МАВЛИД - ЭТО ХОРОШЕЕ НОВШЕСТВО | Мухаммадрасул Гаджиев

[@СаОт-м2з]

❤❤❤

[@sadir9539]

Ма шаа Аллагь, хорошая проповедь❤❤❤❤❤

[@магамагович-ш8г]

ма ша Аллагь всё чётко понятно и ясно что ещё нужно чтоб правильно следовать альхьамдулиЛлагь 👍👍👍👍👍

[@МеСа-г9ъ]

Пусть Всевышний будет доволен вами брат мой ❤❤❤❤

[@masdjid_rubas]

@@МеСа-г9ъ Аминь 🤲🏻

[@Abdullah.Safarov]

👍👍👍

[@Abdullah.Safarov]

Доходчиво и ясно разъяснил 👍

[@АбдулкадирСулейманов]

все что сказал этот имам это разумно логично доходчиво да и ещё и с доводами любой здравомыслящий человек поймет.и примет но если не рраумный и у него нету мозга поразмыслить он будет отрицать ,если даже их лидер ибн таймия будет одобрять мавлид то .тут уже горбатого могила исправит. имаму просьба побольше ваших проповедей у вас хорошо получается пусть Аллагь будет доволен вами всех благ вам и здоровья

[@rizvangireev66]

Сказано грамотно и чётко с доказательствами. Завистники не примут.

[@ЗугряЯкупова]

Если наши предки не праздновали бы ,религия давно бы не было.Машаллах.Мы очень благодарна.❤❤❤

[@Bismillah0505]

Ма ша Аллаh 👍🏻👍🏻👍🏻

[@АбдуллаСефиев-ш9ь]

Гигант побольше таких имамов 💪💪💪

[@ДовольствоВсевышнего-блаженный]

Ма ша Аллагь

[@АбдуллаСефиев-ш9ь]

👍👍👍❤

[@Кисай]

Здоровья счастья любви благополучия удачи вам в дальнейшем в вашей не лёгкой работе.

[@masdjid_rubas]

@@Кисай Аминь🤲🏻

[@AminatGanieva-mc8zc]

Кого слушать? Чему придерживаться ?, Придите к единому мнению

[@Кисай]

Ну вот ма ша Аллагь проповедник чётко разъяснил и объяснил. Кто не согласен с этим приходите с книгами докажите покажите что он не прав , а вы правы.

[@Abdullah.Safarov]

Слушать надо Ученных В Данном случае это того проповедника А комментаторов которые как положено омовение не умеют делать оставьте не обращайте внимание Мира и добра 🤲

[@resulutiyev7674]

Ма ша Аллагь❤ по доказательства говорил все дай Аллагь долгое жизнь и крепкий иман тебе брат мой❤. Конечно у которых есть сердцы из камень🗿 это они не примит.

[@Bismillah0505]

Есть хадис Пророка, в котором говорится: «Всякое нововведение есть заблуждение». Учёные-богословы отнесли его к плохим новшествам, основываясь на деяниях, которые совершали 93% старших сподвижников Пророка и их последователи (таби ‘уны)‚ но которых не было во времена самого Посланника Аллаха ﷺ. Например, сбор Абу Бакром, Умаром и Зайдом (да будет доволен ими Аллах) текста Священного Корана, фиксирование его на листах из-за страха потерять текст со смертью чтецов Корана, знавших его наизусть, объединение Умаром людей за одним имамом для совершения намазов-таравих в месяце Рамадан. Имам аль-Бухарий передал, что в конце правления халифа Абу Бакра и в начале правления халифа Умара люди совершали молитву таравих отдельными группами. Умар счёл целесообразным объединить всех вокруг одного имама и собрал их, чтобы они следовали за имамом Убайем ибн Ка‘абом. Когда он пришёл в мечеть на следующую ночь, то люди уже совершали молитву, следуя за одним имамом. Тогда Умар заметил: «Какое это прекрасное новшество!».

