مِن تفوّق الشعر الجاهلي على الشعر المتأخر

مِن تفوّق الشعر الجاهلي على الشعر المتأخر | بين عنترة والمتنبي❗

Рет қаралды 8,104

قناة الأستاذ أبي قيس محمد رشيد للشعر العربي

Күн бұрын

Пікірлер: 93

@nasserhashi Жыл бұрын

100% دفن عنترة المتنبئ في هذا البيت

@eitedalsh1627 Жыл бұрын

المعلقات هي أعلى كلام العرب والجاهليين هم أصحاب بناء صرح الشعر العظيم

@stdaaj Жыл бұрын

الحمد لله الذي أكرمنا بوجودك سيدي.

@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر Жыл бұрын

رضي الله عنك

@مُحِبْأبوأسد Жыл бұрын

وكأنّ في الشعر الجاهلي لغة في لغة أخرى.

@UserSOF0 Жыл бұрын

يا سلام نريد سلسلة كاملة في مقارنة أبيات جاهلية بأبيات إسلامية فيها نفس المعنى

@عمرالموتي-ف8خ Жыл бұрын

لله درك يا أبا قيس كرر زيارتك للكويت🌹🌹🌹فما مكثت عندنا إلا مكثَ البدر في الليالي البيض

@aymangaming3756 Жыл бұрын

هذه هي المعضلة يا ابا قيس أنك عندما تتذوق عسولةَ الشعر الجاهليّ تتخبطُ في حلاوةِ ما هو دونه فلا أنت تقدر علواً ولا أنت تقدر إن قدرت…

@مداكالعروس 5 ай бұрын

ما رأيك بكتاب نقد الشعر لقدامة

@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر 5 ай бұрын

من الكتب الأصول، سواء ما له وما عليه. أبو قيس

@mangoovernet 10 ай бұрын

لا مقارنة بين الأصل وبين الفرع. جزاك الله خيرًا على هذا الشرح الجميل،والذي أعطى كل ذي حق حقه.

@poio721 Жыл бұрын

حفظت المعلقة وكل الشراح ابحث عنهم وأجدهم يقولون ان معنى التبسم هنا الخوف وكنت أرى معناه الشراسة والحمدلله إذا توافقت معي بالرأي

@زوبيربوزاغو Жыл бұрын

وانا فسرتها قبلا عندما قرأتها .. انه دهش وجزع لما راه يقصده فمن شدة الخوف والجزع بدت نواجذه ولم يتحكم في حركة فمه بدت نواجذه لا للتبسم .. وأما ما كان قبل ذلك فان في شعر عنترة مدح لاعدائه ويظهرهم في غاية القوة .. ثم يبين ان غلبهم بطريقة سهلة .. وهنا تظهر قوة عنترة وانه هو البطل فقط

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ

@abduhadian5571 9 ай бұрын

ما نال أهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل المتنبي شاعر متكامل وإذا أتتك مذمتي ...........

@eitedalsh1627 Жыл бұрын

كم انت صاحب ذوق رفيع لك التحيه

@armada6231 Жыл бұрын

تعليقات البث المباشر مليئة بالغِثّة

@الشنفري-ل2ع 9 ай бұрын

الفرق بين شعر المتنبي وشعر عنترة ان شعر المتنبي لا يموت بل حتى يومنا هذا تتناقله الألسن على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لما فيه من قوة الكلمة وجزالة اللفظ وجمال المعنى والحكمة التي لا تكاد تخلوا قصيدة للمتنبي منها لا يلام المتنبي إن جاء بعد امرؤ القيس وجاهليته وجرير وزمنه وغيرهم من الشعراء ولقد صدق ابن رشيق القيرواني عندما قال حتى جاء المتنبي فملأ الدنيا وشغل الناس ينطق بالسنة الحدتان شاعر كل زمان ومكان المتنبي اول من دعى إلى القومية العربية ونبذ العصبية القبلية والاستخفاف بالحكام العرب بعدما سيطر الاعاجم على معظم الدول العربية مما جعل في قلب الشاعر الكبير الشعور بالقومية العربية ودعي الضرورة إليها في كل أمة وطأتها أمم ترعى بعبدها كأنها غنم وإنما الناس بالملوك ولا تفلح عرب ملوكها عجم

