لما تسمع بهذه الأمور تحس ان كل حياتنا ربا في ربا بارك الله فيك يا شيخ
@dhakkir924 жыл бұрын
ذلك أن شرع الله غُيِّب وحل محله القانون الوضعي
@user-mt2hf8nw5t3 жыл бұрын
وهي كلها رباء في رباء البنوك الربويه حتى الاخو يعطي اخوه دراهم للحول واترجع بازياده وإلا حتى عطاه سياره باقصاد هي ماتسواء عشره الاف حسبها أقل شي كم اربعه الاف زياده على العشره رباء اختلفوا العلماء والا ماختلفو دامه فيها طاري رباء أجل رباء والله انشالله فله كلكم كفار اولاد رباء
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم
@jdjs76932 жыл бұрын
اللهم اغفر لي ولأمي و لمن له حق علينا وعليها و لوالديهم
@jdjs76932 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@mohamed-i9q7 жыл бұрын
الله يحفظك ويرعاك
@user-fv3jd3ke8x2 жыл бұрын
بارك الله في شيخنا و جزاه الله خيرا و على من مقامه ان شاء الله
@jdjs769310 ай бұрын
أللهم اغفر لي ولوالدي ووالديهم ولمن ولدوا ولمن له حق علينا وعليهم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
@ZizoZizo-hm6hp7 жыл бұрын
نعم المعلم ربنا يحفظك من كل شر وينفع بك الأمه الاسلاميه يندر أمثالك والحمد لله رب العالمين
@user-iy7gn6nv5x5 жыл бұрын
حفظك الله وثبتك الله شيخ محمد
@user-mauritanie19605 жыл бұрын
حفظه الله ورعاه
@user-qm1uf8qo8u5 жыл бұрын
حفظك الله ورعاك
@aldodosman68475 жыл бұрын
بارك الله فيك
@morganejohnson63425 жыл бұрын
Jazaka llahou khayra ljazaa2
@youssoufdialloofficiel202 Жыл бұрын
هذا الشيخ رجل في الأمة وأمة في رجل
@jdjs769310 ай бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وازواجه أجمعين
@user-wq8rw3nj8g5 жыл бұрын
الرجل العلامه . مليئ علما وفهما وفقها
@MHD-AHD-abudardaa3 жыл бұрын
جزاه الله خيرا . مسألة الجمعيات بأنها قرض جرّ نفعا فيها إشكال . لأنه ليس هناك شرط أن يسلفه الطرف الآخر وإنما يرد له حقه فقط بدون أي زيادة . وإنما هو جمع وتوفير فقط فكيف يكون ممنوعا .
@faridhaji62802 жыл бұрын
نعم ، ليست قرضا ، وبهذا أفتى العالمان الجليلان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
@user-hx9si3fu9x5 жыл бұрын
حفظك الله وبارك في عمرك
@bibasaadi11215 жыл бұрын
الله يحفضك يا سيدي و تاج على راسي يا علامة هذا الجيل و الاجيال كلها ان وجهك السموح المنير يبعث في قلوبنا الاطمئنان انت للغيور على ديننا
@zakialiakouti12295 жыл бұрын
اللهم احفظ علماء الأمة الربانيين واجعلهم سببا لنشر العلم بين الناس خاصة وأننا في زمن كثر فيه المتشدقون والمفتون وهم يا حسرة لا يفقهون شيء ويتبعهم الجاهلون بأمر الله وأصحاب الهوى وبكل جرأة يهاجمون العلماء لأن علم الشريعة لايوافق مصالحهم الدنيوية خاصة ما يسمى بالقرعة او الدين بشرط الدين فبمجرد تقول ان هذه المعاملة ربا حتى يهاجمونك بشراسة وكأنك انت من شرع وليس شرع الله
@aminesbaytti47605 жыл бұрын
قال الله تعالى من ذا اللذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له . لأن القرض الحسن يكون بدون فائدة
@user-fi6gi2ux1l5 жыл бұрын
جزى الله خيرا الشيخين الفاضلين عبد الحي ومحمد الحسن
@oumardia54723 ай бұрын
الله المستعان
@dellahiabdellahi82482 жыл бұрын
وخيرت كبير
@samben5156 жыл бұрын
صبحان الله علمك غزير جدا و دقيق الان علمت ان الجمعيات حرام باراك الله فيك يا شيخ
