Михаэль Цин - Введение в Пятикнижие 1

[@nekto-ant]

Дякую вам, шановний Михаель! Було дуже цікаво! ❤

[@frope3230]

Как же мне не хватало этого толкования из самой глубины еврейского религиозного сознания! Очевидно, что невозможно понять Писание не входя в эту глубину, а ущербность понимания, я уверен, мучает всякого боголюбца. Огромная благодарность раввину Михаэлю, моему (о чудо!) старшему брату во Христе!

[@gennadii595]

я православный ,Спаси Бог вас за ваши труды.

[@karenjan2958]

Благодарю за цикл лекций.

[@tatianaturova7408]

Спасибо вам огромное за ваше открытое сердце. Вы - моё открытие сегодня, весь день я слушала ваши рассказы о библии. Я пыталась найти ваши лекции на английском. чтобы поделиться с друзьями. Если существуют лекции с переводом, будьте так добры поделиться ссылкой. Ещё раз спасибо вам и спасибо Господу что он дал мне возможность быть вашим благодарным слушателем.

[@svitlanamalkova6609]

Дякую!

[@Sergio-ICT]

Спасибо

[@galinakorytska1450]

Вирішила читати Тору з Алексом Блендом, поки що знайшла лише дві перші глави. Подобаються дуже коментарі Алекса - детальні, по кожному слову. І вкотре повертаюсь до «Введения в Пятикнижие». Ваша праця тут для мене неперевершена!

[@Ольгатуманова-э3ы]

Огромное вам спасибо что делитесь с нами своими знаниями!

[@tatianakovalenko3266]

Уважаемый ,брат Михаил! Приветствую вас ! Я знаю, что Господь Иисус есть Мессия, но очень бы хотелось знать,какие места Писания из Ветхого Завета говорят о Его Мессианстве? То, что Сам Бог придёт в образе Сына и спасет нас, мне известно. И знаю, что в Новом Завете неоднократно Он назван Христом, то есть Мессией и, что Он Сам сказал Самарянке, что Он есть Мессия. Но есть ли в Ветхом Завете места Писания указывающие на то, что придёт Мессия- Христос? Указывает ли на это Дан 7.13-14? Много мест из Вет. Завета говорят о рождении Сына и о Его дальнейшей судьбе, но как увидеть обетование прихода Мессии или как объяснить, что Этот обещаный Сын и есть Мессия? Почему евреи не поверили, что Он Мессия? Значит у них какой- то свой определенный взгляд на это. Послушала М. Финкеля и просто ужаснулась его объяснению. Конечно, я ни слова не приняла из его объяснений и даже не дослушала. Может быть у вас есть подобная проповедь, где нам обещан именно Мессия в Ветхом Завете? Я не сомневаюсь, но хочу говорить с внучкой и мне это надо, чтобы все связать . Буду очень ждать!

[@lightmanandrew]

🧔♥️👍

[@СтранникиПришелецнапутивНебо]

2Кор 3:6-18 (SYNO) Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего . Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

[@ЭдуардБабанов-у7в]

Уважаемый Михаэль! Толковать первые слова Пятикнижия, что "с помощью или при помощи слова..." - слишком банально. Это и так явно следует из многих мест Священного Писания, что Господь Бог сотворил мир при помощи Слова. Такое толкование не несет в себе никакой новой информации. Полагаю более целесообразно воспользоваться толкованием вашего же еврейского мудреца (к сожалению, не помню его имя). Согласно которому слово бе-решит следует читать как «для начала». Он отмечает, что перевод "в начале" является сомнительным, так как не соответствует грамматике еврейского языка. В еврейском языке нет такого абстрактного выражения. Правильно было бы говорить, что в начале чего-то конкретного. В подтверждение того, что здесь употреблен предлог «для», а не «в», этот ученый раввин ссылается на следующий текст: «Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль» (Быт 29:18). Буква бет, которая в этом предложении переведена на русский язык как «за», в еврейском тексте является той же буквой (бет), которая присутствует в Быт 1:1 и переведена на русский как «в». Таким образом, правильно читать как "для" или "ради" Рахиль и, соответственно, бе-решит следует понимать как "для" начала или "ради" начала. Что это нам дает? Такое толкование первых слов Пятикнижия дает ключ к пониманию слов апостола Павла про «Начаток» и «Первенца» (Послание к Колоссянам 1:16-20), а именно: «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,- все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное». А также слова апостола Павла про «Первородного» (Послание к Евреям 1:6): "Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии". Следовательно, для или ради Господа нашего Иисуса Христа сотворил Бог небо и землю. Кстати, исходя их этого становится понятным и стремление Якова получить от Исава первородство (Быт 25:29-34). Не имущественные же он интересы преследовал. Также становиться ясным и то, почему в Священном Писании такое большое значение придается первенцам (начатку). С уважением, Эдуард Бабанов

[@FomaFomichOpiskin]

+Nadezda Soffia, Еврейское слово «בְּ רֵ אשִׁ ית» традиционно переводится как «В начале» (Быт 1:1). «בְּ רָ חֵ ל» - в Синодальном тексте переводится как «за Рахиль». Полное предложение звучит так: «Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою» (Быт 29:18). По смыслу, Яков выразил готовность служить семь лет ради Рахили. Таким образом, буква בְּ означает не в, а для (ради). Следовательно, имеется смысл и Быт 1:1 переводить не как «В начале», а «Для начала». Возникает вопрос, а кто же этот «Начало», ради которого Господь Бог создал небо и землю. Раввины, естественно, под этим началом понимают Тору и Израиль, а я, как уже выше указывалось, со ссылкой на Апостола Павла, полагаю, что речь здесь идет о Сыне Божьем - Иисусе Христе, Машиахе, если Вам будет угодно. Вышеуказанная позиция высказана у Раши (Рабейну Шломо Ицхаки). Эта же позиция ретранслирована в приложении для iPad «Тора из Сиона» (перевод и комментарий Йоны Левина и Ури Линеца).

[@nadezdasoffianadezdaevgene8232]

FomaFomichOpiskin bolshoye spasibo za otvet, prochitav perviye stihi bitiya tak ochen vsyo pon9tno i shozhe s novim zavetom. Blagoslaveniy bratya moi vo hriste.

[@emilv7093]

Очень интересно!!!!!!!