المعجزة الكبرى 83 - الزواج و ملك اليمين

Рет қаралды 211,942

mazataqol

Күн бұрын

تأملات في ايات القران - عدنان الرفاعي

Пікірлер: 396

@leadidi7820 6 жыл бұрын

اللي يحيرني كيف يحللون للرجل كل شي بعذر أن لا يقع في الفاحشة وكأن المرأة أو الأنثى ليس لها كيان أو واحتياجات جنسية فلنفرض مثلا أن مسلمة تعيش في بلد غير مسلم ولم تجد مسلما لتنكحه واش تدير؟!!!

@samirtawdrous7693 5 жыл бұрын

المراءه هيه اساس المجتمع اعملى اللى يرضى نفسك وضميرك

@zakariapro5259 5 жыл бұрын

دير صباعها

@doctorphysiotherapist7926 5 жыл бұрын

lea didi السلام عليكم أختي الله خلق الذكر و الأنثى مختلفين في الشكل و التفكير و الأحاسيس و جبلهم على الفطرة أو كما يسمونها الآن الغريزة الله عندما خلق الذكر،جعل له الحق في أكثر من مرأة لأنه و بالفطرة قادر على ذلك جسديا و نفسيا و لكن موضوع المادة و قوانين البلدان ممكن أن تمنعه من ذلك أما المرأة فالله خلقها و جعلها "بالفطرة" لا تقبل أن يمسها عدة رجال بل "بالفطرة" تريد أن تكون مع رجل واحد فقط أما من تريد التعدد في الرجال فهي غير سوية أخلاقيا لأن في ذلك إختلاط للأنساب و ممكن في المستقبل يقع الأخ على أخته بالنسبة لموضوع الزواج أنصحك نصيحة ذهبية : إتقي الله و صلي في وقتك و أدعي الله يرزقك ابن الحلال المسلم و بإذن الله سيأتيك لحد عندك و لو كنتي في القطب الشمالي،خليكي مع الله و لن تندمي أرجو أن أكون أفتدك بما أعلم و العلم عند الله

@limonlimone1571 5 жыл бұрын

lea didi

@monamahmoud1865 4 жыл бұрын

اصلا مش مفروض حسب الدين والشرع انك تتوجدي في بلد وحدك واذا لم تجدي المسلم عودي الي بلدك ام تريدين الزواج من مسيحي !!!

@oka3ta2 9 жыл бұрын

اتمنى ان اجد يوما ما شيخا او فقيها او مفكرا او.... يقول " انا لا استطيع شرح هاته الاية ...عذرا " . العجب كل العجب انهم يريدون تفسير كل شيئ حتى و ان لم يفهموه .

@robloxwithrose3102 7 жыл бұрын

oka3ta2 الكل يفسر حسب بحثه و فهمه ! و هذا جيد لنا لنتقصى الافضل تطابقا مع القرآن و اعتماده ..

@anismok7254 6 жыл бұрын

oka3ta2 🤗🤗🤗🤗

@benmo3349 6 жыл бұрын

Salam. Écoute Mr mohamed shahrour.

@peopleofknowledge1 6 жыл бұрын

@@robloxwithrose3102 احنة نفسر القرآن الكريم و السنة ع تفسير الرسول و ان لم يجد الصحابة و ان لم نجد.السلف بعدهم و.الفقهاء الأربع .. كل شي في اسلام في هذا اربعاء

@ahmedmedo9536 6 жыл бұрын

لتفهم اكثر شاهد الفديو ده m.kzbin.info/www/bejne/m4S4iXyMaa2apM0

@ahmedfahimi.k218 3 жыл бұрын

English translation please

@huseinabderrahman8711 2 жыл бұрын

ما معنى فتى فتى موسى فتى امرأة العزيز فتيان يوسف؟

@menyarasg 2 жыл бұрын

هم عبيد فتى أمرأه العزيز هوا يوسف عليه السلام لأن بعد ما وجده شخص في البأر باعه لعزيز مصر

@mohamedbjdr9152 2 жыл бұрын

وﷲ في الواقع هذا العالم و (خير الكلام أحمد الكبيسي:يزيد في خلقه ما يشاء) أشكرهم جزيل الشكر بل وأقبل التراب التي يمشون فوقها، الشكر موصول للقناه. 🇪🇬 😇

@fadigamer8076 4 жыл бұрын

تفســير : [ مــا مـلـكتْ أيـمـانـكـم ْ ] وردت العبارة في القرآن الكريم / 15 / مرّة كمـا يلـي : ( ما ملكتْ أيمانكم ) 7 مرات في [النور 28 / 33 ] [النساء 3 / 24 / 25 / 36 ] [الروم 28 ] ( ما ملكت أيمانهم ) 4 مرّات في [ المؤمنون 6 ][ الأحزاب 50 ][ النحل 71 ][ المعارج 30] ( ما ملكت أيمانهنّ ) 2 مـرّة في [ النور 31 ] [ الأحزاب 55 ] ( ما ملكت أيمانكم ) 2 مـرّة في [ الأحـزاب 50 / 52 ] نـلاحظ أنّ موضوع [ ملْـك اليمـين ] يشـمل الرجال و النسـاء معـاً ، لأنّه يوجد ( ما ملكت أيمـانهنّ ) و كمـا لا يجـوز للمـرأة أنْ تُقـيم علاقة جنسـيّة [ بدون زواج شـرعيّ ] مع ما ملكتْ يمينهـا من الرجال ، كذلك لا يجوز للرجل إقامة عـلاقة جنسـيّة [ دون زواج شرعيّ ] مع ما ملكتْ يمـينه من النسـاء ، و الدليل على ذلك ما ورد [ بالتفصيل ] الواضح في الآية 25 من سـورة [ النسـاء ] ، فقـد ورد فيهـا : ( و مـنْ لـم يسـتطع منكم طـولاً أنْ ينكـح الـمحصنات فـمنْ مـا مـلكتْ أيمانكم من فتياتكم المؤمنـات ) النساء 25 ، فالسـبب مـالي بحت ، أي من لا يملك المـال الكافي للزواج من امـرأة تنتمي لأسـرة معروفة ، فليتزوّج امـرأة مؤمنة من ( ما ملكت أيمانكم ) أي [ العاملات الأجنبيّات في المنـازل ] لأنّ الزواج يكون أقـلّ تكلـفة ، و نـلاحظ أنّ الآيـة تضع إحدى الحالتين فقط ، أي إمّـا [ محصـنة ] أو [ مـلْك يمـين ] و ليس الإمـرأتين معـاً ، و تتـابع الآيـة : ( فانكـحوهنّ بإذْن أهـلـهنّ و آتوهنّ اُجـورهنّ بالمعـروف ) النساء 25 ، أي الزواج من [ ملْك اليمين ] يكون بموافقة أهـلها و بمهـرٍ معـروف ، و تتـابع الآيـة الكريمـة : ( مُـحصـنات غـير مُسـافحات و لا مُـتّخـذات أخـدان ) النساء 25 ، أي تكون [ محصـنة ] بزواج شـرعيّ ، و ليسـت [ مُسـافحة ] أي عـلاقة سـفاح بعلاقات جنسـيّة غير شـرعيّة ، و ليس [ متّخذة أخـدان ] أي عشيقة و صاحبة بعلاقات جنسـيّة دون زواج شـرعيّ . و في حال الزواج من [ ملْك اليمين ] ، يجـب تحديد مبـلغ مهْـر زيـادةً على المبلغ الذي تعمل بـه [ ملْك اليمـين ] داخل البيت قال تعالى ( و لا جُـناح عـلـيكـم فيمـا تراضـيتم عـلـيه من بعـد الفـريضة ) النسـاء 33 ، و حينمـا يتمّ الزواج [ الشـرعيّ ] من ملْـك اليمين تُصـبح زوجـةً شـرعيّة أي [ شـريكة حيـاة ] بكلّ معنى الكلمـة فقد قال تعالى ( ضـرب لـكمْ مثـلاً منْ أنفسـكمْ هـلْ مـنْ مـا ملـكتْ أيمـانكـم منْ شـركاء فأنتمْ فيه سـواء ) الروم 28 . أو , و : يسـتخدم القرآن الكريم حرف [ أو ] في الاختيار بين الزواج إمّا من [ محصنة ] أو [ ملْك اليمين ] و لـمْ يسـتخدم حـرف [ و ] ، أي لـم يقلْ [ أزواجهم و مـا ملكـتْ أيمـانهم ] ، قال تعالى ( و الذين هـمْ لفـروجهـمْ حـافظون إلاّ عـلى أزواجـهمْ أوْ مـا ملكـتْ أيمانهم ) المؤمنون 1 / 7 و أيضـاً سورة العارج 3 ، و قال تعالى ( فواحـدة أو ما ملكتْ أيمانكمْ ) النساء 3 و قـد وردت [ و ] مـرّة واحـدة بالنسـبة للرسول صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم و ذلك من أجـل إيضـاح أنّ الزواج بالمحصنـة أو ملْـك اليمـين يتـمّ بذات الطريقة الشـرعيّة ، قال تعالى ( يا أيّـها النبـيّ إنّـا أحْـلـلْـنا لـك أزواجـك الـلاّتي آتيتَ أُجـورهنّ و مـا ملكـتْ يمينك ) الأحـزاب 50 ، و النبيّ تـزوّج من ملْك اليمين بمهـر و زواج شـرعيّ ،بقي التنبيه أنّ سـبايا الحروب لسـْن [ مـلْك يمـين ] و لكنْ [ إمـاء ] ، و طالب الإسـلام أيضـاً أنْ يكون الزواج منهنّ بعقْـد شـرعيّ كمـا فعل الرسول الأعظم ( ص ) ، فقال تعالى ( و أنكـحوا الأيـامى مـنكـمْ و الصالـحين منْ عبـادكمْ و أمـائـكمْ ) النور 32 . [ كـان هـذا ملخّصـاً للموضوع ] و أشـكر الأخ الذي سـأل عن هـذا الموضوع

@AH-dj9dr 4 жыл бұрын

توضيح الفكرة بطريقة مبسطة احسن من الاستاذ المحاور, ويبدو انه عير ملم بهذا النوع من المواضيع ا التي تكبره مقارنةمع د. شحرور ولكم منا السلام

@الطائرالجريح-ث8ن 4 жыл бұрын

يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وما تفسير هذه الآية من هن مما أفاء الله عليك؟

@drusamakhaled 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا علي الايضاح ولكن نود من سيادتكم التفصيل اكثر وذلك لما احاط بهذا الموضوع من شبهات وروايات تجعل منه طعنه في الاسلام ورسوله ..وفقك الله وكل عام وانتم بخير

@ahmedfahimi.k218 3 жыл бұрын

English translation please

@beirutsports9382 2 жыл бұрын

اخي الكريم ممكن تعطني اسم المفسر الذي فسر هذه الايات؟

@QueenofHolland123 9 жыл бұрын

حسنا، وماذا تقعل المرأة إذا لم تجد رجلا مسلما تتزوجه؟ أم أن القرآن نزل فقط ليخدم الرجل ويجد له حلولا للتعامل مع شهواته الجنسية؟ أليست المرأة إنسانا كذلك ولديها من المشاعر والأحاسيس والعواطف والرغبات مثل الرجل؟؟!!! بالفعل هذا الأمر محير!!

