رجل يمني يناقش الشيخ مسعود بن محمد المقبالي في مكة المكرمة.

مصدر المقطع:
شرح قصيدة غاية المراد في الاعتقاد الجزء الخامس
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
• شرح قصيدة غاية المراد ...

[@الاباضي]

برك الله فيك

[@NewNew-wq7kr]

الله ياشيخ كلام جميل جدا والله يحفظ اني سني بس احب لي يطمنوننا ان عمان بخير بوجدكم

[@himo111able]

kzbin.info/www/bejne/oImmgnufq82jn5Y

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able الشيخ السلفي عمر الصلابي أكثر ناس قاتلوا الخوارج هم الإباضية kzbin.info/www/bejne/r3PYdKt5Yrp8rJY

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able فضائح الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا 🌹🌹🌹 لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 kzbin.info الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي kzbin.info/www/bejne/a2ivpneunLl4aJY

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة kzbin.info/www/bejne/hZqvfWmpn7Njl8U

[@صقرالخليج-ص5ذ]

الساده الاباضيه حفظهم الله ونفع الإسلام بهم هم حماه الإسلام ولله الحمد والمنه

[@mohammedalrahbi7428]

بسم الله وما شاء الله بارك الله فيك يا شيخنا الجليل ورحِم الله والدينا ووالديكم وجمعنا الله وإياكم في مستقر رحمته إنه هو السميع العليم

[@himo111able]

كفرتوا قابوس لأنه ادخل الفن والموسيقى وانقلب على والده انقلب السحر على الساحر مذهبكم تكفيري وكفرتوا من هو خير منا جميعا ومن قابوس و غيره من رؤساء الأرض قاطبة كفرتوا سيدنا عثمان و سيدنا علي وهم مبشرين بالجنة

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able أتحداك أخي الكريم الوهابي ان تأتي لي بإباضي واحد يكفر تكفير ملة وشرك لأي أحد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ولك مني سنة ضوئية لتحضر الأدلة فتفضلها إن كنت صاحب حق صادق فرد علينا هنا 😁 ولكن ما قولك فيمن يكفر أهل الرياض والحجاز وغيرهم من بلدان المسلمين ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم فتفضل الدليل 👇 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟

[@SalemSalem-th8hy]

انا مسلم سنى اشعرى واؤمن بعقيدة تزيه الله عن مشابهة خلقة وانهو لايحويه مكان ولايجرى عليه زمان ولا يتحيز بمجال او يحمله عرش بل العرش والخلق محمولون بقدرته ومسيرون بتدبيره سبحانه الله عما يضفون ... فكان الله ولا مكان وهو الان على ماكان ...

[@user-px2ui6hp5omohd]

بارك الله فيك وزادك علما وهذا مايعتقده الإباضية

[@حبرالقلم-ر5ز]

..

[@himo111able]

kzbin.info/www/bejne/oImmgnufq82jn5Y

[@s.ss.s2529]

هذا كلام مبني على العقل و ليس العاطفة و الفهم العميق وليس السطحي، فبارك الله فيكم و جميع أبناء أمة الإسلام المجتمعين على وحدانية الله و نبيه المرسل محمد أفضل خلق الله.

[@himo111able]

@@s.ss.s2529 الاباضية يكفروا عثمان و علي رضوان الله عليهما هذا ما سطره الأوائل فيجب على كل اباضي ان يتبرأ من علماءه لأن الحق احق ان يتبع

[@moayadm.a.r9356]

جزاك الله خير يا شيخ و جزاكم الله خير يا أصحاب القناة.

[@7.Salem00]

كلام الحق بارك الله فيك يا شيخنا المقبالي وامد الله في عمرك

[@AliAli-nm2wy]

ما شاء الله. بارك الله فيكم شيخنا ..كلام كافي شافي لمن أراد الحق والصواب .وهو الحق. وأما الذين في قوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه.

[@salimgamilgamil4248]

سبحان الله ماشالله اعطاه الله من لعلم مايكفي لرد على المشككين

[@moayadm.a.r9356]

(ما شاء الله) تكتب هكذا أخي

[@himo111able]

kzbin.info/www/bejne/oImmgnufq82jn5Y

[@himo111able]

كفرتوا قابوس لأنه ادخل الفن والموسيقى وانقلب على والده انقلب السحر على الساحر مذهبكم تكفيري وكفرتوا من هو خير منا جميعا ومن قابوس و غيره من رؤساء الأرض قاطبة كفرتوا سيدنا عثمان و سيدنا علي وهم مبشرين بالجنة

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able الشيخ السلفي عمر الصلابي أكثر ناس قاتلوا الخوارج هم الإباضية kzbin.info/www/bejne/r3PYdKt5Yrp8rJYشهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 kzbin.info/www/bejne/houUgoGJnNWUd68

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able كلام بعض علماء أهل السنة والجماعة في الوهابية 😨👇 زيني دحلان: وكان كثير من مشايخ ابن عبدالوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك. 2. سليمان بن عبدالوهاب: لازم قوله: إنّ جميع الأمّة بعد زمان الإمام أحمد رحمه الله تعالي، علماؤها، وأمراؤها، وعامّتها، كلّهم كفّار، مرتدون 4. الشيخ انورشاه الكشميري الحنفي: محمد بن عبدالوهاب كان رجلاً بلدياً قليل العلم 5. العلاّمة ابن عابدين الحنفي: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا 6.خليل احمد السهارنفوري الحنفي: محمد بن عبدالوهاب و اتباعه من الخوارج 7. نعيم الدين المراد آبادي : محمد بن عبدالوهاب الذي من ضلالة واضحة استحق العذاب. 8. شيخ الازهر الدكتور احمد طيب: السلفيين الجدد خوارج العصر. 9.مولوي عبدالرحمان سربازي: ان الوهابية فقط يعتبرون انفسهم من المسلمين و لا يعتبرون الآخرين من المسلمين. 10. الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله 11. الشيخ عبد الله الهروي: محمد بن عبدالوهاب با افكار التقاطي خود، بدعت ابن تيميه را زنده كرد. 12. الشيخ محمد بن عبد الله النجدي: يقول فيه صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الآفاق 13. العلامة الشرواني : ابن تيمية ومن تبعه من الفرقة الضالة 14. محمد عبده: هذه الفئة اضيق عطناً و احرج صدراً من المقلدين 15. الشيخ احمد الصاوي المالكي: الوهابية الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم 16. الشيخ ابراهيم بن عثمان السمنودي: اصل الوهابيه قوم من جهلة الاعراب 17. الشيخ احمد رضا القادري الحنفي: واعلموا ان الوهابية النجسة أكالون لفظلة جميع الضالين 18. العلامة صدقي الزهاوي: محمد بن عبد الوهاب أظهر عقيدته الزائغة. 19. نضال بن عبد الله آله رشي: الوهابية اهل البدعة من الحشوية