@foxmobile65075 жыл бұрын
Sam Ben سبحان الله
@bashiryahya3405 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي، بارك الله فيك، إن هذه المعاملة التي يسميها بعضهم بـــ"الجمعية" اختلف فيها أهل العلم بين مجوز ومحرم، ولعل أن الذين قالوا بالتحريم أقرب إلى الصواب والله تعالى أعلم، وذلك لأسباب:ـ أولا: أن هذه المعاملة مبنية ابتداء على مبدإ أسلفني أسلفك (أي بمعنى أقرضك دينا بشرط أن تقرضني لاحقا)، وهذا قد نص جمهور الفقهاء من المالكية والحنفية والحنابلة على عدم جواز هذه المعاملة، قال الشيخ الحطاب رحمه الله من علماء المالكية مانصه :"ولا خلاف في المنع من أن يسلف الإنسان شخصا ليسلفه بعد ذلك". وقال ابن قدامة رحمه الله: "وإن شرط في القرض ... أو أن يقرضه المُقْتَرِضُ مرة أخرى لم يجز". ثانيا: أجمع أهل العلم على القاعدة الفقهية أن "كل قرض جر نفعا فهو ربا"، والنفع هنا لكل واحد من المشتركين في الجمعية جَرَّاءَ قرضه واضح ليس بِخَافٍ، لأن كلا منهم يدفع قرضا مشروط فيه قرض من المشترك الآخر، فهو قرض عاد عليه بالنفع، وعلى هذا فإن هذه المعاملة لا تخلو من شبهة الربا.ـ ثالثا: الأصل أن المسلم يقرض أخاه المسلم بنية خالصة يبتغي بها وجه الله والطمع في ثوابه في الدار الآخرة، لا لمصلحة دنيوية يرجوها. وفي مسألتنا هذه ترى أن كل واحد من المشتركين لا يقرض غالبا إلا لأن هذه القرض الذي يقرضه أخاه المسلم سيعود عليه بالنفع فيما بعد بقرض مثله. فأنت ترى أن وجه إخلاص العمل لله الذي أُمِرْنَا به في قوله تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين"، وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الإعمال بالنيات" قد انتفى هنا. والقروض معاملات شرعية لابد فيها من الأخلاص.ـ. رابعا: أن هذه المعاملة فيها شبهة غرر، فالترتيب إما أن يكون على وفق لائحة أُتُفِقَ عليها أو أن يكون على وفق القرعة وكل ذلك فيه غرر بما يشبه القمار، والقمار محرم وكل ما يؤدي إليه كذلك.ـ ختاما أقول أن الأدلة التي استدل بها المانعون "كالشيخ صالح الفوزان والشيخ محمد الحسن ولد الددو حفظهما الله" لمثل هذه المعاملة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم قوية جدا، فالقول بعدم جواز هذه المعاملة أرجح من جهة الدليل، وأما الذين أجازوا هذه المعاملة كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليهما، فلم يأتوا بدليل فيه مقنع تطمئن إليه النفس. هذا والله تعالى أعلم وأحكم.ـ
@mohamedmed23594 жыл бұрын
قول سبحان الله
@maigaabdoulatif41107 жыл бұрын
أيدك بنصره انك لعالم
@ayoobayoob35887 жыл бұрын
بارك الله فيك يا شيخ محمد الحسن والله اني احبك جدا وانا من كردستان العراق الفقير إلى الله ايوب محمد
@safiamogadem9124 жыл бұрын
الله يحفظك ما وضحت شيء
@mohamedabdel-aziz77773 жыл бұрын
من فضلكم لو يدلني أحد على رابط للمحاضرة كاملة جزاكم الله خيرا
@user-xc2nd4cd3e5 жыл бұрын
السلام عليكم ممكن البريد الالكتروني لفضيلة الشيخ عندي استفسار في مسألة لغوية
@user-qx7yf4rl4u5 жыл бұрын
السلام عليكم ما هو دليل حرمة الجمعيات اي جمع مبلغ من مجموعه وكل شهر ياخذ واحد وجزاكم الله خيرا
@UB-us3ti5 жыл бұрын
bee bite كما قال الشيخ .... اي قرض بمنفعة هو حرام و انت حين تجمع المال مع البقية و في كل مرة ياخذه احد كما قال الشيخ انت تقرض الآخرين حتى يقرضوك بمعنى تقرضهم بمنفعة ترجوها منهم .... هذا على حسب فهمي