@marysoltierra5534 8 жыл бұрын

خيطوه فقط على مقاسهم ورغباتهم ويلغون مشاعر المراأه وكانها شيأ وليس انسان !!!؟؟

@fahdlayli4039 7 жыл бұрын

القران خطاب ذكوري استبدادي يستعبد المراة ولا يعطي اية قيمة لحياتها الجنسية ... اذن المراة في الاسلام سلعة رخيصة ذات قيمة جنسية فقط يقتنيها الرجل لاشباع شهواته الحيوانية

@saidaelmjidi5417 7 жыл бұрын

Fahd Layli شرح الجهل للايات القراانية هو الذي يعطيه طابع ذكوري ارجوك لا تغلط استمع لدكتور شحرور ستجد شرح يعطي حق للمراة كما لرجل

@n.albardi8664 7 жыл бұрын

QueenofHolland123 لكن هناك ايضا ملك يمين للنساء ايضا

@nethacker91 6 жыл бұрын

إذا تزوج المسلم بغير المسلمة في غالب الأحيان يحافظ على دينه في حين إذا تزوجت إمراة من دين وزوجها من دين ثاني، انحازت إليه والعياذ بالله لأن الرجل يهيمن على المرأة بطبيعته إذ عليها اتباعه وطاعته فيما يرضي الله.

@1SyriaFree 12 жыл бұрын

نتمنى لقاء بين الدكتور عدنان الرفاعي والدكتور محمد شحرور

@عزوزنورالدين-ذ5ك 7 жыл бұрын

ملك اليمين ليس بالضرورة كتابية ، علاقة الرجل و المرأة : - زواج و هو ميثاق بشروطه -ملك يمين و هو عقد الزواج يفتقد إلى بعض شروط الزواج

@سارةشمسالدين-س6غ 5 жыл бұрын

هدملك اليمين التي توطا يجب ان تكون مسلمة او كتابية لانه لايجوز وطء المشركات لابالزواج ولا بملك اليمين

@fremd4946 4 жыл бұрын

هذا الرأي مقبول أكثر مما يقوله الرفاعي

@fremd4946 4 жыл бұрын

@@سارةشمسالدين-س6غ اعتقد ان لدى الشحرور كلام مقبول في هذا الخصوص وهو يسميه زواج المسيار، الذي يتم بالعقد دون الميثاق

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

فيه كل شروط مثل المسلمة

@worldwide1200 5 жыл бұрын

تفسير غير منطقي وفيه من الخلط الكثير وعدم الترتيب المنطقي .. مجرد كلام غير مفيد ..

@ahmed-wo7nm 2 жыл бұрын

ولا يعلم تأويله إلا الله

@chirazahmed8201 6 жыл бұрын

الاسلام قبل الايمان كيف تقول هي مؤمنة ليست مسلمة لانها لو آمن بمحمد لاصبحت مسلمة وانتهى والله يقول قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ محمد شحرور احسن من وضح الفرق بين الايمان والاسلام الاسلام هو ان تؤمن بالله واليوم الاخر وتعمل صالحا اما الايمان فيستوجب الايمان بالرسول وبالتالي الاتيان بالشعائر من صلاة وصوم وووو... والاية واضحة جدا الاسلام قبل الايمان

@tony-py1ig 7 жыл бұрын

؟ و الجواب من القرآن : لا قال تعالى : ((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)) [ النساء 3 ] و الآية فيها تأخير لجملة ((أو ما ملكت أيمانكم)) , وهذا التأخير لحكمة أن نكاح ملك اليمين سيأتي له تفصيل أكثر في آية لاحقة و هي الآية 25 من النساء. و بذلك يكون المعنى : فانكحوا ما طاب لكم من النساء أو ماملكت أيمانكم مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة, و التأخير و التقديم كثير في آي القرآن الكريم و هذه واحدة من هذه الآيات. وبذلك المفهوم يستقيم معنى الجملة التي ختمت الآية ((ذلك أدنى ألا تعولوا)) فنكاح واحدة هو أقرب لتحقيق هذا المعنى إذ كيف يؤمر من يخشى العيلة بنكاح امرأة واحدة و الاستزادة بعدد غير محدد من ملك اليمين. و كذا في قوله تعالى : ((والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما)) [ النساء 24 ] فأخر الحكم في ملك اليمين إلى الآية التالية لأنهن لهن حكم خاص بهن. ثم جاء بالحكم في مسألة ملك اليمين فبينتها آيات القرآن الكريم بيانا شافيا و لو أنه منفصلا نظرا لطبيعة وضعهن في المجتمع فقال تعالى: ((ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم)) [ النساء 25 ] فبين بيانا شافيا ما أجل بيانه في الآيات السابقة و أن معاشرة ملك اليمين لا تكون إلا بالزواج الشرعي , بل أيضا بعد إذن من أهلهن - و لاحظ هنا القرآن العظيم يقول ((أهلهن)) و ليس سيدهن , فالإذن يكون لأب أو أخ هذه الفتاة و ليس الإذن من سيدها و مالكها. فتأمل! ليس هذا و حسب بل يجب أيضا إعطائهن الأجور أي المهور اللازمة في أي عقد زواج شرعي. على أن النكاح أو الزواج هو سنة المجتمع الإسلامي و القرآن أمر بتزويج الفتيات و ايضا الرجال من ((العباد)), فالقرآن الكريم يقر لهم بالحاجات البشرية الطبيعية التي ليس لها من مخرج و متنفس في المجتمع الإسلامي إلا بالزواج. قال تعالى((وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم)) [ النور 32 ] على أن هذا ليس نهاية المطاف لشريعة القرآن الكريم في الرق , فبالرغم أن القرآن له رسالة أساسية هي تعريف الناس بربهم إلا أن أوامره لم تغفل أبدا أن تتضمن ما يضمن إلغاء الرق إن اتبعها المسلمون, فجعل العتق كفارة القتل الخطأ و غيره من الذنوب و جعل تحرير العبيد مصرف من مصارف الزكاة و الصدقات و حرم الإسترقاق في الحروب فقال تعالى (( فإما منا بعد وإما فداء )) فالأسير إما يفدى بمبلغ من المال أو يمن عليه بإطلاق سراحه ,و لم يذكر الإسترقاق و لم يأمر به, و حرم شراء العبيد بل على العكس أمر أن من عنده فضل من المال أن يحرر العبيد (( وفي الرقاب)), ثم جاء بالآية الكريمة العظيمة من سورة النور و التي أسميها أنا - الآية محررة العبيد :((والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم)) فأيما عبد أو أمة أراد أو أرادت الحرية أعطى له أو لها هذا القرآن العظيم هذه الحرية بآيات تتلى إلى يوم القيامة (( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا)) و ليس هذا فقط بل وجب مساعدتهم المالية أيضا(( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم)). وهو ما بين نزوله و إلي حين أن يتم تحريرهم باتباع الشرائع التي أقرها أمر بالإحسان إليهم ((وبالوالدين إحسانا و... وما ملكت أيمانكم)), و رفع منزلتهم الوضيعة في أي مجتمع ((ولعبد مؤمن خير من مشرك)) ((و لأمة مؤمنة خير من مشركة)) وحرم اكراه ملك اليمين على البغاء(( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا)). فصدق الله العظيم و بلغ رسوله عليه السلام و نحن على ذلك من الشاهدين.

@batibatita6769 7 жыл бұрын

كفيت و وفيت ... اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه،

@محمدعوض-س7ف7ك 5 жыл бұрын

ممكن يااخي تتفضل علي وتشرح ايه والمحصنات من النساء الاماملكت ايمانكم المحصنات هنا المتزوجات وجاء الاستثناء لملك اليمين.هل هذا يعني ان النساء المتزوجات حرام لكن ملك اليمين المتزوجات مش حرام.نرجوا التوضيح والافاده بارك الله فيكم

@فدوىفدوى-ع4ظ 4 жыл бұрын

الايماء أو العبدات ما الهم أهل مين هيه الامه التي ينكحها بإذن أهلها وهيه امه أو عبده أو سبيه من أين لها أهل واغلب العبيد كانو يسلمون طمع بالحريه ولم يحررو إذا الامه هنا ليست من العبيد إذا كان لها أهل فكيف وهوا لا يملك ما يتزوج به والا يملك النفقه كيف يكون حالهم هوا وهيه بدون مستلزمات الحياة بدون مال وطعام وبيت ام يعيشون ك الحيوانات والبهاءم هذه آيات موضوعه ليس لها أصل اي مضافه ع القرآن من أجل تبرير الاغتصاب واستعباد الناس كل الأمم لو اجتهدت لن تستطيع أن تخرج بكلام مقنع لهذه الايات والكثير مما جاء بالقرآن ليس له تفسبير مقنع وهذا سبب خروج الناس وخاصه المرأه والكثير من الرجال الباحثين عن الحقيقه يخرجون عن الإسلام لأن الإسلام والقرآن اصبح غير مقنع وكان بذاك الزمان ممنوع الاعتراض والا يجلدوته وخاصه أن كانت المرأه يكون عقباها اشد انك تؤمن أو تجلد ممنوع التفكير والاعتراض يعني انفرض هذا التدليس ع الناس بالعصا والكذب والخداع وتدليس ع المرأه بالذات عذر أقبح من ذنب

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

@@محمدعوض-س7ف7ك هم ازواجك معنى الايه الا على ازواجك يوجد اين يخاطب الله تعالى ازواجك بالجامع ملك يمين

@seldanalinas1469 3 жыл бұрын

Can I give us the link for the complete show. Thank you.

@Emad.A.E 12 жыл бұрын

ملك اليمين لا يعني الرق ولم يصرح الكتاب بذلك بتاتا. ربط ملك اليمين بالرق هو مجرد ربط تاريخي ورثناه تسليما.

@Mlazlz Жыл бұрын

👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍

@rachida4022 3 жыл бұрын

وماذا عن؛ما ملكت ايمانهن؟ الرجال ليسوا وحدهم محور العالم٠

@freudba1578 5 жыл бұрын

يجب قراء و تحليل و تدبر القرآن من طرف كل المؤمنين و آنتطار تحليل الآخرين هو كسل

@mawafaqtaher9412 8 жыл бұрын

الدكتور محمد شحرور تكلم عن هذا الموضوع إستمعوا له

@MAli-gt2kd 3 ай бұрын

شحرورك ده يهذي و يهرتل و يستعمل المكياج لشيء قبيح

@fatennabaa1 6 жыл бұрын

اعتقد المحصنه هيه المستقره عائليا وماليا وعلميا وعقليا وبدنيا

@دقيقةسعادة 2 жыл бұрын

mohssana means horra not mousslima, everything is wrong

@user-nx5kv4du4z 5 жыл бұрын

دائما المسلم الذكر يحسسك انه محور الكون

@خلودمحمد-ن2ر2ح 5 жыл бұрын

صدقت

@dadisuperman3472 Жыл бұрын

لو لم يكن كذلك، لخلق الله حواء اولا. و لولا ذلك لما خلق الله حواء سكنا فقط لادم.