[@إنَّمِنَالبيانِلَسحرًا-ذ1ك]

بارك الله فيكم.... وأعانكم على الدعوة إلى الله.....

[@دروبالمعالي-و2ز]

وان من البيان لحلاوة الله أكبر. بارك الله في عمرك شيخنا الجليل

[@himo111able]

كفرتوا قابوس لأنه ادخل الفن والموسيقى وانقلب على والده انقلب السحر على الساحر مذهبكم تكفيري وكفرتوا من هو خير منا جميعا ومن قابوس و غيره من رؤساء الأرض قاطبة كفرتوا سيدنا عثمان و سيدنا علي وهم مبشرين بالجنة

[@دروبالمعالي-و2ز]

@@himo111able من كيسك

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able أتحداك أخي الكريم الوهابي ان تأتي لي بإباضي واحد يكفر تكفير ملة وشرك لأي أحد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ولك مني سنة ضوئية لتحضر الأدلة فتفضلها إن كنت صاحب حق صادق فرد علينا هنا 😁 ولكن ما قولك فيمن يكفر أهل الرياض والحجاز وغيرهم من بلدان المسلمين ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم فتفضل الدليل 👇 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able شيخ وهابي سابق كان له برنامج بقناة الرحمة والآن انقلب عليهم يفضحهم بعنوان قتل الوهابية المشايخ والعلماء وكل من خالفهم كما ورد في كتبهم. 😰👇 kzbin.info/www/bejne/o564g6KQqqaBbJY

[@xo_v]

@@طالبالحقالمسلم-ض2خ صدقت

[@aliissaali8639]

نسأل الله أن يلم الشمل ويبعد عنا شر الفتن والتفرقة

[@tahiralbusaidi7573]

ما شاء الله. حفظ الله الشيخ وجعله سيفا مسلطا في رقاب أعداء الإسلام

[@saifalhajri702]

تعوذ من الشيطان اخوي..انا اباضي لكن كيف تسمي اخوانك المسلمين اعداء للإسلام

[@omani5536]

@@saifalhajri702 قال أعداء الإسلام.. ما ذكر المسلمين

[@himo111able]

كفرتوا قابوس لأنه ادخل الفن والموسيقى وانقلب على والده انقلب السحر على الساحر مذهبكم تكفيري وكفرتوا من هو خير منا جميعا ومن قابوس و غيره من رؤساء الأرض قاطبة كفرتوا سيدنا عثمان و سيدنا علي وهم مبشرين بالجنة

[@himo111able]

كفرتوا قابوس لأنه ادخل الفن والموسيقى وانقلب على والده انقلب السحر على الساحر مذهبكم تكفيري وكفرتوا من هو خير منا جميعا ومن قابوس و غيره من رؤساء الأرض قاطبة كفرتوا سيدنا عثمان و سيدنا علي وهم مبشرين بالجنة

[@tahiralbusaidi7573]

@@himo111able نحن على خطى معاوية الذي سنّ لعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على المنابر في كل جمعة.. هههههه

[@خالدالشهراني-ط9س]

كلامه مقنع

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 kzbin.info الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي kzbin.info/www/bejne/a2ivpneunLl4aJY شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 kzbin.info/www/bejne/houUgoGJnNWUd68

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم أنظر كيف مشائخنا الإباضية وسعيهم في مصلحة المسلمين من إخواننا أهل السنة والجماعة 👇🌹 شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة kzbin.info/www/bejne/hZqvfWmpn7Njl8U

[@خالدالشهراني-ط9س]

@@طالبالحقالمسلم-ض2خ بارك الله فيك

[@عبداللهآلصالح-غ6ش]

@@طالبالحقالمسلم-ض2خ ماذا تقول عن اهل السنه والجماعه بالمملكه العربيه السعوديه

[@لهبمنجنيق]

تحيه لأهل اليمن اهل الايمان والحكمه

[@himo111able]

kzbin.info/www/bejne/oImmgnufq82jn5Y

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able أتحداك أخي الكريم الوهابي ان تأتي لي بإباضي واحد يكفر تكفير ملة وشرك لأي أحد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ولك مني سنة ضوئية لتحضر الأدلة فتفضلها إن كنت صاحب حق صادق فرد علينا هنا 😁 ولكن ما قولك فيمن يكفر أهل الرياض والحجاز وغيرهم من بلدان المسلمين ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم فتفضل الدليل 👇 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able طيب ماحكم من يقول أن الله يتأذى 😔👇🤭 قال الشيخ ابن عثيمين في كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد الجزء الثاني الصفحة ٣٥٦ قال(( قوله يؤذيني ابن أدم أي يلحق بي الأذى فالأذية لله ثابتة ويجب علينا اثباته)) ا 😱 أرأيت هذه العقيدة المجسمة الضالة التي تثبت أن الله يتأذى 😨 الحمد لله الذي عافانا من عقائد المجسمة

