محاضرة "نحو نظرية عربية للتنوير" للدكتور جابر عصفور

[@magdiharoun3706]

مليون تحيه واحترام وتقدير لروح المرحوم دكتور جابر عصفور نحن في حاجه من أمثال دكتور جابر نحن في حاجه ضرورية من أمثال دكتوره هاله فؤاد نعم هذه الشخصيات تشرف الدولة المصريه افضل شي فيهم الصراحه والشجاعة والقيم الإنسانية الرفيعه المستوي محتاجين في كل مدرسه وكل جامعه ومؤسسة في مصر مليون تحيه واحترام وتقدير للدكتوره هاله فواد دكتور جابر عصفور ربنا يرحمك وهتبقي تعاليمه في كل نفس وطنيه مخلصه تحب مصر انا مش قلقان علي مصر علشان دكتور جابر عصفور ترك لنا من امثاله كثيرا والدليل دكتوره هاله فؤاد يارب يارب يارب انعم علي مصر بعقول وقلوب طيبه ومخلصه من أمثال دكتور جابر ودكتوره هاله فؤاد ودكتور خالد منتصر انا متاكد انه ترك لنا إرث تنويري في قلوب كثيرين

[@الراشديالجزائري]

أول ما خلق الله خلق القلم ،

[@cheguevaraalmousawi88]

شكرا جزيلا للدكتور كريم الوائلي

[@othmenhedhli466]

شكرا لهذه الاستاذة المتنورة لقد أتت على كل أفكار ونظريات الدكتور جابر عصفور بتمعن وعمق على الرغم من صوتها الهافت الله ايعافيها نورتنا بأفكارها النيرة الهادفة !

[@mohamedheshamkhattab9050]

تحية وإحترام للدكتور جابر عصفور - الكاتب والمُفكر والناقد والمُبدع المصري والعربي الأشهر ورائد التنوير الحضاري الفِكري الراقي في كل عالمنا العربي في القرن الواحد والعشرين الحالي بعد الخالدين طه حسين ونجيب محفوظ - وكل الشكر لمن أنتج ونشر هذا اللقاء الرائع والمُبدع والملهم والمفيد جداً للثقافة المصرية والعربية - //////

[@mohamedheshamkhattab9050]

تحية وإحترام للدكتور جابر عصفور - الكاتب والمُفكر والناقد والمُبدع المصري والعربي الأشهر ورائد التنوير الحضاري الفِكري الراقي في كل عالمنا العربي في القرن الواحد والعشرين الحالي بعد الخالدين طه حسين ونجيب محفوظ - وكل الشكر لمن أنتج ونشر هذا اللقاء الرائع والمُبدع والملهم والمفيد جداً للثقافة المصرية والعربية -

[@othmenhedhli466]

جابر عصفور مفكر وأديب وناقد متعدد المشارب يحمل منهجية عقلية نادرة ومتعمقة في البحث والتاصيل لأفكار التنوير في الثقافة العربية المعاصرة وكتابه "تحرير العقل" أكبر شاهد على ذلك. وهو أديب متعدد الآراء والأفكار منفتح على كل مناهج النقد الأدبي الحديث !

[@mosaadyoussefabdelrazek9544]

رحم الله الدكتور جابر عصفور أحد أعظم صنايعية مصر في الخمسين سنة الأخيرة رحمك الله يا أب لكل المصريين

[@magdiharoun3706]

دكتور جابر عصفور بتذكرني بمصر الستينيات والسبعينيات كانت مصر حلوه

[@karimradhi2688]

رحم الله هذا الاستاذ العظيم

[@mohamedelshreef3175]

تسلم د جابر العظيم.....

[@احمدالبغدادي-ي2ل]

العِلم يصنعُ المُعجزات، و الجَهل يصنعُ المُقدّسات.

[@drdmalain9029]

والله يا استاذ! لاااااااا توجد طريق لمحاربة الإرهاب إلا التنوير ، تنوير العقول.

