Mateus 9 | Vai na Bíblia

[@telmaoliveira2825]

😢eu acredito que Jesus no jardim não era a dor física que o preocupava, mas Ele sabia a dor de estar sozinho na cruz, pois Ele sabia que o pai não suportaria olhar pra Ele devido assumir o pecado de toda humanidade e isso é claro qd diz : *Deus meu pq me desamparaste* ?

[@EricaConceição-m3y]

Aleluia,glória a Deus

[@fernandaguilger6022]

Estou vendo agora

[@juditesouza3767]

Bom dia!!! Passando por aqui para deixar essa mensagem para você que esta assistido vídeo, venha conosco ler a palavra de Deus todas as manhas, as 6:07 de segunda a sexta. Te espero amanha la no chat ao vivo!! Deus te abençoe.

[@olympiamariadealmeida4403]

Bom dia na graça e paz do Senhor Jesus Cristo

[@MariaBrito-cx7eu]

Bom dia! Uma semana de paz com Jesus!

[@luizaflores578]

✅✅🖐🏼

[@olympiamariadealmeida4403]

Bom dia na graça e paz do Senhor Jesus Cristo

[@barbaracunha2817]

Bom dia!! Abençoada semana para todos nós.

[@morganaalves1559]

1° vez 🙌🏻🙏🏻

[@juditesouza3767]

Seja bem vinda só canal, te convido a participar ao vivo, amanhã estaremos lendo Mateus 10. Será uma honra te-la conosco ao vivo. Deus abençoe sua viva e família.😘💐

[@AdrianaOliveira-kw4me]

Hoje, por motivos de saúde, não acompanhei as 6 e 7. Mas amanhã, com Fé em Deus, estarei no ao vivo, e assistirei novamente mais tarde. Gosto de ouvi 2 vezes, pois cada vez, aprendo mais. Gratidão a Deus por este estudo. Deus abençoe grandemente esse ministério 🙏

[@anarosarodrigues417]

Bon diaa a paz do Senhor a todos

[@veramarques6780]

Bom dia hoje estava sem Internet não consegui assistir ao vivo. Estou assistindo agora .

[@plenitudeepaz]

Primeira vez aqui.. Que benção!

[@iaraamaral305]

Mateus 9:8 As pessoas devem “temer” (GK 5828 ; NIV “cheio de temor”) aquele que tem autoridade para perdoar pecados. Na verdade, eles devem temer sempre que forem confrontados por uma manifestação aberta de Deus (cf. 17:6; 28:5, 10). Os espectadores aqui simplesmente viram um homem exercendo a autoridade de Deus, mas os leitores o reconhecem como “Deus conosco”. O reinado gracioso de Deus chegou “na terra” (v.6); o reino do Filho de Davi, que veio para salvar seu povo de seus pecados, amanheceu.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:14 Provavelmente enquanto eles estavam jantando, alguns dos discípulos de João Batista apareceram com críticas (possivelmente com alguns fariseus; cf. 2:18-22). O próprio Batista mostrou uma nobre liberdade de ciúme quando o ministério de Jesus começou a substituir o seu (cf. esp. Jo 3:26-31). Mas alguns dos discípulos de João sentiam-se diferentes agora que ele estava na prisão (4:12); e porque eles mantiveram o ascetismo de seu líder (11:18), não dando ouvidos ao seu forte testemunho de Jesus, eles viram uma ocasião para criticar a conduta dos discípulos de Jesus.

[@Joiara.b.damasceno.]