[@ТагирОмаров-ч5я]

Можете показать мне в Коране и Сунне что нельзя делать мавлид

[@РизванДаждамиров]

@@ТагирОмаров-ч5я да брат, могу, поезжай туда где родился и где умер ради кого вы делаете мавлид, если там делают мавлид, то вы на верном пути.

[@ТагирОмаров-ч5я]

@@РизванДаждамиров В общем то я просил с Корана и Сунны Пророка с.а.в. Хорошо, отойдем от темы,там в наше время отмечают день рождения Мухаммада ибн Абдулвахаба , как же так? И там читают " салафитскую хадру", слышал такое, то же самое что и мавлид. Спрашивается, кто и какой шейх, на основе чего дозволил эти мероприятия?

[@Кисай]

@@РизванДаждамиров а интересно где написано такое что где родился если не делают то это довод

[@Кисай]

@@РизванДаждамиров Абу Шамат (596-665 х.), учитель имама Навави, сказал: «Из прекрасного, что появилось в наше время, - то, что происходит ежегодно в день рождения Пророка ﷺ, - проявление радости, блага, пожертвования, признак любви и возвеличивания Пророка ﷺ, выявление благодарности Всевышнему за то, что нам даровал Пророка ﷺ» («Аль-Баваис фи Инкар иль-Бидаи валь-Хавадис»).

[@Саид-АминКусарский]

Тогда 6 раккатов в намазе в зухр тоже хороше новведения по вашей логике

[@Кисай]

Не по нашей логике, а это условия имама Аш-Шафии все вопросы к нему если ты не согласен с этим. Если у тебя знания больше чем у Шафии то не делай 6 ракатов делай 2 раката и выходи

[@Мутаев]

Этим мушрикам как можно вобше донести.

[@rizvangireev66]

Не мути😅

[@Ниндзяяя]

Удивительно этот мулла ваххабит разрешает читать мавлиди ваххабити оброзумилис.

[@СайрахмонНизомов]

Мавлид небл никогда суфи

[@Кисай]

Если не было то не отмечай я тебе кто просит чтоб ты отмечал ты нахождение пророка мир ему ну те люди которые отмечают у них тоже есть свой долил как вы не хотите этого понять

[@Caid-m3l]

Всевышний отправил Пророка с посланием и тбъяснил от А до Я хватить придумывать свои выдумки о лжецы, ниато не делал мавлид так как вы, каждый год,покажи где 4 мазхаба делали это, если ты отвечаешь поаажи кто делал мавлиды из ученных лжец

[@Кисай]

Список учёных четырёх мазхабов, дозволяющие проведение мавлида Мазхаб имама Шафии Хафиз ас Сахави Шафии (831-902 х) Хафиз аз Захаби Шафии (673-748 х) Хафиз аль Иракий Шафии (725-805 х) Имам Ибн Халикан Шафии (608-681 х) Ибн Хаджар аль Хайтами Шафии (909-973 х) Абу Шамат аль Макдиси Шафии (596-665 х) Имам аль Хатыб Ширбини Шафии (умер 977 х) Имам аль Хафиз Ибн Касир Шафии (701-774 х) Ибн Джазари аль Мукриъ Шафии (751-833 х) Хафиз Джалалуддин ас Суютий Шафии (849-911 х) Имам Хафиз Ибн Хаджар аль Аскалани Шафии (773-852 х) Имам Хафизаш Шихаб аль Касталяни Шафии (851-923 х) Мазхаб имама Ханафи Имам Ибн Абидин Ханафи (1198-1252 х) Имам аль Барзанджий Ханафи (1040-1103 х) Имам Мула Али аль Кариъ Ханафи (умер 1014 х) Мазхаб имама Малика Имам аль Барзали (умер 841 х) Имам Ибн Хадж Малики (умер 737х) Ибн Уббад ан Нафазий Малики (733-792 х) Ахмад аль Мукриъат Тилимсани Малики (986-1041х) Мазхаб имама Ахмада Имам Хафиз Ибн аль Джавзий Ханбали (510-597 х) Имам Хафиз Ибну Раджаб Ханбали (736-795 х)