[@khairyqadry6024]

نور على نور قرآن في سورة النور وليس من اختراع الغزالي

[@tahayafout7097]

أليس للتأويل حدود

[@mohamedzakyzanaty1855]

وزير الثقافة ورئيس الجامعة (القاهرة)

[@HhGg-hb4zr]

ثنائية الغرب و الشرق منذ القرن التاسع(9). معظم العرب من مفكرين و مثقفين اتجهوا اتجاها واحدا و هو ما السبيل لنهضة العرب ؟ و كيف العمل للوصول الى هذه الغاية او هذا الهدف ؟ و اختلفوا و افترقوا بعد ذلك على كل شيء ، الموقف من الحضارة الغربية المتفوقة و الموقف من التراث العربي الاسلامي و لا يمكن لدراسة ان تكون موضوعية و محايدة و ثقافة الغرب مسيطرة سيطرة شبه تامة لان اي دراسة سوف تتعامل مع هذ الوضع الموضوعي و هو هيمنة انماط النفكير و مناهج البحث الغربي، فالذي يرفض الغرب يرفض عن عجز و الذي يؤيد الفرب يؤيد الغرب عن عجز فلا ابداع حقيقي هنا و لا ابداع حقيقي هناك ، انصار الغرب يرددون مقولات الغرب المتفوق ثقافيا و انصار التراث العربي الإسلامى يرددون مقولات التراث دون ابداع واضح و لا تجديد او تقدم ظاهر و مشكلة انصار الحداثة و التنوير هي هي مشكلة انصار التراث الإسلامي العربي لكنها معكوسة فمن جهة هناك قافلة تسير نحو الغرب و من جهة اخرى هناك قافلة اخرى تسير نحو الشرق و ما ينقص هو الابتكار هنا و الابداع هناك ، و من جهة هناك ردة فعل و من جهة اخرى هناك صدى و هذا الوضع المأزق بدا مع نهاية الفرن الثامن عشر عندما وصلت بعثة انجيلية امريكية حوالي سنة 1820 حطت على شواطئ بيروت و كان هدفها التبشير ثم عادت و عدلت مشروعها و افتتحت ما بات يعرف اليوم بالجامعة الأمريكية في بيروت و رغم ان بريق الغرب راح يخبو شياء فشيئا مع مرور الايام و السنين حتى وصل العرب اليوم بعد ان كانوا باكثريتهم يمجدون بانجازات الغرب الحضارية العظيمة ينظرون نظرة شك و ريبة في مفاهيم الغرب و ما كان بالامس هدفا عند معظم العرب بات اليوم محل تساؤل و تحفظ و ظهر اكثر فاكثر من ببن العرب من يدعو الى العودة الى الذات خاصة ان الغرب ليس بريئا و ليس فقط انجازات حضارية فالغرب مشروع سياسي ايضا و هذا المشروع لا يرى الا إسرائيل في المنطقة العربية و من هنا ازدهار الحركات الاسلامية التي اختارت العودة الى التراث فخفت صوت الحداثة و حتى مشاريع النقد و التجديد التي ظهرت على ايدي اصحابها مثل زكي نجبب محمود في كتابيه تجديد الفكر العربي و المعقول و اللامعقول راحت لا تلاقي الاهتمام الذي كانت تلاقيه من قبل ، ففي اخر ايامه تراجع زكي نجيب محمود خاصة في حصاد السنين او العمر و بات اكثر التصاقا بالتراث و اعترف انه