🪂☁️

[@plenitudeepaz]

Qual app da bíblia está usando? Gostei dos balõeszinhos

[@iaraamaral305]

Mateus 9:2 Marcos (2:3-12) e Lucas (5:8-26) nos informam que esse paralítico foi trazido a Jesus baixando-o pelo telhado. Jesus “viu a fé deles” - presumivelmente a do paralítico e dos que o carregavam - exemplificada na chegada deles, embora falasse apenas ao paralítico. A declaração de Jesus a ele implica uma estreita ligação entre pecado e doença (ver comentário em 8:17) - talvez neste caso uma ligação direta (cf. Jo 5:14; 1Co 11:29-30). Isso implica que, da paralisia e do pecado, o pecado é o problema mais básico.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:3 Alguns mestres da lei murmuravam entre si que Jesus estava blasfemando. É somente Deus quem pode perdoar pecados (Is 43:25; 44:22), visto que é somente contra ele que as pessoas cometem pecado (Sl 51:4). Embora nos dias de Jesus a definição precisa de blasfêmia fosse muito discutida, o consenso parece ser que usar o nome divino era um elemento essencial. Aqui os mestres da lei, em sua consulta sussurrada, expandiram a blasfêmia para incluir a afirmação de Jesus de fazer algo que só Deus poderia fazer.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:4 Jesus tinha visto a fé do paralítico e de seus amigos; agora ele via os maus pensamentos de alguns dos mestres da lei. Tal discernimento pode ter sido sobrenatural, embora não necessariamente. A acusação de Jesus foi além de sua conversa de blasfêmia para o que eles estavam pensando em seus corações. E o que eles estavam pensando era falso, incrédulo e cego para o que estava sendo revelado diante de seus olhos.

[@gracielanatalizio7113]

O SOM TÁ MUITO BAIXO. EU AUMENTEI AQUI, MAS CONTINUA BAIXO!!!!!

[@iaraamaral305]