@user-qx7yf4rl4u5 жыл бұрын
@@UB-us3ti شكرا لك وجزاك الله خيرا
@bashiryahya3405 жыл бұрын
bee bite 3 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي، بارك الله فيك، إن هذه المعاملة التي يسميها بعضهم بـــ"الجمعية" اختلف فيها أهل العلم بين مجوز ومحرم، ولعل أن الذين قالوا بالتحريم أقرب إلى الصواب والله تعالى أعلم، وذلك لأسباب:ـ أولا: أن هذه المعاملة مبنية ابتداء على مبدإ أسلفني أسلفك (أي بمعنى أقرضك دينا بشرط أن تقرضني لاحقا)، وهذا قد نص جمهور الفقهاء من المالكية والحنفية والحنابلة على عدم جواز هذه المعاملة، قال الشيخ الحطاب رحمه الله من علماء المالكية مانصه :"ولا خلاف في المنع من أن يسلف الإنسان شخصا ليسلفه بعد ذلك". وقال ابن قدامة رحمه الله: "وإن شرط في القرض ... أو أن يقرضه المُقْتَرِضُ مرة أخرى لم يجز". ثانيا: أجمع أهل العلم على القاعدة الفقهية أن "كل قرض جر نفعا فهو ربا"، والنفع هنا لكل واحد من المشتركين في الجمعية جَرَّاءَ قرضه واضح ليس بِخَافٍ، لأن كلا منهم يدفع قرضا مشروط فيه قرض من المشترك الآخر، فهو قرض عاد عليه بالنفع، وعلى هذا فإن هذه المعاملة لا تخلو من شبهة الربا.ـ ثالثا: الأصل أن المسلم يقرض أخاه المسلم بنية خالصة يبتغي بها وجه الله والطمع في ثوابه في الدار الآخرة، لا لمصلحة دنيوية يرجوها. وفي مسألتنا هذه ترى أن كل واحد من المشتركين لا يقرض غالبا إلا لأن هذه القرض الذي يقرضه أخاه المسلم سيعود عليه بالنفع فيما بعد بقرض مثله. فأنت ترى أن وجه إخلاص العمل لله الذي أُمِرْنَا به في قوله تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين"، وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الإعمال بالنيات" قد انتفى هنا. والقروض معاملات شرعية لابد فيها من الأخلاص.ـ. رابعا: أن هذه المعاملة فيها شبهة غرر، فالترتيب إما أن يكون على وفق لائحة أُتُفِقَ عليها أو أن يكون على وفق القرعة وكل ذلك فيه غرر بما يشبه القمار، والقمار محرم وكل ما يؤدي إليه كذلك.ـ ختاما أقول أن الأدلة التي استدل بها المانعون "كالشيخ صالح الفوزان والشيخ محمد الحسن ولد الددو حفظهما الله" لمثل هذه المعاملة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم قوية جدا، فالقول بعدم جواز هذه المعاملة أرجح من جهة الدليل، وأما الذين أجازوا هذه المعاملة كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليهما، فلم يأتوا بدليل فيه مقنع تطمئن إليه النفس. هذا والله تعالى أعلم وأحكم.ـ
@user-qx7yf4rl4u5 жыл бұрын
@@bashiryahya340 في ميزان حسناتك بإذنه تعالى
@bashiryahya3405 жыл бұрын
bee bite بارك الله فيك أخي، اللهم آمين، لكني أقول إن الفضل يعود إليك، فأنت من ابتدأ بالسؤال، وهو نصف العلم كما قيل. ولولا سؤالك ما كان الذي كتبتُ. وهنا أتمثل قول ابن مالك صاحب الألفية رحمه الله، مع تصرف مني في البيت، فأقول: أنتَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلا مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيلا
@boumedienmedjdoub50414 жыл бұрын
السلام عليكم يا شيخ وبارك الله فيك اريد ان اسؤلك عن بيع الدجاج الحي بالميزان هل هو ربا وشكرا
@billalsauvteursauvteur38414 жыл бұрын
انت باين جزايري
@faridhaji62802 жыл бұрын
الجمعيات ليس فيها القرض المعروف ولكن فيها تعاون بصورة قرض.