@hebahager7202 Жыл бұрын

@@dadisuperman3472ى سلاااام خلق الله ادم من طين الارض ليتعامل مع الارض بطبيعته كلفه الله بالعمل والجهد ثم خلق حواء من ضلع بجوار قلبه ادم لتتعامل مع العاطفه والامومه والحنان حكمة الله فخلقه ادم حواء ذكر انثى لافرق الا بالتقوى والعمل الصالح غير كدا فخليه لنفسك😂😂😂😂😂

@ferhikarima425 Жыл бұрын

@@dadisuperman3472هذا في مخيلتك يابعيمة يابعيرة تتبع كالقطيع دون بحث وتدبر

@sambysure7553 7 жыл бұрын

سؤال لعدنان الرفاعي: اذا قلت ان الخطاب موجه للمتزوجين، واذا الآية بدأت ب 'مثنى وثلاث ورباع'، فكيف في نهاية الآية تفسر: ' فواحدة او ما ملكت ايمانكم '، اي واحدة او واحدة كتابية ؟ اليس الواحدة هي زوجته من الاساس بأن الخطاب كان موجه للمتزوجين ؟ اليس الاصح ان تفسر ذلك: فأبقوا على واحدة او بالتي سبق وتزوجتموها ؟ ' او ما ملكت ايمانكم ' تفسر الكلمة التي سبقها بأن يفهم بالشكل الصحيح، والا لكان البعض قد فهموا معنى ' فواحدة ' اي واحدة من تلك الارامل او المعنسات إضافة الى ما عنده.

@sambysure7553 7 жыл бұрын

@omramr5644 Жыл бұрын

ليس من المنطق ان يحرم على المسلمين ويباح الكفار سبي نساء المسلمين حرب غير عادلة

@Sa_xll Жыл бұрын

انا صراحه كنت مو مقتنعه بملك اليمين بس تأكدت ان الاسلام عظيم كان هذا السؤال محيرني انا جدا متدينه الحمدالله و مؤمنه بكل كلام الله بس كنت اعتقد اذا ملك اليمين لايعني الاغتصاب مو مشكله لكن ما حصل زواج اذا هو زنا؟ حتى لو ما كان بالاجبار وكان على موافقه هل هذا يعني تناقض ديننا لأن حرم الزنا ثم يبيحه لكن الاسلام مافيه اي تناقض ومايحلل الا لسبب وحكمه مو بدون سبب والسبب تحرير العبيد اذا تزوج رجل من الاسرى وتنجب ولد يصيرون اولادها وهي احرار والهدف تحرير العبوديه والقضاء عليها مثال موضوع القتل ديننا حرم القتل و الاسلام دين رحمه الله يغفر جميع الذنوب بشرط ان لايتكرر ديننا مو لعبه نسوي ذنب ونعود له لكن عقاب القتل بالمثل ( القصاص) هذا لأن ذنب القتل اعظم من اي ذنب و لا احد له يحق ينهي حياة احد الا الله و هو الذي يفرق بين الذنوب و هذا جزاء عادل و حكمة من الله وهذا لايعني تناقض القرآن لأن يوجد سبب

@azada12 8 жыл бұрын

هذه آراء البروفيسور محمد شحرور الحمدلله هناك مفكرين جديد من المهندسين يقومون بأعطاء رؤى جديدة للإسلام بتفسير هندسي وليس ملكوتي متخلف. تفسير العصري للدين يعتمد على منطق كتاب الله والقران الكريم ولايعتمد على السنة والروايات المكذوبة على رسول الله

@الجزائرالمحروسة-ف9غ 4 жыл бұрын

لقد تحدثتم على النساء و تركتم ما هو اساسي في بداية الآيه و هم اليتامى و أن خفتم أن لا تقسطوافي اليتامى.

@renaldacook8435 4 жыл бұрын

حتى انا تسائلت!!!!!!

@renaldacook8435 4 жыл бұрын

يعني بلاك اليتمى لازملهم احترام و اعتناء كبير من النساء اللاتي لهم اهل .. لان الله دائماً يوصي على اليتامى

@ايماناحمد-ك2ع7ع Жыл бұрын

شو هالتفسير؟ المحصنات والله اعلم هنن الحرائر

@alshormani3132 11 жыл бұрын

اخي الكريم التفسير ليس وحيا ومن بل اجتهادا وفهما وربطا ومن حق اي انسان ان يفعل هذا فليس التفسير حكرا على احد والا فقد جمدنا القران التي لا تانتهي عجائبه ولا يعلم تأويله الا الله ولاصبح غير صالح لكل زمان ومكان اللهم اذا كان تفسيره معقولا ولا لبس فيه . فما المشكله

@يہقہيہنہ-ي1خ 3 жыл бұрын

تفسير غير دقيق أفضل من فسر هذه الأيه الدكتور محمد شحرور

@sambysure7553 7 жыл бұрын

الاسلام هو الثابت والمسلم هو المتزحزح، فلا تبنوا مفاهيم الاسلام على اعمال المسلمين، ولكن بناء على الاسلام ومصدره الاول القرآن.

@sambysure7553 7 жыл бұрын

أول ما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة، فكل الامور التي كانت تخالف الدعوة نهي عنها، ومن بينها السبي او الوطء بالاماء. الامور التي ما حرم بعد، هي كل ما لا يتعلق بالدعوة او يقف امامها.

@حسامالمخلفالمخلف 4 жыл бұрын

ملك اليمين هو عقد بين حر وحر

@ريهامفحام 6 жыл бұрын

ماذا عن ما ملكت ايمانهن للنساء . الرجاء التوضيح

@youssefbenabdelkarime4266 3 жыл бұрын

يصح لها ان تتزوج بها

@55884542 4 жыл бұрын

سوال للاخ الظريف الباحث هل ((العبدة)) يكون لها اهل تستأذن منهم الزواج منها وـتأتي لهم باجرها (( المهر )) !!!!؟ مالكم كيف تحكمون !!؟؟

@ميمي-ف2ذ2ق 3 жыл бұрын

ارى في شرح هذا الشخص خلط رهيب حتى مقدم البرنامج لم يأخذ منه معلومه واضحه للأسف

@adnanmatani6563 7 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخي العزيز قبل البدء بالحديث بين للمستمع الفرق بين المسلم وهو كل من امن بالله واليوم الآخر وهذهي نصوص القرآن الكريم (ومن يتخذ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين) ( أن الدين عند الله هو الاسلام) والاسلام ليس كل من امن برساله رسولنا الكريم وانما نحن يطلق الله علينا المؤمنونللتذكير جزاكم الله خيرا

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

العكس نحن مسلمون ومؤمنون نؤمن بالله والرسل كلهم لكن اهل الكتاب النصارى واليهود يؤمنون الا بالله لا تقل لهم مسلمون مؤمنون

@فرححياة-ف5ق 6 жыл бұрын

ماالفرق بين النكاح والزواج ؟؟ وهناك في حديث ناكح يده ونكاح الهائم ؟؟ هل يتزوج يده !!! ام يتزوج نعجة ؟؟؟ ام ان النكاح يختلف عن الزواج ؟؟؟ في بالقرآن وانكحوا ماطاب لكم مثنى وثلاث ورباع ماالمقصود بالنكاح هنا ؟؟!!!

@MrTarbag77 12 жыл бұрын

وهو مين علشان ما انتقدوش اذا كان هو مهندس في الهندسة المدنية أنا ماجيستير في الاعلام الالي مين أحسن؟

@zarouabdallah530 6 жыл бұрын

هل يمكن توفير نموذج لعقد نكاح من ما ملكت ايمانكم

@fatennabaa1 6 жыл бұрын

انا متاكده انه شرحت غلط ميه بالميه لاعلاقه للايه بالأمه ولا بالكتابيات وانا متاكده ان محصنه ليست معناها مؤمنه او متزوجه وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) النساء/ 25

@محمدبلوشي-ن2ق 9 жыл бұрын

اسغرب كيف واحد ما قادر تزوج بسبب مادية فكيف يتزوج ملكت يمين يعني غير مسلم معناتةهوليس انسان لاياكل ولايشرب ولاعندة حاجيات حياة حتي لو عندك صديقة يريدمصروفتة او جنس بلاش الرجل مسلم ههههة

@hjsbjdjej5852 3 жыл бұрын

اخي من لم يستطع منكم طولا يعني تزوج خادمة ترضى بالقليل

@MegaMelhem 11 жыл бұрын

هههههههههههههه...بس اشكرك اخي على قولك المسلمين وليس الاسلام..و انا اتفق معك بموضوع انه المسلمين كل تفكيرهم عاطفي و ابعد ما يكون عن العلم و العقلانية! المفكر و الباحث يعتبر عند المتدينين كافر و مشرك و الى جهنم!! ضعنا والله

@المتدبرلكتابالله 4 жыл бұрын

أفضل مفسر لكتاب الله من كتاب الله في العصر الحالي.كره من كره واحب من احب.الله يحفطه لنا

@ferhikarima425 Жыл бұрын

كتاب مسخرة وتهريج ههههه

@mohammedajdir7602 5 жыл бұрын

كان العرب يستغلون الرق في العديد من الخدمات مثل الجنس و العمل و خدمة البيوت فجاء الاسلام و انشئ نظام جديد وهو نظام عقد ملك اليمين ( عقد زواج ملك اليمين ) و ( عقد عمل ملك اليمين يكون فيه العامل تحت تصرف مشغله ) يشترط فيه ان يكون بين اشخاص أحرار و قبول و رضا الطرفين و الأجر و رضا الأهل في حالة الزواج ( بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) وبذلك أوجد الاسلام بديل للرق . و هناك نوعان من العلاقة الجنسية في القرآن وهما الزواج وملك اليمين. الزواج هو صهر ونسب وأسرة، ويوجد فيه مساكنة ونفقة وشراكة وأولاد وأسرة و هو الميثاق الغليظ . وفي حالة لم يستطع الشخص انشاء الزواج الاول فهناك زواج ملك اليمين زواج لا تنطبق عليه كل هذه الشروط، أن الزوجة تعفي الزوج من النفقة والمصروف والمساكنة.مثلاً زواج المسيار المحلل عند السنة و زواج المتعة عند الشيعة و هناك عدة انواع من الزواج ...... وبرضا الطرفين، فهذا ملك يمين». الاية ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنّن بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) المهم هو الإيجاب والقبول زواج المسيار هو ملك يمين بعض الدول نظمته واغلب الشروحات اللتي اتى بها المفسرين مع احترامي لهم غير منطقية و لا يتقبلها اكثر المسلمين و كل التشريعات في الرق هي من تفاسير الفقهاء و ليست من القران و الله اعلم (منقوم من بعض التفاسير ) و حسب ما فهمت

@Ela-xd9kj 5 жыл бұрын

للدين يقولون وطى ملك اليمين و عقد وطئها هو عقد ملك اليمين لما قال الله ( فانكحو ... او ما ملكت ايمانكم ) حيت ملك اليمين تعود الى النكاح الدي معناه في القرآن هو الزواج. و لم يقل المسهن لان اللمس في القرآن هو النكاح في وقتنا هدا .