[@Кисай]

Ибн Касир (700-774 х.) в своей книге «Аль-бидая ван-нихая» описывает Музаффара (Абу Саид ибн Зайнуддин Али) как одного из самых щедрых, славных правителей. Он подчёркивает такие его личностные качества, как храбрость, справедливость, образованность в вопросах религии. Каждый год в месяце Раби-уль-авваль он проводил торжества по случаю дня рождения Пророка ﷺ, то есть мавлид. Шейх Абу Хаттаб ибн Дихья написал книгу о мавлиде, которую назвал «Аттанвир филь мавлиди аль-башир ван-назир», и вручил её Музаффару в качестве дара, за что тот вознаградил его тысячей динаров. Он (Музаффар) участвовал в осаде крепости Акка, занятой крестоносцами, выкупал у них пленных мусульман, общее количество которых достигло 60 тысяч. Его жена Рабиа Хатун бинт Айюб рассказывала, что Музаффар раздавал своё имущество бедным, а сам ходил в рубахе, которая стоила пять дирхамов, а выдал её замуж за него Саляхуддин (её брат). Каждый год на празднование мавлида он тратил 300 тысяч динаров, на обеспечение водой паломников в двух святынях (Мекка и Медина) - 30 тысяч динаров. Имам Захаби (673-748 х.) отмечает, что султан Музаффар любил раздавать милостыню, построил медресе, приюты для бедных и больных, дома для сирот и бездомных, и он сам посещал больных, справляясь о здоровье каждого. И не допускал он, чтобы какое-либо порицаемое действие проникло в его земли. Что касается празднуемого им мавлида, то его великолепие и масштаб сложно описать словами. Далее Захаби в подробностях рассказывает про мавлид, говорит, что за книгу о нём Музаффар подарил Ибн Дихье тысячу динаров («Сияр»).

[@Кисай]

МАУЛИД. ”КЕМ ЯВЛЯЛСЯ ПРАВИТЕЛЬ ИРБИЛЯ” ✨🌙 Впервые Маyлид стали проводить в начале VII века hиджры по указанию правителя местности Ирбиль. Правитель Ирбиля Абу Са‘ид Каукабри ибн Зайнуддин ‘Али ибн Бактакин был Богобоязненным теологом [он был зятем великого Султана Съаляхьуд-Дина Аль-Айубий]. ⠀ Также он известен тем, что построил мечеть «Аль-Джами‘у Аль-Музаффари» на склоне горы Кхосийюн [находится на территории Сирии]. ⠀ А за особую храбрость правителя Ирбиля прозвали Музаффаром - Победителем. ⠀ Король Музаффар принял участие в освобождении города ‘Акка, захваченного во время «крестового похода» в 630 году hиджры. Ибн Касир в своей книге «Аль-Бидайату уан-Ниhайа» сказал о нём: ⠀ قلت أما صاحب إربل فهو الملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الاجواد والسادات الكبراء والملوك الامجاد، له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون، ⠀ “Что касается правителя Ирбиля, то это король Аль-Музаффар [победоносный] Абу Са’ид Кавкабри ибн Зайнуд-Дин ‘Али бин Табактакин, один из великодушных людей, великих и славных правителей. ⠀ У него хорошая репутация. ⠀ Он построил мечеть «Аль-Музоффари» у подножия горы Къасийун». ⠀ И написал далее: وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه. ⠀ «Он совершал Маулид каждый год в месяце Раби‘уль-аууаль, собирая для этого огромное количество людей. ⠀ Сам он был ученым Ислама, справедливым и очень сильным, смелым и умным правителем. Да будет ему Милость Аллāhа”. ⠀ Так же Ибн Касир сказал: ⠀ وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سماه: "التنوير في مولد البشير النذير" ، فأجازه على ذلك بألف دينار ⠀ “И когда Абуль-Хаттаб ибн Дихьйа составил для него книгу о Маулиде, которую назвал «Ат-Танвир фи Маулиди Аль-башири Ан-назир», он дал ему в награду 1000 динаров [золотых монет]”. ⠀ Известно, что король Ирбиля был честным и справедливым правителем. ⠀ Внук известного теолога Ибн Аль-Джаузий в книге «Миръат Аз-Заман» писал, что с целью проведения Маулида король Ирбиля приглашал авторитетных Исламских теологов, хорошо разбирающихся в Хьадисах.