اندفع في شبابه اكثر مما يجب و الامر ذاته حصل رغم الاختلاف بين الموقفين فقد عاد الولد الضال عبد الرحمن بدوي عن مشروعه الثقافي الغربي الذي بدأه في كتابه الزمن الوجودي و الذي قال عنه طه حسين اول فيلسوف مصري عاد عن طروحاته الوجودية و قال عن الوجودية انها شطحات و هو الذى افنى عمره في نشر و ترجمة هذه الفلسفة و انهى حياته على عكس ما كان قد بداه و كتب كتابين دفاعا عن النبي محمد و دفاعا عن القران و هاجم المستشرقين و اتهمهم بالانحياز و انهم لا يجيدون اللغة العربية و سطر نتيجة انتهى اليها تخالف كل مشروعه الطويل الفكرى و هذه النتيجة : ان اهم الحضارات هي الحضارة العربية الاسلامية و هذا التراجع ليس فقط على مستوى النخبة ( زكي نجيب محمود و عبد الرحمن بدوي ) بل ظهر هذا التراجع ايضا مع الجيل الذي اتى بعد هذا الجيل مثل عبد الوهاب المسيري و ابو بعرب المرزوقي و طه عبد الرحمن و غيرهم الذين رفضوا الذوبان في المشاريع الغربية الفكرية كالحداثة و الوضعية و الماركسية و البنوية و ما بعد الحداثة و حافظو على استقلاهم الفكري العربي الاسلامي و في نفس الوقت ظهر اتجاه جديد متاثر مباشرة بالغرب و بمناهجه سواء الليبرالية او التاريخية او الفيلولوجية ( فقه اللغة ) او الانثروبولوجية او النقدية و كلها صبت جام اهتمامها على الدراسات القرانية و هذه المحاولات اثارت بلبلة و شكوك دون ان تفيد في انعاش حالة العرب او في المساعدة على بلورة مشروع حقيقي جدي يجد له صدى في الواقع و يمكن ان ينتج واقعا جديدا افضل من الواقع الحالي فلا هو يساعد من يريد تحرير فلسطين على تحرير فلسطين و لا هو يساعد من يريد بناء نهضة حقيقة مستقلة تضمن الاستقلال و التقدم و رموز هذا الاتجاه الذي عني بدراسة القران محمد اركون محمد شحرور و نصر حتمد ابو زيد و يوسف الصديق و غيرهم و المساءل التي اثيرت ذهنية محضة و لها طابع لغوي محض مثل ( انما يخش الله من عباده العلماء ) و كيف فسر الزمخشري هذه الاية و ان يخش هنا تاتي بمعنى يجل اي ان الله يجل العلماء عكس ما فسرها الاخرون ان العلماء تخشى الله و هذه المقاربات و الدراسات اللغوية و الفقهية على اهميتها هو نوع من الهروب و نوع من انواع العجز عن مواجهة الواقع الحقبقي للعرب و الا و هو ما الطريق نحو النهوض الحضاري و نحو الاستقلال الحقيقي و ما الطريق الى تحرير فلسطين لان مفتاح النهوض الحضاري العربي الحقيقي هو تحرير فلسطين و الوحدة العربية التامة الشاملة و لا نهضة و لا تقدم و لا ازدهار و لا رخاء دون هذين الامرين تحرير فلسطين و الوحدة العربية التامة الشاملة 16/04/22