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@himo111able شيخ وهابي سابق كان له برنامج بقناة الرحمة والآن انقلب عليهم يفضحهم بعنوان قتل الوهابية المشايخ والعلماء وكل من خالفهم كما ورد في كتبهم. 😰👇 kzbin.info/www/bejne/o564g6KQqqaBbJY

[@himo111able]

@@طالبالحقالمسلم-ض2خ لا يجوز تكفير المعين نحن نكفر ونحكم للفعل مصيبتكم كفرتم عثمان و علي وهما مبشرين بالجنة وتقولوا كفر نعمة حكمهم في الآخرة الخلود في جهنم اجبتك اعطيني اية تقول ان القران مخلوق و ليس كلام الله قلت لك لو كفر عثمان بن بشر فهو متألي على الله وضال في عذه النقطة التكفير شروط وانتفاء موانع واستتابه وحكمه للقاضي مو لي ولك انت اجبني اين قال الله عن القران والكتب السابقة انها مخلوقة اتمنى تجب او تقول لا أعلم

[@امجدالسيابي-ث6ل]

ما شاء الله

[@al00_77]

لله درك اسد الاباضية في الرد الكافي والشافي لكل مشكك ومتنطع

[@Oky-kw9jz]

الاسلام كما بني في الخمس . وهو معلوم . وهو الدين والتدين بعد شكر الله على نعمه والطموح في مرظاته .كما انزل الله سورة الفاتحه وتعاليمه في سورة البقره ، من اراد الهدايه فهي في قرءاة القراءن بخشوع وتتدبر والعمل بمحتواه حسب القدره بلاتكليف لانه رحمةن للعالمين . وهو اقامة الصلاه والايمان بالله والتوكل عليه وايتاء الزكاه اولاءك هم المفلحون وعدم ايذاء الناس واهل العلم واتباع نهج وتعاليم المصطفى حسب القدره بلاتكليف . وحفظ القراءن وصلة الارحام وكتم الغيظ والعفو عن الناس حسب القدره بلاتكليف وافشاء السلام واطعام الطعام والاعتكاف لله فطلب العفو والجنه . نحن خلقنا للعباده والفتنه اشد من القتل . استغفرو ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جناتن ويجعل لكم انهارا . لاتشتمون الناس فربما يكونو منقول عنهم اخطاء او يكونو على حق . فكل يعمل على نفسه . انظر لاهلك وعشيرتك وهل حارتك فارهم منك اخلاقن تذخرها لاخرتك .اكرم جارك واهلك وارحامك وعمالك . لاتبحث عن الفتن خذ من الناس الصفات الحسنه واعطهم تعاليم الاسلام بعملك وطيبك ولاتسي لاحد .

[@خالدالشهراني-ط9س]

روعه

[@زيادخلف-ت3ج]

بارك الله فيك شيخنا المقبالي وزادك علما ونفع بك الأمه

[@حكايةأمس]

حغظه الله وجعله سببا في هداية الناس

[@suliamansulaiman5717]

بارك الله فيك ياشيخنا الجليل

[@قاسمقاسمابراهيم-و4ع]

ماشاء الله

[@صقرالخليج-ص5ذ]

سبحان الله بعد هذي الادله وينكرون

[@حمدانالفارسي-غ4د]

ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ.... من الذي ف السماء (( اريد جواب محدد ))

[@yahyaalbusaidi3842]

(ونفخ في الصور فصعق من في السماوات) فمن هو هذا الذي في السماوات المتوعد بالصعق عند نفخ الصور؟

[@حمدانالفارسي-غ4د]

@@yahyaalbusaidi3842 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه.. الى من يصعد العمل الصالح.؟؟؟ .. تفضل.

[@yahyaalbusaidi3842]

@@حمدانالفارسي-غ4د ( وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين) ألى أين ذهب سيدنا إبراهبم ؟

[@حمدانالفارسي-غ4د]

هذه الاية دليل دامغ على ان الله ف السماء وهو ف العلو... لذلك انت فضلت السكوت ولم تجب... هههههه

[@yahyaalbusaidi3842]

@@حمدانالفارسي-غ4د الله سبحانه موجود قبل خلق المكان فهو الأول الذي لم يسبقه شيء ، خالق المكان فأين كان قبل خلق المكان ؟ فجميع الآيات التي يستدل بها لإثبات علو الله المكاني هي آيات متشابهات ، ولا يتبع المتشابه إلا من كان في قلبه زيغ.

[@أسفار]

نحن لا ننزه الله ( عما يقول الله عن نفسه ) و اثبته بكتابه و اخبر به نبيه يا سيدي الفاضل

[@عاطفرمضان-ق7ب]

إذن ما هو قول الشيخ في معني (الرحمن علي العرش استوي )مع العلم أن رد الشيخ كان عقليا وعند أهل الحق أن العقل لا يضاد النقل فكيف يجمع الشيخ بينهما

[@sbeetanaltouri5759]

الشيخ هداه الله شبّه ثم عطّل فكلامه اجتهاد منه اذ انه عطل كلام الله وتهرب الرحمن على العرش استوى اي استوى على العرش استواء يليق بجلاله بدون تكييف او تشبيه او تعطيل وكذا نزول الله الى السماء نزول يليق به بدون تكييف او تشبيه او تعطيل اما انتم فتقولون ان الله ينزل ويصعد اذا انتم شبهتم ومن ثم عطلتم .ان الاباضيه والاشاعرة هي عقيدة فاسده وان طريقها يدعوا الى نار جهنم والله المستعان الفقير الى الله ابو يوسف

[@محمدالشكيلي-ك7د]

وهل هذه الايه محكمة حتى تستدل على جلوس الله على العرش ؟

[@دروبالمعالي-و2ز]

معناها يتضح بمايليها من آيات الاستواء عندنا نحن الاباضية هو الهيمنة والاستيلاء يا أخي ليكن بعلمك أن بعض المجسمة الوهابية وصل بهم التجرأ على الذات الإلهية أنه قال أن لله في كل سماء كرسي معتقد مستورد من عقيدة يهودية تلمودية والمصيبة لم يبقوا احدا لم يكفروه.

