ما سر القصيدة التي جعلت الشاعر المتنبي يقطع جبال لبنان بين الثلوج | أمن ازديارك في الدجى الرقباء

قصيدة للشاعر العربي الكبير #المتنبي والتي يمدح بها الكاتب المتصوف أبا علي هارون الأوراجي ...
والتي يقول في مطلعها :
أمِنَ ازْدِيارَكِ في الدُّجى الرُّقَبَاءُ
إذْ حَيثُ كنتِ مِنَ الظّلامِ ضِياءُ
قَلَقُ المَليحَةِ وِهْيَ مِسْكٌ هَتكُها
ومَسيرُها في اللّيلِ وهيَ ذُكاءُ
أسَفي على أسَفي الذي دَلّهْتِني
عَنْ عِلْمِهِ فَبِهِ عَليّ خَفَاءُ
وَشَكِيّتي فَقْدُ السّقامِ لأنّهُ
قَدْ كانَ لمّا كانَ لي أعضاءُ
مَثّلْتِ عَيْنَكِ في حَشايَ جِراحَةً
فتَشابَها كِلْتاهُما نَجْلاءُ
وسوف أنقل لكم مقالة عميد الأدب العربي الدكتور #طه_حسين مقالة عن هذه القصيدة في كتابه الأشهر : ( مع المتنبي )
يقول : ولم يتصل المتنبي ببدر مباشرة ولا فجأة أول الأمر، وإنما سعى فِي ذلك وجدَّ وابتغى إِلَيْهِ الوسيلة فيما يظهر لي، والديوان لا ينبئنا فِي صراحة، والرواة لا ينبئوننا كذلك كيف سعى إلى بدر، وكيف انتهى إليه، ولكن قصيدة فِي الديوان لا يعرف تاريخها توشك أن تدلنا على ما نحتاج إِلَيْهِ من ذلك، وهي هذه الهمزية التي مدح بها أبا علي هارون بن عبد العزيز الأوراجي الكاتب الذي كان يذهب - فيما يقول الديوان وكما سنرى من القصيدة - مذهب التصوف، والذي كان له شأن قبل ذلك فِي قصة الحلاج، فقد يخيل إليَّ، بل أكاد أرجح أنَّ المتنبي اتخذ هَذَا الرجل وسيلة إلى بدر بن عمار، ومن يدري! لعله كان يريد أن يتخذ بدر بن عمار وسيلة إلى مولاه ابن رائق، وأنْ يتخذ ابن رائق نفسه وسيلة إلى قصر الخلافة فِي بغداد، #بغداد ولكن الأسباب تقطعت به ولما يبلغ من ذلك إلا بعض ما كان يريد.
هذه القصيدة تنبئنا بأن الشَّاعِر قد أقبل يمدح أبا علي الأوراجي من بعيد، وقد جاز إِلَيْهِ جبال لبنان #لبنان فِي شيء غير قليل من المشقة والجهد، فأكبر الظن أنَّ الأوراجي هَذَا كان فِي ذلك الوقت متصلًا بعمل من أعمال ابن رائق قريبًا من بدر فِي طبرية أو بعيدًا عنه بعض الشيء فِي دمشق. #دمشق
فأقبل المتنبي من شمال الشام إلى جنوبها بعد أن جلت عنه جنود الإخشيد، حَتَّى انتهى إلى صاحبه هَذَا فمدحه بقصيدتين.
إحداهما هذه الهمزية التي يجب أن نقف عندها وقفة قصيرة، والأخرى أرجوزة طردية على نحو أراجيز أبي نُوَاس قالها مستجيبًا لممدوحه حين طلب إِلَيْهِ ذلك، وأثبتها فِي الديوان مفاخرًا بها، ومفاخرًا بأنه قد قالها فِي سرعة توشك أن تكون ارتجالًا، وقد نتحدث عنها فِي غير هَذَا الموضع من هذه الفصول.
وللهمزية التي نحن بإزائها فيما أرى مكانة خاصة من شعر المتنبي، فهي القصيدة الوحيدة التي يعمد فيها الشَّاعِر إلى المذهب الرمزي ليرضي ممدوحه الذي كان يذهب مذهب التصوف، وهي من هذه الجهة قيمة؛ لأنها تبين عَنْ علم المتنبي، فِي الخامسة والعشرين من عمره، بمذاهب المتصوفة فِي الكلام ومنهجهم فِي الرمز والإيماء، ولأنها تظهر لنا الشَّاعِر الفتى وقد ملك ناصية الفن حقًّا، واستطاع أن يصرفه كما يشاء ويهوى دون أن يجد منه مقاومة وامتناعًا، ولأنها بعد هَذَا وذاك تكشف لنا عَنْ براعة المتنبي، لا في هَذَا النحو من التكلف الفني الذي كان مألوفًا فِي ذلك العصر والذي كان يعتمد قبل كل شيء على أوجه البديع، بل فِي تكلف آخر لم يكن مألوفًا إلا عند المتصوفة والباطنية الذين يقصدون بالألفاظ والمعاني غير ما يفهم منها أصحاب الظاهر من عامة الناس وخاصتهم.
والظريف أنَّ هَذَا التكلف لم يفسد على المتنبي شعره فِي هذه القصيدة، وإنما أسبغ عليه جمالًا غريبًا لا نجده فِي شعره العادي، ومصدر هَذَا الجمال الغريب ما حاوله المتنبي من الملاءمة بين جهدين: جهد العقل، وجهد الفن.
منقول عن موقع مكتبة هنداوي على هذا الرابط :
www.hindawi.org/books/17153816/
...
أحبتي الكرام لا تنسوا بعد مشاهدة الفيديو والإعجاب به - مشاركته مع جمهور الشعر وعشاقه في الوطن العربي و أنحاء العالم وعلى أوسع نطاق .
وكذا لا تنسوا الاشتراك في قناتكم ‪@yousofAlazazi‬ 🌺
محبكم : الأستاذ #يوسف_العزعزي
وتقبلوا خالص المحبة والسلام
♥️🌺

[@fahmial-qadi7227]

كالعادة مبدع يا اخي ....يرعاك الله اخي الكريم.....❤