@havalshaheen15585 жыл бұрын
أعتقد أنه أخطاء في حالة الجمعية التي يشكلها الموظفين لأنه لن يأخذ أي موظف مبلغ اضافيا عن الاصل
@user-um3gu8ey3y5 жыл бұрын
هو لا يقول ان الربا مجرد اخذ مال زائد فقط.. ولكن يتحدث عن انواع اخرى من الربا.. ومنه القرض الذي يجر منفعه.. وفي حال الجمعيه انت تدفع للذي عليه الدور في الجمعيه.. وتضمن انه سوف يقرضك بعدها في دورك.. بمعنى انك لا تقرض قرض حسن.. ولكن لمنفعه وهي ان تضمن ان كل اعضاء الجمعيه سقرضونك في وقت واحد وهذه منفعه.. اعتقد انه يقصد هذا.. ولست متأكد
@jdjs76932 жыл бұрын
الجمعية : اسلفني اسلفك
@nawbel9637 жыл бұрын
لم افهم القاعدة الثانية؟
@khalidbakari64257 жыл бұрын
Naw Bel مثلا اذا اقرضت احدا ستة آلاف يردها بعد سنة. لكنك قلت له بعد ثمانية أشهر اذا اعطيتني خمسة آلاف الآن فاني اسامحك على الالف الباقية. يقول الشيخ هذا لا يجوز لأنه سيكون كمن أقرضك خمسة آلاف و انت ستردها له بستة آلاف
@mohammedkkk52072 жыл бұрын
هل الرسوم الاداريه المستقطعه مرة وحده جائز
@zidbaggash31402 жыл бұрын
السلام عليكم ياشيخ في معي فلوس في بنك مطروح وديعه هل يجوز أخذ الأرباح اولا
@user-nf5co1gb5c2 жыл бұрын
ربا
@Ayoub_764 жыл бұрын
لقد إشتريت سلعة للبناء وقمت بدفع ثمنها ولكن بعضها لم يكن متوفرا ذلك الحين على وعد أنه سيوفره فى وقت لاحق. فهل هذا ربى؟.
@earthandsky40504 жыл бұрын
ما دمت ستكمل له ما اتفقت معه في اول الامر دون زيادة لتأخرك فليس ربا و الله اعلم .
@asmaa-qy8vl4 жыл бұрын
أول مرة أرى هذا الشيخ.من يكون؟
@productioncurrent24804 жыл бұрын
الشيخ الحسن ولد الددو، من موريتانيا
@productioncurrent24804 жыл бұрын
الشيخ محمد الحسن ولد الددو، من موريتانيا.
@billalsauvteursauvteur38414 жыл бұрын
هاذا العلامة محمد الحسن ولد الددو.. الشنقيطيى علامة كبييييير من علماء الشناقطة الموريتانيين ...
