Maurice Merleau-Ponty leído por Marina Garcés en el curso “Biblioteca abierta”

[@pauserra1400]

La vi dos veces. Es un tesoro para compartir.

[@aleoli6898]

Me encantó está filosófa que la conocí buscando a Ponty, me gustó toda su inferencia cabal y traerlo a Ponty a la multitudad, al igual que ella, me lleno el lenguaje y el lenguaje indirecto, las voces y los silencios. Gracias Marina desde Buenos Aires, Argentina.

[@Pshyque]

una excelente manera de desanudar el texto y echar las tramas a la libertad de otros recorridos posibles y por sobre todo imposibles. Marina, una generosa maestra. Gracias

[@saracoelho3989]

Maravillosa conferencia obviando la segunda intervención del señoro. Por favor hombres, revisad vuestras maneras de participar en los debates públicos, sobretodo en aquellas en torno al conocimiento. Justamente, para aquello de lo que habla Merleu-Ponty y Marina: para buscar nuevas maneras de estar juntxs. Gracias 🤍

[@kamuscampos7307]

10:27 comienza a hablar Marina.

[@samu_lab]

55:39 El nosotros y el inacabamiento de sí. 56:32 El miedo y crítica a la interioridad 1:11:00 El cuerpo como premisa o "cogito"

[@juantonchez]

O sea que el primer punto lo explicó en 1 minuto?! ¿Las otras dos horas qué dijo entonces?

[@samu_lab]

@@juantonchez Dio un introducción para quienes no conocen la obra del filósofo.

[@pablohorn6648]

tanto me regaló esta mujer en estas 2 horas.

[@chuleta143007]

Maravillosa exposición. Marca caminos para seguir pensando, para seguir recorriendo, desmontando certezas e invitando a mirar el envés de la trama. Roberto Espósito, Agamben, Virno están yendo por allí.

[@gustavopineda1859]

Fascinante tanto la presentadora como la filosofía de Merleau que estoy recién empezando a conocer.

[@nathaliordonez794]

Mil gracias ❤️❤️❤️

[@javierfermani3606]

Bellísimo, muy valioso...Un aplauso, los admiro...Desde la Argentina, un psicólogo existencial

[@amaspupo]

Obrigada! Merleau-Ponty sempre! O pensamento dialógico é muito bem vindo num mundo onde as relações são descartáveis. Como diria Nietzsche se não vier me fazer verdadeira cia, não me tira da solidão! Mui Graças!

[@jairomerchan1710]

La moral de persona de buena fe nunca la cambia el inhumano de mala fe...... Dejemos los santos quietos......🧚‍♂️

[@florpereyradelorenzi9737]

Bellísimo

[@Filosofiaypresente]

Marina, me parece estupenda esta intervención tuya. Por lo demás, me alegro mucho, toda vez que el pensamiento de M. Merleau-Ponty ha quedado en nuestra historia reciente un poco oscurecida, tal vez debido a su muerte prematura. Y todos los que estamos en filosofía sabemos que el pensamiento merleau-pontyniano está debajo del giro espacial actual. Recuperar su figura es algo absolutamente necesario. Enhorabuena, pues, por este magnífico aporte (y tienes razón, en castellano, está muy mal traducido). No sé si conoces los cursos que se han editado, bien traducidos, en la editorial universitaria de Almería. Son fantásticos.

[@MrJuanwalter]

+Luis Sáez Rueda podrías facilitarme mas específicamente los cursos que se han editado, bien traducidos, en la editorial universitaria de Almería, vivo en argentina y me gustaría poder leerlos, gracias.

[@MrJuanwalter]

+Juan Walter Negri perdon, me expreso mal, facilitarme donde adquirirlos.

[@Filosofiaypresente]

+Juan Walter Negri . Disculpa la demora. He perdido mi ejemplar, así que no me acuerdo bien de qué cursos eran de un modo más concreto. Pero ahí va la referencia. Eduado Bello Reguera/Cayetano Aranda Torres (eds.), M. Merleau-Ponty, Elogio y posibilidad de la filosofía, Almería, Universidad de Almería, 2009. Parece que la edición está agotada, pero está en e-book: www.diegomarin.net/ual/es/libros-digitales-universidad-de-almeria/583-elogio-y-posibilidad-de-la-filosofia-9788415487647.html Es esa página puedes ver el prólogo de los editores. En papel estará en alguna tienda virtual. Saludos.