@petitpecheurabderrahim76 2 жыл бұрын

سيبقى ملك اليمين وصمة عار في جبين الإسلام مهما رقعتم أيها الشيوخ.

@ablaabla3106 5 жыл бұрын

عمر ابن الخطاب ضرب جارية عند خروجها بالحجاب اذا كانت في دولة اسلامية ألف جارية وخرجت بدون حجاب هل تكون فتنة في المجتمع ام لا

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

هل ذكر هذا في كتاب الله لا اؤمن بهذا الحديث

@idirboufrara8988 4 жыл бұрын

وظهر الحق وهزق الباطل

@الحمدللهوالشكرلله-ز1ج 4 жыл бұрын

أظن الأمر واضح، لا يحتاج لتفسير أكثر، الأهم هنا ترك المباح خشية السقوط في المحرم، رأيي المتواضع يقول أن نترك ما اشتبه -أو شُكّ- في حكم جوازه بغية اجتناب التشكيك في الدين الحق.

@حياة-د9ق 5 жыл бұрын

يعني الي يؤمن بالله ورسوله ياخد العقاب الكامل والي ما يؤمن بالله ورسوله ياخد نصف العقاب يعني الي مقتنع بي ياخد 100جلده والي ما مقتنع بي ياخد 50جلد يعني الي يحبني ياخد 100جلده والي ما يحبني ياخد 50 بس يعني عكس المنتق. ..........!

@Ahmad-fy3vc 2 жыл бұрын

هل الطفل الغير بالغ إذا عمل جريمة يعاقب مثل الرجل البالغ الذي يعمل نفس الجريمة ؟ وهل يعاقب العسكري إذا خان بلده بنفس عقوبة المدني إذا خان بلده وهل إنسان يؤمن بالله واليوم والآخر ويعرف حدود الله ويقرأ القرآن ثم يعمل جريمة هل يعاقب مثل إنسان فقط يؤمن بوجود الله ولكن لا يعرف من الإسلام إلا قليلا ؟

@حياة-د9ق 2 жыл бұрын

@@Ahmad-fy3vc وهل تعاقب ابنك 100 جلده وتعاقب وابن الغريب 5oجلده وهي نفس الجريمه وهل تعاب من اقترب منك نفس العقاب الدي لا يريد ان يقترب منك ولا مقتنع ان يقترب منك لي يفهمك وتععاب الي اقترب منك وحاول ان يفهمك ويقدرك ويستجيب لك اكتر من من لا يريد ان يحاول الاقتراب منك ولا يريد ان يقدرك ولا يريد ولا يفكر ان يستجيب لك هل يستوي الدين يعملون ولا الدين لا يعملون اين المنطق والعقلاانيه هنا

@peopleofknowledge1 6 жыл бұрын

يا مصر ليش تجعل ع تلفاز هاذول الجاهلون لا يعرفون شي اسم العلم إسلامي

@monzerkamal1175 7 жыл бұрын

راجعوا شرح دكتور محمد شحرور فهو الأفضل من وجهة نظري ، دكتور عدنان الرفاعي لا يميز بين المؤمنين والمسلمين تمييزا دقيقا

@يوسفيوسف-س8و8ح 5 жыл бұрын

تعبنا من جهلكم

@ilessaliche2299 5 жыл бұрын

نعم الدكتور و المفكر محمد شحرور اقدر لتحليله السليم و المقنع لشرح لمثل هذه المسائل المستعصية عل اغلبية المشايخ .

@rozgharali2786 6 жыл бұрын

يعني الرجل يتزوج الامة اوالعبدة للجنس فقط حتى يخفف عنه اي دين هدا؟

@amirapeace8299 5 жыл бұрын

ادق ما سمعت فى ملك اليمين و ما يثبت انهم ليسو عبيد و جوارى 1. العبيد لا تعطيهم اجر مقابل العمل..و لكن ملك اليمين تعطيها ..(فمن ما ملكت ايمانكم..فانكحوهن بإذن اهلن و اتوهن اجورهن 2. قال (بإذن اهلهن) و لم يقل بإذن سيدها..لانها لسيت جارية..هنا الحديث عن العريس الذى لا يملك المال الكافى.. الذى يشترى جارية من السوق..خلاص لا يعطيها مزيد من المال اجبارى عليه..هنا ملك اليمين شى اخر و الاسلام جاء ليقضى على العبودية..

@aminedadi9970 5 жыл бұрын

احسن كلام على ملك اليمين سمعته. من د. محمد شحرور

@يہقہيہنہ-ي1خ 3 жыл бұрын

نعم قال كلمة الحق أوجز وابدع رحمه الله

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

@@يہقہيہنہ-ي1خ محمد شحرور حلال ازنا ربي يغفرلو

@adnanmatani6563 7 жыл бұрын

السلام عليكم المسلم والمسلمه هو كل من امن بالله واليوم الآخر من اي كله كان يهودي أو نصراني أو أي فرد كان...والمؤمن هو من امن برساله رسولنا الكريم صلى لله عليه وسلم

@Boshrawsef 3 жыл бұрын

أول ركن من أركان الأسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله اليهودية والنصرانية لاينطبق عليهم الإسلام ولكن ممكن أن ينطبق عليهم الأيمان برسول من الرسل كسيدنا عيسى عليه السلام أو سيدنا موسى عليه السلام والإيمان بالكتب السماوية لذلك قال تعالى عن ما ملكت أيمانكم (المؤمنات)

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

@@Boshrawsef ولهذا قال ايضا والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض

@amirabennis9066 4 жыл бұрын

الله قال في آخر الآية و ان تصبروا خير لكم.يعني تصبرون حتى تتزوجوا مسلمة خير لكم لأن قد تقعون في مشاكل اختلاف العقيدة و الافكار. و انا في هذا الزمن ضد فكرة مسلم يتزوج من مسيحية او يهودية لانه صراحة تغير الوضع كليا. زمان حتى اليهوديات و المسيحيات كن متحجبات و كن عفيفات. اما الآن اصبحن يفعلن كل شيئ محرم. و لهذا من الافضل للمسلم ان يتزوج مسلمة تعرف تربي اولادو على الدين الحق. و اما بالنسبة للمرأة فحفظ لها كرامتها و جعلها تتزوج فقط من المسلم الذي سيحفظ كرامتها و دينها لان الرجل غالبا يكون هو المسيطر فقد يتزوج بها ثم يبعدها عن دينها او يبدأ في منعها من اداء العبادات و الذهاب للمسجد او يجر ابناءهما للمسيحية ولا اليهودية بحكم ان الابناء يكونون اقرب من الاب الخ.... و هي تكون لا حول لها و لا قوة. اما المسلم سينبهها و يوقظها للصلاة و يوريها في الدين و يربي اولادو على الدين الحق. و المرأة اليهودية او المسيحية يعلم الله جيدا انها وراء الزواج تبدأ في الميلان لجهة زوجها و دينه و غالبا ما تسلم. اما الرجل الغير مسلم شبه مستحيل يغير دينو وراء الزواج بل هو ايضا سيطمع في ان يجر زوجته لناحيته. و ان اسلم الرجل يجوز لها ان تتزوج به ليس هناك مانع.

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

لكن هنا عندما تكون بعيد على بلاد المسلمين لكي لا تقع في الزينه تتزوج كتابية

@jameelnaber8471 Жыл бұрын

الحمد لله ان المسيحي لا يهمه لا مثنى ولا ثلاث ولا ١٠ .. وحيث تقولين وتقولون المؤمنات . فالمؤمن هو المسيحي .. الذي لديه إيمان عظيم بعظمة الخالق .. لا تنظروا إلى حياة الغرب لأنهم ليسوا مسيحيين والمسيحيه ليست بالعدد . بل بمدى محبتهم للخالق .. عندما تعرفين صفات وطهارة السيد المسيح تعرفين أن تعاليمه هي الأسمى . لكونه يمتلك كل صفات وقدرات الخالق بما في ذلك انه يخلق ويميت ويحيي الميت .. وليس كل من قال يا رب هو مسيحي .. لذلك مثنى وثلاث ورباع وملكات اليمين كله عباره عن زنا حلله البشر .. لأن القرآن نفسه يقول وإن لم تعدلوا فواحده ولن تعدلوا .. فمن أين أتت ملكات اليمين .. هذا الموضوع بحاجه إلى دراسه عميقه لكي لا يقع الإنسان في معاصي من الكبائر دون أن يعلم. ..

@aissamebarek7276 8 жыл бұрын

العرب زيفوا كل شيء.. التاريخ الدين.. ثم اخترعوا بفضل الفرس الروم والاجانب ما يدعى بالشريعة ليبرروا احتلال البلدان المعزول او المحتلة بالقوة بهدف السبي والنهب والتخريب.. ولا يزال المسلمون اعداء الحضارة يهدون كل المعالم القديمة وينتهجون سياسة الارض المحروقة.. كل ما جاءوا به كذب.. وهم لا يجيدون اللغة العربية كتابة وشفاهة.. وقد خدعوا اجدادنا الذين امتدت جذور حضارتهم آلاف السنين.. لعنة الله على الآفكين المنافقين المتخلفين عقليا وحضاريا.. خدعونا باسم الدين وما زالوا يحاولون

@хуссамайяд 7 жыл бұрын

aissa mebarek يعني صليبك نظيف ومش ملطخ بالدماء يا اخي حل عنا قرفتنا بصليبك

@ayoubmiracles3316 6 жыл бұрын

و من قال لك و اوهمك ان العرب ليس لهم حضارة ؟؟ انت جاهل، فهم مثل باقي الحضارات البائدة تم التلاعب بتاريخها .. مع ذلك مع وجود الإسلام تكونوا من جديد و بنوا حضارات أخرى .. فمن منا لا يعرف حضارة الأندلس مثلا ؟؟ بالعكس ، التطور بدا من عندهم .. و كيف يخدعونا اذا نحن سبب جهلنا، لو درسنا اللغة العربية على أصولها ما بحثنا على غيرنا ليفسرون لنا ..

@reyalqaq 14 жыл бұрын

يا اخي الكريم ارجو منك ان تقول لي ما اسماء كتبه و شكرا.