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم قال الإمام ابن حجر العسقلاني في الرد من يقول أن الله على العرش بذاته😰👇 قال في شرح الحديث في النهي عن البزاق في القبلة: "وَفِيهِ الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْش بِذَاتِهِ وَمَهْمَا تُؤُوِّلَ بِهِ هَذَا جَازَ أَنْ يُتَأَوَّلَ بِهِ ذَاكَ وَاَللَّهُ أَعْلَم" فتح الباري 2/123

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم أولا أنتم مختلفون في تفسبر الإستواء فبعضكم بقول بالجلوس وبعضكم بالإستقرار وبعضكم ب...... فكيف تلزمنا بما أنتم فيه مختلفون 🤔 هذه بعض تناقضات السلفية في نسبة الجلوس إلى الله عزوجل ( تعالى الله عن ذلك ) الشيخ صالح الفوزان سائل يسأل :هل استوى بمعنى جلس؟ الفوزان : هذا باطل! لأنه لم يرد تفسيره بالجلوس !ونحن لا نثبت شيئا من أنفسنا 2- الشيخ عبد العزيز الراجحي كتاب: قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الذندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد المصدر المؤلف: عبد العزيز بن فيصل الراجحي تقديم: فوزان بن صالح الفوزان قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في كتابه " قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد " ص 100 : ((وهذا كلامٌ صحيح لا غبار عليه , نعم وهل يكونٌ الاستواء إلا بجلوس وهذا من معاني الاستواء . فإنّ الاستواء في اللغة له عدة معان , ويُعرفُ كلُّ معنى بحسب اللفظ , ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, لكن على ما يليق بجلاله جل وعلا , لا نكيفُ ذلك ولا نؤوله ولا نعطله ولا نمثله . وهذا معنى قول الإمام مالك رحمة الله (( الاستواءُ معلوم )) أي نعرفه من لُغتنا وهو العلو والارتفاع والجلوس والاستقرار" . انتهى كلام الشيخ الراجحي . والغريب أن الذي قدم الكتاب هو الفوزان، فهل يا ترى قد قرأ الكتاب هذا، لانه يقول أن القول بالجلوس باطل كما في فتواه!!!! فسبحان الله ليس تناقض فيما بينهم وحسب بل تناقض الفرد الواحد منهم !! ويقول إبن القيم كما في نونيته واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان ان كان تجسيما فان مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا والحق ذو التبيان والدارقطني الامام يثبت الآثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان الشيخ عبد الله بن جبرين يقول الشيخ عبد الله بن جبرين في (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) فأما قوله: كيف يجلس... إلخ؛ فالجواب أن الله تعالى وصف نفسه بأنه على العرش استوى في سبعة مواضع من القرآن، وفسر العلماء الاستواء بما يدل على العلو والارتفاع والاستقرار والتزموا نفي العلم بالكيفية وتفويضها إلى الله، ولا أذكر في كتب السلف التفسير بالجلوس، فنسبته إلى أهل السنة أو أئمة الدعوة كذب عليهم😨 .!!!!!!!!!!!!!!

[@جاري.البحث.انتظر]

اذن لماذا خلق العرش

[@yahyaalbusaidi3842]

خلق العرش والسماوات والارض وما بينهما إظهارا لقدرته وبديع خلقه لا مكانا لذاته سبحانه هو الغني عن جميع خلقه فإذا كان وجود الله غير مفتقر ولا محتاج للعرش قبل خلقه افيحتاج له بعد خلقه؟!

[@السفاحشفنيشفتك]

سالك. عن. العرش. ومارديت. عليه. صرت. تلف. ودور.

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم أولا أنتم مختلفون في تفسبر الإستواء فبعضكم بقول بالجلوس وبعضكم بالإستقرار وبعضكم ب...... فكيف تلزمنا بما أنتم فيه مختلفون 🤔 تناقضهم الوهابية السلفية في نسبة الجلوس إلى الله عزوجل ( تعالى الله عن ذلك ) الشيخ صالح الفوزان سائل يسأل :هل استوى بمعنى جلس؟ الفوزان : هذا باطل! لأنه لم يرد تفسيره بالجلوس !ونحن لا نثبت شيئا من أنفسنا 2- الشيخ عبد العزيز الراجحي كتاب: قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الذندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد المصدر المؤلف: عبد العزيز بن فيصل الراجحي تقديم: فوزان بن صالح الفوزان قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في كتابه " قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد " ص 100 : ((وهذا كلامٌ صحيح لا غبار عليه , نعم وهل يكونٌ الاستواء إلا بجلوس وهذا من معاني الاستواء . فإنّ الاستواء في اللغة له عدة معان , ويُعرفُ كلُّ معنى بحسب اللفظ , ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, لكن على ما يليق بجلاله جل وعلا , لا نكيفُ ذلك ولا نؤوله ولا نعطله ولا نمثله . وهذا معنى قول الإمام مالك رحمة الله (( الاستواءُ معلوم )) أي نعرفه من لُغتنا وهو العلو والارتفاع والجلوس والاستقرار" . انتهى كلام الشيخ الراجحي . والغريب أن الذي قدم الكتاب هو الفوزان، فهل يا ترى قد قرأ الكتاب هذا، لانه يقول أن القول بالجلوس باطل كما في فتواه!!!! فسبحان الله ليس تناقض فيما بينهم وحسب بل تناقض الفرد الواحد منهم !! ويقول إبن القيم كما في نونيته واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان ان كان تجسيما فان مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا والحق ذو التبيان والدارقطني الامام يثبت الآثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان الشيخ عبد الله بن جبرين يقول الشيخ عبد الله بن جبرين في (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) فأما قوله: كيف يجلس... إلخ؛ فالجواب أن الله تعالى وصف نفسه بأنه على العرش استوى في سبعة مواضع من القرآن، وفسر العلماء الاستواء بما يدل على العلو والارتفاع والاستقرار والتزموا نفي العلم بالكيفية وتفويضها إلى الله، ولا أذكر في كتب السلف التفسير بالجلوس، فنسبته إلى أهل السنة أو أئمة الدعوة كذب عليهم😨 .!!!!!!!!!!!!!!