@meddahdemed50222 жыл бұрын
حبذا لو تفضلتم بتوضيح الفرق بين القرض والدين بوركتم ووفقتم
@salihachem48552 жыл бұрын
لم نسمع بالمراجع يا أستاذ
@horizon4352 жыл бұрын
هذا مذهب المالكية وادلتهم ومراجعهم كثيرة ارجع للمذب لتطلع عليها فهي موجودة في كتبهم
@jamalo805 жыл бұрын
مولانا عبارة اليهود كانوا بخلاء لا يقرضون اظن انها خطأ لان اليهود اول من اقرض بالربا فيفهم من الحديث ان لهم ديون تضاعفت مع الربا وبقي لهم رؤوس المال وزيادة فطلب منهم رسول الله ان يضعوا ويتعجلوا بقللوا المبلغ ويأخذوا مالهم
@khaledahmad60305 жыл бұрын
jamalo80 فرق بين القرض والدين والبيع يالاجل
@aboosmanahmed67705 жыл бұрын
الشيخ يقصد بأنهم بخلاء أي أنهم لا يقرضون قرضاً حسناً (بدون مقابل)، بل كانوا يقرضون قرضاً بمقابل (جر نفعاً) يعني يتعاملون بالربا، و بالتالي بخلاء غير رحماء إلا قليلاً منهم. و الله أعلم
@smsfalah5 жыл бұрын
الجمعيات من الربى؟! .. هذا كلام خطير لأن اناس كثيرين جدا يعملون بها.
@aymanrazman35985 жыл бұрын
بالفعل هذا ما نفعله لحل ازماتنا المالية
@bashiryahya3405 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي صالح، بارك الله فيك، إن هذه المعاملة التي يسميها بعضهم بـــ"الجمعية" اختلف فيها أهل العلم بين مجوز ومحرم، ولعل أن الذين قالوا بالتحريم أقرب إلى الصواب والله تعالى أعلم، وذلك لأسباب:ـ أولا: أن هذه المعاملة مبنية ابتداء على مبدإ أسلفني أسلفك (أي بمعنى أقرضك دينا بشرط أن تقرضني لاحقا)، وهذا قد نص جمهور الفقهاء من المالكية والحنفية والحنابلة على عدم جواز هذه المعاملة، قال الشيخ الحطاب رحمه الله من علماء المالكية مانصه :"ولا خلاف في المنع من أن يسلف الإنسان شخصا ليسلفه بعد ذلك". وقال ابن قدامة رحمه الله: "وإن شرط في القرض ... أو أن يقرضه المُقْتَرِضُ مرة أخرى لم يجز". ثانيا: أجمع أهل العلم على القاعدة الفقهية أن "كل قرض جر نفعا فهو ربا"، والنفع هنا لكل واحد من المشتركين في الجمعية جَرَّاءَ قرضه واضح ليس بِخَافٍ، لأن كلا منهم يدفع قرضا مشروط فيه قرض من المشترك الآخر، فهو قرض عاد عليه بالنفع، وعلى هذا فإن هذه المعاملة لا تخلو من شبهة الربا.ـ ثالثا: الأصل أن المسلم يقرض أخاه المسلم بنية خالصة يبتغي بها وجه الله والطمع في ثوابه في الدار الآخرة، لا لمصلحة دنيوية يرجوها. وفي مسألتنا هذه ترى أن كل واحد من المشتركين لا يقرض غالبا إلا لأن هذه القرض الذي يقرضه أخاه المسلم سيعود عليه بالنفع فيما بعد بقرض مثله. فأنت ترى أن وجه إخلاص العمل لله الذي أُمِرْنَا به في قوله تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين"، وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الإعمال بالنيات" قد انتفى هنا. والقروض معاملات شرعية لابد فيها من الأخلاص.ـ. رابعا: أن هذه المعاملة فيها شبهة غرر، فالترتيب إما أن يكون على وفق لائحة أُتُفِقَ عليها أو أن يكون على وفق القرعة وكل ذلك فيه غرر بما يشبه القمار، والقمار محرم وكل ما يؤدي إليه كذلك.ـ ختاما أقول أن الأدلة التي استدل بها المانعون "كالشيخ صالح الفوزان والشيخ محمد الحسن ولد الددو حفظهما الله" لمثل هذه المعاملة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم قوية جدا، فالقول بعدم جواز هذه المعاملة أرجح من جهة الدليل، وأما الذين أجازوا هذه المعاملة كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليهما، فلم يأتوا بدليل فيه مقنع تطمئن إليه النفس. هذا والله تعالى أعلم وأحكم.ـ
@bandomantfakchi22704 жыл бұрын
ولكن الجمعيات ليس قرض فقط نقودك وتجتمع والله اعلم
@franefrane44254 жыл бұрын
لم افهم شيء رغم انه يتحدث العربية 🤔🤔
@dahmanbmd42225 жыл бұрын
اسلفني اسلفك ..يقول ابن عثيمين انها ليست من القرض الذي جر نفعا.. اي ان المقرض لا ياخذ زيادة عما أقرض والعكس.