@tonytony673 5 жыл бұрын

مع احترامي لرأي الشيخ كلامه غير منطقي وغير مقنع

@aliahmid5859 6 жыл бұрын

كيف يكون عقد الزواج في هذه الحالة

@omedali1605 5 жыл бұрын

قسما وعظما هذه الايات لو كانت مكتوبة في التورات والانجيل لفضحناهم احسن فضيحة يا شيوخ الاسلام معقول ماعندكم ذرة حياء مختصر مفيد ملكات اليمن يعني اغتصاب نساء بريئات غير المسلمات فضيحة والله فضيحة كافي لا تخرجوا على القنوات الفضائية فقط شيوخ المصريين يتفلسفون في هذا الموضوع يعني اشويه باقي يقولون اغتصاب النساء معجزة ربانية

@ahmadmohamad2377 10 жыл бұрын

تفسير فاشل من شخص فاشل و أمي و لا يفقه لا من يعيد و لا من قريب . اذا تزوج المسلم يهودية او نصرانية حرة فهي حرة و لها نفس حقوق الحرة و لا يحق له ان يجعلها في ملك اليمين و لا صحة لما قال انها تصبح ملك يمين .. في حين ان هذا المتحدث يريد ان يحرف مسار الاية (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) الكلام واضح وضوح الشمس و محكم و هي اية محكمة و مشرعة فهنا الكلام عن ملك اليمين . و الشيء الثاني أن هذا الجاهل قد غير معنى كلمة (العنت) و كلمة العنت تعني الزنى باجماع العلماء و الفصحاء في حين انه غير و قلب معناها و قال انها تعني الضرر .. اتقي الله و لمن اراد التأكد من تفسير الاية فيمكنه قراءة تفسير ابن كثير او اي تفسير اخر و كل العلماء اجمعوا على رأي واحد ...... التفسير : وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ يقول [ تعالى ] ومن لم يجد ) طولا ) أي : سعة وقدرة ( أن ينكح المحصنات المؤمنات ) أي الحرائر . وقال ابن وهب : أخبرني عبد الجبار ، عن ربيعة : ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات ) قال ربيعة الطول الهوى ، ينكح الأمة إذا كان هواه فيها . رواه ابن جرير وابن أبي حاتم . ثم شرع يشنع على هذا القول ويرده ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ) أي : فتزوجوا من الإماء المؤمنات اللاتي يملكهن المؤمنون ، ولهذا قال : ( من فتياتكم المؤمنات ) قال ابن عباس وغيره : فلينكح من إماء المؤمنين ، وكذا قال السدي ومقاتل بن حيان . ثم اعترض بقوله : ( والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض ) أي : هو العالم بحقائق الأمور وسرائرها ، وإنما لكم أيها الناس الظاهر من الأمور . ثم قال : ( فانكحوهن بإذن أهلهن ) فدل على أن السيد هو ولي أمته لا تزوج إلا بإذنه ، وكذلك هو ولي عبده ، ليس لعبده أن يتزوج إلا بإذنه ، كما جاء في الحديث : " أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر " أي زان . فإن كان مالك الأمة امرأة زوجها من يزوج المرأة بإذنها; لما جاء في الحديث : " لا تزوج المرأة [ المرأة ، ولا المرأة نفسها ] فإن الزانية هي التي تزوج نفسها " . وقوله : ( وآتوهن أجورهن بالمعروف ) أي : وادفعوا مهورهن بالمعروف ، أي : عن طيب نفس منكم ، ولا تبخسوا منه شيئا استهانة بهن; لكونهن إماء مملوكات . وقوله : ( محصنات ) أي : عفائف عن الزنا لا يتعاطينه; ولهذا قال : ( غير مسافحات ) وهن الزواني اللاتي لا يمتنعن من أرادهن بالفاحشة . وقوله : ( ولا متخذات أخدان ) قال ابن عباس : المسافحات ، هن الزواني المعالنات يعني الزواني اللاتي لا يمنعن أحدا أرادهن بالفاحشة . ( ومتخذات أخدان ) يعني : أخلاء . وكذا روي عن أبي هريرة ، ومجاهد والشعبي ، والضحاك ، وعطاء الخراساني ، ويحيى بن أبي كثير ، ومقاتل بن حيان ، والسدي ، قالوا : أخلاء . وقال الحسن البصري : يعني : الصديق . وقال الضحاك أيضا : ( ولا متخذات أخدان ) ذات الخليل الواحد [ المسيس ] المقرة به ، نهى الله عن ذلك ، يعني [ عن ] تزويجها ما دامت كذلك . وقوله : ( فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ) اختلف القراء في ) أحصن ) فقرأه بعضهم بضم الهمزة وكسر الصاد ، مبني لما لم يسم فاعله ، وقرئ بفتح الهمزة والصاد فعل لازم ثم قيل : معنى القراءتين واحد . واختلفوا فيه على قولين : أحدهما : أن المراد بالإحصان هاهنا الإسلام . روي ذلك عن عبد الله بن مسعود ، وابن عمر ، وأنس ، والأسود بن يزيد ، وزر بن حبيش ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، وإبراهيم النخعي ، والشعبي ، والسدي . وروى نحوه الزهري عن عمر بن الخطاب ، وهو منقطع . وهذا هو القول الذي نص عليه الشافعي [ رحمه الله تعالى ] في رواية الربيع ، قال : وإنما قلنا [ ذلك ] استدلالا بالسنة وإجماع أكثر أهل العلم . وقد روى ابن أبي حاتم في ذلك حديثا مرفوعا ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد ، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله [ الدمشقي ] حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، عن رجل ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي قال : قال رسول الله صلى عليه وسلم : ( فإذا أحصن ) قال : " إحصانها إسلامها وعفافها " . وقال المراد به هاهنا التزويج ، قال : وقال علي : اجلدوهن . [ ثم ] قال ابن أبي حاتم : وهو حديث منكر . قلت : وفي إسناده ضعف ، ومنهم من لم يسم ، و [ مثله ] لا تقوم به حجة . وقال القاسم وسالم : إحصانها : إسلامها وعفافها . وقيل : المراد به هاهنا : التزويج . وهو قول ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وطاوس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة وغيرهم . ونقله أبو علي الطبري في كتابه " الإيضاح " عن الشافعي ، فيما رواه أبو الحكم بن عبد الحكم عنه وقد رواه ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد أنه قال : إحصان الأمة أن ينكحها الحر ، وإحصان العبد أن ينكح الحرة . وكذا روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس ، رواهما ابن جرير في تفسيره ، وذكره ابن أبي حاتم عن الشعبي والنخعي . وقيل معنى القراءتين متباين فمن قرأ ( أحصن ) بضم الهمزة ، فمراده التزويج ، ومن قرأ " أحصن " بفتحها ، فمراده الإسلام اختاره الإمام أبو جعفر بن جرير في تفسيره ، وقرره ونصره . والأظهر - والله أعلم - أن المراد بالإحصان هاهنا التزويج; لأن سياق الآية يدل عليه ، حيث يقول سبحانه وتعالى : ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم ) والله أعلم . والآية الكريمة سياقها كلها في الفتيات المؤمنات ، فتعين أن المراد بقوله : ( فإذا أحصن ) أي : تزوجن ، كما فسره ابن عباس ومن تبعه . وعلى كل من القولين إشكال على مذهب الجمهور; وذلك أنهم يقولون : إن الأمة إذا زنت فعليها خمسون جلدة ، سواء كانت مسلمة أو كافرة ، مزوجة أو بكرا ، مع أن مفهوم الآية يقتضي أنه لا حد على غير المحصنة ممن زنا من الإماء ، وقد اختلفت أجوبتهم عن ذلك ، فأما الجمهور فقالوا : لا شك أن المنطوق مقدم على المفهوم . وقد وردت أحاديث عامة في إقامة الحد على الإماء ، فقدمناها على مفهوم الآية ، فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه ، عن علي ، رضي الله عنه ، أنه خطب فقال : يا أيها الناس ، أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحصن ، فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها ، فإذا هي حديثة عهد بنفاس ، فخشيت إن جلدتها أن أقتلها ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أحسنت ، اتركها حتى تماثل " . وعند عبد الله بن أحمد ، عن غير أبيه : " فإذا تعالت من نفسها حدها خمسين " . وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها ، فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ، ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ، ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها ، فليبعها ولو بحبل من شعر " ولمسلم إذا زنت ثلاثا فليبعها في الرابعة " . وقال مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال : أمرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش ، فجلدنا من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا . الجواب الثاني : جواب من ذهب إلى أن الأمة إذا زنت ولم تحصن فلا حد عليها ، وإنما تضرب تأديبا ، وهو المحكي عن عبد الله بن عباس ، رضي الله عنه ، وإليه ذهب طاوس ، وسعيد بن جبير ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وداود بن علي الظاهري في رواية عنه . وعمدتهم مفهوم الآية وهو من مفاهيم الشرط ، وهو حجة عند أكثرهم فهو مقدم على العموم عندهم . وحديث أبي هريرة وزيد بن خالد ، رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ؟ قال : " إن زنت فحدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير " قال ابن شهاب : لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة . أخرجاه في الصحيحين وعند مسلم : قال ابن شهاب : الضفير الحبل . قالوا : فلم يؤقت في هذا الحديث عدد كما وقت في المحصنة بنصف ما على المحصنات من العذاب ، فوجب الجمع بين الآية والحديث بذلك والله أعلم . وأصرح من ذلك ما رواه سعيد بن منصور ، عن سفيان ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على أمة حد حتى تحصن - أو حتى تزوج - فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على المحصنات " . وقد رواه ابن خزيمة ، عن عبد الله بن عمران العابدي عن سفيان به مرفوعا . وقال : رفعه خطأ ، إنما هو من قول ابن عباس ، وكذا رواه البيهقي من حديث عبد الله بن عمران ، وقال مثل ما قاله ابن خزيمة . قالوا : وحديث علي وعمر [ رضي الله عنهما ] قضايا أعيان ، وحديث أبي هريرة عنه أجوبة : أحدها : أن ذلك محمول على الأمة المزوجة جمعا بينه وبين هذا الحديث . الثاني : أن لفظ الحد في قوله : فليجلدها الحد ، لفظ مقحم من بعض الرواة ، بدليل الجواب الثالث وهو : أن هذا من حديث صحابيين وذلك من رواية أبي هريرة فقط ، وما كان عن اثنين فهو أولى بالتقدم من رواية واحد ، وأيضا فقد رواه النسائي بإسناد على شرط مسلم ، من حديث عباد بن تميم ، عن عمه - وكان قد شهد بدرا - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا زنت الأمة فاجلدوها ، ثم إذا زنت فاجلدوها ، ثم إذا زنت فاجلدوها ، ثم إذا زنت فبيعوها ولو بضفير " . الرابع : أنه لا يبعد أن بعض الرواة أطلق لفظ الحد في الحديث على الجلد; لأنه لما كان الجلد اعتقد أنه حد ، أو أنه أطلق لفظة الحد على التأديب ، كما أطلق الحد على ضرب من زنى من المرضى بعثكال نخل فيه مائة شمراخ ، وعلى جلد من زنى بأمة امرأته إذا أذنت له فيها مائة ، وإنما ذلك تعزير وتأديب عند من يراه كالإمام أحمد وغيره من السلف . وإنما الحد الحقيقي هو جلد البكر مائة ، ورجم الثيب أو اللائط ، والله أعلم . وقد روى ابن جرير في تفسيره : حدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ; أنه سمع سعيد بن جبير يقول : لا تضرب الأمة إذا زنت ما لم تتزوج . وهذا إسناد صحيح عنه ، ومذهب غريب إن أراد أنها لا تضرب أصلا لا حدا ، وكأنه أخذ بمفهوم الآية ولم يبلغه الحديث ، وإن كان أراد أنها لا تضرب حدا ، ولا ينفي ضربها تأديبا ، فهو كقول ابن عباس ومن تبعه في ذلك ، والله أعلم . الجواب الثالث : أن الآية دلت على أن الأمة المحصنة تحد نصف حد الحرة ، فأما قبل الإحصان فعمومات الكتاب والسنة شاملة لها في جلدها مائة ، كقوله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) [ النور : 2 ] وكحديث عبادة بن الصامت : " خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب جلد مائة ورجمها بالحجارة " والحديث في صحيح مسلم وغير ذلك من الأحاديث . وهذا القول هو المشهور عن داود بن علي الظاهري ، وهو في غاية الضعف; لأن الله تعالى إذا كان أمر بجلد المحصنة من الإماء بنصف ما على الحرة من العذاب وهو خمسون جلدة ، فكيف يكون حكمها قبل الإحصان أشد منه بعد الإحصان . وقاعدة الشريعة في ذلك عكس ما قال ، وهذا الشارع عليه السلام يسأله أصحابه عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ، فقال : " اجلدوها " ولم يقل مائة ، فلو كان حكمها كما قال داود لوجب بيان ذلك لهم; لأنهم إنما سألوا عن ذلك لعدم بيان حكم جلد المائة بعد الإحصان في الإماء ، وإلا فما الفائدة في قولهم : " ولم تحصن " لعدم الفرق بينهما لو لم تكن الآية نزلت ، لكن لما علموا حكم أحد الحكمين سألوا عن حكم الحال الآخر ، فبينه لهم . كما [ ثبت ] في الصحيحين أنهم لما سألوه عن الصلاة عليه ، فذكرها لهم ثم قال : " والسلام ما قد علمتم " وفي لفظ : لما أنزل الله قوله : ( ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) [ الأحزاب : 56 ] قالوا : هذا السلام عليك قد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟ وذكر الحديث ، وهكذا هذا السؤال . الجواب الرابع - عن مفهوم الآية - : جواب أبي ثور ، فإن من مذهبه ما هو أغرب من قول داود من وجوه ، ذلك أنه يقول فإذا أحصن فإن عليهن نصف ما على المحصنات المزوجات وهو الرجم ، وهو لا يتناصف فيجب أن ترجم الأمة المحصنة إذا زنت ، وأما قبل الإحصان فيجب جلدها خمسين . فأخطأ في فهم الآية وخالف الجمهور في الحكم ، بل قد قال أبو عبد الله الشافعي ، رحمه الله : ولم يختلف المسلمون في أن لا رجم على مملوك في الزنا; وذلك لأن الآية دلت على أن عليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ، والألف واللام في المحصنات للعهد ، وهن المحصنات المذكورات في أول الآية : ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات ) والمراد بهن الحرائر فقط ، من غير تعرض لتزويج غيره ، وقوله : ( نصف ما على المحصنات من العذاب ) يدل على أن المراد من العذاب الذي يمكن تنصيفه وهو الجلد لا الرجم ، والله أعلم . ثم قد روى الإمام أحمد [ حديثا ] نصا في رد مذهب أبي ثور من رواية الحسن بن سعد عن أبيه أن صفية كانت قد زنت برجل من الحمس ، فولدت غلاما ، فادعاه الزاني ، فاختصما إلى عثمان [ بن عفان ] فرفعهما إلى علي بن أبي طالب ، فقال علي : أقضي فيهما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " وجلدهما خمسين خمسين . وقيل : بل المراد من المفهوم التنبيه بالأعلى على الأدنى ، أي : أن الإماء على النصف من الحرائر في الحد وإن كن محصنات ، وليس عليهن رجم أصلا لا قبل النكاح ولا بعده ، وإنما عليهن الجلد في الحالتين بالسنة . قال ذلك صاحب الإفصاح عن الشافعي ، فيما رواه ابن عبد الحكم ، عنه . وقد ذكره البيهقي في كتاب السنن والآثار ، وهو بعيد عن لفظ الآية; لأنا إنما استفدنا تنصيف الحد من الآية لا من سواها ، فكيف يفهم منها التنصيف فيما عداها ، وقال : بل أريد بأنها في حال الإحصان لا يقيم الحد عليها إلا الإمام ، ولا يجوز لسيدها إقامة الحد عليها والحالة هذه - وهو قول في مذهب الإمام أحمد رحمه الله - فأما قبل الإحصان فله ذلك ، والحد في كلا الموضعين نصف حد الحرة . وهذا أيضا بعيد; لأنه ليس في لفظ الآية ما يدل عليه . ولولا هذه لم ندر ما حكم الإمام في التنصيف ، ولوجب دخولهن في عموم الآية في تكميل الحد مائة أو رجمهن ، كما أثبت في الدليل عليه ، وقد تقدم عن علي أنه قال : أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحصن ، وعموم الأحاديث المتقدمة ليس فيها تفصيل بين المزوجة وغيرها ، لحديث أبي هريرة الذي احتج به الجمهور : " إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها " . ملخص الآية : أنها إذا زنت أقوال : أحدها : أنها تجلد خمسين قبل الإحصان وبعده ، وهل تنفى ؟ فيه ثلاثة أقوال : [ أحدها ] أنها تنفى عنه والثاني : لا تنفى عنه مطلقا . [ وهو قول علي وفقهاء المدينة ] والثالث : أنها تنفى نصف سنة وهو نفي نصف الحرة . وهذا الخلاف في مذهب الشافعي ، وأما أبو حنيفة فعنده أن النفي تعزير ليس من تمام الحد ، وإنما هو رأي الإمام ، إن شاء فعله وإن شاء تركه في حق الرجال والنساء ، وعند مالك أن النفي إنما هو على الرجال ، وأما النساء فلا ; لأن ذلك مضاد لصيانتهن ، [ وما ورد شيء من النفي في الرجال ولا في النساء نعم حديث عبادة وحديث أبي هريرة ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام وبإقامة الحد عليه ، رواه البخاري ، و [ كل ] ذلك مخصوص بالمعنى ، وهو أن المقصود من النفي الصون وذلك مفقود في نفي النساء والله أعلم . والثاني : أن الأمة إذا زنت تجلد خمسين بعد الإحصان ، وتضرب [ قبله ] تأديبا غير محدود بعدد محصور ، وقد تقدم ما رواه ابن جرير عن سعيد بن جبير : أنها لا تضرب قبل الإحصان ، وإن أراد نفيه فيكون مذهبا بالتأويل وإلا فهو كالقول الثاني . القول الآخر : أنها تجلد قبل الإحصان مائة وبعده خمسين ، كما هو المشهور عن داود ، و [ هو ] أضعف الأقوال : أنها تجلد قبل الإحصان خمسين وترجم بعده ، وهو قول أبي ثور ، وهو ضعيف أيضا والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب . وقوله : ( ذلك لمن خشي العنت منكم ) أي : إنما يباح نكاح الإماء بالشروط المتقدمة لمن خاف على نفسه الوقوع في الزنا ، وشق عليه الصبر عن الجماع ، وعنت بسبب ذلك [ كله ، فحينئذ يتزوج الأمة ، وإن ترك تزوج الأمة ] وجاهد نفسه في الكف عن الزنا ، فهو خير له; لأنه إذا تزوجها جاء أولاده أرقاء لسيدها إلا أن يكون الزوج عربيا فلا تكون أولاده منها أرقاء في قول قديم للشافعي ، ولهذا قال : ( وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ) ومن هذه الآية الكريمة استدل جمهور العلماء في جواز نكاح الإماء ، على أنه لا بد من عدم الطول لنكاح الحرائر ومن خوف العنت; لما في نكاحهن من مفسدة رق الأولاد ، ولما فيهن من الدناءة في العدول عن الحرائر إليهن . وخالف الجمهور أبا حنيفة وأصحابه في اشتراط الأمرين ، فقالوا : متى لم يكن الرجل مزوجا بحرة جاز له نكاح الأمة المؤمنة والكتابية أيضا ، سواء كان واجدا الطول لحرة أم لا وسواء خاف العنت أم لا وعمدتهم فيما ذهبوا إليه [ عموم ] قوله تعالى : ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) [ المائدة : 5 ] أي : العفائف ، وهو يعم الحرائر والإماء ، وهذه الآية عامة ، وهذه أيضا ظاهرة في الدلالة على ما قاله الجمهور والله أعلم .