@الشنفري-ل2ع Жыл бұрын

يجب ان نعطي كل ذي حق حقه عنترة العبسي كان يدعوا إلى العصبية القبلية اما المتنبي كان أول من دعى إلى القومية العربية من الشعراء ونبذ العصبية القبلية والاستخفاف بالحكام العرب بعدما سيطر الاعاجم على معظم الدول العربية مما جعل في قلب الشاعر الكبير الشعور بالقومية العربية ودعي الضرورة إليها إنما الناس بالملوك ولا تفلح عرب ملوكها عجم المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء مفخرة الأدب العربي من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها فهو صاحب المعاني المبتكرة والالفاظ الغريبة ومني استفاد الناس كل غريبة فجازو بترك الذم ان لم يكن حمد ولا أبالغ إذا قلت ان الشاعر الوحيد الذي يستشهدوا بشعره العلماء والخطبا؛؛؛؛؛؛؛ على المنابر وفي المناسبات فهو شاعر الحكمه اعجوبة عصره ونادرة زمانه رب القوافي على الإطلاق قاطبة المجد والخلد في افاقه اصطحبا سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا

@user-qk3ds7ot7p Жыл бұрын

صورة عنترة تقع في إطار عريض أشبه بحركة فلم سينمائي يبدأ من لحظة المواجهة بين الرجلين ثم عودة للماضي وما يعنيه هذا الرجل في أهله وعشيرته ولمن يعرفه من الناس وعودة للحظة الحاضرة، وهذا تحليل جميل طالما أعجبني لديكم شيخنا الكبير أبا قيس.... لكن طالما أخذنا السياق كاملا لبيت عنترة حتى يتضح جماله وموقعه من الصورة الكبيرة التي رسمها عنترة..... فمن العدالة أن تبين الإطار الكامل لبيت المتنبي وسياق قوله،، فهناك من يعتقد أن الأبيات من: سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم وصولا إلى البيت الذي ذكرتم إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم وما بعده إلى آخر القصيدة هي أبيات ارتجلها المتنبي حينما حاصره نقاده وحساده وبدأو يتهكمون به وبشعره، ويستنقصون من قدره وتعلمون ما يعنيه الارتجال في لحظات مثل هذه وأن تأتي أبيات بهذه القوة والسلاسة والدقة لهو من "معجز أحمد" الذي لم يجاريه فيه أحد من الشعراء... وحقيقة أنني أحيك لاستخدام أبيات من شعر المتنبي لتجلو به الجمال الغائب في الشعر الجاهلي، وتعيد تداوله على ألسنة الناس لأن المتنبي شعر المتنبي وحده قد يصلح لهذه المهمة... وفي المقابل قد يفهم بعض من يستمع إليك سواء في البث المباشر أو من مشاهدي اليوتيوب بأنه استنقاص لشعر شاعر عظيم كالمتنبي فيصد عن قراءته أو الاستماع لقصائده بحب..... وحقيقة نحن أحوج ما نكون لجذب الاجيال الجديدة نحو جميع الارث الشعري لكل شعراء العربية لأن واقع الحال يشهد عزوفا عن الجميع عن الشعر الجاهلي والعباسي عن عنترة وعن المتنبي وهو واقع مؤلم للاسف...