@bashiryahya3405 жыл бұрын
dahman bmd 1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي، بارك الله فيك، إن هذه المعاملة التي يسميها بعضهم بـــ"الجمعية" اختلف فيها أهل العلم بين مجوز ومحرم، ولعل أن الذين قالوا بالتحريم أقرب إلى الصواب والله تعالى أعلم، وذلك لأسباب:ـ أولا: أن هذه المعاملة مبنية ابتداء على مبدإ أسلفني أسلفك (أي بمعنى أقرضك دينا بشرط أن تقرضني لاحقا)، وهذا قد نص جمهور الفقهاء من المالكية والحنفية والحنابلة على عدم جواز هذه المعاملة، قال الشيخ الحطاب رحمه الله من علماء المالكية مانصه :"ولا خلاف في المنع من أن يسلف الإنسان شخصا ليسلفه بعد ذلك". وقال ابن قدامة رحمه الله: "وإن شرط في القرض ... أو أن يقرضه المُقْتَرِضُ مرة أخرى لم يجز". ثانيا: أجمع أهل العلم على القاعدة الفقهية أن "كل قرض جر نفعا فهو ربا"، والنفع هنا لكل واحد من المشتركين في الجمعية جَرَّاءَ قرضه واضح ليس بِخَافٍ، لأن كلا منهم يدفع قرضا مشروط فيه قرض من المشترك الآخر، فهو قرض عاد عليه بالنفع، وعلى هذا فإن هذه المعاملة لا تخلو من شبهة الربا.ـ ثالثا: الأصل أن المسلم يقرض أخاه المسلم بنية خالصة يبتغي بها وجه الله والطمع في ثوابه في الدار الآخرة، لا لمصلحة دنيوية يرجوها. وفي مسألتنا هذه ترى أن كل واحد من المشتركين لا يقرض غالبا إلا لأن هذه القرض الذي يقرضه أخاه المسلم سيعود عليه بالنفع فيما بعد بقرض مثله. فأنت ترى أن وجه إخلاص العمل لله الذي أُمِرْنَا به في قوله تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين"، وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الإعمال بالنيات" قد انتفى هنا. والقروض معاملات شرعية لابد فيها من الأخلاص.ـ. رابعا: أن هذه المعاملة فيها شبهة غرر، فالترتيب إما أن يكون على وفق لائحة أُتُفِقَ عليها أو أن يكون على وفق القرعة وكل ذلك فيه غرر بما يشبه القمار، والقمار محرم وكل ما يؤدي إليه كذلك.ـ ختاما أقول أن الأدلة التي استدل بها المانعون "كالشيخ صالح الفوزان والشيخ محمد الحسن ولد الددو حفظهما الله" لمثل هذه المعاملة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم قوية جدا، فالقول بعدم جواز هذه المعاملة أرجح من جهة الدليل، وأما الذين أجازوا هذه المعاملة كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليهما، فلم يأتوا بدليل فيه مقنع تطمئن إليه النفس. هذا والله تعالى أعلم وأحكم.ـ
@dahmanbmd42225 жыл бұрын
@@bashiryahya340 كل قرض جر نفعا فهو ربى..النفع اي زيادة مال على راس المال..قال تعالى(فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم...)....ومعنى الربى الزيادة..اما سوى ذلك فليس النفع المنصوص عليه.