@ahmadmohamad2377 9 жыл бұрын

ibrahim alrajaby لو قلت لك (رجله كسر رجله) كيف ستفسر هذا الكلام ؟؟؟؟؟ دائما سياق الجملة يحدد المعنى و لا يحدد المعنى على الهوى (الهوى لفح الذي هوى)

@ayoubmiracles3316 6 жыл бұрын

باذن اهلهن ، و ليس وليها و ليس سيدها و ليس مالكها .. اتقي الله لا تخرجوا الكلمات عن معناها .. يعني أهلها الحقيقين يا اخي

@adminuser1238 5 жыл бұрын

من قال لك ليست مسلمة؟ والقرءان يتحدث عن الديانات السماوية من نوح الى محمد بالمسلمين وجتى فرعون عندما ادركه الغرق قال اني تبت الان واني امنت بما امنت به بنو اسرائيل واني من المسلمين ... اذن فرعون الجبار المدعي الالوهية قال بالحرف اني من المسلمين واذا تمعنا في تكرار الاسلام على جميع الانبياء يتبين لنا بالملموس ان الاسلام هو دين الله واحد وليس له ديانات كما تقول والله لا يتغير حسب الامم بل هو واحد اجد اذن دينه واحد لجميع الامم المخاطبة وبالاسلام رغم تعاقبها عبر الازمان والدهور اما الاختلاف بين الامم فلايكون الافي الملل"فلن ترض عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"والشاهدعندنا في ملتهم اذن فالملة هي التي يكون فيها الاختلاف لذلك يقول الله تعالى"ان الذين اامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من اامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون "الاية والملاحظ ان اااية قد ذكرت اتباع الملل؛المؤمنون هم اتباع الرسالة المحمدية ؛ الذين هادوا اتباع موسى عليه السلام والنصارى اتباع عيسى عليه السلام والصابؤن اتباع يحيى عليه السلام وهذه كلها ملل تختلف باختلاف الاتباع ولكنهم يتقاطعون في دين واحد هو الاسلام "ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو فب الاخرة من الخاسرين"

@sambysure7553 7 жыл бұрын

تصحيح لغوي: ... بأن الآية بدأت ب مثنى و ...