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

@Omer-fr6ql Жыл бұрын

نعم هو إبراز لجانب من جوانب الجمال البياني في العصر الجاهلي عن طريق استعمال شيء من بيان المتنبي، وليس استنقاصاً لشعر المتنبي كما قد يُفهم، ولأن البيان الجاهلي يحتاج لسكين حادة باضعة لكشف غور بيانه إذ لو استمعل أداة غير حادة من الشعر النازل لما غاصت في غوره لعدم جدواها لتلك المهمة الصعبة

@ابواسكندرالسّامرّائي Жыл бұрын

عزيزي من الواضح ان الفارس الذي بدأ عنترة بالثناء عليه و من ثم نزل ليقاتله من الواضح منذ البداية ان العلاقة بينهما عدائية فعنترة بدأ بتعداد الفرسان الذين قتلهم و بدا بالحديث عن هذا الفارس في معرض حديثه عن انجازاته القتالية و بالتالي لم يقلب عنترة الصورة بشكل صادم و ليست تلك الصورة البعيدة او العميقة ..لا شك ان شعر عنترة و الشعر الجاهلي كله افضل و اجمل وارقى واقرب الى النفس و الفطرة الاصيلة من اي شعر اخر في اي زمان اخر و من اي شعر على وجه هذه الارض و بأي لغة حتى انني اشعر احيانا انه ليس من كلام بشر عاديين و اكاد اتبنى نظرية تردد الشعراء الجاهليين على وادي عبقر ..و مع هذا كله اشعر انك بالغت قليلا بموضوع مرئيتك .عزيزي ان عبارة ابدى نواجذه لغير تبسم اجمل بكثير من عبارة الليث و يبتسم والتقرير المباشر للمتنبي و لكن لسبب اخر انا لا اعرفه و انت ايضا لم تعبر عنه في طرحك . لك محبتي يا سيد من تحدث بالشعر ابا قيس الرائع

@ابواسكندرالسّامرّائي Жыл бұрын

@Jumana Hussein شكرا

@warhistory910 Жыл бұрын

حلقة رائعة . وفقكم الله

@faridsedrati4063 Жыл бұрын

لكي تشرح بيت عنترة احتجت ان تاتي بالابيات التي قبلها لكي تفسر البيت المطلوب وهذا ما يميز المتنبي فابياته مفردة صالحة لكل موقف و كل زمان لا تحتاج سياق لتفهم ؛ فشعر المتنبي اقرب للتوظيف في الحياة ؛ والمتنبي جعل من نفسه اسدا امام سيف الدولة و الحساد من الجلساء فكانه يقول انا تبسمت لكم ايها الجهال لاني سافترسكم بعد قليل ولاني امتلك صفات اسد فهذه الابتسامة ابتسامة اسد وليس انسان عادي لا تغتروا بها .

@سعدالرحموني-س6ق Жыл бұрын

كلامك مبني على أن معيار علو الشعر توظيفه في الحياة على قولك وأنت بهذا لم تدر القضية التي بنيت عليها هذه الكلمة ذلك أن الأستاذ الكريم قارن بين البيتين من جهة العلو البياني النظمي وعلى هذا الأصل إذا ضممت بيت المتنبي إلى بيت عنترة علا بيت عنترة حتى يُرى بيت المتنبي من علوه أنه من الأسفليين وهذا ليس طعنا في جودة قول المتنبي بل توفية لحق بيت عنترة فادري القول قبل ثم تكلم إن كنت ذا خلاف

@faridsedrati4063 Жыл бұрын

@@سعدالرحموني-س6ق واين قول عنترة ولقد لَقيتُ الموْتَ يوْمَ لَقيتُه متَسرْبلاً والسَّيفُ لم يَتسرْبل من قول المتنبي وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ اكيد فهمت قصدي حتى لا نكثر الكلام

@__-st7ju Жыл бұрын

... أتى بالعجائب.

@سجادوليد-ز7و Жыл бұрын

@@جامعالعلوموالفنون ألست القائل: لست ممن للرضا يتسول، فلم تبغي بشعرك مدحا بتكراره ونسخه لهذا وذاك! وأقول ناصحاً لك ونصحت بهذا نفسي، كثير الكلام ينسي بعضُه بعضا! دمت بخير يا جامع العلوم والفنون، لم أقصد شيئاً، وإنما أردت مداعبتك، فليكن صدرك واسعا، وأسأل الله لكم ولنا التوفيق والسداد.

@سجادوليد-ز7و Жыл бұрын

@@جامعالعلوموالفنون أسعدتني بقولك، شكراً لكم، هذا هو الصواب!