[@Кисай]

Имам, хафиз Джалалуддин Абуль-Фадль Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Суюти аш-Шафии (849-911 гг. х) сказал в своей фетве о мавлиде «Хуснуль макъсид фи амалиль мавлид»: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد، فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول، ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ С именем Аллаха Милостивого, Милующего. Хвала Аллаху и мир Его рабам, которых Он избрал. Далее… Пришёл вопрос относительно проведения мавлида Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в месяце Раби уль-Авваль: каково шариатское постановление относительно этого? Похвально это или порицаемо? Будет ли вознаграждён тот, кто совершает его? الجواب: عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات، ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف، وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين، أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون، قال ابن كثير في تاريخه: كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا، رحمه الله وأكرم مثواه، قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه (التنوير في مولد البشير النذير) ، فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة، محمود السيرة والسريرة. Ответ: по моему мнению, основа мавлида, который представляет собой собрание людей, чтение Корана, повествование о знаменательных событиях, произошедших на рассвете пророческой миссии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и о знамениях, которые можно было наблюдать в ночь его рождения, накрытие столов (без излишеств), за которыми люди едят, а затем уходят - относится к благим новшеством, за которое человек будет вознаграждён, так как в этом заключается возвеличивание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), проявление радости по случаю дня его благословенного рождения. Первый, кто стал отмечать этот день - правитель Эрбиля[1] Аль-Музаффар Абу Саид Кукбури ибн Зайнуддин Али ибн Бактакин[2] - один из славных царей, великих и щедрых личностей, оставивших после себя хорошие воспоминания. Он оживил мечеть аль-Музаффари на склоне горы Касиюн. Ибн Касир[3] сказал в своём труде «Тарих»: «Он проводил благословенный мавлид в месяц Раби уль-Авваль и устраивал пышное торжество. Сам он был доблестным, отважным храбрецом, разумным справедливым учёным, да помилует его Аллах и окажет почёт его местопребыванию. Шейх Абуль-Хатаба ибн Дихьйа[4] составил целый том про мавлид в честь Пророка (да благословит его Аллах и приветстует) и назвал его «Ат-Танвир фи мавлид аль-башир ан-назир», за что тот вознаградил его тысячей динаров. Его правление длилось до самой его кончины, которая пришла к нему, когда он держал в осаде европейцев в городе Акко[5] в 630 году. Его жизнь и его смерть достойны похвалы». وقال سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد أنه عد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس غنم شوي وعشرة آلاف دجاجة ومائة فرس ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى، قال: وكان ينحصر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية، فيخلع عليهم ويطلق لهم، ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر، ويرقص بنفسه معهم، وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة، فكان يصرف على هذه الدار في كل سنة مائة ألف دينار، وكان يستفك من الفرنج في كل سنة أسارى بمائتي ألف دينار، وكان يصرف على الحرمين والمياه بدرب الحجاز في كل سنة ثلاثين ألف دينار، هذا كله سوى صدقات السر، وحكت زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أخت الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم، قالت: فعاتبته في ذلك، فقال: لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن ألبس ثوبا مثمنا وأدع الفقير والمسكين. Сибт ибн аль-Джаузи[6] сказал в труде «Миръат аз-заман»: «Те, кто присутствовал на некоторых мавлидах и видел застолья аль-Музаффара, рассказывали, что они насчитали на столах пять тысяч голов скота в зажаренном виде, двадцать тысяч кур, сто коней, сто тысяч фруктов, тридцать тысяч блюд сладостей. На его мавлидах собирались самые знатные учёные и суфии, которых он награждал и одарял. Он устраивал для суфиев слушания (песнопения) с полудня и до рассвета и танцевал вместе с ними. Каждый год он тратил триста тысяч динаров на проведение мавлидов. У него был гостеприимный двор для приёма делегаций со всего света, на который он ежегодно тратил 100 тысяч динаров. Он каждый год выкупал у европейцев пленных на сумму в 200 тысяч динаров. Также он тратил на две святыни и воду на тропе в Хиджазе ежегодно по 30 тысяч динаров. Это всё не считая скрытой милостыни. Его жена Рабиа Хатун, дочь Аюба, сестра правителя Ан-Насыра Салахуддина, рассказывала, что его рубашка была из толстой хлопковой ткани и не стоила даже пяти дирхамов. Она рассказывала: “Я осуждала его за это, а он отвечал: “Одеваться на пять дирхамов и отдавать в качестве милостыни остальное лучше, чем носить дорогую одежду и не помогать беднякам и нищим””».

