Мамардашвили М.К. Беседы о мышлении. Лекция №9

Курс лекций "Беседы о мышлении" прочитан М.К.Мамардашвили студентам Тбилисского государственного университета в 1986-1987 гг.

[@user-xh1kr4vq8l]

как хорошо, что эти лекции есть в доступе спасибо тому, кто их публикует

[@Balding710]

К теме «Когда мы оказываемся неуместными и не принимаемыми миром», разворачиваемой вокруг формулировки в районе 56:20-56:52. Есть вариант, в дополнение к упоминаемым МКМ австрийцу Роберту Музилю и французу Марселю Прусту, обратиться к материалу массовой культуры. Массовой культуры, господа! - Кинофильму шотландского режиссера, родившегося под сенью шотландского поэта, Aftersun. Одной из гармоник в нем невербально, но весьма осязаемо проходит эта тема: «Из своего далека», показано это экзистенциальное переживание радикального одиночества человека по определению.

[@Balding710]

В связи с Ренуаром (двадцатые минуты). Весьма ценное замечание Марселя Пруста в изложении Мераба Константиновича (идея примерно та, что после полотен Ренуара открываются такие гармоники мироздания, которых в ином случае не было бы). Ведь в самом деле, когда смотришь “фильм всех времен и народов” «Жанна Дильман, набережная Коммерции 23, Брюссель 1080» (1975), то в одном эпизоде особенно, видишь, что эпизод этот будет лучше воспринят, если в бэкграунде воспринимающего сознания имеются Эдуард Мане и Эдвард Хоппер. Или, если гиперболизировать ситуацию, то - без Мане и Хоппера [не исключаю, что в частном нарративе возможна и иная комбинация иных художников] эпизод просто не будет воспринят. P. S. Что характерно, ladies and gentlemen, замечание (от слова «заметить») болталось давно, но только в момент подготовки настоящего высказывания увидел, что художники тезки: Эдуард, Эдвард. Интересное совпадение, нарочно не придумаешь.

[@Balding710]

*Не вправе молчать* Мераб Константинович, вторя древним, однажды точно подметил, что говорить можно только о сущем, это во-первых; и во-вторых: в том, что мы говорим, должен быть пафос. Иначе зачем говорить? Ну что же, давайте поговорим. Хотя в Писании и сказано «оста́ви на́мъ до́лги на́шя, я́ко и мы́ оставля́емъ должнико́мъ на́шымъ», хотя в каком-то смысле мы как бы и вправе уповать на оставление нам долгов наших, но тем не менее. Тем не менее, пока мы здесь, на земле, долги наши вопиют к нам. Однако ситуация невозможная, ведь отчетливо понимаешь, что отдать долг во всей полноте, например, Джеймсу нашему Джойсу не получится, не выйдет. Что делать? Опустить руки? Или все же осмелиться отдавать хотя бы по крупицам? В сегодняшний Sabbath внутренний голос сказал: Отдавай хотя бы по крупицам. Возвратимся к данному фрагменту: 19:15-19:59. Цитата: «Вот в этом смысле поэзия есть действие, то есть поэзия не как эффект конечный, а как вот это вот движение написания, и мысль есть действие. И то и другое действие, то есть и поэтическое действие и мысленное действие, они совершаются в терминах вот того неделимого состояния или н е д е л и м о г о д в и ж е н и я, если можно так выразиться, хотя мы под движением всегда понимаем смену состояний, но мы должны не наглядно представить себе некое не текучее н е д е л и м о е д в и ж е н и е (движение оно потому, что охвачено много точек пространства и времени; поэтому нам приходится называть это движением).» Конец цитаты. А теперь, уважаемый читатель, узрим прекрасное bingo сказанного учителем с первым предложением первой главы первой книги Finnegans Wake by James our Joyce: “riverrun, past Eve and Adam’s, from swerve of shore to bend of bay, brings us by a commodius vicus of recirculation back to Howth Castle and Environs.” В особенности это вот место, но уже имея riverrun в уме, - from swerve of shore to bend of bay. Вот оно «неподвижное, тождественное самому себе, движение»! Hallelujah

[@Balding710]

*Умилительно* К данному фрагменту лекции, у МКМ в контексте свойств так называемой истины 7:30-8:30. Давайте не поленимся процитировать: «Тем самым я фактически сказал, что, две вещи, во-первых, что то, что мы называем истиной, есть то, что можно было бы назвать элементом или стихией, в древнем смысле этого слова. В обыденном языке слово «стихия» употребляется для того, чтобы обозначить как нечто хаотическое и в этом смысле стихийное. А в древности греками и индусами слово «стихия» употреблялось как слово, тождественное слову «элемент», то есть какой-то эфир, всеобъемлющий, в котором нечто пребывает, существует. Скажем, вода является таким элементом, если воду считать некоторым везде себе тождественным индивидом, который пронизывает все вещи, и эти все остальные вещи как бы взвешены в эфире или в элементе воды.» Конец цитаты. Налицо умилительная перекличка со стихотворением глубоко неизвестного в узких кругах автора 1994 года. В целом все стихотворение созвучно дискурсу МКМ, здесь, в частности, в данном фрагменте лекции - прекрасный когерентный перезвон (bingo!) с водой: * * * Мыслью растекшись по древу чего-либо, например, воды, подобно удаву, соблазнившему Еву, бывшую первой девой, я замечаю следы, моими кажущиеся. Они, возможно, являются тем, чем кажутся, но «являться» - почти театральное действие, замыкающее круг бесконечного колеса, у которого нет оси. 16 апреля 1994 года

[@Balding710]

В районе 1:12:20 + Мераб Константинович сподобляет нас стать свидетелями его coming out (не в традиционном гендерном смысле). Это где, цитата не точная, пересказ: «Неужели я обречен обретаться в этом бардаке до конца?» Как бы искренний вопль души, свидетелями которого он делает нас. P. S. Но вот что характерно, и в чем заключается печаль, опыт общения с формировавшимися в этом бардаке людьми свидетельствует (прошу простить за троекратное употребление этого слова; дело в том, что синонимы тут ни к чему): они не видели, не понимали, не осознавали, что пребывают в бардаке. У них вообще не было ощущения «что-то неладно»! Вы представляете, gentle(wo)men, ни один мускул у них в башке не подсказывал им, что «что-то неладно». Добавление. К этому фрагменту лекции - 1:14:40-1:14:52: «Это как бы навек все сцепилось. И направо пойдешь - голову потеряешь; и налево пойдешь - голову потеряешь; и вперед нельзя», - хорошо подходит песня «Палата № 6» Александра Николаевича Башлачева. Вкушаем, господа: kzbin.info/www/bejne/hWeVZZx5ocdpas0si=-ecbJ87NcuIrSfI6