@محمودأبكر-د5ظ Жыл бұрын

الشعر الجاهلي قول ثقيل؛ يخففه على النفس فهم معانيه، وإدراك مراميه.

@bouamama_hafida Жыл бұрын

جزاك الله خيرا يبدو أن العرب لهم تميز في الوصف والتشبيه. يقول البدو عندنا: الحگ ينگال فالعيارة. بمعنى الحقيقة تقال بصيغة أخرى (الاستعارة). استفدنا منك كثيرا دكتور

@معاذالكويتي-ب6ب Жыл бұрын

لغة الشعراء الجاهليين فيها بيان عالي جدا و ساحر و لا مقارنة بينها و بين الشعراء الاسلاميين و العباسيين اسمعو قصيدة بشر بن عوانة العبدي و هو يصف مواجهته مع الأسد القصيدة تكاد تنطق عن نفسها

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

@معاذالكويتي-ب6ب Жыл бұрын

@@جامعالعلوموالفنون الله الله الله لا فض فوك♥️

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

@@معاذالكويتي-ب6ب أشكرك جزيل الشكر على هذا الإعجاب الجميل والتقدير العظيم بارك الله فيك وجزاك الله خيراً كثيراً

@mohameddoccali7872 6 ай бұрын

بارك الله فيك

@سجادحسينالحميداوي-ع1ر Жыл бұрын

قال أبو تمام قَدْ قَلَّصَتْ شَفَتاهُ مِنْ حَفيظَتِهِ فخِيلَ مِنْ شِدَّةِ التَّعْبيسِ مُبتَسِمًا

@wassimkts5088 Жыл бұрын

يا استاذ نحن كطلاب أدب عربي إذا لم يكن في بعض الشروحات التي تكتمها عن العامة مشقة عليك في ذكرها و تفسيرها لا تبخل علينا و جزاء الله خيرا

@tariqelgendy6521 Жыл бұрын

إبداعاتكم نفيسة لكن مطها وتكريرها يفقدها رونقها

@eitedalsh1627 Жыл бұрын

أنا أقدم عنتره

@احمدالرعد-ع2ي Жыл бұрын

استاذنا الفاضل . لا اجد من يتفهم ما انضم لتعقيده وما يحتويه من بدائه الاسلوب فهل انا خرقت القواعد ام ان القصيده صعبه فقط

@karamalchanaa1108 Жыл бұрын

ما رأيك يا أستاذ في كتاب طه حسين في الأدب الجاهلي الذي قال فيه فيما قال إن الشعر الجاهلي معظمه ألف في عصر الإسلام وليس في الجاهلية

@mushtaqkarim4508 8 ай бұрын

طه حسين تافه

@alhassanalzubyadi433 Жыл бұрын

هذا ما نسميه حسجه بالدارجه العراقيه

@userrick-n8y Жыл бұрын

مساء الخير سيدي الفاضل. أسأل الله أن يمتعك دائماً بهذه الصحة وهذا الحماس.

@khaldeelmasry-vt7hb Жыл бұрын

اللة عليك يا معلم من مصر 🖤🖤

@mohammadtareq7921 Жыл бұрын

بارك الله بك أستاذنا، والله قد أفدتنا وخرجنا بغير الفهم الذي دخلنا به.

@ervinmurati9067 Жыл бұрын

بارك الله فيكم علي شروحات مفيدة.

@מוחמדהאדי-ס2ג 9 ай бұрын

ابو قيس السلام عليكم هل لديك انستغرام

@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر 9 ай бұрын

لا، لماذا؟

@bekhaddaderrar2111 Жыл бұрын

شكرا أستاذ بارك الله فيك.