[@abohajr.alzrgaoi]

واهل السنة ايضا يعتقدون ان الله غني عن العرش وعن كل شي ولا يقولون ان الله مستو على العرش لحاجته للعرش والا للزم ان يقال ايضا ان الله خلق الخلق لعبادته لحاجته للعبادة وهل يقول هذا عاقل فضلا عن مسلم يعظم الله نحن نثبت الاستواء لان الله اثبته فالله يقول عن نفسه {الرحمن على العرش استوى} فهل يجوز لعبد ذليل حقير جاهل ان يعترض على الله ويقول لا لم يستوي أأنتم اعلم ام الله سبحان الله اهل الكلام قاطبة يعترضون على الله ويلحدون في ايات القران ويحرفون الكلم عن مواضعه فالله يقول عن نفسه {إنني معكما اسمع وارى}واهل الكلام يقولون لا يسمع ولا يرى الله يقول {بل يداه مبسوطتان} واهل الكلام يقولون ليس له يدان الله سبحانه يقول {ويبقى وجه ربك} واهل الكلام يقولون ليس له وجه وهكذا باقي الصفات عطلوا الله عن صفات كماله ونعوت جلاله باسم التنزيه وهو في الحقيقة تحريف وتعطيل وتزييف فالذي ينزه الله يثبت له الصفات التي اثبتها لنفسه ولا يعمل عقله القاصر فيها فالله اعظم من ان تدرك حقيقته العقول القاصرة وكذلك حقيقة صفاته العجيب ان اهل الكلام لما نفوى الاستواء هربا من التشبيه وقعوا في التشبيه بل اخس فقالوا استوى بمعنى استولى والاستيلاء لا يكون الا بعد مغالبة فهل هناك من يملك العرش قبل الله ثم غلبه الله واستولى على العرش بعده سبحان الله العظيم ايضا اذا كان استولى بمعنى ملك اي ان الله مالك العرش فيقال ان الله ايضا مالك الارض والسماء والناس كما قال تعالى {له ملك السماوات والارض} وقال {ملك الناس}فهل الله مستو عليها ايضا سؤال اخر لماذا خص الله العرش بالاستوى اذا كان المراد به الملك مع العلم انه لا يعرف في اللغة ان استوى بمعنى ملك او استولى بل هذه من جعبة اهل الكلام في الختام اهل الكلام المعطلة يريدون شيئا واحدا ان يقولون ليس فوق العرش اله يعبد ولا رب يصلى له ويسجد والا ايات علو الله على خلقه تبلغ المئات لاسبيل الى تأويلها فمن انكر علو الله على خلقه فهو كافر

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

قال الإمام ابن حجر العسقلاني 👇 وقال: " وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَب إِلَى التَّجْسِيم مِنْ الْيَهُود لَا إِلَه إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاء لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ ، إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ مَعْنَى التَّجْسِيم فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ كَمَا فِي قِصَّة الْجَارِيَة الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتِ مُؤْمِنَة ، قَالَتْ نَعَمْ ، قَالَ فَأَيْنَ اللَّه ؟ قَالَتْ فِي السَّمَاء ، فَقَالَ أَعْتِقهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم " فتح الباري 20/490 وقال: " قَالَ حُذَّاقُ الْمُتَكَلِّمِينَ : مَا عَرَفَ اللَّهَ مَنْ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْيَدَ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْوَلَدَ فَمَعْبُودُهُمْ الَّذِي عَبَدُوهُ لَيْسَ هُوَ اللَّهُ وَإِنْ سَمَّوْهُ بِهِ " فتح الباري 2/123

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

قال الإمام ابن حجر العسقلاني في الرد من يقول أن الله على العرش بذاته😰👇 قال في شرح الحديث في النهي عن البزاق في القبلة: "وَفِيهِ الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْش بِذَاتِهِ وَمَهْمَا تُؤُوِّلَ بِهِ هَذَا جَازَ أَنْ يُتَأَوَّلَ بِهِ ذَاكَ وَاَللَّهُ أَعْلَم" فتح الباري 2/123

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف يتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم أولا أنتم مختلفون في تفسبر الإستواء فبعضكم بقول بالجلوس وبعضكم بالإستقرار وبعضكم ب...... فكيف تلزمنا بما أنتم فيه مختلفون 🤔 تناقضهم الوهابية السلفية في نسبة الجلوس إلى الله عزوجل ( تعالى الله عن ذلك ) الشيخ صالح الفوزان سائل يسأل :هل استوى بمعنى جلس؟ الفوزان : هذا باطل! لأنه لم يرد تفسيره بالجلوس !ونحن لا نثبت شيئا من أنفسنا 2- الشيخ عبد العزيز الراجحي كتاب: قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الذندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد المصدر المؤلف: عبد العزيز بن فيصل الراجحي تقديم: فوزان بن صالح الفوزان قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في كتابه " قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد " ص 100 : ((وهذا كلامٌ صحيح لا غبار عليه , نعم وهل يكونٌ الاستواء إلا بجلوس وهذا من معاني الاستواء . فإنّ الاستواء في اللغة له عدة معان , ويُعرفُ كلُّ معنى بحسب اللفظ , ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, لكن على ما يليق بجلاله جل وعلا , لا نكيفُ ذلك ولا نؤوله ولا نعطله ولا نمثله . وهذا معنى قول الإمام مالك رحمة الله (( الاستواءُ معلوم )) أي نعرفه من لُغتنا وهو العلو والارتفاع والجلوس والاستقرار" . انتهى كلام الشيخ الراجحي . والغريب أن الذي قدم الكتاب هو الفوزان، فهل يا ترى قد قرأ الكتاب هذا، لانه يقول أن القول بالجلوس باطل كما في فتواه!!!! فسبحان الله ليس تناقض فيما بينهم وحسب بل تناقض الفرد الواحد منهم !! ويقول إبن القيم كما في نونيته واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان ان كان تجسيما فان مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا والحق ذو التبيان والدارقطني الامام يثبت الآثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان الشيخ عبد الله بن جبرين يقول الشيخ عبد الله بن جبرين في (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) فأما قوله: كيف يجلس... إلخ؛ فالجواب أن الله تعالى وصف نفسه بأنه على العرش استوى في سبعة مواضع من القرآن، وفسر العلماء الاستواء بما يدل على العلو والارتفاع والاستقرار والتزموا نفي العلم بالكيفية وتفويضها إلى الله، ولا أذكر في كتب السلف التفسير بالجلوس، فنسبته إلى أهل السنة أو أئمة الدعوة كذب عليهم😨 .!!!!!!!!!!!!!!

