا تآخذ دينك غير من صحيح البخاري فقط وهذا الآحاديث عن صيام ذي الحجة وعرفة غير موجودة في البخاري

[@Adel-f7n]

@@Cyxcjvv9 الدين ليس مرتاح او بهواك الدين يوخذ من الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم لانهم عاشوا زمن الوحي تربوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم لغتهم العربية قح زكاهم ربهم ونبيه ومن جاء بعدهم عالة عليهم وطريقتك طريق غير المومنين قال تعالى مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) قال تعالى وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)

[@salahelashery1381]

١.دليل الأصل الشرعي ضرورة الدليل لاحداث فرع فقه.حديث ام المؤمنين عائشة فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد فهو رد.سبعت والحديث من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد.حتى مثلا ولو كان الماء الطاهر فذات الماء طهور مطهر اي كان إلا لو خرج عن صفته.ودليل إلا صلةالثاني حديث لا ضرر ولا ضرار.وهو متن علامة ليس كما نقول درء مفسدة ودفع مصلحة.قلهما بجلاء للضرر ولا ضرار.وه‍و حديث مرسل والجهل بمن حدث سبة مفر وابتداع في الدين عند من يدعى الفقه.والاصل الرابع ضعيف الكتاب كحديث قدسي والسنة وأقوال الصحابة خير من الرأي والاجتهاد والاستنباط والقياس ووووو وخير مما تركنا عليه آبائنا اقصد مورث أهل المدينة عند مالك.مثلا منفعة المال فلا يفتى بما يهدر المال حتى قد قيل يحرم على الجامع ما يحتاج البيت.تصدق على أهلك اولا.ولكن عند الشدائد قد تجد الصديق يحرم أهله.ثقة بالله الرزاق.تلك اخوة اسلام لا ينالها إلا صديق.حتى ولو كان شهيد.كالخلفاء بعده. تعمدت تأصيل القاعدتين اولا.وتبيان خطورة الفتوى محدثا في أمر الاسلام بحجة ضعف الحديث قل يظل هو فتوى ضمن الفتاوي بل وهو يرجح لاحتمال الرفع.هؤلاء اصلين من الأصول العامة المطلقة رد الفتوى اي كانت بلا اصل ولا ضرر ولا ضرار.اخي لا تفصل بتغيير اللفظ للفظ الحديثين.الطبيب دوما يعطي الضرر أدوية وعمليات لدفع الضرار.اي الأضرار املا أن تقل الخسائر في الصحة.لكنه لا يخترع دواء يجربه على المريض إلا بعد أبحاث على غير البشر.

[@Hkem_XRP]

13:12 ظرب مثال لفتوى غسل الجنبه استحباب رش البدن ثلاث مرات لمذهب الحنبلي واستنكر عليهم بعدم وجود دليل الي اعرفه ودرسته في معهد العلمي بان اهل سنة وجامعة وعلى مذهب الامام احمد بن حنبل الشيخ وليد متبع اي مذهب؟

[@cjplunder26]

غلط كل المذاهب الأربعة من أهل السنة و الجماعة، غبر هذا فقول الحنابلة ليس بضرورة هو قول الإمام أحمد ... غير هذا أن أفتى الإمام أحمد رحمه الله بهذي الفتوى و كان الدليل عكس ذالك(لم يحضره النص الصريح أو أخطاء في فهم المراد منه و/أو خالفته الجماعة ) فلا يأخذ بفتواه أحسن الله لكم و زادكم علم و أصلح لكم

[@anasyadaly4382]

ذكرت شيخنا الفاضل فى الدقيقة السابعة والعشرين من محاضرتك ان ابى هريرة رضي الله عنه ذكر ان النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم علمه وعائين من العلم احدهما بثه فى الأمة وأما الآخر فلو بثه لقتل بسببه السؤال ذالك العلم الذى كتمه اعنى بو هريرة رضي الله عنه من الشرع أو من غيره فإن كان من الشرع فكتمانه جريمة وإن لم يكن من الشرع فعبث والنبى صل الله عليه وعلى آله وسلم منزه عن العبث بالإتفاق؟ وهذه معضلة تحتاج إلى تفسير ! لو سكت الجميع بسبب الخوف لضاع الدين .

[@الصارمالمسلول-غ7ل]

يجوز كتمان العلم اذا خشي على نفسه ، هذا أولا . اما العلم الذي كتمه ابو هريرة فمعظمه اخبار ووقائع ستحصل في زمنه ، وان كان كتمه هو فغيره قال بعضه مثل حذيفة او غير حذيفة ، وايضا العلم الخبري الغيبي هو واقع لا محالة سواء قاله صاحبه ام لم يقله ، اعطيك مثال : الحسين عندما خرج الى الكوفة عندما ارسل له اهلها الذين خذلوه في الاخير فقتل هناك ، قبل ذاهبه قال له بن عباس لا تذهب فستقتل هناك ، فقال الحسين ان كان قدر انني سأقتل فسأقتل وان لم يكن فسأتخذ الأسباب ، هذا في معنى كلامه ، فهاهو ابن عباس اخبره بمقتله فهل اخباره ذاك منع موته ؟؟ أكيد لن يغير شيء ، كذلك ابو هريرة لو قال ما قال من فتنة الصحابة وحدث بوقائعها قبل وقوعها فستقع لا محالة لان امر الله نافذ لا محالة ، وايضا لو قاله فلن يصدقه كثير من الناس او ربما سيكذبونه ويتهمونه بزرع الفتنة ، كذلك حذيفة قال لهم : لو أخبرتكم بما سيقع من فتنة لرجمتموني . اي انكم لن تصدقوا ما سأقول وستتهمونني بالكذب وممكن ترجمونني . وفي الاخير ليكن في علمك ان اي صحابي لم يكتم اي علم فيه احكام شرعية او منفعة للأمة ، وانما ما كتموه هي أخبار خاصة بالصحابة فقط قالها رسول الله صلى الله عليه لفئة خاصة من اصحابه من باب الاخبار بوقائع ستحدث وهي ستقع كما اخبر سواء علمها الناس او لم يعلموها . والله اعلم