@zahid9886 Жыл бұрын

تحية استاذي

@ismaillabyed528 Жыл бұрын

رائع استاذي. قراءة ثانية لشعرنا

@karamalchanaa1108 Жыл бұрын

شكرا لك

@yassirfilali4180 Жыл бұрын

رضي الله عنك يا أبا قيس

@hamzah3712 Жыл бұрын

ما شاء الله أحسنت و أبدعت

@haithamajlouni3200 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@ع.ق Жыл бұрын

تمام الإحسان

@badrbardolino Жыл бұрын

السلام عليكم استاذنا الفاضل اعتقد ان المتنبي كان من المتاثرين بشعر عنثرة فابالاضافة الى هذه الأبيات هناك أبيات أخرى اتمنى ان تشرحها لنا يقول المتنبي في نفس قصيدة اليوم . انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي..... واسمعت كلماتي من به صمم الخيل والليل والبيداء تعرفني...... والسيف والرمح والقرطاس والقلم اما قول عنثرة كما جاء في أواخر قصيدة لايحمل الحقد يقول فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا...... والخرس لو كان في افواههم خطبوا والنقع يوم طراد الخيل يشهد لي.... والضرب والطعن والاقلام والكتب شكرا مرة اخر استاذنا فبفضل من الله و مجهودك أصبحنا نفهم ونتاذذ الشعر العربي.

@armada6231 Жыл бұрын

القصيدة هذه منسوبة لعنترة كذبًا، وهذا واضح من الفاظها، الدكتور عدي الحربش قد فنّد نسبة هذه القصيدة وغيرها من القصائد المشهوره لعنترة الثلاثة الكِبار -كما أسميها- في شعر عنترة ما هي إلا منحولة وليست له

@badrbardolino Жыл бұрын

@@armada6231 القصيدة جميلة وقد جاءفيها من المعاني عن حياة و شخصية عنثره ماهو مو جودومعروف عنه في القصائد الأخرى الموثوقة. اتمنى من الاستاذ ان يرى هذه التعاليق فرأيه يهمنا

@armada6231 Жыл бұрын

@@badrbardolino فقط لأن فيها من المعنى الجميل والشخصية الشهمة فلا تعني أنها له للقصيدة رواة وسند، ومقارنة مع قصائد الشاعر الأخرى كي نعرف أهي له أم لا قِلّة من الشعراء من ينحرفون عن اسلوبهم، كالفرزدق مثلًا عندما مدح زين العابدين فـ لانَ شعره أما شخصية عنترة التي أنت معجب بها لن تقول هذا الكلام، أولًا لأن مفرداتها أقرب للعصر المملوكي منه للجاهلي، ثانيًا عنترة لم يكن تلك الشخصية الشهمة العفة الشجاعة المغوارة، وقد بيّن عدي الحربش هذا الشيء أيضًا

@badrbardolino Жыл бұрын

@@armada6231 عنثرة له اسلوبه وطابعه الخاص في رواية الشعر سواءا من حيث الموضع او الالفاض او المعاني ومن يعرف شعر عنثرة قد لا يجد اختلاف كبير بين هذه القصيدة و قصائده الأخرى المعروفة.

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

تَوقَّفَ الناسُ كلُّ العُربِ والعَجَم ِ الكل يَنظر في دَهش ٍ وفي نهم ِ قد راعَ كلَّ الورى مِن هَولِه ِ حَدَث ٌ أقام َ كل بني الدنيا على قَدَم ِ فَحلان ِ في الشعر من أعتَى فوارسِه ِ ضِدان ِ لكن تَساوَىَ القدر في الهمم ِ هذا يُسابق هذا نحو غايته ِ فيَصعدان ِ مَعاً في قِمة ِ القِمَم ِ ويَلتقي ذاكَ مَع هذا لدَىَ أُفُق ٍ مع العوالي عوالي الشعر والكَلِم ِ لكنَّ عنترة َ العبسي مُنفرد ٌ بروعة النظم والألفاظِ والنَغَم ِ وللمعاني اتِّساق ٌ في صِناعته ِ والفنُّ يَبدو لديه ِ جِدَّ مُنسجِِم ِ الجَاهليَّة ُ لا عصر ٌ يُنافِسُها في الشعر مَن رامها بالسبق ِ يَنهزم ِ لكنْ أبا الطيبِ النحريرَ مُقتدر ٌ قد فاقَ كلَّ الورى في الشعر بالحِكَم ِ الشاعران ِ لمن يبغي موازنة ً هما الكريمان ِ في أقصى ذرىَ الكرم ِ كِلاهما في سماء الفَنِّ نَعشقُه ُ نجماً تألقَ في الأكوان ِ والأمم ِ ولا نُفرقُ في التعظيمِ بينهما أهلُ المواهِبِ في الدنيا ذوو رحِم ِ يا كل مَن كتبوا الأشعار وابتَدعوا هذا أبوقيس جاءَ الناسَ كالعَلَم ِ كي يُصدرَ الحُكمَ في التحكيم ِ بينهما أكرِم به ِ مِن أخي ذوق ٍ ومِن حَكَم ِ فيا أبا قيس هذا رأيُنا قُلنا به ِ فقل أنت َ ما قد شئت َ واحتَكِم ِ