@sambysure7553 7 жыл бұрын

الآية: ' ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون'، من المستبعد ان تفهم كما فسرها عدنان الرفاعي، انا افهم الآية كالآتي: ادخلوا الجنة انتم وامثالكم من الجنس الآخر، وليس انتم وازواجكم من الدنيا، لأن مجرد احد الزوجين قضى عمره، يفسخ عقد الزواج بينهم، ويحل لأي منهم ان يتزوج من جديد. فما العمل اذا تزوجت الزوجة المسلمة بمسلم صالح آخر بعد وفاة الزوج الاول؟؟ مع من ستدخل الجنة في الآخرة؟ مع زوجها الاول او الثاني ؟؟

@nomisifaw9418 5 жыл бұрын

لا تكدب علينا ملك يمين ليست للزواج إنما آلة جنسية فقط . لا تحاولون المراوغة و تحاولون الخروج من أزمة غير أخلاقية لا يتقبلها أحد بافتعال أشياء ووقائع تصنعونها على هواكم لتخرجوا من مشكلة.

@Forx4Ever 9 жыл бұрын

اختلفف بعض الشي مع صاحب الفيديو : هنالك سؤال خطر على بالي : الله قال:وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ.....لاحظ هنا قال المحصنات المؤمنات .........اي من لم يستطع ان ينكح فتاه بالنكاح التقليدي (في زماننا) ماذا يفعل ؟؟؟ الجواب في قوله تعالى : فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ.......... ملك اليمن من المتشابه , ويقصد الله عز بملك اليمن ما قدرت يدك ان تطوله بدون صعوبه ...وليس الكتابية لانه قال من فتياتكم المؤمنات لم يقل فتاه من دين اخر وحتى اوضح الصورة اكثر من لم يقدر على الزواج التقليدي بسبب غلاء المهور مثلا كما هو حاصل اليوم ...وخاف من العنت بامكانه ان يتزوج فتاه اخرى كبيرة بالسن ...راحت عليها ارمله ...الخ وبالشروط التى تناسب قدراته وظروفه لكن بشرط اخذ وهواخذ الاذن من اهلها (بدون سفاح)..حيث يكون الهدف من هذا الزواج اشبع الرغبة الجنسية للطرفين (لكن كما قلت بعلم وموافقة الاهل ) ..وساضرب مثالا كزواج المسيار في ايامنا هذه ...هو احد انواع زواج ملك اليمين ...............القران لم يرغب بهذا الزواج لكن اذا خفت العنت لا مانع وان تصبر خيرا لك ......انتهى .... والله من وراء القصد.......

@osamaezzerari946 8 жыл бұрын

لو علم كل واحد أنه سيحاسب على كل كلمة ينطق بها لفكر ألف مرة قبل ان ينطق و أنت على نفسه من عقاب الله عز و جل و لكنهم دعات على أبواب جهنم من اجابهم قدفوه فيها اللهم جنينا الفتن ما ظهر منها و ما بطن

@saidaelmjidi5417 7 жыл бұрын

Haitham Alobaidi نا اوافقك الرءي القراان يخاطب المؤمنات المحصنات والغير المحصنات بعني كلاهما مؤمنات من امة محمد والمحصنات هم النساء البكر العفيفات الشريفات وهذا معنى للمحصنات والغير المحصنات اللواتي فقدن عذريتهم بطريقة حلال او غير والله اعلم استمع لدكتور شحرور يمكن يضيف لمعلوماتك الجديد

@marocolola2076 5 жыл бұрын

الي وقع بين أيديكم شرشحوه ورولو الويل من تعدد وملك اليمين وأكل حقه وضرب وتحقير

@khalilyousif6119 3 жыл бұрын

الآية لم تتحدث عن الإنسان الذى سافر إلى بلاد الغير مسلمة. القران يتحدث عن الحالة التى يعيشها العرب لان فى زلك الوقت لا يوجد من يسافر إلى دول الغرب. التفرقة العنصرية واضحة.

@FaressAlger 6 жыл бұрын

لم يقل من نسائكم و لكن قال من فتياتكم يعني يتكلم على مسلمات أم أن لفض فتاة يخص الكتابيات فقط؟

@saidaelmjidi5417 7 жыл бұрын

هذا الرجل لا يفرق حتى بين المسلمات والمؤمنات والمحصنات لها معنى تاني غير المؤمنات والمحصنات لا يوجد ترادف في القرااان

@dassiadassia421 2 жыл бұрын

والله الاسلام هو تفسير لنزوات محمد لا اكثر ولا اقل

@عثمان-د5د Жыл бұрын

الذى فعلته بلادكم الصليبيه قبل الاسلام جاء الاسلام وقضى عليه وهو تجارة العبيد

@dassiadassia421 Жыл бұрын

@@عثمان-د5د ما هذا الكذب والنفاق لقد مارس نبيك واصحابه تجارة البشر والهه لم يحرمها بل كان يشجع على الجهاد الذي هو اول مصدر للعبيد الم يتهادى نبيك والصحابة الاماء الم يقر قرانك اعنصرية بتصنيف البشر الى احرار وعبيد انا لا ادافع عن الصليبيين ولا اؤمن باي خرافة دينية ولكن الامم المتحدة حرمت تجارة البشر التي احلها نبيك وربه

@عثمان-د5د Жыл бұрын

@@dassiadassia421 انت بتفهم كيف بقلك كان يوجد العبيد من قبل الاسلام وجاء الاسلام وقضا عليها تدريجيا ايه ده قلوبكم طمس عليها ربنا خالص ما تعرفو تفرقو بين الحق والباطل دا القساوسه تبعكم على اليتيوب لهم مناظرات مع الشيخ احمد ديدات والشيخ ذاكر حاجه تفضح ولا قسيس يملك حجه مقنعه ولا اجابه مقنعه ياخى استحو مما تفعلون وايه مصممين على العند اذهب وابحث عن مناظرات اذا كنت تريد من هو على الحق ومن على الباطل ياخى اذا الاسلام ليس بدين حق ما صنف انه الدين الاول على العالم فى الاعتناق حتى بتقولو المسيح اله والانجيل عندكم ماجاء فيه بان عيسى المسيح قال انا أله ولا أيه اصلا قال فيها انا اله اعبدونى ثم نحن قراءن كتاب واحد انتم عدة كتب وجميعها مختلفه اى كتاب تتبعون ايه ده

@dassiadassia421 Жыл бұрын

@@عثمان-د5د انت تناقض نفسك لوكان الاسلام يحارب الاستعباد لما شرع قوانين خاصة بكل فئة من المجتمع قوانين خاصة بالاحرار وقوانين خاصة بالعبيد والقوانين وضعت لتدوم لو كان يحارب الرق لما كان يحث على غزو الناس واستعبادهم اما الماكياج الذي يضعه الشيوخ فهذا لن يفيد اقرا التراث الاسلامي وستجد ما يندى له جبين الانسانية اما ان الاستعباد كان قبل الاسلام فهذا صحيح ولكنهم لم يدعوا انهم رسل من الله كان ذلك نظام اخترعه البشر ولم ينسبوه الى الله اما نبيك فقد قال ان هذا شرع الله العبد عبد والحر حر وهنا المفارقة لماذا لم يحرم تجارة البشر ايعقل ان الله العادل يصنف البشر ويشرع تجارة البشر ويعتبرها من الغنائم ماكانت غنائم المسلمين في غزواتهم الم تكن اموال وحيوانات وعبيد ولم يحرمها ولو بالتدرج بل وضع لها قوانين لتدوم هل اله محمد يخاف من سادة قريش حتى لم يستطع تحريم اكبر جريمة انسانية وانتظر الناس الامم المتحدة لتحرم تجارة البشر

@عثمان-د5د Жыл бұрын

@@dassiadassia421 ياخى اقلك الكتاب المقدس عندكم هو اول من نشر العبوديه

@anwerqassam5868 3 жыл бұрын

هري في هري وعنصرية في القران وتفرقه وإشاعة فكرة الرق والعبيد والتفرقة العنصرية

@walidwalid-dl7bg 4 жыл бұрын

هل يعقل نقتدي بأناس عاشوا قبلنا ب14 قرنا .😱 هل يعقل نطبق احكام وتشريعات سادت في عصر لم يكن فيه ولاشيء سوى القتل من اجل العيش 📛📛📛هل يعقل ربنا الكريم يامرنا بالجهاد والقتال كما شرع ذلك فقهاء وشيوخ الاسلام قديما وحديثا 😬

@RSadiq-fx5tc 5 жыл бұрын

اذا كان في المهجر من سيقيم حد الجلد على الأمة.

@شذىقادري 3 жыл бұрын

الحدود هية الحد الأعلى الذي لايجوز تجاوزه في العقاب و أصلاً قال النبي (ص) إدرؤوا الحدود بالتعزير أي أن نحاول أن لا نصل إلى الحد الأعلى ، فالحدود هية فقط للردع أثناء التربية

@سفيرالاسلام-ذ4ه 5 жыл бұрын

يب ان نعرف اولا ماهي الاية في البران الاية في القران هي معجزة وليست سورة والله يقول ماننسخ من معجزة او ننسها ناتي بخير منها او متلها والله فيكل مرة يقص فيها قصة نبي يدكر معجزته والمعجزات التي لم يدكرها لم يدكر للنبي قصصهم وانساها الله للخلق

@ivansandy2037 5 жыл бұрын

معجزة كبرى هى الخدعة الكبرى

@omar6dk 11 жыл бұрын

مع احتراماتي لك. استنباطك وتفسيرك كان ضعيفا وركيكا وبعيد عن الواقع.

@mohammedbelhaouari531 Жыл бұрын

لا حول ولا قوة الابالله

@ryad192 3 жыл бұрын

لو كل واحد راح يدرس يتجوز ؟؟؟؟؟

@alshareffi 11 жыл бұрын

والله كلامك صح

@Emad.A.E 12 жыл бұрын

أنا أرى أن رأي الأخ الرفاعي ليس كافيا مستوفيا وبحاجة لجدال مع آراء محمد شحرور وغيرهما في موضوع الزواج وملك اليمين.

@Abu1AbdiAllah 11 жыл бұрын

كل هذا من الظن الذي لا وزن عنده عند كل مسلم يعلم أصول شريعته ومنهجه القويم. هذا من قبيل التفاسير التي تحاول تحويل الناس عن الدور المهم للسنة النبوية في تفسير المبهم من القرآن. وحكم الزواج من الكتابية قد ذكر بصريح اللفظ في سورة المائدة ، ولفظ الغلام والفتات لا يختلف عليها اثنان أنها دالة على العبد والأمة. وكون الأمة مخفف عنها العقوبة قد يكون لأنها في ذمة سيدها هو يؤدبها بل لعله هو دفعها. ما على المسلم أن يحذره من أمثال هذا الرجل هو بغض الحديث والمهتمين به من الجهابذة. والاجتهاد قائم بلا شك ولكن

@asad777asad1 8 жыл бұрын

كلام فارغ. كلام سخيف يشوه الاسلام. لا يوجد عبيد وساده وبالتالي لا يوجد ملك يمين ولا ملك شمال. يوجد اشخاص يبحثون عن الشهره والمال اسمهم تجار الدين. او. رجال الدين واحيناً يسموهم العلماء وهذ كلمه كبيره عليهم. هم فقط حفضه للقران والسيره والغه. يعني تعليم من اسهل ما يكون لا يقارن بالطب او الهندسه او العلوم. اتخيل انا اني لو كنت عبد سوف اقتل سيدي واقتل كل من معه وطز في اي ديانه تصدق او توكد اني عبد. ساكون ضد هذه الديانه وليس معاها. والحمد اني مسلم ومفيش عبوديه. حلقه سخيفه

@jawahireve9403 8 жыл бұрын

+‫فلان الصايغ‬‎ انت شكلك تحب تضحك على نفسك. هذا دينك ليش تنكره. يؤيد ملك اليمين والقران فيه هذي الكلمة الا اذا نت ناوي تحذفها!