Mateus 9:1 Não está claro se esse versículo está mais relacionado com 8:28-34 ou com 9:2-8. O problema não é apenas acadêmico, pois a perícope anterior é quase certamente cronologicamente posterior (cf. Mc 5,1-20) a esta (cf. Mc 2,2-12); e uma pausa se encaixa mais facilmente entre 9:1 e 9:2 do que entre 8:34 e 9:1. Implorado para partir (8:34), Jesus embarcou no barco que havia deixado recentemente e voltou para “sua própria cidade”, ou seja, Cafarnaum (4:13), na margem ocidental do lago.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:14, 15 Jesus usou a figura do casamento como exemplo do relacionamento de Deus com Israel (Is 54.1-8; Jr 3.1-20; Os 2.13.5). Ao referir-se a si mesmo como o esposo, Ele estava afirmando que era o Messias. A frase lhes será tirado aponta para a morte violenta de Cristo.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:12, 13 Jesus citou Oseias 6.6 (e o fez novamente em Mateus 12.7) para enfatizar que Deus está mais interessado no amor sincero das pessoas do que na observância cerimonial, externa da Lei. Jesus se referiu aos fariseus chamando - os ironicamente de os justos. Na verdade eles não eram justos, mas consideravam-se justos e piedosos por serem zelosos com a Lei (Fp 3.6). Entretanto, Jesus explicou, usando as palavras do Antigo Testamento que eles conheciam muito bem, que Deus já há muito considerava sem valor os sacrifícios sem misericórdia. Esses versículos novamente conectam o ministério de cura de Jesus com sua “cura” de pecadores (veja o comentário em 8:17). Os doentes precisam de médico e Jesus os cura; da mesma forma, os pecadores precisam de misericórdia e perdão, e Jesus os cura. Os fariseus não eram tão saudáveis quanto pensavam (cf. 7:1-5); mais importante, eles não entenderam o propósito da missão de Jesus. Esperando um Messias que esmagaria o pecador e apoiaria o justo, eles tinham pouco lugar para aquele que aceitava e transformava o pecador e rejeitava os “justos” como hipócritas. Jesus explicou sua missão em termos reminiscentes de 1:21. Jesus desafia os fariseus a “ir e aprender” de Os 6:6. O uso dessa fórmula pode ser um pouco sarcástico - que aqueles que se orgulhavam de seu conhecimento e conformidade com as Escrituras precisavam “ir e aprender” o que isso significa. A palavra hebraica para “misericórdia” (GK 2876) tem um significado próximo de “aliança de amor fiel”, que, de acordo com Oséias, é mais importante do que “sacrifício” (um aspecto da adoração ritual). Conforme aplicada aos fariseus por Jesus, portanto, a citação de Oséias não estava simplesmente dizendo a eles que eles deveriam ser mais solidários com os párias e menos preocupados com a pureza cerimonial, mas que eles estavam sendo alinhados com os apóstatas do antigo Israel no sentido de que eles também eram preservando a casca e perdendo o cerne da questão, como exemplificado por sua atitude para com os cobradores de impostos e pecadores. Sobre a declaração final de Jesus, veja o comentário em Mc 2:17.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:9-11 Mateus é chamado de Levi em Marcos 2.14 e Lucas 5.27. A alfândega era um posto que havia ao longo das estradas para cobrar impostos de toda mercadoria que por ali passasse. E bem provável que Mateus trabalhasse para Herodes Antipas, tetrarca da Galileia. Os coletores de impostos eram considerados traidores pelos judeus. Eram odiados porque, geralmente, cobravam mais do que o necessário e ficavam com o restante, o que os tornava muito ricos. Mateus 9:9 O local é provavelmente a periferia de Cafarnaum. Mateus estava sentado “na coletoria de impostos”, uma alfândega na fronteira entre os territórios de Filipe e Herodes Antipas (ver comentários em Mc 2,14). Tendo demonstrado sua autoridade para perdoar pecados (vv.1-8), Jesus agora chama a si um homem cuja ocupação o tornou um pária - um pecador e companheiro de pecadores (cf. 1 Tm 1:15). Visto que os judeus não eram incomuns com dois ou mais nomes, a simples equação de Levi (veja Marcos 2:14) e Mateus (um nome que provavelmente significa “dom de Deus”) é o caminho mais óbvio a ser seguido. Alguns sugerem que o trabalho de Mateus como cobrador de impostos garantiu sua fluência em aramaico e grego e que sua precisão em manter registros o capacitou para fazer anotações e, posteriormente, escrever seu evangelho.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:5-7 Jesus respondeu a essa situação de acordo com a perspectiva dos mestres da lei - ou seja, que dizer “Levante-se e ande” é mais fácil, pois somente Deus pode perdoar pecados. Jesus afirmou fazer a coisa mais difícil. Assim, o v.6 é irônico: “Tudo bem, eu também farei a ação menor”. Mas se Jesus blasfemou ao pronunciar o perdão, como poderia agora fazer um milagre (cf. Jo 9, 31)? Mas para que soubessem que ele tinha autoridade para perdoar pecados, ele passou para a tarefa mais fácil. A cura, portanto, mostrou que Jesus como “Filho do Homem” realmente tinha autoridade para perdoar pecados. Esta é a autoridade de Emanuel, “Deus conosco” (1:23), enviado para “salvar o seu povo dos seus pecados” (1:21). Resumindo, a cura não apenas curou o paralítico (v.7), mas também lhe assegurou que seus pecados foram perdoados e assim refutou a acusação de blasfêmia.

[@iaraamaral305]

Mateus 9:15 Para sua resposta, Jesus usou três ilustrações. A primeira, sobre os “convidados do esposo”, retoma uma metáfora do Batista, que se via como “padrinho” e Jesus como esposo (Jo 3,29). Essa metáfora seria, portanto, mais eficaz com o público confrontando Jesus - Jesus é o noivo e os discípulos seus “convidados”, que estão tão felizes por estar com ele que jejuar é inapropriado. Ao exonerar a alimentação de seus discípulos, Jesus usou termos messiânico-escatológicos. No AT, a metáfora do noivo foi repetidamente aplicada a Deus (Is 54:5-6; 62:4-5; Os 2:16-20); e os judeus às vezes o usavam como casamento em conexão com a vinda do Messias ou com o banquete messiânico (cf. Mt 22:2; 25:1; 2Co 11:2; Ef 5:22-32; Ap 19:7, 9; 21: 2). Assim, a resposta de Jesus foi implicitamente cristológica: ele próprio é o noivo messiânico, e a Era Messiânica começou.

[@olympiamariadealmeida4403]

Amém e Glória a Deus