@asasasss9924 Жыл бұрын

فالعمي لو كان في اجفانهم نظروا. والخرس لو كان في اذانهم خطبوا ؟ انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم .!!! هل بيت المتنبي هذا مأخوذ من بيت عنترة ام لا استاذنا الكريم هههه..؟؟؟

@Sara-qs4hx Жыл бұрын

ما المضحك في الأمر؟ هذا نقد، وليس تخطئة وتعقب للمثالب.

@asasasss9924 Жыл бұрын

@@Sara-qs4hx وما الذي ازعجك في الضحك وهل علمت لما الضحك ؟!!!!

@الأخ_الياس Жыл бұрын

ما احبك

@hasen_judi Жыл бұрын

استاذي الفاضل، الجوانب الفنية التي ترمي الى اظهارها في الشعر الجاهلي تبدوا لي من صنف الجوانب الفنية التي تقال عن القصص والروايات الاجنبية وحتى مسرحيات شكسبير لا ارى كيف يمكن تفضيل هذه الجوانب على الجوانب الفنية في الشعر العباسي، فهو موضوع اختلاف لا موضوع تفاضل، او بالاحرى التفضيل بينها لا يمكن ان يكون مبينا سوى على الذوق الشخصي، هل كان المتنبي وعموم العباسيين غير قادرين على صياغة قصائد على النمط الجاهلي؟ اظنهم كانوا قادرين لكنهم فضلوا واختاروا نمطا آخر لاسباب فنية و عملية من اختلاف الاذواق ومراعاة الذوق الشائع في عصرهم

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

@faridsedrati4063 Жыл бұрын

مقارنة المتنبي بعنترة يكفيه شرف انه نافس شعراء الجاهلية وتفوق على اكثرهم بل واخذ معانيهم واجاد احسن منهم في نظمها

@__-st7ju Жыл бұрын

لا أحد ينتقص من المتنبي، ولكن القصد بيان مكانة الشعر الجاهلي بمقارنته بما بعده فبالمقارنة يتضح الفرق ويظهر التمايز أخي، هذا كل مافي الأمر رعاك الله، و المتنبي لا أحد يختلف على فحولته، ولكن مقارنته بالجاهليين ظلم له رحمه الله.

@جامعالعلوموالفنون Жыл бұрын

@faridsedrati4063 Жыл бұрын

@@__-st7ju وهل كل الشعر الجاهلي صحيح فيه الكثير من المنحول و الكثير من القصائد التي لا ترقى الى القصائد في العصر العباسي المعنى لا تاتني ببيت ضعيف البنية للمتنبي مع بيت عنترة لتثبت ان العصر الجاهلي افضل من العصر العباسي بمعنى نقارن بين البيتين امر عادي لكن لا يجب ان نسقطه على عصر من العصور بانه الافضل .... هذا راي

@وليد-ف7ل Жыл бұрын

@@faridsedrati4063عطني افضل بيت في شعر عباسي وانا اعطيك بيت عادي جاهلي ونشوف

@aymnstars537 Жыл бұрын

كلامك ليس علميا بل هو عن عاطفةٍ أخذتك للثاني بالله عليك تقارن المتنبي بعنترة مع احترامنا للمتنبي ولكن لا وجهَ للمقارنة