[@crazydiamondj]

10:25 inicia

[@fernandomarcos6587]

Gran presentacion. Gracias por aproximarme a Merleau-Ponte Marina, como compatibilizamos los nacionalismos con la filosofía del nosotros?? Gracias por Tu respuesta

[@samu_lab]

Interesante. El nacionalismo sería un tipo de titularidad de apropiación.

[@rosaa3999]

Veio ao encontro das minhas interrogações e do drama actual que se coloca ao homem comum na sua interacção entre si na sua acomodação ao mundo... Gracias

[@GabianaBianco]

Gracias por esta conferencia. A la coordinación: Sería bueno mejorar temas técnicos.

[@22286198]

interesante...

[@dominussuissuis427]

FÉ E RAZÃO Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. Por isso se chamou o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a língua de toda a terra, e dali os espalhou o Senhor sobre a face de toda a terra Gênesis 11, 8-9. Os textos literários, seja de que ordem\gênero for, sempre nos ajuda a exemplificar\elucidar um pensamento, eles criam uma imagem, que nos permitem enxergar aquilo que está se lendo\ouvindo, ajuda a fazer ilações\insight. O conto de Babel, do Texto da Bíblia Hebraica, o primeiro livro, o Bereshit\Gênesis, vai nos servir como imagem\desenho para percebermos como um projeto\construção pode vir a ser emperrado\interrompido quando não se consegue entender os vários jogos de linguagens. Este texto\comunicado científico de vertente teológica\filosófica, vai conversar com a teologia\Igreja e a ciência e tecnologia azão. As vezes quando estamos dispostos a conversar é sinal que os ânimos estão mais amainados, por motivos entre outros, a embarcação\problemas parecem ser os mesmos. Neste breve comunicado não vou consultar\citar os vivos, só os mortos. Os vivos são mais cautelosos, mantém uma certa distância\direitos autorais, diferente dos mortos, mesmo quando, vez por outra, uma incorporação\especialista de um deles aparece reclamando o sentido próprio dado pelo morto, a gente corrige\agradece, mas não termina nos tribunais - os morto não reivindica direito autorais, salvo os que ainda tem familiares vivos. Este comunicado vai ousar sustentar que há uma Verdade única e que razão\fé não se contra dizem\contrapõem-se, ambas se debruçam, trabalha\pesquisam tentando resolver o mesmo fenômeno. Embora os equipamentos do nosso mergulho venha da filosofia, fenomenologia\lógica dedutiva essas águas turvas\caudalosas são teológicas, de caráter apofático, vamos ter que ler a Bíblia. Vamos ao problema: há um único material\matéria onde tudo se constituiu\originou-se - a ciência e a literatura judaico-cristã parece apontar para isso, houve uma pedra basilar. “No princípio, Deus criou o céu e a terra. Ora, a terra estava vazia e vaga, as trevas cobriam o abismo, e um vento de Deus pairava sobre as águas...”. . Se tudo que há vem de uma mesma origem, segundo a Ciência\teologia judaico-cristã, tem que haver um elemento\unívoco em tudo, que nos aponte emonte ao que é de fato originário\origens, que de agora em diante chamaremos de caos\desordem. A descrição do texto\Bíblia Hebraica diz que Javé-Deus no princípio se encontra num lugar desolador\sombrio, sem ordem aparente, um caos. Javé-Deus trabalha\transforma o caos em Cosmo. Não sabemos nada sobre o caos\desordem, se foi efeito de uma explosão e o material descrito seja restos\escombros do estouro, material poroso\enfraquecido. Mas isso a gente não tem como saber\afirmar, o texto silencia ada nos diz. Mas o texto diz que é daquele estado caótico\desorganizado, que Javé-Deus forma o Cosmo como hoje o conhecemos. Hoje a gente sabe que há um elemento unívoco no Cosmo que ao mesmo tempo que aponta para a origem, aponta para o princípio da diversidade - o caos\desordem. O ferro enferruja, a madeira apodrece, a alvenaria se esfarela\desintegra-se, os seres animados, gênero humano\animais sofrem a degenerescência. A literatura judaico-cristã\Bíblia Hebraica, relata que o Cosmo foi um trabalho a partir do caos\desordem, material\matéria que Javé-Deus tinha a disposição. Pelo trabalho veio o Cosmo do caos\desordem, que permanece na ausência do trabalho. Javé-Deus trabalha transformando caos\desordem, em Cosmo O Cosmo tende a desordem\caos, na ausência do trabalho Logo, quem sustenta o Cosmo é o trabalho As coisas na sua ordem natural, me parece, não evoluem, não são fixas, elas tendem a sua origem, caos\desordem. Já temos alguns elementos para trabalhar fé azão. Tudo se resume no trabalho, caos\Cosmos são faces de uma mesma moeda determinada pelo trabalho ou sua ausência. E agora temos que falar de metafísica. A gente sabe que o assunto remonta a Platão\mito da caverna. Parece que o mundo que conhecemos e tudo que o circunda é segundo a literatura judaico-cristã\Bíblia Hebraica, de caráter metafisico\transcendente. Neste sentido tudo é metafísico - o mundo é metafísico, se não na sua composição\origem, o é na sua confecção\trabalho. Há um aspecto contingente na origem que o trabalho quer corrigir, é disso que a fé azão se ocupa. A teologia cristã é um braço da filosofia que se ocupa em entender o aspecto metafísico da religião, há mais de dois mil anos os cristão vem trabalhando\pesquisando, produzindo textos, esse trabalho todo resultou no Ocidente. O que a teologia cristã não percebeu é que o problema não é metafísico - Deus existe. O problema é contingente, remonta ao material de origem que Javé-Deus quer corrigir. A nossa única saída é o trabalho\ pesquisa, corrigir o aspecto contingente do material originário - combater a feição caótica\desorganizada do material de origem presente em todas as coisas. A gente só vai conseguir vencer essa grande\enorme crise, unindo fé e razão - chega de dicotomia. Ou a gente\todo mundo trabalha\emprego pleno ou o universo vai desaparecer. “Um novo artigo publicado nesta quarta-feira tenta dar novas ideias para sustentar uma hipótese bastante controversa no meio científico: a do Cenário Ecpirótico, que tenta explicar que nosso universo é infinito e existe em um ciclo interminável de expansão e compressão. Ou seja, o Big Bang não é a origem do cosmos, mas sim apenas um novo ciclo que se repete desde sempre ”.