[@Кисай]

Автор: Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами وسئل نفع الله به: عن حكم الموالد والأذكار التي يفعلها كثير من الناس في هذا الزمان هل هي سنة أم فضيلة أم بدعة؟ فإن قلتم إنها فضيلة فهل ورد في فضلها أثر عن السلف أو شيء من الأخبار، وهل الاجتماع للبدعة المباح جائز أم لا؟ وهل إذا كان يحصل بسببها أو سبب صلاة التراويح اختلاط واجتماع بين النساء والرجال ويحصل مع ذلك مؤانسة ومحادثة ومعاطاة غير مرضية شرعا، وقاعدة الشرع مهما رجحت المفسدة حرمت المصلحة، وصلاة التراويح سنة، ويحصل بسببها هذه الأسباب المذكورة فهل يمنع الناس من فعلها أم لا يضر ذلك؟ Шейх уль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909 - 974 гг. х) был спрошен о шариатском постановлении относительно мавлида и [собраний для] поминания Аллаха, которые практикуются многими людьми в это время. Является ли это сунной, добродетелью или нововведением? Если вы скажете, что это добродетель, то упоминают ли о его достоинстве праведные предшественники или хадисы? И дозволены собрания по поводу разрешённого нововведения или нет? Запрещается ли людям собираться для проведения этих мероприятий или совершения молитвы таравих, которая является сунной, если произойдёт смешение полов, а вместе с этим - разговоры и взаимоотношения между мужчинами и женщинами, которые не дозволены шариатом, в то время как шариатское правило гласит: «Пока вред в каком-либо деле преобладает над пользой, совершение этого запрещено»? فأجاب بقوله: الموالد والأذكار التي تفعل عندنا أكثرها مشتمل على خير، كصدقة، وذكر، وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه، وعلى شر بل شرور لو لم يكن منها إلا رؤية النساء للرجال الأجانب، وبعضها ليس فيها شر لكنه قليل نادر، ولا شك أن القسم الأول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فمن علم وقوع شيء من الشر فيما يفعله من ذلك فهو عاص آثم، وبفرض أنه عمل في ذلك خيرا، فربما خيره لا يساوي شره ألا ترى أن الشارع صلى الله عليه وسلم اكتفى من الخير بما تيسر وفطم عن جميع أنواع الشر حيث قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه» فتأمله تعلم ما قررته من أن الشر وإن قل لا يرخص في شيء منه، والخير يكتفى منه بما تيسر. والقسم الثاني سنة تشمله الأحاديث الواردة في الأذكار المخصوصة والعامة. كقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله تعالى فيمن عنده» رواه مسلم. وروى أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال لقوم جلسوا يذكرون الله تعالى ويحمدونه على أن هداهم للإسلام «أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة» وفي الحديثين أوضح دليل على فضل الاجتماع على الخير والجلوس له، وأن الجالسين على خير كذلك، يباهي الله بهم الملائكة، وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله تعالى بالثناء عليهم بين الملائكة فأي فضائل أجل من هذه؟ Он ответил следующим образом: «Мавлиды и [собрания для] поминания Аллаха, которые практикуют у нас, в большинстве своём заключают в себе как благо, например, милостыню, поминание Аллаха, благословение Пророка и его возвеличивание; так и скверные поступки, даже если на них не происходит ничего, кроме лицезрения женщин посторонними мужчинами. На некоторых собраниях не совершают скверных поступков, но таковых мало. Нет сомнений, что в первом случае всё это запрещено, потому что известное правило гласит: “Устранение вреда предпочтительней, чем привлечение пользы”. Тот, кто знает, что его действия повлекут за собой вред, станет грешником, если совершит их. Даже если предположить, что он совершит при этом и благой поступок, то, возможно, он не будет равен скверному поступку. Разве ты не знаешь, что законодатель (Пророк) (да благословит его Аллах и приветствует) довольствовался в благих поступках только тем, что ему удавалось, и отстранялся от всех видов плохих поступков, говоря: “Если я велю вам что-либо, то делайте это по мере своих возможностей, если же я вам запрещу что-либо, то сторонитесь этого” (Муслим). Если ты обратишь на это внимание, то поймёшь моё решение о том, что любое зло, каким бы малым оно ни было, не оправдывает это действие, а при совершении благого дела достаточно того минимума, который не затруднит человека. Второй случай [когда в собраниях не присутствует ничего из запретного] - это сунна. О нём говорят хадисы, дошедшие до нас относительно поминания Аллаха - и общие, и частные. Например, слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Кто бы ни собрался для поминания Аллаха, этих людей окружат ангелы, их покроет милость, на них снизойдёт спокойствие, и Всевышний Аллах упомянет их в высшем обществе“. (Муслим). Передаётся также, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал людям, которые сидели и поминали Аллаха, восхваляли Его за то, что Он привёл их в Ислам: “Ко мне явился Джибриль (мир ему) и сообщил мне, что Аллах хвалится вами перед ангелами“. (Муслим) В этих двух хадисах имеется самый ясный довод в пользу достоинства благих собраний и сидении для него, и что сидящие также пребывают во благе, а Аллах хвалится ими перед ангелами. К ним нисходит добродетель, их накрывает милость, а Аллах восхваляет их среди ангелов, так какое же благо лучше этого?». (Ибн Хаджар аль-Хайтами, «Аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 320)