@basselalhindi5 жыл бұрын
كيف أولت النفع فحصرته بالزيادة؟ الفقهاء كلامهم دقيق جداً ولو أرادوا لقالوا كل قرض جر زيادة فهو ربا. النفع أعم ويكون بوجوه لا يحصيها إلا الله. فمن أقرض إنساناً ولم يشترط زيادة ولكنه أخذ مكان المال رهناً ما فأعطاه المستدين ثوباً أو خيلاً أو أبقى عنده سيارة فلبس المقرض الثوب أو ركب الخيل أو استعمل السيارة فهو رباً. فمن أقرض إنساناً فحصل له انتفاع بذلك القرض بأي وجه زيادة في المال كانت أو غير الزيادة فهو ربا@@dahmanbmd4222
@moulayrachidelhassani46765 жыл бұрын
@@basselalhindi فالجمعية من يقرض من؟هو صندوق يجمع فيه مبلغ محدد يأخده كل مشترك شهرا.
@basselalhindi5 жыл бұрын
تماما علة المنع إذاً أن كل مشترك يقرض الآخرين مبلغاً صغيراً ثم يعطون أحدهم قرضاً كبيراً مقابل قرضه. ودليل أن المسألة كلها عبارة عن قروض هي أن لو فرضنا أن أحداً من هؤلاء المستلفين قرر بعد أن أقرضه الآخرون أن يتوقف عن المشاركة في الجمعية لسبب ما أو دون سبب فهو سيكون في ذمته المبلغ الذي أقرضوه بعد النظر فيما هو أقرضهم. أو لو فرضنا أن أحدهم قرر التوقف عن الإقراض لغيره والانسحاب من الجمعية تجد أن الآخرين يرون في ذمتهم له ما كان أقرضهم إياه حتى حينه. ويؤدون له عادة عند الفراغ مما يصنعون. @@moulayrachidelhassani4676
@SadikSadik-lg6fw4 жыл бұрын
أصحاب ديس لايك كلهم من اتباع المدخلي.. ☝️
@khalidibrahim53625 жыл бұрын
هناك خطأ ما. عمليا أي دين قد يجر نفعا - ولو احتجت مساعده من أحد يمكنني أن اطلبها من شخص أنا ساعدته من قبل. كذلك القرض قد يجر ضرا- فكثيرين لا يسددون ما عليهم
@azizaljaberi34404 жыл бұрын
أين دليلك يا شيخ من القران أو السنة على حرمة السلف بشرط السلف وبالتالي ما يندرج تحتها من الجمعيات أو ما يسمى عندكم بالختة ان تكرمتم؟
@balhajdaoud36655 жыл бұрын
كل قرض جر نفعا...ضعيف
@moulayrachidelhassani46765 жыл бұрын
إن أقرضني شخص ألف دينار وأنا سددت له الألف بعد مدة و زدت عليها درهمان.وكما هو معروف فهذا حلال شرعا. فالقرض في هاته الحالة جر نفع ومع ذلك فهو حلال.
@bouzianeabdeldjabbere67535 жыл бұрын
إذا زدته تفضلا من غير اتفاق فهو جائز
@aminesbaytti47605 жыл бұрын
يجب أن تسدد له ألف دينار بدون زيادة
@user-fp6nz6oi8s6 жыл бұрын
كلام الشيخ الددو ليس دقيقآ القرض أذا جرا نفعآ فلامانع منه شرط ألايكون النفع متفق علية ويكون النفع كهدية او مايعادلها ودليل هذا في حديث الاعرابي الذي قال لرسول الله أنكم قوم مطل فأمر رسول الله ان يعطوه دينه وزيادة أما عن الجمعيات الشهرية فلا يوجد فيها اي شبه للحرمة فاهي إدخار وفي النهاية لايأخذ أحد أي زيادة عن مادفع وكلها بتراضي
@user-li9fj3ew9y6 жыл бұрын
ذاک ماه داخل فی العقد وسمه حسن فضاء
@user-li9fj3ew9y6 жыл бұрын
لیس هذا المقصود
@zakialiakouti12295 жыл бұрын
كلام الشيخ دقيق ويتكلم عن علم لكن مشكل الناس أنهم يتبعون اهواهم مما يجعلهم يعترضون ولا يقبلون الفتوى