[@claudiacordoba3408]

Por que se habrá ido Merleau Ponty del común ismo?

[@mheneise]

excelente presentacion! adquirí el texto 'un mundo común' pero hay material introductorio en la presentacion que realmente no esta en el libro y creo que es crucial para un mejor entendimiento de las aplicaciones criticas a las que se dirige Garcés en ambos. Me quedan dudas en cuanto a su desinterés en Levinas (aqui es mencionado muy brevemente), y en especial creo que una re-leida de 'otherwise than being', y en especial el 'pasage al Tercero' demonstrarian una rearticulacion de la etica que parece coincidir con las logicas de 'Nosotros'. Bueno, me imagino que lo presentado en esta conferencia y su mas reciente texto quizas traducido al ingles, serian muy bien recibidas en el mundo anglo-saxon - especialmente por estudiantes de doctorado que han quedado entusiasmados, pero enganchados por un nuevo cynicismo de izquierdoa con/por las preguntas eticas de Zizek, sin poder avanzar hacia la posibilidad del radical pasivismo que, creo yo, es en la ultima instancia lo que esta articulando Garcés

[@juantonchez]

Pasó media hora y ninguna de las dos dijo nada de la obra del autor y sí un montón de sus vidas. No sé si la conferencista lo hará en algún momento, pero ya no pude con tanto ego y mejor busqué otra fuente.

[@jairomerchan1710]

🌹🇨🇴

[@lil.jude.30agcoins29]

Está fatal grabado, una pena.

[@compuestohilemorfico8367]

El segundo tío que toma la palabra es un charlatán

[@VallejoSebastian]

Ya no es un charlatán. Murió aplastado por su propio ego. Que en paz descanse.

[@capitalismogenocidio705]

@@VallejoSebastian ??