[@ابوعبدالرحمن-ق5ق2ه]

@@طالبالحقالمسلم-ض2خ لا فظ فوك ياشيخ👍

[@Fahd_almaliki]

كلام الاباضي هذا هلامي فنحن نعتقد بأن الكون مخلوق تحت الله ولذلك الله فوق الكون فلم نقول نحن أن لله جهه الفوقية بل الكون تحت الله ولذلك نقول أن الله فوق لأن الكون هو الذي تحت الله حقيقة فلابد أن لا يسحرنا الكلام الحق الذي أريد به باطل

[@aymanalghafri1]

العرش مخلوق أم ليش بمخلوق؟

[@Fahd_almaliki]

@@aymanalghafri1 العرش نعم مخلوق القرآن الذي بين أيدينا مخلوق ولكن الله تكلم به فهو كلام من الله في الأساس ( وكلم الله موسى تكليماً ) هنا أيضا الله جل وعلا تكلم مع موسى عليه السلام وسنتكلم كلنا فرداً فردا مع الله وقت الحساب كما قال الرسول عليه السلام

[@Fahd_almaliki]

@@aymanalghafri1 أنا بسألك هل الله أبكم مثلاً حتى نقول القرآن مخلوق وليس بكلام الله ؟؟؟

[@aymanalghafri1]

@@Fahd_almaliki أولا إذا العرش مخلوق وأنتم تقولون بأن الله يستقر فيه فمعنى هذا بأن الله (جل وعلى) استقر على مخلوق، من قال لك بأن الإباضية يقولون بأن القرآن ليس كلام الله؟

[@Fahd_almaliki]