[@MrRACHID39]

أين النظرية . كل الكلام كان عبارة عن "محاضرة "في التاريخ .

[@HhGg-hb4zr]

اسرايل مشروع و لبست دولة .( جلال امين ) اسراءل نتاج ديني حديث في فلسطين سببه العلمانية الغربية و هي اي اسرايل امتداد له شكل علماني لحروب الفرنجة الدينية القديمة و الان توسعت اسرايل فضمت الجولان السوري مقدمة لضم جنوب لبنان و ربما كل لبنان الى دولة اسرايل بعد تهجير اهالي جنوب لبنان الى العراق و تهجير المسيحيين الى الغرب ( كندا و استراليا الخ ) و كذلك تهجير باقي المسلمبن الى الدول العربية ( السعودية و الخليج العربي ، ليببا ) و هكذا تصبح اسرايل تضم الجولان و لبنان و كذلك تهجير الفسطيننين من الضفة الى الاردن و دول اخرى عربية و(( اسرايل اختراع الحداثة الغربية )) التي تعتبر الغرب متفوق حضاريا و ثقافيا و علمبا على الأعراق الاخرى المتخلفة (( وراثيا)) ( عاام فيزياء امريكي حاصل نوبل في الغيزباء طالب بتعقبم السود المتخلفين في امريكا لانه لا نفع منهم ) و بالتالي بجب تلسيطرة عليهم و تجريدهم من ثرواتهم لانهم شعوب خاملة لا امل منها و الحداثة لا تحترم التاريخ الفدبم لانها قمة التطور و التفوق و مراحل الناربخ القديمة دينية و ميتافيزيفبة كما قال اوغست كونت الفيلسوف الوضعي هي اختصاص الشعوب الاخرى المتخلفة و هو صاحب دين جدبد اسمه دبن الانسانية اي دين الغرب الجديد البديل الذي تخطى التاريخ و التاريخ يصب في حضارة الغرب وحدهم فالتاريخ وجد من اجل الغرب فقط حتى يتطور الانسان الغربي و قد ادرك بعض الأذكياء من العرب فعلا لا كلاما مؤخرا هذه الحقيقة مثل الفبلسوف الموسوعي عبد الرحمن بدوي و العبقري المصري عبد الوهاب المسيري و كذلك الفيلسوف حسن حنفي 07/06/22

[@ahmedali-ym3hf]

وكل ألزمناه طائره فى عنقه يا كبيرالتنوير لا يعنى الإلحاد والعلمانية.

[@HhGg-hb4zr]

مشكلة ما يسمى العنف الاسلامي لا علاقة له بالدين و لا بالفكر ، سبب العنف الاسلامي و التطرف ((سياسي )) سياسي و ((فقط سياسي)) و هذا السبب السياسي هو سياسة الغرب و امريكا تجاه قضايا العرب و تهمة الارهاب تهمة سياسية لان الغرب و امريكا شجعتا الجماعات الاسلامية ضد الاتحاد السوفياتي و لم يكن اسمه ارهاب و اليوم بسبب احتلال فلسطين و دعم الغرب لاسرائيل عسكريا ماليا سياسيا ثقافيا إعلاميا و تكنولوجيا و تمنع حتى شراء الاسلحة المتطورة على العرب و هذا السبب هو سبب العنف و التطرف الإسلامى و الاسباب الاخرى ثانوية ( افتصادية فقر و بطالة و انعدام العدالة الخ ) و الحل ليس بالتنوير فقط لل بتحرير فلسطين و بدون تحرير فلسطين لا نهضة للعرب و المسلمين و(( عجز العرب عن تحرير فلسطين)) و(( اذعان العرب امام ةلعرب )) الذي يساعد و يدعم اسرائيل هو سبب تلعنف و هو سبب التطرف و لا علاقة لكل ذلك( بالفرقة الناجية و لا بالسلفية لان السلفية مسالمة في الغالب) و السبب هو سياسى و هذا هو ((الحل )) و كما قال جلال امين استاذ الافتصاد بالجامعة الامريكية في القاهرة: (( اسرائيل مشروع و ليست دولة )) و (( الحل )) هو في تحرير فلسطين و الوحدة العربية الشاملة مع ملاحظة هامة جدا و هي ان ما يقوله و يرده جابر عصفور عن اسباب إنتشار التيارات الاسلامية ليس صحيحا البتة و لا دخل و لا دور مباشر للسادات في ذلك و صعود التيارات الإسلامية بدا مع هزيمة حزيران 67 والسادات تاقلم مع الواقع الجديد و لم بخلقه هذا من جهة و من جهة اخرى فان ذروة صعود التيار الاسلامي حصل بعد انهيار و سقوط الاتحاد السوفياتي و الشيء بالشيء يذكر صعود التبار العلماني العربي حصل بعد سقوط الدولة العثمانية و انهيار الخلافة الاسلامية 03/06/22

[@js.cloffe759]

لا تنوير في وجود الأزهر