[@samu_lab]

El segundo hablantín olvida que singularidad no es lo mismo que identidad. Dijo nada.

[@MargaridaMasClanxetamtha2291]

Tots els pensadors fan aportacions que val la pena tenir en compte . A partir de Nietzsche ( el qual va voler denunciar la hipocresia de la societat del seu temps ..I no ho va aconseguir ). Sartre i els posteriors ( Derrida, Delauze , Focault etc ) com tambe Heidegger han fet servir el llenguatge no pas per a buscar millores palpables en la societat . Tot el contrari s' utilitza el llenguatge donant especial importancia als significants per sobre el significat. No interessa la claredat . Ans el contrari. S' estan utilitzant conceptes confusos No solipsisme encara..Pero tampoc la consciencia individual ?? El jo en plural com s' articular en la practica ?? Traçant aliances ?? De quin tipus ?? Com s' articula aixo ?? Merlo Ponti desmonta la trampa de la conciencia ... I troba la solucio unica : aposta per un subjecte amb uns vincles que l' uneixen a l' altre . Quins vincles ? Dona una base per la veritat ? Quan es troba a l' altre ? Amb les coses, la natura , els cossos

[@MargaridaMasClanxetamtha2291]

Actes conjunts per a erigir uns " Nosaltres" ?? com ara fumar..etc ?? . Es a dir trobar un lloc comu en les coses..etc. Que es preten realment ? En una interioritat nomes hi ha la por?? No hi ha res mes ?? L' accio colectiva teorica que planteja aquest filosof es possible de realitzar de manera practica?? ..Aquest plantajement no es teoric i utopic?? Sense tenir en compte que sempre es donen categories en tots els grups ..? La trampa , no parteix de tenir una consciencia individual ( com diu ella ). Tot el contrari l' esquer es a partir d' aquest tipus d' argumentacions . Molta prepotencia hi ha en aquest tipus de plantejament ..Que es preten en aixo del cos ?? El cos va variant al llarg del temps . Quin principi proposa ? Jo soc nomes el meu cos ?? Soc un cos i des de aqui etc estic unit a un lloc comu " ?? Quina es la proposta concreta? Tenir uns " vincles " .. Units a qui ?? Uns plantejaments generalistes No cal tenir un criteri el maxim d' objectiu? Es millor partir de subjectivitats enaltides quasi com a veritats dogmatiques ?? No es propi aquest tipus de pensament mes propi d' algunes sectes ?? Aquest enaltiment a la corporietat i aquesta manera de diluir la consciencia individual ?? No comporta una manera, en la practica ,d' aconseguir individus sense criteri propi units a un gregarisme ?? Per tal d'aconseguir una " massa" unida a un concepte de "nosaltres" impostat ..?? Amb la finalitat d' aconseguir la manipulacio dels que saben utilitzar el llenguatge de manera de manera criptica ?? El capitalisme sap com, tambe , a traves del llenguatge , manipular l' opinio general. I incidir en la societat de manera banal inclos perversa.

[@MaikenobiZ]

Esta es la que hizo el ridiculo en el juicio del procés?

[@wertperc8748]

Garcés es un productor netamente barcelonés en sus últimos 50 años. Lo que no sé es qué será de todo eso ahora que la galvana posmo hace aguas. Tanto de la una como de la otra. Filosofía llaman a esto. En fin.

[@samu_lab]

No es filosofía?

[@jjgl1]

Todo esto me da miedito!!!!!!! No hay manera de entender nada

[@largavidaalrey]

Discurso redundante en la catastrofe, además no descubre nada nuevo, todos sabemos lo que sucede en el mundo, somos protagonistas. Se puede profundizar mucho más sin necesidad de decir que el agua y el petróleo se agota. Por otro lado no entiendo el discurso de la presentadora, diferenciando a España de Cataluña.

[@VallejoSebastian]

Claramente no entendiste nada. Aunque dudo que hayas el video. Pero existe la posibilidad de que seas pariente de la persona que pregunto en segundo lugar. Un pesado.

[@javierfermani3606]

Sabemos lo que sucede en el mundo por ser protagonistas? evidentemente no entendiste nada de nada

[@samu_lab]

Vuelve a escuchar. Date el chance.