@@aymanalghafri1 لا يا عزيزي نحن لا تقول أنه الله في العرش الله ليس داخل شي من مخلوقاته وكل المخلوقات تحته وليس لله جهه ولكن نقول ذلك مجازاً. يعني عندما يقول المسلم أن الله في السماء ليس معناتها هو في جوفها بل المعنى أنه في العلو نقصد جهة العلو بالنسبة لجهة الكون الذي هو في السفل بالنسبة لعلو الله أيضا استواء الله على العرش لها عدة معاني أقصد كلمة الإستواء لها في اللغة عدة معاني وليس استواء الله كاستواء المخلوق فالله قال (ليس كمثله شي )وأيضا قال (الرحمن على العرش استوا) فالاستواء على العرش وليس في العرش ولكن التعبير قد يكون ( الله في السماء بقصد العلو وليس بالمعنى الحرفي للغة بل مجرد استعارة ) وهذه الاستعارات معروفة لدى العرب قبل الاسلام وموجودة في القرآن مثل ( لأصلبنكم في جذوع النخل ) ليس المقصود داخل الجذوع بل عليها أرجو لك التوفيق ولكن في المحصلة نحن نثبت ما اثبته الله لنفسه فالكلام الله هو الذي اثبته وليس نحن أما قولكم أن القرآن كلام الله المخلوق فهذا يستطيع الكل القول مثله مثلاً قول القائل أن لله يد ومعناها القدرة وله كلام ولكنه يخلق كلامه فكثير من الطوائف أرادوا في زعمهم تنزيه الله فعطلوا أسماء الله وصفاته من دون أن يشعرون ولكن دعنا من هذا فكثير من المسلمين لو تقول له القرآن كلام الله مخلوق أم منزل لربما لم يفهم المقصد بل ربما يراها كلام فلسفي ومثله موضوع أين الله فالمسلم البسيط على الفطرة عندما يقول الله في السماء يقصد العلو ولا ينبغي الدخول معه في نقاش و عندما يقول القرآن كلام الله لا ينبغي التعمق معه وإن كانت مطروحة لدى طلبة العلم ويفهمون فالمستغرب كيف يطرح نقاش في مكان وجود الله والكل متفق حتى من غير المسلمين أن كل شي تحت الله وأنه فوق كل شي وهذي لا يختلف فيها بشري مع بشري آخر من أي ملة ودين فالمقصد لدى الجميع واحد وإن اختلف التعبير المهم هنا الذي المفروض طرحه من علماء ومشايخ الإباضية والذي يمس كل مسلم هو مكان مرتكب الكبيرة في الآخرة هذا هو المهم فالله لن يسأل عوام المسلمين عن مقصدهم في قولهم أن الله في السماء هل داخل السماء أم فوق السماء ثم لماذا تقولون فوق السماء وهل الله له جهه حتى تقولوا فوق هذا كلام فلسفي وفي النهاية المقصد لدى الجميع واحد وهو العلو ولكن تخيل شخص مسلم شرب الخمر مرة واحدة في حياته أو زنى مرة في حياته أو عق والدية مرة واحدة في حياته والعقوق مسألة نسبية يعني ماهو الشي والفعل الذي يعتبر عقوق والشي الذي لا يعتبر أيضاً مسألة يقع فيها اختلاف ليس مثل شرب الخمر والزنى وأيضا حلق اللحية هل القص منها يعتبر حلق أم لا يعتبر وكثير من الكبائر مثل الغيبة والنميمة ماهو الداخل في الغيبة والنميمة ومتى لا يكون ولكن على اعتبار كل الكبائر لها حد متفق عليه فهل يعقل شخص موحد بالله يعمل جميع أركان الإسلام يخلد في النار ثم لا يبين الرسول ذالك صراحة بل هناك أحاديث متواترة عكس ما تقولون فهل الصحابة يكذبون مثلا معروف أن الله حفظ الإسلام بالقرآن والسنة فلماذا السنة تقول بخروج أهل الكبائر هل السنة فيها كذب وبذلك لم يحفظ الإسلام وأيضا ربما القرآن على فرض تحريف السنة يكون تحريف القرآن. فإما كلهم محفوض أو محرف ونأتي لمسأله أخرى على فرض صحة خلود أهل الكبائر في النار لماذا لا يصدع علمائكم بهذه الحقيقة بدون مواربة وينقذوا ملايين المسلمين من النار هناك مقطع للخليلي يسأهل عن أهل الكبائر لم يصرح بذلك إلا بعد جهد جهيد من المذيع يعني النبي في أول الإسلام هل كان يقول نتفق معكم ياقريش على المتوافقات التي بيننا وندع الإختلاف إم كان يقول إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد شي محير والله وليس علماء الإباضية فقط بل علماء الشيعة يستخدمون التقية حتى مع اتباعهم فمثلا هناك من يقول أن القرآن محرف فلو سأل شيعي عالم منهم عن هذا لن يكون صادق معه في الإجابه مع أنه من يشك في تحريف القرآن ولو قال أنه ليس محرف فبمجرد أن علماء الشيعة بحثوا في هل القرآن محرف أم لا وتبين بعد البحث أنه ليس محرف فقد جعل القرآن في ضنه ربما يكون محرف. فأنه جعل احتمال كلام الله قابل للتكذيب لأن علماء الشيعة يقولون اتضح بعد البحث أن القائلين بتحريف القرآن مخطئون !!! أيضاً هناك نقطة مهمة في نفس السياق وهي لو تلاحظ جميع الفرق مع بعضها تمارس نوع من التقيه فمثلا لا يوجد عالم اباضي يصرح لشيعي أن علي ربما يكون كافر ولا شيعي يصرح بعقيدته لاباضي أن علي ربما يكون أفضل أو بمنزلة الأنبياء وهكذا والصوفي أيضا عنده خزعبلات لا يصرح بها والكل يجامل الآخر وهذا ليس منهج رباني ولذلك تجد أهل السنة الكل مجمع على محاربتهم لماذا لأنهم يقولون ما في كتبهم وما يعتقدون في الآخرين سواء كان في مجالسهم الخاصة أم على المنابر فمثلاً لو كان أهل السنة يعتقدون بخلود مرتكب الكبيرة لصدعوا بها على المنابر وحذروا الناس صراحة بذلك وهذا ما لم تفعلوه. فماذا ستجيبون الله يوم القيامة عن خلود كثير بل ربما أكثر المسلمين في نار جهنم من منا لم يقع في غيبة أو نميمة ولو حاول تحاشيها ومن حولنا حليقين اللحى غير أن الكثير عافانا الله يعاقر الخمر أو يزني أو يسرق أو سرق ولم يتب وهؤلاء في ذمة علماء الإباضية لأني مع البحث والجهد لم اتوصل أن شخص صدع بها واضحة صريحة يرتجي ما عند الله والتبيين للمسلمين أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار فقط تجدها في الكتب بكل وضوح وصراحة واتقان أما في المنابر فكأنك أمام شيعي يمارس التقية فلماذااااااااااااااا اليس الإثم ما حاك في نفسك وخفت أن يطلع عليه الناس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[@السفاحشفنيشفتك]

الله. على العرش. استوى.معناها انت. تكذب القران

[@السفاحشفنيشفتك]

@@الحمدللهربالعالمين-ت4ت عطنا دليل من الكتاب وسنه او من الغه العربيه ان الاستواء هو ملك وهيمن

[@السفاحشفنيشفتك]

@@الحمدللهربالعالمين-ت4ت حاول متسمع. للاباضيه. فرقه. غبيه منبوذه. محصوره. في جنوب شرق الجزيره العربيه لادور لها في الحياه لاقيمة. لهم. لم ينفعو. الاسلام في شي. والمقبالي. اباضي. بالفطره كذاب لم يكن من اهل السنه والجماعه. وهاذا المقطع تابعه. حتا تعلم غباء المقبالي. ولاباضيه kzbin.info/www/bejne/Z2bWYqychdyLmMk

