معرفت - مولوی 20 (ظاهرگرایی)

[@Azade-p4t]

از خداوند برای شما اساتید بزرگوار بهترین ها را آرزو دارم

[@hamidhossin4010]

حق نگهدار همگی شما عزیزان و همکاران عزیزتان با سپاس فراوان از زحمات شما و همکاران عزیزتان

[@sadeq3951]

درود بر استاد بزرگ

[@ImpressionistPainting]

سپاس و درود بر شما استادان گرامی !

[@m.takh.4396]

سپاسگزاریم

[@amina.loveitsharifiloveit8673]

سپاس و درود بر شما عزيز استاد ديناني از خالق اعظيم ومتعال براى شما عمر طويل با صحت و عافيت استيدعا ميكنم.🙏🌷🌷🌹🌹🌷🌷

[@saidazandeyan2779]

تشكر از برنامه بيستم مولوي ( ظاهر بيني) نتيجه واقعً نااميد كننده بود. انهاي ك در پي علم درون هستند بسيار امروزه گمنام باقي مانده اند انقدر ك ب ب ديوانگي متهم ميشوند.🖤

[@علیشیدا-و6ع]

علم حقیقی همان علم لدنی است وآ ن علم از هر خطا مصون است آنچه که در عالم ملک علم نامیده می شود جز سایه آن علم حقیقی نیست و راه رسیدن به آن علم لدنی جز با مکاشفه و معاینه نیست و این علم فردی است وفقط برای آنکه رسیده قابل درک است لذا آنان هم که به این علم رسیدند چنانچه بخواهند بگویند دو اشکال پیش می آید اول اینکه محدوده کلام اندک است و کلام نمی تواند بیانگر برخی مسائل باشد دوم اینکه چنانچه گوینده هم بگوید شنونده با گوش معرفتی خودش می شنود لذا بدین جهت فرمودند آنانکه اسرار حق آموختند مهر کردند دهانشان دوختند بنده خدا اگر حق بیند و حق هم گوید نرسیدگان به این معرفت دیوانه اش پندارند و این درد دل تمام انبیاء واولیاست ای کاش قوم من می دانستند حرفی است ،همیشگی

[@علیشیدا-و6ع]

عرفان را جز با عرفان نمی توان سنجید ومحک عرفان خود عرفان است لذا یک عارف حقیقی می تواند بگوید فلانی عارف است یا نیست چون شخص رسیده محک دارد لذا با منطق عمومی نمی توان ابطال و صحت عرفان را مشخص کرد البته یک راه برای اهل دیانت هست کتاب الله و سنت نبی البته تا شخص توان درک این دو کتاب و سنت را نداشته باشد میزانی صحیح در دست ندارد کسانی که با حقیقت عرفان به مخاصمه بر می خیزند قرآن و سنت و عترت را درست درک نکردند ومی.پندارند آنچه که ایشان فهمیدند حقیقت همان است لذا براحتی چوب تکفیر را بدست می گیرند اعوذ بالله من الجاهلین

[@mehrannovember9688]

🌹❤ درود بر فلسفه و فیلسوفان ارزنده ایران زمین 💜🌷PERSIAN 🇮🇷 PHILOSOPHY 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷 🇮🇷

[@m.takh.4396]

سپاسگزاریم فراوان

[@fatanehmohandesi]

❤❤❤❤❤❤

[@danielghaderi4847]

با سلام و تشکربی پایان از اینکه امکان درک مطالب ارزنده استادانی همچون حضرت مولانا و حضرت سعدی و حضرت حافظ و دیگر دانشمندان ارجمند ایران زمین را فراهم نمودید تا تعداد بیشتری از علم بی انتها عرفان و معرفت سیراب شوند. کاش عمری باقی بماند تا سعادت داشته باشم مطالب ارزنده را پیگیری کنم تا نادان از دنیا نروم و ای کاش این امکان فراگیری را برای مردم که به زبان فارسی اشنایی ندارند را با زیر نویس به زبان انگلیسی فراهم مینمودید. با سپاس فراوان از تمامی کسانی که این امکانات را فراهم کرده اند. دست حق به همراهتان

[@saraaime4732]

با سپاس و درود فراوان 🙏

[@masoudparpnchi4627]

عالی

[@عبدالخالقحسینپورارمگان]

تغذیه درمثنوی راتفسیرموضوعی بفرماییدممنون

[@SayedMustafaHashimi]

دينانى يسيار صحبت ميفر مايند

[@علیشیدا-و6ع]

با عرض سلام خدمت حضرات اساتید و تشکر از برنامه معرفت بنده با ارادت زیادی که به جناب دینانی دارم و ایشان را شخصی عالم و فرهیخته در علم فلسفه می دانم اما در مباحث این برنامه معرفت میزان شاخص عرفان را با دید فلسفه بیان فرمودند ای کاش با دید عرفان عرفان و عارف را تعریف می کردند میزانهای ایشان برای تشخیص صلاحیت یک عارف،فقط از دیدگاه عقلانیت بود در حالی که در عرفان میزان جذبه الهی وتشابه شاکله است نه معقولات عقلی خواهشی که از دکتر لاریجانی دارم این است که هر سوآل را از متخصص امرش بپرسند برنامه معرفت یک برنامه مفید و روشنگر است حیف است که میزانی که در اختیار مستمع می گذارد جامع و کامل نباشد نکته سلمان پیامبر را انتخاب نمی کند با عقلانیتش بلکه پیامبر سلمان را جذب می کند با روحانیتش العاقل فی الاشاره موفق باشید انشاء الله

[@mojtababehbahani622]

چند سئوال ،چگونه هر دو براحتی ،از بیت پیر زا بگزین که بی پیراین سفر هست بس پر آفت و خوف خطر براحتی و مزورانه گذشتند؟!؟! دویم آنکه در پاسخ به لاریجانی اینکه پرسیدند کدامین از عارفان ما بدون در نظر گرفتن عرفان نظری ،به عرفان عملی پرداخته اند ؟سئوال اینست اصلا کدامیک از عارفان ما عرفان باصطلاح نظری را از مقوله عرفان دانسته اند؟!؟ واقعا بیخردی نیز اندازه دارد ،و خصوصا آنکه این اراجیف را در ساحت مقدس مولانا بیان میکنند.آیا قادر هستید صرفا یک بیت از مولانا در جهت اثبات مدعای اتان بیاورید ،نه مگر اینکه مثنوی تماما مخالف یک چنین نگرشی است؟ونهایتا آنکه جهت اثبات آباطیل اتان گریزگاهی جز سفسطه ندارید وتعمدا خلط مبحث نموده ،و مبحث اندیشه را به میان میاورید ،واقعا تاسف بار است!