삼매를 닦는 방법은 두가지가 있습니다 하나는 대상을 집중하여 삼매에 드는 것과 다른 하나는 삼매를 방해하는 요인을 이해하여 방해요인을 제어하게 됨으로써 삼매에 드는 것 입니다 초심자들은 전자가 쉽습니다 후자의 방법은 삼매를 방해하는 요인을 이해하고자 하면, 이해가 되는 것이 아니라 도리어 방해요인에 휩쓸려지게 되거나 증폭되어 삼매에 들 수가 없습니다 전자의 방법으로 수행을 하고자 하드라도 대상을 집중하기가 쉽지 않습니다 그 이유는 탐진치로 인한 끊임없이 일어나는 생각들 때문입니다 생각이 일어날 때마다 그 생각들에게 "관심을 두지 않게" 되면 생각들이 일어났다 사라지게 됩니다 그럴 때 대상을 집중하면 됩니다
@iallalli5223 Жыл бұрын
이것이 사념처에 대하여 어떻게 하는 거가 직도直道인지 약간 보이겠어요 사념처는 신 수 심 법에서 념하는 거이니 신수신으로 념하고 수수수로서 념하고 심수심으로 념하고 법수법으로 념하도록 해보세요 어떻게 하라는 말이냐? 하면, "몸~"이라고 하는 거 따라서 "몸~"이라고 "념~"하여라 라는 말이오. 이것이 이미 앞에서 말하였듯이 불교란 바로 여러분 자기자신 여래 나에게로 여러분 스스로 돌아오라는 우주보편진리의 가르침이요. 석가모니께서 인류에게 가르치신 진리란 여러분들이 석가모니 여래 자기자신 나랑 조금도 다르지 아니하니 바로 여러분 내가 본래로 여래 신분이니 여러분 스스로 여래신분으로 복귀하시라 라는 가르침이오. 세상 사람들은 누구나 오취온에서 취착하여 자기를 착각하는 중이니 여러분들도 역시 여러분 자기자신 나는 생노병사한다고 생각하는 중이지요? 비록 여러분이 나 자기자신을 착각중이라고 하드래도 지금 여러분 자기자신 여래인 나는 바로 석가모니 여래 나랑 조금도 다르지 아니하다오. 아무튼 몸~을 몸~이라고 여러분 스스로 소리 내면서 소리 내는 여러분 나~로서 관~하여 보세요 느낌~을 느낌~이라고 여러분 스스로 소리내면서 소리 내는 여러분 나~로서 관~하여 보세요 마음~을 마음~이라고 여러분 스스로 소리내면서 소리 내는 여러분 나~로서 관~하여 보세요 법~을 법~이라고 여러분 스스로 소리내면서 소리 내는 여러분 나~로서 관하여 보세요. 여러분 자기자신 여래 나~라는 거는 생노병사하는 게 아니고 생주이멸하는 거 아니고 성주괴공하는 거 아니고 고집멸도 하는 거 아니라오. 따라서 여러분이 스스로 몸~이라고 느낌~이라고 마음~이라고 법~이라고 말하거나 생각하거나 무얼 하거나 간에 여러분 자기자신 여래인 나는 언제나 똑같은 여러분 자기자신 여래 나일 뿐이라오 따라서 여러분 스스로 몸~이라고 말하기 이전의 여러분 자기자신 여래인 내가 바로 여러분 스스로 몸~이라고 말할 때의 여러분 자기자신 여래인 나랑 똑같은 나이고 여러분 스스로 몸~이리고 말끝난 이후의 여러분 자기자신 여래인 나랑 동일한 나인 것이오. 이와 같은 거를 삼매라고 하는 것이니 지止라고도 하는 것이고 정定이라고도 하는 거이고 관觀이라고도 하고 혜慧라고도 하는 거이오 념이니 삼매니 지관이니 정혜니 무여열반이니 똑같은 말이오. 일묵스님은 부디 늘그니가 전하는 이 말뜻 숙고하여서 스스로 소화하기 권한다오.