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم أولا أنتم مختلفون في تفسبر الإستواء فبعضكم بقول بالجلوس وبعضكم بالإستقرار وبعضكم ب...... فكيف تلزمنا بما أنتم فيه مختلفون 🤔 تناقضهم الوهابية السلفية في نسبة الجلوس إلى الله عزوجل ( تعالى الله عن ذلك ) الشيخ صالح الفوزان سائل يسأل :هل استوى بمعنى جلس؟ الفوزان : هذا باطل! لأنه لم يرد تفسيره بالجلوس !ونحن لا نثبت شيئا من أنفسنا 2- الشيخ عبد العزيز الراجحي كتاب: قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الذندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد المصدر المؤلف: عبد العزيز بن فيصل الراجحي تقديم: فوزان بن صالح الفوزان قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في كتابه " قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد " ص 100 : ((وهذا كلامٌ صحيح لا غبار عليه , نعم وهل يكونٌ الاستواء إلا بجلوس وهذا من معاني الاستواء . فإنّ الاستواء في اللغة له عدة معان , ويُعرفُ كلُّ معنى بحسب اللفظ , ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, لكن على ما يليق بجلاله جل وعلا , لا نكيفُ ذلك ولا نؤوله ولا نعطله ولا نمثله . وهذا معنى قول الإمام مالك رحمة الله (( الاستواءُ معلوم )) أي نعرفه من لُغتنا وهو العلو والارتفاع والجلوس والاستقرار" . انتهى كلام الشيخ الراجحي . والغريب أن الذي قدم الكتاب هو الفوزان، فهل يا ترى قد قرأ الكتاب هذا، لانه يقول أن القول بالجلوس باطل كما في فتواه!!!! فسبحان الله ليس تناقض فيما بينهم وحسب بل تناقض الفرد الواحد منهم !! ويقول إبن القيم كما في نونيته واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان ان كان تجسيما فان مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا والحق ذو التبيان والدارقطني الامام يثبت الآثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان الشيخ عبد الله بن جبرين يقول الشيخ عبد الله بن جبرين في (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) فأما قوله: كيف يجلس... إلخ؛ فالجواب أن الله تعالى وصف نفسه بأنه على العرش استوى في سبعة مواضع من القرآن، وفسر العلماء الاستواء بما يدل على العلو والارتفاع والاستقرار والتزموا نفي العلم بالكيفية وتفويضها إلى الله، ولا أذكر في كتب السلف التفسير بالجلوس، فنسبته إلى أهل السنة أو أئمة الدعوة كذب عليهم😨 .!!!!!!!!!!!!!! يعني بالأخير أخي الكريم أنتم حتى في صفات الله تعالى مختلفون 😲

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@السفاحشفنيشفتك على الأقل أخي الكريم الإباضية لم تخرج منهم حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية من رحم السلفية الوهابية جماعتكم🙃 داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد 😑 أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية 😲 وعلى الأقل الإباضية يتعايشون مع كل المذاهب الإسلامية بعكس جماعتكم الوهابية فضائع الوهابية السلفية من كتبهم ضد المسلمين 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

@@السفاحشفنيشفتك قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .

[@ورثةالأنبياء-ث3ث]

هذا تكذيب لله عز وجل انه لم يستوي على العرش في سبع مواضع من القرآن وجاءت الأحاديث وآثار الأئمة فأخبر عز وجل أنه خلق السموات والأرض ثم استوى على العرش، وذلك في سبعة مواضع من كتابه الكريم، منها قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فالمؤمن يقول سمعنا وأطعنا فنثبت الإستواء استواء يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تعطيل

[@haithamalryami3414]

تكذيب على ربك الشاب الامرد الذي تعبدونه . اما الله عز وجل فليس محتاجن لكرسي حتى يجلس عليه فهو ليس متحيز لمكان وهو اكبر من ان يحتويه كرسي .

[@طالبالحقالمسلم-ض2خ]

أخي الكريم أولا أنتم مختلفون في تفسبر الإستواء فبعضكم بقول بالجلوس وبعضكم بالإستقرار وبعضكم ب...... فكيف تلزمنا بما أنتم فيه مختلفون 🤔 تناقضهم الوهابية السلفية في نسبة الجلوس إلى الله عزوجل ( تعالى الله عن ذلك ) الشيخ صالح الفوزان سائل يسأل :هل استوى بمعنى جلس؟ الفوزان : هذا باطل! لأنه لم يرد تفسيره بالجلوس !ونحن لا نثبت شيئا من أنفسنا 2- الشيخ عبد العزيز الراجحي كتاب: قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الذندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد المصدر المؤلف: عبد العزيز بن فيصل الراجحي تقديم: فوزان بن صالح الفوزان قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في كتابه " قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد " ص 100 : ((وهذا كلامٌ صحيح لا غبار عليه , نعم وهل يكونٌ الاستواء إلا بجلوس وهذا من معاني الاستواء . فإنّ الاستواء في اللغة له عدة معان , ويُعرفُ كلُّ معنى بحسب اللفظ , ومن سياق الآية , عرفنا أن المقصود بقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس, لكن على ما يليق بجلاله جل وعلا , لا نكيفُ ذلك ولا نؤوله ولا نعطله ولا نمثله . وهذا معنى قول الإمام مالك رحمة الله (( الاستواءُ معلوم )) أي نعرفه من لُغتنا وهو العلو والارتفاع والجلوس والاستقرار" . انتهى كلام الشيخ الراجحي . والغريب أن الذي قدم الكتاب هو الفوزان، فهل يا ترى قد قرأ الكتاب هذا، لانه يقول أن القول بالجلوس باطل كما في فتواه!!!! فسبحان الله ليس تناقض فيما بينهم وحسب بل تناقض الفرد الواحد منهم !! ويقول إبن القيم كما في نونيته واذكر كلام مجاهد في قوله*** أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد*** ما قيل ذا بالرأي والحسبان ان كان تجسيما فان مجاهدا*** هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي*** أثر رواه جعفر الرباني أعني ابن عم نبينا وبغيره*** أيضا والحق ذو التبيان والدارقطني الامام يثبت الآثار في ذا الباب غير جبان وله قصيد ضمنت هذا وفيها لست للمروي ذا نكران وجرت لذلك فتنة في وقته*** من فرقة التعطيل والعدوان الشيخ عبد الله بن جبرين يقول الشيخ عبد الله بن جبرين في (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) فأما قوله: كيف يجلس... إلخ؛ فالجواب أن الله تعالى وصف نفسه بأنه على العرش استوى في سبعة مواضع من القرآن، وفسر العلماء الاستواء بما يدل على العلو والارتفاع والاستقرار والتزموا نفي العلم بالكيفية وتفويضها إلى الله، ولا أذكر في كتب السلف التفسير بالجلوس، فنسبته إلى أهل السنة أو أئمة الدعوة كذب عليهم😨 .!!!!!!!!!!!!!!