@asad777asad1 8 жыл бұрын

+Jawahir Eve اخذ كل ما هوا جميل ولطيف وعادل وسهل وواضح ويتماشي مع الاخلاق والمتعارف عليه بين كل الناس وكل الاديان وكل ما هوا غريب او قاسي ف اما اقف عنده متشككاً فالله لا يأمرنآ الا بما هوا لطيف وانساني وانا انكر كل شي فيه عدا او ضلم للاخرين كما ارفضه لنفسي. الدين ان تحب كل الناس بكل اديانهم والوانهم واشكالهم. الدين ان لا تغش ولا تكذب ولا تسرق ولا تقتل او تعتدي علي احد ومهما كان اسم دينك وطقوسه ف ان احسنت ولم تعتدي فانت للجنه مثواك والحديث مفهوم وان كان يطول. تشرفنا بتعليقك اخ جواهر

@jawahireve9403 8 жыл бұрын

فلان الصايغأنا مؤمن بوجود إله و ابرئ هذا الاله من خرافات الاديان ... التي صورت الاله بابشع الصور و تجده اقرب للبشر من الالوهية. وكما قلت اهم شي اكون انسان مسالم محب لغيري. والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.

@mohammedsenan9676 8 жыл бұрын

فلان الصايغ خ

@ayoubmiracles3316 6 жыл бұрын

Jawahir Eve الدين هو الذي هذب الإنسان ، فمن دونه ، كان الجميع يتبع شهواته و يعتدي و يكذب و و و و بدون حدود .. و علاقتنا بالله هي كلماته . الا اذا كان ياتيكي في المنام .

@الوعيأساسالتحضر 4 жыл бұрын

السلام عليكم هذا تخريف هذا ليس مفكر هذا مظلل ملك اليمين أيها البليد هو كل العمال وعاملات اللذين يعملون في البيوت شرع الله أن يتزوج منهم رب العمل او أي شخص من أهله يسكن في نفس البيت وليس ضروري أن تكون في بيتك ممكن ان تكون في بيت غيرك والله يقول لرب العمل أو رب مهما كان جنسه لا تجبر هذا العامل أو العاملة على البغاء أو الفاحشة بل تزوج به أو تزوجي به وعطه حقوقة ومقصود ليس المسيحيات أو غيرهم بل المسلمات والمسلمين وفي عصرنا هناك عاملات وعمال منزليين وكانو قبل الإسلام يسمون عبيد يخدمون نعلكم الله تحرفون القرآن الكريم الإسلام جاء ليرفع الظلم على العبيد وينظم علاقتهم بمشغليهم

@شجرالحياة-خ2ج 4 жыл бұрын

هههههههههه من قالك هذا الكلام وما معنى هذه الآية وماملكت يمينك مما أفاء الله عليك؟!.. ولماذا العقوبة نصف؟

@الوعيأساسالتحضر 4 жыл бұрын

@@شجرالحياة-خ2ج الأمر يحتاج نقاش مباشر

@marcussblue3415 6 жыл бұрын

moulk al yamine = mariage civile homme / femme moulk al yamine = contrat salarié /employeur

@sambysure7553 7 жыл бұрын

الاسلام لا يفهم الا بهذا الشكل

@huseinabderrahman8711 2 жыл бұрын

مزاجية

@malekath-oumghar3969 4 жыл бұрын

" ملك اليمين " العبارة التي لم يستطع أحد أن يشرحها و يفسرها !

@saidarafi7092 3 жыл бұрын

👍

@سارةالنجار-د7ه 2 жыл бұрын

مش لاقية ولا تفسير مقنع ليها لحد الان

@malekath-oumghar3969 2 жыл бұрын

@@سارةالنجار-د7ه صحيح ، انا كذلك سمعت الكثير من الذين حاولوا شرح تلك العبارة " ملك اليمين" لكن يقنعني أحد منهم . شكرا .

@سارةالنجار-د7ه 2 жыл бұрын

@@malekath-oumghar3969 لن يخسروا شيئا اذا قالوا الله أعلم بمعناها ونحن لا نعلم بدلا من اللف والدوران والتبريرات الفارغة الغير منطقية

@malekath-oumghar3969 2 жыл бұрын

@@سارةالنجار-د7ه كلامك صحيح 100 %

@omermustafa6748 8 жыл бұрын

الحمد لله اخيرا وجدنا من يفهمنا الامور .. جزاك الله خيرا يا باشمهندس

@zorbatv5119 2 жыл бұрын

بل وجدت من يشبع هواك

@يوسفيوسف-س8و8ح 5 жыл бұрын

العبودية في الاسلام اول شئ ابدأ به مقالي هو ان الاسلام صح قنن الرق ولكن لم يحرمه ولكن يبقى ذلك انتهاك لحقوق الانسان محمد وهو نبي الاسلام كان له ملك يمين ودليل من القران قوله ياأيها النبي انا اخللنا لك ازواجك الاتي اتيت اجورهن وماملكت يمينك مما افاء الله عليك ....ومن يدرس سيرته يعرف ان حاكم مصر اهداه مارية القبطية والمقوقس تعامل مع محمد بمبدأه فأهداه بشر هنا محمد قبل الهدية ولم يعتقها بل اخذها سرية له ونكحها وانجبت له ابراهيم لاتقلي انها ام المؤمنين فهي غير مذكورة مع زيجاته وهناك اختلاف فيما اصبحت زوجة بعد ولادة ابراهيم اولا والارجح انها بقيت ملك يمين وهذا الحديث ايضا يثبت ان محمد لم يشجع على عتق ملك اليمين العبيد في حادثة وقعت مع ميمونة زوجته حين عتقت جاربة لها هي لاتستفيد منها جنسيا المفاجأة في هذا الحديث انه يقول لها لو اعطيتها لأخوالك كان اعظم . وعن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه، قالت‏:‏ أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أو فعلت‏؟‏‏"‏ قالت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏

@Abu1AbdiAllah 11 жыл бұрын

ما على المسلم أن يحذره من أمثال هذا الرجل هو بغض الحديث والمهتمين به من الجهابذة. وبغض المتقدمين من العلماء وتسفيه رأيهم بل وإجماعهم. والاجتهاد مازال قائما بلا شك ولكن ما يجب أن يحرف ظاهر النص من أجل أن يخفى حكم الله في المملوك لأن الأمر يزعج منظمات حقوق الإنسان، وبينها وبين حقوق الإنسان كما بين المشرق والمغرب.

@اناوبناتي-ذ7ط 5 жыл бұрын

هذا الكلام يجعل اارجال يتزوجون حتى ولو كانو متزوجون والعازب سيتزوج بما ملكت ايمانهم ويهرب من المهر وتبعاته لماذا هل انقرضت المسلمات من الدنيا يا اخي لماذا الزواج اصبر صوم الصوم يكون فيه مشقة بالنسبة له ولاكن عندما يتزوج لشهواته المكبوتة يصير قادر على الزواج عكس الصوم انا لا استطيع ان اطعن في كلام الله حاشا لله لكن ان اضن ما في فهم للآية

@kouratprahim6754 2 жыл бұрын

حتى ملك اليمين تعطيها مهر وهذا ملك اليمين عندما تكون بعيد على زوجتك لكي لا تقع في الزنا

@darshcc7050 4 жыл бұрын

الايات تتحدث علي البغاء وهو الزواج محدد المده وليس عن الزواج

@darshcc7050 3 жыл бұрын

@Rash Nov ملك اليمين هو الوصايه علي النفس والمال واما البغاء فهو استمتاع فقط وليس زواج ويشرط بالاجر والمده

@mistermaxiii3474 6 жыл бұрын

الكلام غير مقنع.

@walidwalid-dl7bg 4 жыл бұрын

كفى من التخريجات والمراوغات موضوع فارغ .الديانات صناعة بشرية وانتهى الكلام .

@نلتقيلنرتقي-ح3م 5 жыл бұрын

الضيف دوخني يلف ويدور حتى يبحث عن تفسيرات اجتهادية من عنده

@ahmetkerkuklu9702 11 жыл бұрын

لايجوز لي مسلم يحترم دين اسلام ويحترم علماء اسلام ان ياخذ دين من قنواة مجهول سند و اشخاص غير معرفين بين علماء تفسير والفتاوي يجب احترام لي دين اسلام ايهال مسلمون مثقفون

@Z.Brytel46 5 жыл бұрын

عدنان الرفاعي و محمد شحرور و عدنان ابراهيم، يفسرون القران على هواهم، لأنه يحرجهم مثل هذه الاشياء كملك اليمين و الجواري والسبايا، وهذه المشاكل كانت من بين الاسباب الرئيسية في تركي للاسلام،لا يمكن لأي عاقل مهما كانت عقيدته ان يقبل بالرق و العبودية و شرا وبيع البشر في الاسواق، الا محمد وأتباعه من المسلمين، من أراد ان يعرف الاسلام على حقيقته ،فقط اقرأ كتب تفاسير القران وصحيح البخاري ومسلم،هؤلاء الشيوخ الجدد يحاولون تجميل شئ مشوه لا يمكن اصلاحه. وهذا المعتوه كذاب لأن ملك اليمن لا تتزوج من سيدها،في الاسلام هناك إما زواج بامرأة حرة أو ملك يمين ،كما فعل رسولكم مع مارية القبطية.

@user-qy7dw1dm7g 5 жыл бұрын

الاسلام و الفضيحة الكبرى هذا هو عنوان الحلقة

@الاولوالاخير-ظ8ه 3 жыл бұрын

ياشيخ انتبه رحمه علي والديك في عقوبة الزنا لو اخذنا بكلامك فماهي عقوبة الزنا للزوجه المؤمنه.. يعني الكتابيه؟؟؟... نصف العقوبه معناها ارجم نصفها.. انا في راي ان الاسلام اجاز للمسلم الزواج من اهل الكتاب لان الابناء سيكونون علي ملة ابيهم وبالتالي جميع الحقوق والواجبات لها وعليها... فتكون عقوبتها كعقوبة المسلمه تماما والقول بغير ذلك لا يستقيم مع النصوص والله اعلم

@mem9775 3 жыл бұрын

مافي رجم في الإسلام

@الاولوالاخير-ظ8ه 3 жыл бұрын

@@mem9775 انت مجنون ام أحمق ام انك تدعي الغباء... عقوبة الزنا المحصنة الرجم حتي الموت ... ثابت ومؤكد وان كنت لا تدري فتلك كارثه ومصيبه