[@МусалавКибиев]

Новшества в религии , не в мирском , а в религии - плохое , среднее , хорошее не бывает . Новшества в религии - это отвратительно , каждое новшество в огне !

[@JuvanburDomashniy]

Ты считаешь Имама Аш Шафии отвратительным ? А Шейхуль Ислама Имама Ан Навави ? А Умара ибн Аль Хаттаба ? А Усмана ибн Аффана ? А Имама Ахмада ? Ответь честно , они тоже отвратительны для тебя ?

[@JuvanburDomashniy]

И ещё ответь. Где и в каком месте и кто конкретно разделил на мирские нововведения и религиозные. Коран и Сунна. Дай довод.

[@Кисай]

Честно говоря откуда вы берёте такую информацию и из каких источников. Когда вы говорите приводите да конкретную книгу и автора

[@ABDIRAIMOVAGULZHAKHAN]

​@@JuvanburDomashniyони альхамдулиллях не праздновали мавлид.

[@АйшатАхмедова-с5ь]

Кому Всевышний Аллаh،не дал познания истины,ему закроют путь к сознанию истины.Сам Всевышний Аллаh возвысил нашего пророка Мух1аммада صل لله عله وسلم ,так и мы тоже прочитаем и мавлиды, и стихи ,подпевать будем салават … Хвала Аллаhу что дал нам возможность прочитать мавлиды!

[@user-fb5vk1ry9j]

❤❤❤❤❤❤❤

[@rizvangireev66]

Ма ша АЛЛАГЬ